# 卷167

类型：古籍章节
书名：《四库全书总目提要》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：卷167
章节：卷167

## 本章概览

《四库全书总目提要》卷167现代白话译文。

## 正文

卷一百六十七 集部二十

《四库全书总目提要》纪昀等

别集类二十

《玉井樵唱》·三卷

元代尹廷高撰。廷高字仲明，别号六峰，遂昌人。此集开头有廷高的《自记》，记载了他父亲竹坡的诗一联。大概就是戴复古《石屏集》以他父亲遗诗冠于集首的意思。竹坡名栋，南宋宝祐年间曾任绍兴府幕官，见《此君亭诗话》。而廷高的生平事迹不详。只有《遂昌志》称他在大德年间任处州路儒学教授。顾嗣立《元诗选小传》，又说曾任永嘉教职，任满到京城，称病辞官归乡，与《遂昌志》不同。永嘉的地方志也没有记载他的名字。现在考察《集》中有《永嘉书所见》一首说：“此地幸好略有收成，做官领俸禄似乎有缘。”又有《永嘉任满代者未至诗》，又有《告病致仕谢掌尚书诗》，那么廷高在温州做官以及称病辞官确实并非没有根据，怀疑是《遂昌志》失于考证。他的诗气格不高，而神思清秀隽永，还能不沾染俗气。《集》中有《题虞集》、《邵陶二庵诗》，那么虞集也看重他的笔墨了。

《清容居士集》·五十卷

元代袁桷撰。袁桷有《延祐四明志》，已著录。他的《集》根据苏天爵《行状》及《元史》本传，都称五十卷。此本卷数相符，大概是旧本。袁桷年少时跟从戴表元、王应麟、舒岳祥等遗老交游，学问渊源，都有来历。他在朝中历任清贵显要之职，两次入集贤院，又登翰林院，凡是朝廷的制册、勋臣的碑版多出自他的手笔。所以他的文章博大宏伟，有盛世的气象。尤其熟悉掌故，擅长考据。《集》中如《南郊十议》、《明堂郊天异制议》、《祭天无间岁议》、《郊不当立从祀议》、《郊非辛日议》诸篇，都是成宗初年所呈上的。他援引经训，原原本本，不是空谈聚讼的人所能比的。当时因为他精深博学，一并采用。他的诗格俊迈高华，造语也多工炼，卓然能自成一家。因为袁桷本是旧家文献的遗存，又正当大德、延祐年间是元代治理极盛之际。所以他的著作宏富，气象光昌，蔚然成为承平雅颂之声。文采风流，于是成为虞集、杨载、范梈、揭傒斯等人的先路之导。他承前启后，称一代文章巨公，确实无愧。

《此山集》·四卷

元代周权撰。周权字衡之，号此山，处州人。曾游京城，以诗作礼物送给翰林学士袁桷。袁桷很看重他，推荐他任馆职，最终被驳回。然而诗名日渐显著，唱和日渐增多。《集》中有《赠赵孟頫诗》说：“瓣香未展师道敬，携琴暂出松萝中。”《赠虞集诗》说：“远游非涉声利途，愿谒国丈开榛芜。”《赠揭徯斯诗》说：“嗟予观光老宾客，瓣香仰止怀生平。”《赠陈旅诗》说：“下榻清风延孺子，高楼豪气卧元龙。”《赠欧阳玄诗》说：“床头萍绿多矜色，长价还从薛卞门。”《赠马祖常诗》说：“绝怜白发南州士，山斗弥高独仰韩。”而赵孟頫《赠权诗》也有“青青云外山，炯炯松下石。顾此山中人，风神照松色”之句，并且亲自写下“此山”二字作为匾额赠给他。当时文章耆宿，不过这几个人，而这几人无不酬答，似乎周权也是声气干谒之流。然而赵孟頫等人并以儒雅风流照映一世，他们宏奖后进，与南宋末叶分朋标榜的私心迥然不同。所以整个元代，士大夫没有钩党之祸。周权与诸人款洽契合，大概是文字上的相知，本来不能以依门傍户来论。此集为陈旅所选订，陈旅及袁桷、欧阳玄等各为之作序，揭徯斯又为之作跋。陈旅本是作者，所以别择特别精当。《陈旅序》称其简淡和平，没有郁愤放傲之色。《袁桷序》称其效法苏轼、黄庭坚的准绳，通达《离骚》、《文选》的旨趣。《欧阳玄序》称其没有险劲之词，而有深长之味；没有轻靡之习，而有舂容之风。现在看他的诗，欧阳玄所称尤为知言。

《申斋集》·十五卷

元代刘岳申撰。岳申字高仲，吉水人。因吴澄推荐，召为辽阳儒学副提举，不就。后授泰和州判，退休。此集是他的门人萧洵所编，李祁为之作序。元末曾付刻，久经兵毁。顾嗣立《元诗选》搜罗极备，独独没有此编。《江西通志》也说“岳申文集今已不传”。现在此抄本仅存，也可说是稀见之本了。岳申文宗法韩愈、苏轼，所以其气骨遒劲上扬，没有南宋卑冗之习。《豫章人物志》称所作简峻洁，大概不是虚语。至于集中碑志之作占十分之四五，尤其可据以考证史事。如《文天祥传》，比《宋史》所载为详。《夏贵墓志》，称他出奇计，立战功甚详悉，而夏贵失节偷生，绝不为之隐讳，且深致惋惜之词，也不是曲笔谀墓者可比。看他不多加赞许，其文品之矜贵可知。

《霞外诗集》·十卷

元代马臻撰。马臻字志道，号虚中，钱塘道士。仇远序此集，称他隐居西湖之滨，士大夫慕名与他交往，不过是习清虚，谈淡泊，没有一句话涉及势力声利。《龚开序》则称大德辛丑，嗣天师张真人如燕，主持行内醮，玄教名流，都翼然景从，王子繇、马志道在其中。他大概是介于通达与耿介之间的人。集中有铺张富贵的数篇，如《嗣师吴真人诗》之类，颇违背山林之格。然而所作都神骨秀骞，风力遒上，琅琅有金石之音。虽不能具备金鳷擘海、香象渡河的力量，而也不像酸寒细碎，虫吟草间。看他的《述怀》一诗，大概是宋末遗老寄托于黄冠，而他的豪逸俊迈之气，无所不可，正不以枯寂恬淡为高。此本为毛晋所刻。末有《毛晋跋》，称伯雨之后又有虚中。今考诸家之《序》，都作于仁宗大德初年，那么马臻尚在张雨之前，毛晋偶然失检。

《西岩集》·二十卷

元代张之翰撰。之翰字周卿，邯郸人。《元史》无传。只有《松江府志》载之翰至元末自翰林侍讲学士知松江府事，有古循吏风。当时百姓苦于荒年，租额以十万计，之翰力除其弊，得以免除。至今仍祠于名宦祠。生平著述甚富。晚号西岩老人，所以以“西岩”名集。他的诗清新宕逸，有苏轼、黄庭坚的遗风；文也颇具唐宋旧格。其集据《松江府志》所载，本三十卷。今从《永乐大典》中搜采缀辑，分体编次，厘为二十卷。虽然当时旧本篇页多少不可知，而约略大数，计已得十分之六七了。《永乐大典》所载，有标题《张西岩集》，而核其诗文实为张起岩作。起岩字梦臣，济南人，有《华峰漫稿》、《类稿》、《金陵集》尚行于世，与之翰截然两人。大概是当世缮录之人，因《张西岩集》与《张起岩集》声音略近，所以随读而讹，以致混淆。今并厘正，各存其真。

《蒲室集》·十五卷

元代释大䜣撰。大䜣字笑隐，南昌陈氏子。居杭州之凤山，迁中天竺。又主建康集庆寺。此集诗六卷，文九卷。前有《虞集序》，称其如洞庭之野，众乐并作，铿宏轩昂，蛟龙起跃，物怪屏走，沉冥发兴。至于名教节义，则感厉奋激，老于文学者不能过。虽称之稍溢其量，然而他的五言古诗，实在足以揖让于士大夫之间，其余体也不含蔬笋之气，在僧诗中犹属雅音。又文宗入继大统，改建康潜邸为集庆寺，特起大䜣居之，授大中大夫。所以虽隶属僧流，颇谙朝廷掌故。若所著《王可毅尚书历任记》，证以《元史·文宗本纪》，都相符合。只有《本纪》称至治元年五月中政使耀珠告托欢彻尔等交通亲王，于是出文宗居海南。而此《记》则称至治二年谗慝构祸，文宗迁海南，与《本纪》相差一年。或传写误“元”为“二”，所以与《史》不同吧。集中多与赵孟頫、柯九思、萨都剌、高彦敬、虞集、马臻、张翥、李孝光往来之作。而第九卷中《杭州路金刚显教院记》、第十二卷《金陵天禧讲寺佛光大师德公塔铭》，并注曰“代赵魏公作”，那么赵孟頫也曾假手于大䜣，可知不是俗僧。

《弁山小隐吟录》·二卷

元代黄玠撰。黄玠姓名不见于史传。只有《弘治湖州府志》载黄玠字伯成，慈溪人，宋黄震的曾孙。清苦力学，无所不通。周游西湖，乐吴兴山水，因卜居弁山，与赵文敏交游，文敏称许他。有《卞山集》、《知非稿》、《唐诗选纂》、《韵录》等书，独独不载此集之目。或后人以《卞山集》、《知非稿》并为一编，改题此名吧？他的诗不为近体，比起宋末江湖诸人只从事五七言律者，志趣殊高。中多劝戒之词，其上者有元结遗意，次者也近乎白居易。虽宏阔深厚不能及二人，要在俗音嘈杂之中读之如听古钟磬。前有《自序》，称没有令德，不敢称隐。独以所得于天者薄，所以将退藏以终其身。又引文中子之说，称愿上之人正身修德，使时和岁丰，自己受其赐。尤粹然有德之言，胜过矫语高蹈者万万。

