# 06巽 类型：古籍章节 书名：《周易正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：06巽 章节：06巽 ## 本章概览 《周易正义》06巽现代白话译文。 ## 正文 周易 第五十七卦 巽 ䷸ 巽下巽上。巽：小亨。 [疏]正义说：“巽是卑顺的名称。《说卦》说：‘巽，是进入的意思。’大概因为巽是象征风的卦，风运行无所不入，所以用‘入’来解释。如果施加在人事上，能自卑谦巽的人，也无所不容。然而巽的意义，以卑顺为体，以容入为用，所以接受‘巽’的名称。上下都是巽，不做违逆，君唱臣和，教令才能施行，所以在重巽的卦中，用来阐明申命之理。虽然上下都是巽，命令可以施行，但如果完全用卑巽，那么所通的不大，所以说‘小亨’。” 利有攸往。 [疏]正义说：以巽顺之道行事，万物没有违抗，所以说‘利有攸往’。 利见大人。 [疏]正义说：只要能用巽顺的人，都无往不利，然而大人用巽顺，其道更加隆盛，所以说‘利见大人’，表明上下都必须用巽顺。 《彖》曰：重巽以申命。 [疏]正义说：此卦以卑巽为名，以申命为义。所以就二体上下都是巽，来表明可以申命。上巽能接于下，下巽能奉于上，上下都是巽，命令才能施行，所以说‘重巽以申命’。 刚巽乎中正而志行。 [疏]正义说：‘刚巽乎中正而志行’的意思，虽然上下都是巽，如果命令不可顺从，那么事物不会参与。所以又因二、五两爻，刚而能巽，不失其中，所以志意得以施行，申明其命令。 柔皆顺乎刚。 [疏]‘柔皆顺乎刚’。○正义说：‘柔皆顺乎刚’的意思，刚虽然巽顺为中正，柔如果不顺从刚，向哪里申明其命令呢？所以又就初、四各处于卦下，柔都顺从刚，没有违逆，所以教命得以申明，成就小亨以下的含义。○注‘明无违’至‘得小亨’。○正义说：按《彖》并举‘小亨，利有攸往，利见大人’来总结，那么柔皆顺刚的意思，不专门解释‘小亨’二字，而《注》独说‘明无违逆，故得小亨’的原因，褚氏说：‘献可替否，其道才宏大：柔皆顺刚，不是大通之道，所以文王系‘小亨’之辞，孔子致‘皆顺’之释。’按：王注上下卦之体，都以巽言之，柔不违刚，正是巽义，所以知道‘皆顺’之言，是通释诸辞。 是以‘小亨，利有攸往，利见大人’。 [疏]正义说：‘是以小亨’以下，解释《经》的总结。 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。 [疏]正义说：‘随风，巽’的意思，两风相随，所以说‘随风’，风既相随，万物无不顺从，所以说‘随风，巽’。‘君子以申命行事’的意思，风相随而至，不是命令的开始，所以君子用它来申命行事。 初六：进退，利武人之贞。 [疏]正义说：初六，处于命令之初，法度未宣，着体于柔巽，不能自决，心怀进退，未能从令的人。成命齐邪，莫善于威武，既未能从令，则宜用武人的正，来整齐它，所以说‘进退，利武人之贞’。 《象》曰：‘进退’，志疑也。 [疏]正义说：‘志疑’的意思，想顺从，则未明其令；想不顺从，则惧罪及己，志意怀疑，所以进退。 ‘利武人之贞’，志治也。 [疏]正义说：‘志治也’的意思，武不是行令所宜，而言利武人的原因，志在使人从治，所以说：‘利武人’。犹如《蒙卦》初六《象》说‘利用刑人，以正法也’。 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 [疏]正义说：‘巽在床下’的意思，九二处巽下体，而又以阳居阴，卑巽之甚，所以说‘巽在床下’。‘用史巫纷若，吉，无咎’的意思，史谓祝史，巫谓巫觋，都是接事鬼神的人。纷若，盛多的样子。卑甚失正，则入于过咎。人有威势，易为行恭；神道无形，多生怠慢。如果能用居中之德，行至卑之道，用之於神祗，不行之於威势，则能致之於盛多之吉，而无咎过，所以说‘用史巫纷若，吉，无咎’。 《象》曰：‘纷若’之‘吉’，得中也。 [疏]正义说：‘得中’的意思，用卑巽於神祗，是行得其中，所以能致纷若之吉。 九三：频巽，吝。 [疏]正义说：‘频巽，吝’的意思，频，是频蹙忧戚之容，九三体刚居正，为四所乘，是志意穷屈，不得申遂。既处巽时，只得受其屈辱，频蹙而巽，鄙吝之道，所以说‘频巽，吝’。 《象》曰：‘频巽’之‘吝’，志穷也。 [疏]正义说：‘志穷’的意思，志意穷屈，所以为吝。 六四：悔亡，田获三品。 [疏]正义说：‘悔亡，田获三品’的意思，六四有乘刚之悔，然而得位承尊，得其所奉，虽以柔乘刚，而依尊履正，以此行命，必能有功，取譬田猎，能获而有益，莫善三品，所以得悔亡。所以说‘悔亡，田获三品’。三品，一曰乾豆，二曰宾客，三曰充君之庖厨。 《象》曰：田获三品，有功也。 [疏]正义说：‘有功’的意思，田猎有获，以喻行命有功。 九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。 [疏]正义说：九五以阳居阳，违於谦巽，是悔。然而执乎中正，以宣其令，物莫之违，是由贞正获吉，所以得悔亡而无不利，所以说‘贞吉，悔亡，无不利’。‘无初有终’的意思，如果卒用刚直，化不以渐，物皆不说，所以说‘无初’。终於中正，物服其化，所以说‘有终’。‘先庚三日，后庚三日，吉’的意思，申命令谓之庚，民迷固久，申不可卒，所以先申之三日，令著之后，复申之三日，然后诛之，民服其罪，无怨而获吉，所以说‘先庚三日，后庚三日，吉’。 《象》曰：‘九五’之‘吉’，位正中也。 [疏]正义说：‘位正中’的意思，若不以九居五位，则不能以中正齐物，物之不齐，无由致吉，致吉是由九居五位，所以举爻位言之。 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 [疏]正义说：‘巽在床下’的意思，上九处巽之极，巽之过甚，所以说‘巽在床下’。‘丧其资斧’的意思，斧能斩决，以喻威断，巽过则不能行威命。命之不行，是丧其所用之斧，所以说‘丧其资斧’。‘贞凶’的意思，失其威断，是正之凶，所以说‘贞凶’。 《象》曰‘巽在床下’，上穷也。‘丧其资斧’，正乎凶也。 [疏]正义说：‘上穷’的意思，处上穷巽，所以过在床下。‘正乎凶’的意思，正理须当威断，而丧之，是‘正乎凶’。 ## 标签 - 周易正义 - 06巽 - 儒家经学 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-c4244b5fc57a7330da194f541e86d07d/volume-34574c7b7ad652288ac17c3a2d16a41f/zhws-43717-1