# 07.07 类型：古籍章节 书名：《周易正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：07.07 章节：07.07 ## 本章概览 《周易正义》07.07现代白话译文。 ## 正文 「初六：藉用白茅，无咎」。孔子说：「如果放置在地上就可以了，又用白茅衬垫，有什么过错呢？这是谨慎到了极点。那白茅作为物品很微薄，但它的用途可以很重大。以这种谨慎之道前往，就无所丧失了。」 [疏]正义说：这「藉用白茅」，是《大过》初六的爻辞。「子曰：苟错诸地而可矣」的意思，苟，是姑且；错，是放置。凡是进献的物品，姑且放在地上，按道理就可以了。是说如今却谨慎，衬垫这物品而用洁白的茅草，可以放置在地上。「藉之用茅，何咎之有」的意思，是有什么过错呢，这是谨慎到了极点。 「劳谦，君子有终，吉。」孔子说：「有功劳而不自夸，有功劳而不自认为有德，这是敦厚到了极点。说的是凭自己的功劳而甘居人下的人。 [疏]正义说：「劳谦君子有终吉」的意思，是想要求得外物来响应，不仅需要谨慎，还必须谦逊地对待下人。所以引用《谦》卦九三的爻辞来证明它。「子曰劳而不伐」的意思，因为在引用卦之后，所以说「子曰」。「劳而不伐」的意思，是虽然谦退疲劳，却不自己夸耀自己的善处。「有功而不德，厚之至」的意思，是虽然有功劳，却不自认为有恩德，这是笃厚到了极点。「语以其功下人」的意思，是说《易》所说的话，是论说《谦》卦九三，能够凭自己的功劳而卑下地对待别人。 德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者也。」 [疏]正义说：「德言盛，礼言恭」的意思，是说德以盛大为本，礼以恭敬为主：德贵在盛大新美，礼崇尚恭敬，所以说「德言盛，礼言恭」。「谦也者，致恭以存其位」的意思，是说谦退而表达恭敬，以保存自己的地位。是说由于恭敬之德，保住自己的俸禄地位。 「亢龙有悔。」孔子说：「尊贵而没有地位，崇高而没有民众，贤人在下面，处于低位而没有辅助，因此行动而有悔恨。」 [疏]正义说：「亢龙有悔」的意思，上面既然以谦德保住地位，这里说明没有谦逊就会有悔恨。所以引用《乾》卦上九「亢龙有悔」，证明骄傲自大而不谦逊。 「不出户庭，无咎」孔子说：「祸乱产生的原因，就是以言语作为阶梯。」 [疏]正义说：「不出户庭，无咎」的意思，又说明拟议的道理，不仅谦逊而不骄傲，还应当谨慎周密，所以引用《节》卦初九周密的事来阐明它。「子曰：乱之所生，则言语以为阶」的意思，阶说的是梯子。是说祸乱产生的原因，就是由言语作为祸乱的阶梯。 君主不保密就会失去臣子，臣子不保密就会失去自身，机密之事不保密就会危害成功。因此君子谨慎保密而不外露。 [疏]正义说：「君不密则失臣」的意思，臣子既然尽忠，不躲避危险困难，为君主谋划事情，君主不谨慎保密就暴露臣子所做的，使下面的人听到它，众人一起嫉恨愤怒，害这个臣子而杀掉他，这就是失去臣子。「臣不密则失身」的意思，是说臣子的言语行动，既然有亏失，就会失去自身。「几事不密则害成」的意思，几说的是几微的事情，应当保密谨慎，预防祸害。如果不保密而泄漏，祸害交互而起，这就是危害成功。「是以君子慎密而不出」的意思，在《易》来说，是自身谨慎保密不出户庭，在这个意义上说，也是说不妄自说出言语。 孔子说：「作《易》的人，大概知道盗贼吧？是说盗贼也是趁着缝隙而来的。 [疏]正义说：这里总结上面不保密失身的事，事情如果不保密，别人就趁着这个时机危险而害他，就像财物不保密，盗贼就趁着这个时机危险而偷窃它。《易》的道理，是爱恶互相攻击，远近互相取用，盛衰互相变化，如果这个爻有缝隙衰弱，那么那个爻就趁着变化而夺取它。所以说：「作《易》的人，大概知道盗贼吧？」 《易》说：'背着东西又乘车，招致盗寇到来。'背东西，是小人的事情。乘车，是君子的器物。小人却乘坐君子的器物，盗贼就想着夺取它了。上面傲慢下面暴虐，盗贼就想着攻伐它了。怠慢收藏就教诲盗贼，妖冶容貌就教诲淫乱。 [疏]从「《易》曰」到「诲淫」。○正义说：「《易》曰：负且乘，致寇至」的意思，这又说明拟议的道理，应当衡量自身而行动，不可以以小处大，以卑贱贪图尊贵，所以引用《解》卦六三来阐明它。「负也者，小人之事也」，负，是担背物品，应该是小人所做的事。「乘也者，君子之器」的意思，是说乘车的人，是君子的器物。是说君子应当乘车。如今应该背东西的人却乘车，这是小人乘坐君子的器物，那么盗窃的人，就想着夺取它了。「上慢下暴，盗思伐之矣」的意思，小人处在上面必定骄傲怠慢，而在下面必定暴虐。治理政事像这样，大盗就想着攻伐它了。「慢藏诲盗，冶容诲淫」的意思，如果怠慢收藏财物，看守掌管不谨慎，就教诲盗贼，使他来取这些物品；女子妖冶自己的容貌，自身不精心诚实，这是教诲淫乱的人，使他来淫乱自己。凭这样的小人却处在尊贵地位，骄傲自矜而不谨慎，就招致盗寇到来。 《易》说：'背着东西又乘车，招致盗寇到来'，这是盗贼招来的。」 [疏]正义说：又引用《易》所说的话，这是盗贼招来的，是说自己招来盗贼。因为慎重对待这件事，所以首尾都称「《易》曰」，而记载《易》的爻辞。 [疏]正义说：从「大衍之数」到「祐神矣」，这是第八章，说明占筮的方法、揲蓍的体例，显示天地的数，确定乾坤的策，以此形成六十四卦，而产生三百八十四爻。 ## 标签 - 周易正义 - 07.07 - 儒家经学 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-c4244b5fc57a7330da194f541e86d07d/volume-f3d4654aaa5ef048ed7a664ecf55e1d0/zhws-43732-1