《续轩渠集》·十卷、《附录》·一卷

元代洪希文撰。《附录》一卷，则是他父亲岩虎的诗。岩虎字德章，号吾圃，莆田人，宋末曾任教谕。希文字汝质，号去华，曾任训导。岩虎诗名《轩渠集》，所以希文集以续名。然而《轩渠集》断烂不存，所以摭其遗诗附于卷末。旧有希文《自序》，又有至治辛酉、至正壬辰、癸巳林以顺、林以抃、卓器之、南誉等《题词》。都在未刻之前，不言原编卷数。嘉靖癸巳，其七世族孙绍兴知府珠请山阴蔡宗兖刊定。《宗兖序》称删去一百三十五首，存四百三十五首，编为十卷，附刻一卷。那么原集五百七十首。《王凤灵序》则称诗二卷，为七律一百九十二首、古诗九十七首、绝句一百首，为数不同。又都不及其词与杂文。此本凡诗三百六十九首、词三十三首、杂文十八首，与两《序》所言都不符，怀疑传写者又有所刊削。《宗兖序》称其以山泽之臞，出山泽之语。譬如夏鼎、商鬲，华采虽若不足，而浑厚朴素之质，使望之者知为古器。《凤灵序》称其能以质胜，不蔽其情。今观其诗，纯沿宋格，于元末年华缛之风，明中叶堂皇之体，迥然不同。所以二人之论如此。实则清遒激壮，也足落落独行。惟其以岩虎之诗附希文诗末，用《山谷集》后附《伐檀集》之例，以子先父，究于义未安。而篇页无多，又不能如《伐檀集》之自为卷帙，可以孤行。今特升冠此卷，置希文集之前，如《石屏集》、《玉井樵唱》之例。

《定宇集》·十六卷、《别集》·一卷

元代陈栎撰。陈栎有《书传纂疏》，已著录。此集为其族孙嘉基所刊。凡文十五卷，诗及诗余一卷。《别集》一卷，则附录序记志状之类。陈栎生于朱子之乡，所以力崇朱子之学。集中如《澄潭赞》说：“惟千载心，秋月寒水，儒释同处，我闻朱子。”附会《斋居感兴诗》句，以强合于禅，未免自生疵累，异乎朱子所传。然而集中诸文，大抵都醇正质实，不涉诡诞。如《深衣考》之类，虽未必尽合古制，而援据考证，究与空谈说经者有间。只有诗作击壤集派，多不入格。顾嗣立《元诗选》中所称“笑渠拄笏看山色，容我扶筇听水声。柳枝水洒一溪月，豆子雨开千嶂烟”诸句，都是沙中金屑，不能屡屡遇到。

《艮斋诗集》·十四卷

元代侯克中撰。克中字正卿，真定人。幼年丧明，听群儿诵书，不到一天，能全部记住所授。稍长习词章，自谓不学可造诣。既而悔之，以为刊华食实，莫首于理。原《易》以求，乃为得之。于是精意读《易》，著书名《大易通义》。年至九十余而卒。今《通义》已不传，而袁桷所作《序》尚见《清容居士集》中，可略见克中本末。此乃所作诗集，还是元时旧刻。卷首有毛晋私印，大概是汲古阁所藏。中间律体最多，而七言律为尤多。卷一、卷二都是咏经史之作。卷八为谐音格，是每首全以音通字异者相叶。如一东叶同、峒、桐、铜、童，二冬叶镛、庸、容、墉、蓉之类。凡七言三十一首，五言二十一首。也是克中自创之格，为古所未有。他的诗颇近击壤一派，多涉理路。而抒情赋景之作，也时有足资讽咏者。从前唐汝询幼而失明，长而能诗，《姑蔑》一集，明人诧为古所未有，而不知克中已在前，这也足为是集希传之证。又汝询能注唐诗解，而克中乃至能诂经，是所学又在汝询上。

《知非堂稿》·六卷

元代何中撰。何中有《通鉴纲目测海》，已著录。据何中《自序》，所著尚有《易类象》三卷、《书传补遗》十卷、《吴才老叶韵补遗》一卷、《六书纲领》一卷、《补六书故》三十二卷、《通书问》一卷、《苏邱述游录》一卷、《搘颐录》十卷。今自《通鉴测海》以外，只有《通书问》及此集仅存。然而《自序》称有《知非堂稿》十七卷、《外稿》十六卷。顾嗣立《元诗选》载《知非堂稿》十七卷，与《自序》合。王士祯《居易录》作十六卷，也与《自序》、《外稿》合。此集止六卷，似非完书。然而嗣立所录与士祯所称者，已均在此六卷之中，又似无所亡佚。岂后人传写，或合并其卷数；抑或重为选录，汰其繁冗，所以篇帙虽减，而名章隽句一一具存？诗集之富，唐无若白居易，宋无若陆游、杨万里。而珠砾并存，往往使后人以多为憾。此编佳制具存，而芜词较少，可谓刊糟粕而存菁华。即非足本，也不必以不完为歉。

《云林集》·六卷、《附录》·一卷

元代贡奎撰。奎字仲章，宣城人，官集贤直学士，追封广陵郡侯，谥文靖。李黼为之作状，马祖常奉敕撰碑，都是天下重望。所著有《云林小稿》、《听雪斋记》、《青山漫吟》、《倦游集》、《豫章稿》、《上元新录》、《南州纪行》凡百二十卷。明永乐间征入秘府，家无副本，遂绝不传。只有《云林小稿》宋濂所序者，尚存其曾孙兰家。洪熙中福州陈嵦复序而传之。弘治间其裔孙元礼复采诸书所载奎诗及遗文二篇，附益成编，是为今本。贡奎诗格在虞集、杨载、范梈、揭傒斯之间，为元人巨擘。王士祯《居易录》论其境地未能深造，大概专以神韵求之吧。吴澄跋其文稿，称其温然粹然，得典雅之体，视求工好奇，而卒不工不奇者，相去万万。可惜今不可得见。卷末增载《见妇人》、《偶兴》二首，鄙俚秽亵，必是委巷附会之说。元礼不知而误收之，其为谬陋，不止《谢康乐集》载东阳《溪中赠答》。

《梅花字字香前集》·一卷、《后集》·一卷

元代郭豫亨撰。豫亨自号梅岩野人。里籍未详。据其《自序》，则至大辛亥作，其书名大概取宋晏殊词“唱得红梅字字香”句。《离骚》遍撷香草，独独不及梅。六代及唐，渐有赋咏，而偶然寄意，视之也与诸花等。自北宋林逋诸人递相矜重“暗香疏影，半树横枝”之句，作者始别立品题。南宋以来，遂以咏梅为诗家一大公案。江湖诗人，无论爱梅与否，无不借梅以自重。凡别号及斋馆之名，多带“梅”字，以求附于雅人。黄大舆至辑诗余为《梅苑》十卷。方回作《瀛奎律髓》，凡咏物俱入《著题类》，而《梅花》则自立一类。此倡彼和，杂沓不休。名则耐冷之交，实类附炎之局。豫亨在至大中距南宋之末未远，所以也染山人之积习。前后二集《咏梅》七律至二百首，与张洽之数相等。然而张洽诗层见叠出，总不出“幽香高格，耽寂避喧”之意，描摹窠臼，未免厌观。豫亨则集句为之，又辟新境。且属对颇能工巧，也胜过李龏《翦绡集》之多集绝句。一花一石，时逢佳胜。存备诗家之小品，固也无不可。

《中庵集》·二十卷

元代刘敏中撰。敏中有《平宋录》，已著录。《元史》载敏中《中庵集》二十五卷。《文渊阁书目》作五册，不著卷数。梁维枢《内阁书目》不载其名，则是当时官书已佚。明藏书之家只有叶盛《菉竹堂书目》仅著于录，也无卷数。黄虞稷《千顷堂书目》虽有其名，而独作三十五卷，与史不符。大概虞稷所列诸书乃遍征各家书目为之，多未亲见其本，所以卷数多讹，存佚不确，未可尽援为据。苏天爵《元文类》中仅载其《贺正旦表》、《忠献王庙碑》二首，其他作则不概见。今从《永乐大典》所载搜罗裒辑，以类编次，尚可得二十卷，则所佚者不过十之二三。其诗文都平正通达，没有钩章棘句之习。在元人中也是元明善、马祖常之亚。本传称其文理明辞备。《韩性原序》也说他“不藻缋而华，不琢镂而工，户枢门键，庭旅陛列，进乎古人之作”。固不诬。史称敏中为御史时，劾权臣僧格。为集贤学士时，上书陈十事。其文今皆不见集中，大概已散佚。集中有《星变奏议》、《皇庆改元奏议》，则为本传所未及，盖史佚之。其金石之文，如巴延庙碑、哈剌哈孙、纯直海、大达立、咬住、不阿里、李唐诸神道碑记，《大智全寺碑》、《罔极寺碑》，都是承诏撰述之作。今考《元史·哈剌哈孙传》，即用敏中所撰墓碑。然而不载其在宗正时，从世皇北巡，猝遇乱，突出破敌事。又不载其在中书省时，“每退食，延见四方宾使，访以物情得失，吏治否臧，人材显晦，年谷丰歉，采可行行之”数语。又“度地置两仓”句“两”字讹为“内”字。《纯直海传》也用敏中碑，而其子当达里谕降襄阳，取汉口，破婺贼，功不在沙札该下。而《沙札该传》末乃仅附其子昂阿喇名无一语及当达里事，尤为舛漏。盖《元史》仓猝成书，疏脱实多。不但重复割裂，如顾炎武所讥。则是集之存，并可订史传之讹异，不徒贵其文章。

