# 03大畜 类型：古籍章节 书名：《周易正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：03大畜 章节：03大畜 ## 本章概览 《周易正义》03大畜现代白话译文。 ## 正文 周易 第二十六卦 大畜 ䷙ 乾下艮上。大畜：利貞。不家食，吉。利涉大川。 [疏]正義曰：稱它為「大畜」的原因，是乾剛健向上前進，艮在上停止，停止而畜養它，能夠畜止剛健，所以叫「大畜」。《彖》說：「能止健，大正」也。這是能止健，所以是大畜。小畜則是巽在乾上，因為它巽順，不能畜止乾的剛健，所以叫小畜。這裡則是艮能止它，所以是大畜。「利貞」的意思，是人能止健，不是正不可，所以「利貞」。「不家食吉」的意思，已經有大畜的資質，應當須養順賢人，不使賢人在家自食，這樣才吉。「利涉大川」的意思，豐則養賢，應於天道，不憂險難，所以「利涉大川」。 《彖》曰：《大畜》，剛健篤實，輝光日新其德。 [疏]正義曰：說「大畜剛健篤實」的，這是解釋大畜的意義，「剛健」指乾。乾體剛性健，所以說「剛健」。「篤實」，指艮。艮體靜止，所以稱「篤實」。「輝光日新其德」的，因為它剛健篤實的緣故，所以能輝耀光榮，日日增新其德。如果沒有剛健，則劣弱，必既厭而退。如果沒有篤實，則虛薄，必既榮而隕，怎能久有輝光，日新其德呢？○注「凡物既厭」至「剛健篤實也」。○正義曰：「凡物既厭而退者，弱也」的，解釋《經》「剛健」。如果不剛健，則見厭被退。能剛健，則所為日進，不被厭退。「既榮而隕者薄也」的，解釋《經》「篤實」。凡物暫時榮華而即損落的，由於體質虛薄。若能篤厚充實，則恒保榮美，不有損落。 剛上而尚賢， [疏]「剛上而尚賢」。○正義曰：「剛上」指上九。乾剛向上，上九不距，這是貴尚賢。○注「謂上九」至「尚賢之謂也」。○正義曰：「謂上九也」的，說上九之德，見乾之上進而不距逆，是貴「尚賢」。「處上而大通」的，解釋上九「何天之衢亨」，是處上通。既處於上，下應於天，有大通之德。「剛來而不距」的，以有大通，既見乾來而不距逆，是「尚賢」之義。 能止健，大正也。 [疏]正義曰：解釋「利貞」義。所以艮能止乾之健的，德能大正，故「能止健」。 「不家食吉」，養賢也。「利涉大川」，應乎天也。 [疏]「不家食吉」至「應乎天也」。○正義曰：「不家食吉，養賢」的，解釋「不家食吉」，所以不使賢者在家自食而獲吉。因為在上有「大畜」之實，養此賢人，所以不使賢者在家自食。「利涉大川應乎天」的，以貴尚賢人，大正應天，可逾越險難，故「利涉大川」。○注「有大畜之實」至「利涉大川也」。○正義曰：「尚賢制健」的，指上九剛來不距，「尚賢」之謂。艮能畜剛，「制健」之謂。故上《經》說：「剛上而尚賢」。王《注》說：「謂上九也。」又說：「能止健，大正也。」王《注》說：「健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。」則是全論艮體。「明知尚賢」，指上九。「制健」指艮體。「大正應天」的，指艮。故前文說：「能止健，大正也。」止健是艮，應天的，上體之艮，應下體之乾，故稱「應天」。此取上卦、下卦而相應，非謂一陰一陽而相應。 《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 [疏]「《象》曰」至「以畜其德」。○正義曰：「天在山中」的，欲取德積於身中，故說「天在山中」。「君子以多識前言，往行以畜其德」的，君子則此「大畜」，物既「大畜」，德亦「大畜」，故多記識前代之言，往賢之行，使多聞多見，以畜積己德，故說「以畜其德」。○注「物之可畜」至「盡於此也」。○正義曰：物之可畜於懷，令其道德不有棄散的，唯貯藏「前言往行」於懷，可以令德不散。唯此而已，故說「盡於此也」。 初九：有厲利巳。 [疏]正義曰：初九雖有應於四，四乃抑畜於己。己今若往，則有危厲。唯利休巳，不須前進，則不犯禍凶。故《象》說：「不犯災也。」 《象》曰：「有厲利巳」，不犯災也。 九二：輿說輹。 [疏]正義曰：九二雖與六五相應，「五處畜盛，未可犯也」。若遇斯而進，則輿說其輹，車破敗。以其居中，能遇難而止，則無尤過，故《象》說「中無尤」。以其居中能自止息，故「無尤」。此「輿說輹」，亦假像以明人事。 《象》曰：「輿說輹」，中無尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰：閑輿衛，利有攸往。 [疏]正義曰：「九三良馬逐」的，「初二之進，值於畜盛」，不可以升。「至於九三，升於上九，而上九處天衢之亨，途徑大通，進無違距」，故九三可以良馬馳逐。「利艱貞」的，「履當其位，進得其時，在乎通路，不憂險厄」，故宜利艱難而貞正。若不值此時，雖平易守正而尚不可，何況艱難而欲行正呢？「曰閑輿衛」的，進得其時，涉難無患，雖說有人欲閑閡車輿，乃是防衛見護，故說「曰閑輿衛」。「利有攸往」的，與上合志，利有所往，故《象》說「上合志」。 《象》曰：「利有攸往」，上合志也。 六四：童牛之牿，元吉。 [疏]正義曰：「童牛之牿」的，處艮之始，履得其位，能抑止剛健之初。距此初九，不須用角，故用童牛牿止其初。「元吉」的，柔以止剛，剛不敢犯，以息彊爭所以大吉而有喜，故《象》說「元吉，有喜也。」 《象》曰：六四「元吉」，有喜也。 六五：豶豕之牙，吉。 [疏]「《象》曰」至「豶豕之牙吉」。○正義曰：「豶豕之牙」的，豕牙指九二。二既剛陽，似豕牙之橫猾。九二欲進，此六五處得尊位，能豶損其牙，故說「豶豕之牙」。柔能制剛，禁暴抑盛，所以「吉」。非唯獨吉，乃終久有慶。故《象》說「六五之吉，有慶也」。○注「豕牙橫猾」至「將有慶」。○正義曰：「能豶其牙者，觀注意，則豶是禁制損去之名。褚氏說：「豶除也。除其牙也。然豶之為除，《爾雅》無訓。案《爾雅》說：「墳，大防。」則墳是隄防之義。此「豶其牙」，謂防止其牙。古字假借，雖豕傍土邊之異，其義亦通。「豶其牙」，謂止其牙。 《象》曰：六五之「吉」，有慶也。 上九：何天之衢，亨。 [疏]正義曰：「何天之衢亨」的，何是語辭，猶如說「何畜」。處畜極之時，更何所畜？乃天之衢亨，無所不通。故《象》說：「何天之衢，道大行也」。何氏說：「天衢既通，道乃大亨。」 《象》曰：「何天之衢」，道大行也。 ## 标签 - 周易正义 - 03大畜 - 儒家经学 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-c4244b5fc57a7330da194f541e86d07d/volume-36d80263eab8e9b1a34c56e63d02547d/zhws-43575-1