# 02否 类型：古籍章节 书名：《周易正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：02否 章节：02否 ## 本章概览 《周易正义》02否现代白话译文。 ## 正文 周易　第十二卦 否 坤下乾上。否卦象征闭塞不通，不是人道交通之时，不利于君子守正。大的离去，小的到来。 [疏]正义说：“否之匪人”的意思，是说闭塞之世，不是人道交通之时，所以说“匪人”。“不利君子贞”的意思，是由于小人之道增长，君子之道消退，所以不利于君子守正。阳气离去而阴气到来，所以说“大往小来”。阳主生长繁衍，所以称为“大”；阴主消耗减损，所以称为“小”。 《彖》说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这就是说天地不交合，万物不能通达；上下不交合，天下没有邦国。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人之道增长，君子之道消退。 [疏]正义说：“上下不交而天下无邦”的意思，与泰卦相反。《泰卦》说“上下交而其志同”，这里应该说“上下不交则其志不同”。不只是其志不同，上下乖违隔绝，那么邦国就会灭亡，所以变说“天下无邦”。“内柔而外刚”的意思，是要取否塞之义，所以内至极柔弱，外御刚强，因此闭塞。如果要取“通泰”之义，就说“内健”“外顺”。各随其义为文，所以这里说“刚柔”，不说“健顺”。 《象》说：天地不交合，是否卦。君子因此以节俭之德避开灾难，不可用俸禄来荣耀他。 [疏]正义说：“君子以俭德辟难”的意思，是说君子在这个闭塞之时，以节俭为德，避开危险灾难，不可使自身荣华，而居处禄位。这如果就诸侯公卿来说，是避开群小的灾难，不可再接受官赏；如果就王者来说，是说以节俭为德，避开阴阳已经运转的灾难，不可再自我荣华而骄纵安逸。 初六：拔茅草，牵连其根，以同类相聚，守正，则吉而亨通。 [疏]正义说：“拔茅茹”的意思，因为居于否卦的初位，处在顺从的开始，不可行动，行动就会进入邪道，不敢前进。三阴都是这样，就像拔茅草牵连其根相互纠结。自己如果不前进，其余的都跟从，所以说“拔茅茹”。“以其汇”的意思，因为它们同类，共同都是这样。“贞吉亨”的意思，守正而居，志向在于君主，才能得吉而亨通。 《象》说：拔茅草守正则吉，因为志向在于君主。志向在于君主，所以不随便前进。 [疏]正义说：“志在君”的意思，是解释“拔茅贞吉”的含义。之所以居处而守正，是因为其志向在于君主，不敢怀着谄媚随便前进，所以得到“吉亨”。这是借外物来说明人事。 六二：包容承顺，小人吉，大人否闭，亨通。 [疏]正义说：“包承”的意思，居于否卦之世而得到其位，用其顺从之志，包容承顺于上。“小人吉”的意思，闭塞之时，小人道路通畅，所以对小人来说是吉。“大人否亨”的意思，如果大人用这种包容承顺之德，能够闭塞小人的“吉”，其道才能亨通。 《象》说：“大人否亨”，因为不使群小作乱。 [疏]正义说：这是解释大人“否亨”的意思，实在是因为闭塞小人，用得其道来防备，小人虽然强盛，不敢作乱，所以说“不乱群”。 六三：包藏羞辱。 《象》说：“包羞”，因为位置不正当。 [疏]正义说：“包羞”的意思，是说群阴都用小人之道包容承顺于上，因为失位不当，所包承的事，只会羞辱自己。 九四：有命令则没有过错。同类依附福祉。 [疏]正义说：“有命无咎”的意思，九四处在否卦之时，那些阴爻都是小人。如果对小人发布命令，那么君子之道就会消退。现在初六志向在于君主，守正不前进，处在穷困的下位。现在九四有命令命令它，所以“无咎”。“畴离祉”的意思，畴是同类，指初六。离，是附丽。附丽是说附着。是说九四命令初六，自身既没有过错，初六既被命令，依附福祉，是说初六得到福。 《象》说：“有命无咎”，因为志向得以施行。 [疏]正义说：解释“有命无咎”的意思，九四之所以有命令，得以没有过错，是由于初六的志意得以施行，守正而应于上，所以九四的命令得以没有过错。 九五：休止否闭，大人吉。将要灭亡啊将要灭亡，系在丛生的桑树上。 [疏]“九五休否”至“系于苞桑”。○正义说：“休否”的意思，休，是美。是说能在闭塞之时施行美善之事，能施行这种闭塞之道，遏止杜绝小人，这就是“否”的美善，所以说“休否”。“大人吉”的意思，只有大人才能如此而得到吉，如果是凡人，就不能。“其亡其亡，系于苞桑”的意思，在道消之世，居于尊位而遏止小人，必定接近危难，必须常自戒慎其意，常怕其危亡，是说如此叮咛戒慎。“系于苞桑”的意思，苞，是根本。凡是物品系在桑树的根上就牢固。如果能“其亡其亡”，用来自我戒慎，就有“系于苞桑”的牢固，没有倾危。○注“心存将危”。○正义说：“心存将危”，解释“其亡其亡”的意思。身体虽然安静，心意常存将有危难，只念“其亡其亡”，才能得到牢固，就是“系于苞桑”。一定要说“苞桑”的原因，是取押韵的意思。又桑这种植物，它的根很多。多，就是牢固的意思。 《象》说：大人的吉，因为位置正当。 [疏]正义说：解释“大人吉”的意思，是说九五居尊得位，正所以应当遏止杜绝小人而得到吉。 上九：倾覆否闭，先否闭后喜悦。 [疏]正义说：处在否卦的极点，否道已经终结，这上九能倾毁其否，所以说“倾否”。“先否后喜”的意思，否道未倾之时，是“先否”之道；否道已经倾覆之后，其事得以通达，所以说“后有喜”。 《象》说：否闭终结就会倾覆，怎么能够长久呢？ [疏]正义说：解释“倾否”的意思。否道已经终结，通达之道将要到来。所以“否”的终极，就倾损其否，怎么能够长久？所以说“何可长也”。 ## 标签 - 周易正义 - 02否 - 儒家经学 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-c4244b5fc57a7330da194f541e86d07d/volume-24834f97698354c5b936d6aa2fd8a58f/zhws-43540-1