《王文忠集》·六卷

元代王结撰。结字仪伯，定兴人。仁宗在潜邸时，以荐充宿卫。及即位，迁集贤直学士。元统中，官至中书左丞。文忠其谥也。事迹具《元史》本传。史称结有集十五卷。王圻《续文献通考》所载亦同。今久散佚。只有散见《永乐大典》者，采掇排比，尚得诗一百三十四首、诗余十三首，编为三卷。又杂文九首为一卷。《问答》五首为一卷。《善俗要义》三十三条为一卷。共成六卷。结为元代名臣，张珪称其非圣贤之书不读，非仁义之言不谈。今观是集，大概非虚语。诗多古体，大抵舂容和平，无钩棘之态。文也明白畅达，不涉雕华。其中《上宰相论八事书》，乃结年二十余游京师时所作。平生识力，已具见于是。《问答》五条，皆与吴澄往复之语，或阐儒理，或明经义，可略见其学问之根柢。《善俗要义》乃结为顺德路总管时所作，以化导闾里。凡教养之法，纤悉必备。虽琐事常谈，而委曲剀切。谋划周密，如慈父兄之训子弟。循吏仁爱之意，蔼然具见于言表，尤足以见其政事之大凡。统观所作，所谓词必轨于正理，学必切于实用者也，固不与文章之士争词采之工拙。

《静春堂集》·四卷

元代袁易撰。易字通甫，长洲人。不求仕进。部使者拟荐于朝，谢不应。行中书省署徽州路石洞书院山长，旋亦罢归。居吴淞、具区之间，筑堂曰静春。聚书万卷，手自校定。或棹舟载笔床、茶灶、古器，游于江湖。赵孟頫曾为画《卧雪图》，称易与龚璛、郭麟孙为“吴中三君子”。此集乃易殁之后，其子泰所编。延祐四年龚璛为之序，推之甚至。然而以王安石比拟他，殊不相类。卷末有《厉鹗跋》，拟以黄、陈，也未尽然。易诗吐言天拔，于陈与义为近，与黄庭坚之熔铸劖削、陈师道之深刻瘦硬，其门径实各别。有元作者，绮缛居多。易诗虽所传无几，而风骨遒上，固足以高步一时。龚璛等所作集序墨迹，至明正统中尚存。吴讷题其卷末，深致向往。盖其人品、诗品，均有动人遐想者。

《惟实集》·四卷、《外集》·一卷

元代刘鹗撰。鹗字楚奇，永丰人。皇庆间以荐授扬州学录。累官江州总管、江西行省参政。守韶州，以赣寇围城，力御不支，被执抗节死。其事甚烈。明初修《元史》，失于采录，不为立传，并佚其名。近邵远平作《元史类编》，始为补入《忠义传》。然而也仅及其死节一事。其生平行履则已不可考。集为其子遂、述所编，初名《鹫溪文献》。其称《惟实集》者，盖本其祖训以诗道贵实之语。鹗曾任翰林修撰，与虞集、欧阳玄、揭徯斯等交游。所居浮云书院，诸人皆有题咏。欧阳玄为序其文集，称其诗六体皆善。《揭徯斯序》也说其高处陶、阮之间。虽友朋推挹之词，例必稍过其量。然而今观其集，大都落落不群，无米盐龌龊之气，可以想见其生平。二人所许，也不尽出标榜。且鹗身捍封疆，慷慨殉国，千秋万世，精贯三光。即其文稍不入格，也当以其人重之。何况体裁高秀，风骨清遒，实有卓然可传者呢。《外集》二卷，皆前人序记、挽诗，乃其裔孙于廷等所重辑。今仍附之集末，以补史传之阙漏。

《勤斋集》·八卷

元代萧撰。字维斗，奉元人，历官集贤学士、国子祭酒，谥贞敏，事迹具《元史·儒学传》。卒于仁宗延祐五年，诗文多散佚。顺帝至正四年，苏天爵官西台，始裒辑其遗稿，得文八十篇、诗二百六十首、乐府二十八篇。分为十五卷，官为刊版于淮东。盖距之殁，几三十年了。自明以来，刊版久佚。只有《永乐大典》所载，尚存崖略。谨依类编辑，得文四十二首、诗二百六十一首、词四首，厘为八卷。按焦竑《国史经籍志》称萧《勤斋贞敏集》，而《永乐大典》但题作《勤斋集》，颇不相合。然而姚广孝等修辑《永乐大典》，距至正刊版时未远，其所据本，当即是天爵所编，不容有误。大概焦竑误增其文。《又按天爵《滋溪集》，载《墓志铭》一首，称于六经百氏无不通，尤精《三礼》及《易》，且邃于六书。初凿土室终南山下，以经传列左右。思索其义，至于忘寐者三十年。乃表里洞彻。关辅自许衡倡明理学之后，实继之，为文悉本诸经。《元史》也称其制行甚高，真履实践。其教人必自小学始。为文辞立意精深，言近指远。一以洙泗为本，濂、洛、考亭为据，为一代醇儒。今考其文，气格虽不甚高，而质实简洁，往往有关名教。其《辞儒学提举书》及《辞免祭酒司业》等状，尤可见其出处进退之大节。诗非所长，而陶冶性灵，绝去纤穠流派，也足觇其志趣之高。

《石田集》·十五卷

元代马祖常撰。祖常字伯庸，世为雍古部人。居靖州之天山。高祖锡里济苏金末为凤翔兵马判官。子孙用以官为氏之例，遂称马氏。曾祖雅哈从元世祖南征，因家于汴，后徙光州。延祐中初复科举，祖常乡贡会试皆第一，廷试第二，授应奉翰林文字，擢监察御史，劾罢丞相特们德尔，既而特们德尔复相，修怨黜为开平县尹，因避祸退居。特们德尔死，乃除翰林待制，累迁礼部尚书。寻参议中书省事。元统初拜御史中丞，转枢密副使，乞归。至正四年卒。谥文贞。事迹具《元史》本传。此集凡诗赋五卷、文十卷。名石田者，以所居有石田山房。其文精赡鸿丽，一洗柔曼卑冗之习。其诗才力富健，如《都门壮游》诸作，长篇巨制，回薄奔腾，具有不受羁靮之气。至元间苏天爵撰《文类》，录其诗二十首、文二十首，视他家所收为多。又请于朝，刊行其集，而自为之序。称其接武隋、唐，上追汉、魏，后生争效慕之，文章为之一变。与会稽袁桷、蜀郡虞集、东平王构更迭倡和，如金石相宣，而文益奇。盖大德、延祐以后，为元文之极盛，而主持风气，则祖常等数人为之巨擘。

《榘庵集》·十五卷

元代同恕撰。恕字宽甫，其先太原人，徙于奉元。恕年十三，以书经魁乡校。至元间授国子司业，辞不拜。陕西行台侍御史赵世延请置鲁斋书院，以恕领教事。延祐六年立皇太子，召恕为奉议大夫、左赞善。明年英宗继统，以疾归。致和元年拜集贤侍读学士，复辞不赴。卒赠翰林直学士，封京兆郡侯，谥文贞。事迹具《元史·儒学传》。所著《榘庵集》，本三十卷。至正初，陕西行台御史观音保、潘惟梓等始刊布于江淮，赵郡苏天爵为之序。《文渊阁书目》也载有《榘庵文集》一部、八册。焦竑《经籍志》乃作二十卷，怀疑传写误。自明以来，久佚不传。所以叶氏《菉竹堂书目》、晁氏《宝文堂书目》并不载其名。只有《永乐大典》中颇散见其诗文，谨抄撮编辑，分类排比，厘为文十卷、诗五卷，视原本尚得半。其平生著作，不事粉饰，而于淳厚敦朴之中，时露峻洁峭厉之气。贾仁《行状》称其于诗喜陆放翁，于文慕周益公。富珠哩翀《神道碑》又称至元三十一年《国史》修《世祖帝纪》，采事四方，陕西行省平章政事咸宁王辟为掾，典司编录。所以于元初典故，最为详赡。集中志状诸作，多有可与金、元正史相参订者。只有《祈禳青词》，本非文章正体，恕素以明道兴教自任，更不宜稍涉异端。乃率尔操觚，殊为失检。今以其原集所有，姑附录之，而并纠其失于此。

《道园学古录》·五十卷

元代虞集撰写。虞集著有《平猺记》，已经著录。这部文集共分四编，分别是《在朝稿》、《应制稿》、《归田稿》、《方外稿》。其中的诗稿又另外命名为《芝亭永言》。根据金华黄溍的《序》，认为这部文集是虞集亲手自己编定的。然而他的《天藻诗序》说：“友人临川李本伯宗编辑旧诗，称之为《芝亭永言》。”又在《赋谢李伯宗题》中说：“至元庚辰年冬天，临川李伯宗、黄仲律来山中访问，拾取残稿二百多篇抄录下来。”而《李序》又说：“至正元年十一月，闽宪韩公征集先生文稿本，与先生幼子翁归及同门朋友编辑，得《在朝稿》二十卷、《应制稿》六卷、《归田稿》十八卷、《方外稿》六卷。”所说与今本正相合。又考查《道园遗稿》前面有至正己亥眉山杨椿的《序》，认为是虞集幼子翁归及其门人所编，与《李本序》相合。大概虞集的母亲杨氏是衡阳守杨文中的女儿，杨椿就是她外家的后人，他的话自然应当没有错误，也可以证明黄溍所说的不足以依据，这部文集为李本所编定毫无疑问。从元代到明代，多次经过刊刻雕版。然而都从建本翻刻，也间或有参差错杂不合之处。大概多出于后人窜改，应当以元本为正。文章到南宋末年，道学一派，侈谈心性；江湖一派，矫揉地说山林，平庸杂乱猥琐，古法荡然无存。理极数穷，无往不复。元代一代，作者云起。大德、延祐以来，尤其极为兴盛。而词坛宿老，一定要以虞集为大宗。这部收录所收，虽然不足以尽虞集的著作，然而精华荟萃，已可见大概。追寻他陶冶铸造众多人才，不亚于庐陵在北宋。明人夸诞，动不动说元代没有文章，大概是没有详细检阅吧。

