# 04 类型：古籍章节 书名：《礼记正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：04 章节：04 ## 本章概览 《礼记·曲礼下》集中记述日常与非常情境中的礼制细节。父母有病时，侍疾者不梳发、不张臂、不弹琴瑟、饮酒不变容颜；赠献弓剑车马等物各有持法，如献剑使柄向左、献戈使柄向前；为国君使者当夜不留宿，受命即行。居丧者虽瘦不显形，有病可饮酒食肉，五十不致毁、六十不毁、七十唯衰麻在身。吊丧、送葬、邻里有丧，各有不歌、不笑、不避泥水之仪。篇末论君子之交、报父母兄弟朋友之仇，及兵车旌旗之制，皆围绕礼的实践展开。 本章记述父母有疾时的侍奉禁忌、赠献礼物的持物方式、居丧吊丧的仪节规范，以及君子交友、报仇与军旅乘车之礼。 ## 正文 父母有病时，戴冠的人不梳理头发，走路不张开双臂，说话不轻慢，不弹奏琴瑟，吃肉不改变滋味，饮酒不改变容颜，笑不露出牙床，发怒不骂人，病好了再恢复原样。有忧愁的人侧席而坐，有丧事的人独席而坐。 水涝降下时，不献鱼鳖。献鸟的人扭转鸟头，养熟的鸟就不扭。献车马的人拿着马鞭和车绥，献铠甲的人拿着头盔，献手杖的人拿着末端，献俘虏的人抓住右袖，献粮食的人拿着右契，献米的人拿着量鼓，献熟食的人拿着酱汁，献田宅的人拿着书契。凡赠送人弓的，张开的弓要朝筋，松弛的弓要朝角，右手拿弓梢，左手托弓把。尊卑都垂下佩巾。如果主人拜，客人就退避，避开拜。主人亲自接受，从客人的左边，接下面托弓把。面向与客人并立，然后接受。进献剑的使剑柄向左，进献戈的使戈柄向前，刃向后，进献矛戟的使柄向前。进献几杖的擦拭干净，献马、献羊的从右边牵，献狗的从左边牵，拿禽鸟的使头向左，装饰羔羊大雁的用彩绘，接受珠玉的用手捧，接受弓剑的用衣袖，饮玉杯的不挥洒。凡是用弓剑、包裹、竹器赠问人的，拿着接受命令，像使者的样子。 凡是做国君使者的，已经接受了国君的话，不在家里过夜。国君的话到了，主人就出来拜谢国君的话的屈辱；使者回去，就一定在门外拜送。如果派人到国君那里，就一定穿朝服命令他；使者回来，就一定下堂接受命令。见闻广博记忆力强而谦让，敦厚善行而不懈怠，叫做君子。 君子不耗尽别人的欢乐，不竭尽别人的忠诚，以保全交情。 礼说：“君子抱孙子不抱儿子。”这是说孙子可以作祖父的尸，儿子不可以作父亲的尸。作国君的尸的，大夫、士见了就下车；国君知道是作尸的人，就亲自下车。尸一定要凭轼，乘车一定要用几。斋戒的人不奏乐不吊丧。 居丧的礼节，消瘦不显形，视听力不衰退，上下不走东阶，出入不走门中央。居丧的礼节，头上有疮就洗头，身上有疮就洗澡，有病就饮酒吃肉，病好了再恢复当初。不能承受丧事，就比作不慈不孝。五十岁不至于消瘦，六十岁不消瘦，七十岁只是衰麻在身，饮酒吃肉住在内室。 生者给来日，死者给往日。 认识生者的吊唁，认识死者的哀伤。认识生者而不认识死者的，吊唁而不哀伤；认识死者而不认识生者的，哀伤而不吊唁。吊丧不能助丧的，不问他的花费；问病不能赠送的，不问他的想要；见人不能留宿的，不问他的住处；赐给人的不说来取，给人的不问他的想要。到墓地不登上坟头。 帮助葬事一定拿引棺绳，到丧事不笑，向人作揖一定离开原位，望见灵柩不唱歌，进入哭丧不张开双臂，吃饭时不叹息。邻居有丧事，舂米不唱歌；里中有殡，不在巷中唱歌。到墓地不唱歌，哭的日子不唱歌。送丧不走小路，送葬不避泥水。到丧事就一定有三哀色，拿引棺绳不笑，听音乐不叹息，穿甲胄就有不可侵犯的神色。所以君子戒慎，不在人前失态。国君凭轼，大夫下车；大夫凭轼，士下车。礼不下及庶人，刑不上及大夫。受过刑的人不在国君身边。 兵车不凭轼，武车绥旌，德车结旌。 史官拿笔，士拿言。前面有水就载青旌，前面有尘埃就载鸣鸢，前面有车骑就载飞鸿，前面有士师就载虎皮，前面有猛兽就载貔貅。行军，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。招摇在上，急繕其怒。进退有度，左右有局，各司其局。 父亲的仇人，不与他共戴天；兄弟的仇人，不返回取兵器；朋友的仇人，不同国。 ## 关键人物 - **君子**：有德行修养的人；章中阐明君子的行为标准：不夺人欢乐，不竭人忠诚，博闻强识而让，敦厚善行而不怠。 - **国君**：一国之君；涉及国君使者受命不留宿、国君凭轼大夫下车、国君下堂接使者等礼制。 - **大夫**：官位等级；与国君、士共同构成乘车凭轼下车及刑不上大夫的等级礼制。 - **士**：官位等级；参与乘车凭轼下车之礼，并在军中执言。 ## 时间线 - **本章前段**：父母有病，侍疾者不梳理头发、不张臂、不弹琴瑟、饮酒不变容颜，病好恢复原样。；确立侍疾的具体仪节，以敬慎表达对父母的关切。 - **本章前段**：水涝降下时不献鱼鳖；赠献弓剑车马等物各有持法。；形成赠献礼仪中持物方式的具体规定。 - **本章中段**：居丧者头上有疮则洗头，身上有疮则洗澡，有病则饮酒吃肉，病好恢复当初。；规定居丧者在病痛时可权变饮酒食肉，避免以礼伤身。 - **本章后段**：帮助葬事拿引棺绳，到丧事不笑，望见灵柩不唱歌，邻里有丧不唱歌。；确立丧葬过程中的哀敬行为规范。 - **本章后段**：论述对父、兄弟、朋友之仇的不同处置方式。；提出父仇不共戴天、兄弟仇不返取兵、朋友仇不同国的原则。 ## 地点 - **门**：国君使者归，主人在门外拜送。 - **巷**：里中有殡时不在巷中唱歌。 - **墓地**：到墓地不登上坟头，到墓地不唱歌。 - **内室**：七十岁居丧者饮酒吃肉住在内室。 ## 为什么值得读 本章系统呈现先秦儒家对侍疾、赠献、居丧、吊丧、乘车、征战及人际仇怨等场景的礼制规范，是理解《礼记》如何将伦理落实为具体行为仪节的关键文本。 ## 标签 - 居丧 - 吊丧 - 君子 - 乘车 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-ba316bdea16fc43159bea907f2c53df9/volume-4040f8a81f2001df938e247ca3e2b421/zhws-43937-1