《道园遗稿》•六卷

元代虞集撰写。由其从孙虞堪编辑。大概用来补《道园学古录》的遗漏。共古律诗七百四十一首，附以乐府，刻于至正十四年。考查收集虞集遗文的人，另有《道园类稿》。用来校勘这部书，《类稿》已载的仅一百多篇，《类稿》未载的尚有五百多篇。虞集著作虽富，而散佚也多。当李本编《学古录》时，已有泰山一毫芒的感叹，那么云烟变灭的不知有多少。虞堪继续搜访，辑缀成编，纵然不能一片纸都不遗漏，重要的是其名篇隽制，遗漏也已少了。集中《题花鸟图》一首，《元诗体要》作揭徯斯诗。现在看其格调意趣，与揭徯斯相近。或者虞堪一时误收，也未可知。然而《母音》及《乾坤清气集》都载这首诗，又题作虞集。这应当从互见的例子，疑以传疑，不足以成为这部书的毛病。

《杨仲弘集》•八卷

元代杨载撰写。杨载字仲弘，浦城人，后来迁居杭州。起初以布衣被荐授翰林国史院编修官，调海船万户府照磨。适逢仁宗恢复实行科举制度，于是考中延祐二年进士，授饶州路同知浮梁州事，终于宁国路总管府推官。事迹详见《元史•儒学传》。焦竑《国史经籍志》载杨载《仲弘集》四卷。此本八卷，不知何人所分。元代诗人，世人推虞、杨、范、揭。《史》称他“文章一以气为主，而于诗尤有法度。自其诗出，一洗宋季之陋”等等。大概宋代诗派共几变。西昆伤于雕琢，一变而为元祐的朴雅。元祐伤于平易，一变而为江西的生新。南渡以后，江西宗派盛极而衰。江湖诸人想改变它，而力量不胜。于是仄径旁行，相率而为琐屑寒陋，宋诗于是扫地了。杨载生于诗道弊坏之后，穷极而变，乃恢复其始。风规雅赡，雍雍有元祐的遗音。史所称，固然不是溢美。所以清思不及范梈，秀韵不及揭徯斯，权奇飞动尤其不及虞集，而四家并称，终无怍色，大概因为这一点。瞿宗吉《归田诗话》说：“杨仲弘以《宗阳宫玩月诗》得名。然而他作如‘风雨五更鸡乱叫，江湖千里雁相呼’、‘挟书万里朝明主，仗剑三年别故乡’、‘窗间夜雨销银烛，城上春云压彩旗’、‘空桑说法黄龙听，贝叶翻经白马驮’。沉雄典实，先叔祖每每称道。长篇如《古墙行》、《梅梁歌》，也都为时人所称。夫人瞿氏，是我祖姑。曾以仲弘亲笔草稿数纸授予我。字画端谨，而前后点窜几乎殆尽。大概不苟作如此。那么杨载对于这事，也是以苦吟得来的。”陶宗仪《辍耕录》说：“虞伯生先生、杨仲弘先生同在京口。杨先生每每说伯生不能作诗，虞先生载酒请问作诗之法。杨先生酒既酣，尽为倾倒，虞先生遂超悟其理”等等。竟说杨载诗在虞集之上，则不是事实。

《范德机诗》•七卷

元代范梈撰写。范梈字亨父，一字德机，清江人。以荐为左卫教授，迁翰林院编修官。出为岭海廉访使照磨，历转江西、湖东。后选充翰林应奉。又改闽海道知事，移疾归。天历二年授湖南岭北道廉访使经历，以母老未赴。明年母丧，竟以毁卒。所著有《燕然稿》、《东方稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》共十二卷。此本七卷，不知何人所并。叶子奇《草木子》载：范梈有与危素同晚步，得“雨止修竹闲（案诸本多讹“闲”为“开”，今据原本改正），流萤夜深至”二句，喜甚，既而说“语太幽，殆类鬼作”等等。即今集中《苍山感秋诗》。其语清微妙远，为诗家所称。然而范梈诗豪宕清遒，兼擅诸胜，实不专此一格。《闽书》又载他为闽海道知事时，以文绣局取良家子为绣工，作《闽州歌》述其事，廉访使遂奏革其弊。《歌》今亦载集中。然而其事可记，其诗则语颇近俗。与沈作喆《哀扇工歌》仅相伯仲，尤其不应当以是概括范梈。揭徯斯序其集说：“虞伯生称德机如唐临晋帖，终未逼真。”改评之说：“范德机诗如秋空行云，晴雷卷雨，纵横变化，出入无联。又如空山道者辟谷学仙，瘦骨崚嶒，神气自若。又如豪鹰掠野，独鹤叫群，四顾无人，一碧万里”等等。揭徯斯的话虽务反虞集的评，未免形容过当。然而范梈诗格实高，其机杼也多自运，未尝规规刻画古人，固然不可以“唐临晋帖”一语据为定论。

《文安集》•十四卷

元代揭徯斯撰写。揭徯斯字曼硕，龙兴富州人。延祐初以荐授国史院编修官，应奉翰林文字。迁国子助教，告归。复召还。天历初开奎章阁，首先擢为授经郎，与修《经世大典》。累官翰林侍讲学士，总修辽、金、宋三《史》。卒于官，追封豫章郡公，谥文安。事迹详见《元史》本传。揭徯斯与虞集、范梈、杨载齐名。其文章叙事严整，语简而当。凡朝廷大典册及碑版之文，多出其手，一时推为巨制。独于诗则清丽婉转，别饶风韵，与其文如出二手。然而神骨秀削，寄托自深，要非嫣红姹紫，徒矜姿媚者所可比。虞集曾看他的诗如三日新妇，而自看所作如汉庭老吏。揭徯斯颇不平。故作《忆昨诗》有“学士诗成每自夸”句。虞集见了，答以诗说：“故人不肯宿山家，夜半驱车踏月华。寄语旁人休大笑，诗成端的向谁夸。”且题其后说：“今日新妇老矣。”这二人虽契好最深，而甲乙之间乃两不相下。考杨维桢《竹枝词序》说：“揭曼硕文章居虞之次，如欧之有苏、曾。”这大概是定论吧？顾嗣立《元诗选》载揭徯斯诗，题曰《秋宜集》，今未见。焦竑《国史经籍志》载《徯斯集》一卷，今亦未见。此本共诗四卷，又《续集》二卷、《制表书序记碑志杂文》八卷，乃其门人燮理溥化所编。燮理溥化字元普，泰定四年进士。第九卷有《送燮元普序》，即其人。所编虽不足尽揭徯斯的著作，然而师弟相传，得诸亲授，终较他本为善。看《元诗选》所载《秋宜集》中，《晓出顺承门有怀太虚绝句》说：“步出城南门，遥望江南路。前日风雪中，故人从此去。”乃割裂汉乐府半首为揭徯斯的诗，那么所收必不甚精。

《翠寒集》•一卷

元代宋无撰写。宋无字子虚，苏州人，曾举茂才不就。这部集前有《自序》，又有元贞乙未《赵孟頫序》、延祐庚申《冯子振序》。然而卷末有《题孟頫遗墨诗》，不应有《孟頫序》。以《自序》考之，大概此本为宋无晚年自定，冯子振为序而刻之。赵孟頫所序，乃其少作。以其名重，仍刊以冠集罢了。《子振序》仿李中《碧云集》序例，摘录其佳句甚悉。所举如《古研歌》的“神娲蹋云去补天，留下一团焦黑烟”，殆粗犷不复成语。又如“杨柳昏黄晚西月，梨花明白夜东风”之句，亦欠自然。然而其他品题，大抵精当。统观其集，七言古体纯学李贺、温庭筠，时有隽语。乐府短章，往往想出新意，而反失之纤。五言律诗、五言长律最为擅长，七言绝句次之，七言律诗又次之。五言古诗集中只有《建业怀古》一首，也仅如拗体律诗。句句对偶，只是平仄不谐罢了。大概才所不近，避而不作，也可谓善用其短了。

《桧亭集》•九卷

元代丁复撰写。丁复字仲容，天台人。延祐初游京师，与杨载、范梈同被荐，而丁复辞不就。放情诗酒，浪迹江淮间。凡三徙居，晚乃侨寓于金陵城的北面。平生所作不下数千篇，脱稿即弃去，故多所散佚。其婿饶介之及其门人李谨之各据所得，搜辑成帙。饶介之所编称《集》，李谨之所编称《续集》，今皆未见其本。此本乃至正十年南台监察御史张惟远合二集编为九卷，刊于集庆学舍的。其称《桧亭》，大概因为所居有双桧，丁复每日哦诗其下，因以为名。集中有《次韵介之双桧亭诗》，即其地。丁复诗不事雕琢，而意趣超忽，自然俊逸。其才气横溢，魏文帝所谓笔墨之性殆不可胜者，几乎近之。偶桓《乾坤清气集》多录其诗，如《饯赵公子》、《送王伯庸》、《郭生生子》诸诗，字句或有小异，大概由于传本各殊。又兰堂上人的《金陵因寄宪府张使君》诸诗，此集不载，则遗稿散落人间，饶介之等偶然未见的。

《伊滨集》•二十四卷

元代王沂撰写。王沂字思鲁，先世云中人，迁于真定。父王元父，官至承事郎，监黄池税务。马祖常《石田集》有所作的《元父墓碣铭》，叙述其家世甚详，而王沂始末不概见。今以集中所自述与他书参考，尚可得其大略。据马祖常《碣铭》，称与王沂同榜，则当为延祐初进士。据集中《送李县令序》，则曾为临淮县尹。据《义应侯庙记》，称延祐四年佐郡伊阳，考《地理志》，伊阳在嵩州，则曾为嵩州同知。又诗中有“纶巾羽服卧伊滨”之句，则集名《伊滨》，亦即起于此时。据《祀南镇》、《北岳》诸记，则至顺三年曾为国史院编修官。据《送瞿生序》及《胡节母诗序》诸篇，则元统三年曾在国子学为博士。据《送余阙序》称元统初佐考试，见余阙对策等等，则曾入试院同考，而余阙实为所得士。据《祀西镇记》、《御书跋》诸篇，则至元六年曾为翰林待制，并曾待诏宣文阁。又《宋》、《辽》、《金》三史成于至正五年，而书前列修史诸臣，有“总裁官中大夫礼部尚书王沂”之名，则是时已位至列卿。其后迁转，遂不可考，疑即致仕以去。然而集中《壬寅纪异诗》，有“壬寅仲春天雨雹，南平城中昼惊愕。自从兵革十年来，澒洞风尘亘沙漠”之句。又《邻寇逼境仓皇南渡诗》，有“邻邑举烽燧，长驱寇南平。中宵始闻警，挈家速远行”之句。又有《寓吉安林塘避桃林兵警诗》。壬寅为至正二十二年，正中原盗起之时。距王沂登第已五十载，尚转侧兵戈间，计其年也当过七十了。王沂历跻馆阁，多居文字之职。庙堂著作，多出其手。与傅若金、许有壬、周伯琦、陈旅等俱相唱和。故所作诗文，舂容和雅，犹有先正轨度。惜其名不甚著，集亦绝鲜流传，选录元诗者并不能举其名氏。今从《永乐大典》中裒掇编次，厘为二十四卷。庶梗概尚具，不致遂就湮没。

《渊颖集》•十二卷、《附录》•一卷

元代吴莱撰写。吴莱字立夫，浦阳人。延祐中恢复科举之制，以《春秋》贡于乡，试礼部不第。后以荐署饶州路长芗书院山长，未行而卒。年仅四十四。其门人金华宋濂等私谥为渊颖先生。据其谥议，取经义玄深为渊，文词贞敏为颖。吴莱与黄溍、柳贯并受业于宋方凤，再传而为宋濂，遂开明代文章之派。故年不登中寿，身未试一官，而在元人中屹然负词宗之目，与黄溍、柳贯相埒。遗稿甚多，宋濂为摘其有关学术议论之大者，编为这部书，青田刘基作序。碑文、谥议一卷，别为《附录》。张纶《林泉随笔》说：“吴立夫《谕倭书》，大概是他十八岁所作，规模仿司马相如《谕蜀》文。其末所述谕其王之言，虽古之辩士，莫能过。其他《大游》、《观日》两赋，与夫《形释》、《泰誓论补》、《牛尾歌》等篇，皆雄深卓绝，真先秦、先汉间作者。”黄溍也称其文崭绝雄深，类秦汉间人。都未免溢量。胡助说“他人患其浅陋，而吴莱独患其宏博”，这是笃论了。王士祯《论诗绝句》有说：“铁崖乐府气淋漓，渊颖歌行格侭奇。耳食纷纷说开宝，几人眼见宋元诗。”实举以配杨维桢。而他所选七言古诗，乃录吴莱而不录杨维桢。大概杨维桢为词人之诗，吴莱则诗人之诗，恃气纵横，与覃思冶炼门户固殊。王士祯《论诗绝句》作于任扬州推官时。而《古诗选》一书，则其后来所定，所见尤深。

《黄文献集》•十卷

元代黄溍撰写。黄溍有《日损斋笔记》，已著录。其文原本经术，应绳引墨，动中法度。学者承其指授，多所成就。宋濂、王祎都曾受业。宋濂《序》称所著《日损斋稿》二十五卷，黄溍死后县尹胡惟信刻梓以传。又有危素所编本为二十三卷。今皆未见。此本乃止十卷。前有嘉靖辛卯《张俭序》，称旧本颇阙失，且兼载其一时期泛应异端之求的，恐非公意。索世家得善本，及公所为笔记一编，稍加删定，付建瓯尹沈璧、陈珪重刻以传等等。则张俭已有所刊削，非宋濂所序之本。卷首题“虞守愚、张俭同校”一行，又题“温陵张维枢重选，会稽王廷曾补订”一行。则二人又有所窜易，并非张俭所刻之本。卷数不同，有自来矣。明人诞妄，凡古书经一刊刻，必遭一涂改。数变之后，遂失其真，大概往往如此。然而有所私损，未必有所私益。虽残阙不完，尚可见黄溍的崖略。

《圭斋集》•十五卷、《附录》•一卷

元代欧阳玄撰写。欧阳玄有《拯荒事略》，已著录。欧阳玄平生三仕成均，两为祭酒，六入翰林，三拜承旨。凡朝廷高文典册，多出其手。揭徯斯作欧阳玄集序，称有曰诗流者三卷、曰鈜中者十卷、曰驱烟者十五卷、曰强学者十卷、曰述直者三卷，其门人王师模所编。明宋濂《序》则说原集一百余册，都毁于兵，只存辛卯至丁酉七年之作二十四卷，其孙欧阳祐持编录。此本诗赋四卷、文十一卷、附录一卷，题宗孙欧阳铭镛编集，又非欧阳祐持之旧。孔齐《至正直记》说：“欧阳玄作文，必询其实事而书，未尝代世俗夸诞。”时人说法不及虞集、揭徯斯、黄溍，而事实不妄则过之。然而宋濂称其文“如雷电恍惚，雨雹交下，可怖可愕，及乎云散雨止，长空万里，一碧如洗”，实亦未减于三人。虞集《道园学古录》有《送玄谒告还浏阳诗》说：“忆昔先君早识贤，手封制作动成编，交游有道真三益，翰墨同朝又十年。”大概虞集父教授于潭州，见欧阳玄文大惊，手封一帙寄虞集说：“他日当与汝并驾齐驱，故虞集诗云然。”那么欧阳玄发轫之初，声价已与虞集相亚。

《待制集》•二十卷、《附录》•一卷

元代柳贯撰写。柳贯字道传，浦江人。大德四年荐为江山县教谕。延祐四年授湖广儒学副提举。六年改国子助教。至治元年迁博士。泰定元年迁太常博士。三年出为江西儒学提举。至正元年擢翰林待制，兼国史院编修官，仅七月而卒。故世称“柳待制”。事迹附载《元史•黄溍传》。柳贯虽受经于金履祥，其文章轨度则出于方凤、谢翱、吴思齐、方回、龚开、仇远、戴表元、胡长孺，其史学及掌故旧闻则出于牟应龙，具见宋濂所作行状中。学问渊源，悉有所受。故其文章原本经术，精湛闳肆，与金华黄溍相上下。早年不自存稿。年四十余北游燕，始集为《游稿》。其后有《西雝稿》、《容台稿》、《钟陵稿》、《静俭斋稿》、《西游稿》、《蜀山稿》。至正十年，余阙得稿于柳贯子柳卣，以宋濂及戴良皆柳贯门人，属其编次。凡得诗五百六十七首、文二百九十四首，勒为二十卷。余阙及危素、苏天爵各为之序，宋濂为之记。苏天爵《序》又称有《别集》二十卷，今未见其传本。考宋濂《记》称尚余诗九百七首、文二百四十八首，誊为二十卷，授先生子柳卣藏之。大概删汰之余，本未刻。以数计之，诗仅存十分之四，文仅存十分之六，宜其简择之精。 《附录》一卷，杂录、诰敕、祭文、像赞、行状、墓表之类，不知何人所编。卷首也题曰柳贯著，其谬陋可想。又墓表今在黄溍集中，而题曰戴良记，舛驳尤甚。以所记较史为详，尚可考柳贯的始末，姑仍其旧本存之云尔。

《闲居丛稿》•二十六卷

元代蒲道源撰写。蒲道源字得之，号顺斋，世居眉州的青神，徙居兴元。初为郡学正，罢归。皇庆中征为国史院编修官，进国子博士，年六十了。越岁复引疾去。后十年召为陕西儒学提举，不就。看其生平，恬于仕宦，大抵闲居之日为多。故其子蒲机裒辑遗文，题曰《闲居丛稿》。凡诗赋八卷、杂文乐府十八卷。诗文俱平实显易，不尚华藻。黄溍为之序，称“国家统一海宇，士俗醇美，一时鸿生硕儒所为文，皆雄深浑厚，而无靡丽之习。承平滋久，风流未坠。皇庆、延祐间，公以性理之学施于台阁之文。譬如良金美玉，不假锻炼雕琢，而光耀自不可掩”等等，也是说其文的真朴。大概元大德以后，也如明宣德、正统以后，其文大抵雍容不迫，浅显不支。虽流弊所滋，庸遝在所不免，而不谓之盛时则不可。顾嗣立《元诗选》引黄溍此文，说当时风尚如此，可以观世运。这话允当。

《所安遗集》•一卷

元代陈泰撰写。陈泰字志同，别号所安，长沙茶陵人。延祐二年进士。除龙泉县主簿。栖迟薄宦，惟以吟咏自适，竟终于此官。其著作也未成集。到其曾孙陈朴，始裒辑以成此编，故曰“遗稿”。明成化中，其来孙陈铨等重刊。卷末有旧题六字说：“后段蠹损，惜哉！”则并陈朴所辑也非完本。陈泰与欧阳玄同举于乡，以《天马赋》得荐。考官批其卷说：“气骨苍古，音节悠然，天门洞开，天马可以自见矣。”今赋与批词俱载集首。后欧阳玄跻膴仕，文章震耀一世。陈泰集乃几乎不传。今观所作七言歌行居十之七八，大致气格近李白，而造句则多类李贺、温庭筠。虽或不免奔轶太过，剽而不留。又不免时伤粗犷，不及欧阳玄的风规大雅具有典型。要其才气纵横，颇多奇句，也自有不可湮没的。久晦而终传于世，也有由了。

《至正集》•八十一卷

元代许有壬撰写。许有壬字可用，汤阴人。延祐二年进士。历官集贤大学士、中书左丞，兼太子左谕德，致仕。卒谥文忠。事迹详见《元史》本传。许有壬立朝五十年，三入政府。于国家大事，侃侃不阿，多有可纪。文章也雄浑闳肆，餍切事理，不为空言，称元代馆阁巨手。所著《至正集》，本一百卷。据其弟许有孚《圭塘小稿序》说：“门生集录缮写方毕，先生捐馆。侄子太常博士许桢，忽遭起遣，仓皇之际，轻身南行。书籍弃掷，稿也俱亡。”是这部集自许有壬既死，即已沦佚无传。明弘治间，其五世孙许容刊行《圭塘小稿》时，也未之见。故叶盛《水东日记》载许容曾说先公《至正集》一百卷，遗失久了。听说杨少师曾收有副本，就叔简少卿求之。少卿说：“书籍在泰和，有无未可知也。”此本不知何时复出，而尚阙其十九卷。据黄虞稷《千顷堂书目》所载，卷数正同。大概相传只有此本，其即杨士奇家所藏吧。中如笺表、传状、书简诸体并阙，又有录而失其辞的，诗十一篇，乐府八篇。许有孚《序》又称其论天下事，嘉言谠论，见《至正集》。而此本疏稿实无一篇，则其散佚的也不少。然而看《元史》本传，载许有壬于泰定初说特们德尔之子索南与闻大逆，乞正典刑；平章政事赵世延受祸尤惨，为辨冤复职；及上正始十事诸大端；皆见是集《公移类》中，也足窥见崖略。而其论特克什之妹勿令污染宫壼，更人所难言。本传顾未之及，是尤可以补史阙了。

《圭塘小稿》•十三卷、《别集》•二卷、《续集》•一卷、《附录》•一卷

元代许有壬撰写。其《小稿》为许有壬所自辑。至正庚子，其弟许有孚录而序之，所谓即《至正集》而不具录的。到许有壬既死。集本散亡。而许有孚所携此本独存，因重加编次，得诗文二百四十三首，厘为十三卷。又辑曾寄许有孚诗文八十五篇，缑献可所收《文过集》及林虑记游诗文九十三篇，为《别集》二卷。其残编断简，得于倚尖野人家的为《外集》一卷。许有孚复为之序，题屠维作噩二月。乃洪武二年己酉，在元亡之后了。子孙世藏其书。宣德间，复失其《外集》。成化己丑，其五世孙南康知府许容始校正刊行，而以家乘载志文、祭文及许有孚等倡和之作编为《续集》一卷，附之于末。叶盛《水东日记》说：“相台许可用中丞，文章表著一时，有盛名，今世所见的可数罢了。”耿好问说其裔孙许容尚藏文集若干卷，惜乎不得见。即此本。其后《至正集》复出于世，而阙佚未全。今以两书校核，虽大略相同，也互有出入。如《忍经春秋经说》、《成中丞诗》诸序，《雪斋书院》、《龙德宫》、《上清储祥宫》、《河南省左右赞治堂》、《辽山县儒学》诸记，《武昌万寿崇宁宫》、《林州同知孙承事怯烈公神道》诸碑，皆《至正集》所无，而独见于本集。又《别集》中长短句，《至正集》未载的也二十三阕。其他异同详略甚多。以其为许有壬手订原本，又经许有孚排定，视集本的晚出者较为精详。故并著于录，以备参证。

《礼部集》•二十卷、《附录》•一卷

元代吴师道撰写。吴师道有《战国策校注》，已著录。其集原名《兰阴山房类稿》。此本题曰“礼部”的，大概吴师道致仕以后，授奉议大夫礼部郎中，以所进的官名命名。（考张枢撰《师道墓表》，杜本撰《师道墓志》，皆称致仕后授奉议大夫礼部郎中，而宋濂所作《墓碑》，则称以礼部郎中致仕，《元史》本传也同。大概《元史》即宋濂所撰，故与碑合。然而张枢与杜本皆吴师道旧友，不应有误，或者宋濂记录未真。）凡诗九卷、文十一卷，流传颇鲜。此本乃新城王士祯写自昆山徐秉义家，因行于世。吴师道少与许谦同师金履祥。所著有《易杂说》二卷、《书杂说》六卷、《诗杂说》二卷、《春秋胡氏传附正》十二卷，于经术颇深。所补正鲍彪《战国策注》，及所撰《敬乡录》，于史事也颇有考证。又与黄溍、柳贯、吴莱相与往来倡和，故诗文具有法度。其文多阐明义理，排斥释、老，能笃守师传。其诗则风骨遒上，意境也深，褎然升作者之堂，非复仁山集中格律。大概其早年本留心记览，刻意词章；弱冠以后，始研究真德秀书。故其所作，与讲学家以余力及之的，迥不同。

《积斋集》•五卷

元代程端学撰写。程端学有《春秋三传辨疑》，已著录。其文集《元史》本传不载，世也未见传本，惟《文渊阁书目》有之。今检勘《永乐大典》各韵中，尚颇散见一二。考曹安《谰言长语》，记欧阳玄为浙省考官，本房得《四灵赋》一卷，词意高迥。覆考官说非赋体，想黜之。欧阳玄争之力，且说：“其人赋场如此，经义必高。”督掌卷官取其本经，则伟然老成笔。及拆卷，乃程端学。欧阳玄作《端学墓志》，也称“至治癸亥，浙闱秋试第二场《四灵赋》，词气高迥，因得与选。”则程端学以是赋得名，必载集中。今所存仅《阳燧赋》一篇，而是赋已佚，则散亡也多。谨掇拾残剩，厘为诗一卷、文四卷，以备元人之一家。程端学之说《春秋》，勇于信心，而轻于疑古，颇不免偏执胶固之弊。然而其人品端谨，学术也醇，故其文结构缜密，颇有闳深肃括之风。故曹安又记其会试经义策冠场，考官白宰相说：“此卷非三十年学问不能成。”大概根柢既深，以理胜而不以词胜，故与雕章绘句者异。诗尚沿南宋末派。看墓志称程端学泰定初扈跸上都，时虞集为国子司业，深相器重，而不甚见两人唱和之作。则程端学不以是擅长，也可见了。

《燕石集》•十五卷

元朝宋褧撰。褧字显夫，大都人。泰定元年进士。历官翰林直学士，兼经筵讲官。谥号文清。褧博览群书，与兄宋本先后入馆阁，并有集行世，时人以“大宋”、“小宋”比拟他们。褧集为其侄太常奉礼郎宋彍所编。凡诗十卷、文五卷。首载至正八年御史台咨浙江行中书省刊行咨呈一道，欧阳玄、苏天爵、许有壬、吕思诚、危素五篇《序》，末附谥议、墓志、祭文、挽诗。又有洪武中何之权、吕荧二篇《跋》。盖犹旧本。《欧阳玄序》称其诗“务去陈言，燕人凌云不羁之气，慷慨赴节之音，一转而为清新秀伟”。《苏天爵序》称其诗“清新飘逸，间出奇古，若卢仝、李贺”。《危素序》则称其“精深幽丽，而长于讽谕”。核其所论，亦约略近之。至其词藻焕发，时患才多。句或不检，韵成牵缀。如《正献公坟所寒食诗》，有“高坟白打钱”句。案韦庄诗“上相间分白打钱”，非纸钱也。张女挽诗，却是“贞魂埋不得”句。《序》称其女工于属对，十岁而夭。案李商隐诗“万古贞魂倚暮霞”，非十岁未字之女也。如斯之类，大抵富赡之过。贪多务得，遂不能刮垢磨光。然武库之兵，利钝互陈。论其大体，足为一家，固不以字句累之矣。其文为作诗之余事，然温润而洁净，亦不失体裁焉。

《秋声集》•四卷

元朝黄镇成撰。镇成有《尚书通考》，已著录。其集据顾嗣立《元诗选》称原本十卷，又载有《郑潜序》。此本仅存四卷，又只有镇成《自序》一篇，而不载《潜序》，似非完帙。王士祯《居易录》称其《秋风》一首、《秋山小景》一首、《五曲精舍》一首，以为具有风调。今观其集，大抵边幅稍狭，气味稍薄，盖限于才弱之故。然近体出以雅洁，古体出以清省，亦复善用其短。故格韵楚楚，颇得钱、郎遗意。较元代纤秾之体，固超然尘壒之外也。《闽书》称镇成至正中筑室城南，号南田耕舍。部使者屡荐之，不就。似乎高隐之士。《郑潜序》则称其有所激而鸣其不平。今考集中《南田耕舍诗序》言：“赋者率拟之于老农，人各有志，同床而不相察。”其第二首云：“种田南山下，土薄良苗稀。稊稗日以长，荼蓼塞中畦。路逢荷人，相顾徒嗟咨。我欲芟其芜，但念筋力微。终焉鲜嘉谷，何以奉年饥。谁令恶草根，亦蒙雨露滋。岂无力耕士，悠悠兴我思。”则镇成盖遭逢乱世，有匡时之志而不能行，乃有托而逃。故诗多忧时感事之语。《潜序》为知其心，徒以为恬退之士，未足罄所抱矣。

《雁门集》•三卷、《集外诗》•一卷

元朝萨都剌撰。萨都剌字天锡，号直斋。其祖曰思兰不花，父曰阿鲁赤，以世勋镇云代，居于雁门。故世称雁门萨都剌，实蒙古人也。旧本有《干文传序》，称萨都剌者，译言济善也。（案萨都剌蒙古语结亲也，此云济善，疑文传以不谙译语致误，今姑仍原文，而附订于此。）则本以蒙古之语连三字为名。而集中《溪行中秋玩月诗》，乃自称为萨氏子，殊不可解。又孔齐《至正直记》，载萨都剌本朱姓，非阿鲁赤所生。其说不知何据。岂本非蒙古之人，故不谙蒙古之语，竟误执名为姓耶。疑以传疑，阙所不知可矣。据所《自序》，称始以进士入官为京口录事长，南行台辟为掾。继而御史台奏为燕南架阁官，迁闽海廉访知事，进河北廉访经历。《干文传序》则称其登泰定丁卯第。应奉翰林文字，除燕南经历，升侍御史。于南台以弹劾权贵，左迁镇江录事宣差，后陟官闽宪幕。与《自序》稍有不同。然《自序》当得其实也。虞集作《傅若金诗序》，称进士萨天锡最长于情，流丽清婉。今读其集，信然。杨瑀《山居新语》尝辨其宫词中“紫衣小队”诸语，及《京城春日诗》中“饮马御沟”之语为不谙国制。其说良是。然《骊山诗》内误用荔枝，亦何伤杜牧之诗格乎。集本八卷，世罕流传。毛晋得别本刊之，并为三卷。后得荻匾王氏旧本，乃以此本未载者别为《集外诗》一卷，而其集复完。其中《城东观杏花》一诗，今载《道园学古录》中，显为误入。则编类亦未甚确。然八卷之本，今不可得。故姑仍以此本著录。《晋跋》又称尚有无题七言八句百首，别为一集，惜其未见。今距晋又百余载，其存佚益不可知矣。

《杏亭摘稿》•一卷

元朝洪焱祖撰。焱祖字潜夫，歙县人。是集前有《危素序》，称为徽州路休宁县尹致仕。而叙其仕履乃曰年二十六为平江路儒学录，浮梁州长芗书院山长，绍兴路儒学正，调衢州路儒学教授，擢处州路遂昌县主簿。天历元年年六十二致仕。乃不云其为县尹。考《宋濂序》，称其自儒官起家，四转而为遂昌主簿，遂以休宁县尹致其仕。盖是时犹沿宋例，致仕者率进一官使归，实未尝任是职也。焱祖尝作《罗愿尔雅翼音释》，至今附愿书以行。又有《续新安志》十卷，亦继愿《新安志》而作。盖亦博洽之士。是集为其子浦江尉在所编。其所居有银杏树，大百围。焱祖尝以“杏亭”自号，因以名集。其诗以古近体分列。然五言律下注曰“长律附”，不从高棅称排律。七言律下注曰“拗律附”，亦宋人之旧名。盖犹当日原本，未遭明人窜乱者也。其诗虽纯沿宋调，而尚有石湖、剑南风格，抗衡于虞、杨、范、揭诸家则不足，以视宋季江湖末派则蝉蜕于泥滓之中矣。

《安雅堂集》•十三卷

元朝陈旅撰。旅字众仲，莆田人。以荐为闽海儒学官。中丞马祖常奇之，与游京师，又为虞集所知。平章事赵世延引为国子助教。考满再任。后出为浙江儒学提举。又召入为应奉翰林文字。至元元年迁国子监丞。越二年卒于官。事迹具《元史•儒学传》。其集见于本传者十四卷。此本仅十三卷，乃其子陈籥所编。有张翥、林泉生二篇《序》，一作于至正九年，一作于十一年。目次与焦竑《经籍志》相合。殆本传笔误，以“三”为“四”欤。史称其文典雅峻洁，必求合于古作者，不徒以徇世好。又称虞集见所作，有“我老将休，付子斯文”之语。《张翥序》亦称天历、至顺间，学士虞公以文章擅四方，其许与君特厚，君亦得相与薰濡，而法度加密。盖纪实也。苏天爵辑《元文类》，其时作者林立，而不以序属诸他人，独以属旅，殆亦知其文之足以传信矣。

《傅与砺诗文集》•二十卷

元朝傅若金撰。若金初字汝砺，揭徯斯为改字与砺，江西新喻人。曹安《谰言长语》记其少年家酷贫，以织席为生。又改业为针工。后有所激，乃读书，诗文遂脍炙人口。用以勉人之自砺，则亦奇士也。其诗法授于同郡范梈。虞集、宋褧以异材荐，佐使安南。归除归广州文学教授。至正三年卒，年仅四十。所著诗集有《初稿》、《南征稿》、《使还新稿》、《牛铎音》等编，范、虞诸人皆尝为之序。至正间，其弟若川汇锓之，名《清江集》。明洪武中，又刻其文集十一卷，《附录》一卷。今诗文总为一编，不知何人所并也。揭徯斯称每读与砺诗，如复见范德机。德机七言歌行胜，与砺五言古律胜，余亦相伯仲。王士祯《居易录》则称其歌行得老杜一鳞片甲，七律亦有格调。与徯斯论小异。当以士祯之说为然。古文盖其余事，然亦和平雅正，无棘吻螫舌之音。虽不能凌跨诸家，要亦一时之隽才矣。

《瓢泉吟稿》•五卷

元朝朱晞颜撰。考元代有两个朱晞颜。其一为作《鲸背吟》者。其一为长兴人，字景渊，即著此稿者也。晞颜始末不甚可考。惟《吴澄集》有晞颜父文进《墓表》，载及晞颜，称其能诗文而为良吏，亦不详其为何官。今以集中诗考之，则初以习国书被选为平阳州蒙古掾。又为长林丞，司煮盐赋。又曾为江西瑞州监税。盖以郡邑卑吏终其身者。其集藏书之家罕见著录。惟焦竑《国史经籍志》载有《瓢泉集》四卷，而世无传本。顾嗣立录元诗三百家，亦不及其名。今据《永乐大典》所载，抄撮编次，厘为诗二卷、诗余一卷、文二卷。又牟巘、郑僖《原序》二首尚存，仍以弁诸卷首。集中所与酬赠者为鲜于枢、揭徯斯、杨载诸人。故耳目薰濡，具有法度。所作虽边幅稍狭，而神理自清。《牟巘序》所称拟古之作，今具在集中。颇得汉魏遗意，异乎以割剥字句为工。其杂文亦刻意研练，不失绳墨。惟郑僖所赏麯生、菊隐二传，沿毛颖革华之体，自罗文、叶嘉以来已为陈因之窠臼。僖顾以奇赡许之，殆所谓士俗不可医矣。

《筠轩集》•十三卷

元朝唐元撰。元字长孺，歙县人。泰定丁卯，以文学授平江路学录。再任建德路分水县教谕。以徽州路学教授致仕卒。集中《朱克用总管诗会序》，作于至正乙酉，自题七十七岁。则当生于宋咸淳五年己巳。始终皆当元盛时，故所作多和平温厚之音。又尝著《易大义》、《见闻录》诸书，于经术颇深。故议论亦不诡于正。据朱文选行状，元有《敬堂杂著》、《思乐杂著》、《吴门杂著》、《分阳杂著》、《金陵杂著》、《老学藂稿》几七千篇，分为五十卷。乃其子桂芳手辑，故集中间有桂芳题识。此本为程敏政编入《唐氏三先生集》者，仅诗稿八卷、文稿五卷，殊非其旧。观其裔孙泽请汪抑之作序启中，亦谓兵燹之余，十存二三。则此集亦蠹蚀零落，幸而得存矣。惟元以乡校终身，未尝一官台阁，而集中有《扈从滦阳清暑》四诗，又有《玉堂夜直诗》，及《察罕淖尔》、《李陵台》诸诗，未喻其故，或误收他人之作欤？

《俟庵集》•三十卷

元朝李存撰。存字明远，更字仲公，安仁人。少博涉典籍，喜为文章。后从上饶陈立太传陆九渊之学，遂尽焚所著书。其论学以省察本心为主。其论文谓唐、虞所有之言，三代可以不言。三代所有之言，汉、唐可以不言。未有六经，此理无隐。前古圣贤，直形容之而已，恶能有所增损。皆陆氏义也。然存所学笃实，非金溪流派堕于玄渺，并失陆氏本旨者比。故其诗文皆平正醇雅，不露圭角，粹然有儒者之意。是集为其子卓所编。凡诗十一卷、文十九卷。前有永乐乙酉《邹济序》，及危素所作《墓志》。末附虞集书一首。案《道园学古录》有《送李彦方闽宪诗序》曰：“近日晚学小子，不肯细心读书穷理，妄引陆子静之说以自欺自弃。至欲移易章句，直斥程、朱之说为非，此亦非有见于陆氏者也。特以文其猖狂不学以欺人而已。此在王制之必不容者也。闽中自中立之归，已有道南之叹。仲素、愿中至于元晦，端绪明白，皆在闽中。不能不于彦方之行发之。去一赃吏，治一弊政，不如此一事有以正人心”云云。其言褊躁，与陆氏学派若不戴天。而与存书乃深相推挹，岂非以其人重之欤？亦足见元儒敦朴，无门户之成见也。

《滋溪文稿》•三十卷

元朝苏天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著录。所作有《诗稿》七卷、《文稿》三十卷。其《诗稿》，《元百家诗》尚录之，今未见其本。此为《文稿》三十卷，乃天爵官浙江行省参政时，属掾高明、葛元哲所编。元哲字廷哲，临川人，以乡贡第一人举进士。赵汸《东山存稿》中有《别元哲序》一篇，载其行履甚详。高明字则诚，永嘉人，登进士第，调官括苍郡录事。赵昉又有《送高则诚归永嘉序》，即其人也。天爵少从学于安熙。然熙诗文粗野不入格，天爵乃词华淹雅，根柢深厚，蔚然称元代作者。其波澜意度，往往出入于欧、苏，突过其师远甚。至其序事之作，详明典核，尤有法度。集中碑版几至百有馀篇，于元代制度人物，史传阙略者多可藉以考见。《元史》本传称其“身任一代文献之寄”，亦非溢美。虞集《赋苏伯修滋溪书堂诗》有曰：“积学抱沉默，时至有攸行。抽简鲁史存，采诗商颂并。”盖其文章原本，由沉潜典籍，研究掌故而来，不尽受之于熙也。

《青阳集》•四卷

元朝余阙撰。阙字廷心，一字天心，色目人。世居武威。以父官合肥，遂家焉。元统元年进士。累官淮南行省左丞，分守安庆。陈友谅陷城，自刭死。赠行省平章，谥忠宣。事迹具《元史》本传。阙以文学致身，于五经皆有传注。篆隶亦精致可传。而力障东南，与许远、张巡后先争烈。故集中所著，皆有关当世安危。其《上贺丞相》四书，言蕲、黄御寇之策，尤为深切。使阙计果行，则友谅之能陷江东西否，尚未可知也。其第二书谓往时泰不华、蛮子海牙并力攻蕲、黄，贼几就灭。忽檄散各军，止有卜颜帖木儿驻扎兰溪。盗之复陷沿江诸郡，实人谋不臧。证以卜颜帖木儿本传，知丞相托克托虽有功于江淮，而实阶乱于蕲、黄之地。又第四书曰，兰溪之功，卜颜帖木儿平章为最，蛮子海牙中丞特因之成事。《卜颜帖木儿传》亦采用之。则又是非之公，足以信诸后代者也。其诗以汉魏为宗，优柔沉涵，于元人中别为一格。胡俨《杂说》曰：“初危太朴以文学征起，士君子皆想望其风采。或问虞文靖公曰：‘太朴事业当何如？’曰：‘太朴入京之后，其词多夸，事业非所敢知。必求其人，其馀阙乎。’问何以知之，曰：‘集于阙文字见之。’后阙竟以忠义显。乃知前辈观人，自有定鉴”云云。然则文章虽阙之余事，而心声所发，识度自殊，亦有足觇其生平者矣。

《鲸背吟集》•一卷

旧本题元朝朱晞颜撰。前有《自序》，署其字曰名世。末又有《自跋》。《序》称至元辛卯，泛海至燕京，舟中成七言绝句三十馀首，诗尾各以古句足之。其末章云：“早知鲸背推敲险，悔不来时只跨牛。”因名《鲸背吟》。曹学佺编入《十二代诗选》中。长洲顾嗣立编《元百家诗》，据赵孟頫所作《宋无翠寒集序》，谓无旧以晞颜字行。先世自晋陵迁吴，冒朱姓。至元中，其父领征东万户案牍，当行病痿，无匄以身代，遂入海。经高丽诸山，未尝废吟咏，《鲸背吟》正其时作。然《序》称偶托迹于曹科，未忘情于笔砚。缘木求鱼，乘桴浮海。与代父入征东幕府，情事渺不相涉。与《孟頫序》所称，西溪王公以茂才举之，辞不就者亦不合。又不知其何故矣？疑以传疑可也。

《近光集》•三卷、《扈从诗》•一卷

元朝周伯琦撰。伯琦有《六书正讹》，已著录。当顺帝时，伯琦以文章知遇，出入禁廷。因别裒录所作，为此二集。《近光集》乃后至元八年庚辰由国史院编修擢翰林修撰，同知制诰。至正元年辛巳，为授经郎经筵译文官。二年壬午，为帘内官。四年甲申，升监书博士。五年乙酉，改崇文监丞，迄于出为海北广东道肃政廉访使。凡五年之诗。《扈从诗》则至正十二年壬辰，由翰林直学士兵部侍郎拜监察御史，扈从上都之作也。《近光集》中述朝廷典制为多，可以备掌故。《扈从诗》中记边塞闻见为详，可以考风土。而伯琦文章淹雅，亦足以摹写而叙述之。溯元季之遗闻者，此二集与杨允孚《滦京百咏》亦略具其梗概矣。

《经济文集》•六卷

元朝李士瞻撰。士瞻字彦闻，先世新野人，徙居荆门。至正初，中大都路进士。中书辟充右司掾，除刑部主事。累官户部尚书，出督福建海漕，就拜行省左丞。召入为参知政事，改枢密副使，拜翰林学士承旨，封楚国公。以至正二十七年卒。《元史》不为立传。惟《顺帝本纪》载：“至正二十二年，枢密副使李士瞻上疏极言时政。凡二十事。”具列其目，大抵当时急务。盖亦谠直之士也。是集为其曾孙伸所编，所录始于为右司掾时，而迄于奉使闽中。故《元史》所载《时政疏》不在其中。然所载往来简札至七十馀通，几居全集之半。虽多属一时酬答之作，而当时朝政之姑息，兵事之乖方，藩臣之跋扈，多可藉以考见。其弥缝匡救，委曲周旋，拳拳忧国之忱，亦不在所上《时政疏》下。《元史》于顺帝时事最称疏略，存此一集，深足为考证之助。正不徒重其文章矣。

《纯白斋类稿》•二十卷、《附录》•二卷

元朝胡助撰。助字履信，一字古愚，婺州东阳人。始举茂才。为建康路儒学学录。历美化书院山长、温州路儒学教授。用荐再为翰林国史院编修官。秩满授承信郎、太常博士，致仕归。时至正五年也。是集乃助所自编，本三十卷。历年既久，残阙失次。明正德中，其六世孙淮掇拾散佚，重编此本。仅存赋一卷、诗十六卷、杂文三卷。又《附录》当时投赠诗文二卷。仍以《纯白斋类稿》为名，而卷帙已减三之一，非其旧本。虞集常跋其《上京纪行集》，称其龙门以后诗尤佳，今已散入集中。邓文原、吴澄尝跋其《銮坡小录》及《升学祭器文》，此本不载。则当在亡佚十卷中也。助诗文皆平易近人，无深湛奇警之思，而亦无支离破碎之病，要不失为中声。吴澄称其诗“如春兰茁芽，夏竹含箨，露滋雨洗之馀，濯濯幽媚，娟娟静好”。则形容过当，反不肖其品格矣。

《圭峰集》•二卷

元朝卢琦撰。琦字希韩，号立斋，惠安人。圭峰其所居地。抄本或作《圭斋集》，传写误也。至正二年进士。授州录事，迁永春县尹，改调宁德。历官漕司提举，除平阳州，命下而卒。事迹具《元史·良吏传》。徐《火勃》《笔精》曰：“《圭峰集》岁久弗传，近岁惠安庄户部征甫搜而梓之，误入萨天锡诗六十馀首。”此本为元陈诚中所编，明万历初邑人朱一龙、福州董应举序而刻之。在庄本之前，然已多窜入他作。如五言古诗《春日思远游》，则在陈旅集中。又五言古诗中《过岭至崇安》、《送吴甫至扬州》、《题焦山方丈壁》、《秋日池上》、《度闽关》、《宿台山寺绝顶》、《早发黄河》等篇，七言古诗中《有事居庸关》、《走笔赠孟礼》、《乐陵台望月》、《夜泊钓台》、《江南乐》、《江南怨》、《雪山辞》、《崔镇阻风》、《游吴山驼峰》、《紫阳庵》、《江上闻笛》、《别友》、《寒夜闻笛》、《黯淡滩歌》、《清湖曲》、《海棠曲》、《儒有萨氏子》等篇，七言律诗中《高邮城楼晚望》、《燕将军出猎》、《寄鹤林长老》、《和王维学海南还韵》、《三衢守索题烂柯石桥》、《登镇阳龙兴寺阁》、《寄参政许可用》、《送佥宪王君实》、《金陵道中》、《再过钟山万寿寺》等篇，共三十二首，皆在萨都剌集中。至于萨都剌《溪行中秋玩月》一篇，《自序》称“余乃萨氏子”云云，班班可考。此集乃改题曰《儒有萨氏子》，《序》末又删其“至元丁丑仲秋书”一句。尤为显然作伪。不得谓之误收。盖编缉之时，务盈卷帙，以誇搜采之富，故真赝溷淆如此也。琦官虽不高，而列名良吏，可不藉诗而传。即以诗论，其清词雅韵，亦不在陈旅、萨都剌下。编录者移甲为乙，亦非无因矣。集又载赋三篇、记六篇、志铭二篇、祭文一篇、启三篇、杂著九篇，则确出琦作，非由假借。今删其诗之妄录者，并其文录之，以存琦之真焉。

《蜕庵集》•五卷

元朝张翥撰。翥字仲举，晋宁人。至元初，用隐逸荐，召为国子助教，分教上都。寻退居淮东。会修《宋》、《辽》、《金》三史，起翰林国史院编修官。累迁翰林学士承旨，致仕，加河南行省平章政事，给俸终身。事迹具《元史》本传。案金明昌、承安间，亦有张翥，字曰仲扬。刘祁《归潜志》记其“矮窗小户寒不到，一炉香火四围书”、“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋”诸句，称其浮艳。诸书援引，或误为一人，非也。翥尝从学于李存，传陆九渊之说。诗法则受于仇远，得其音律之奥。其诗清圆稳贴，格调颇高。近体长短句，极为当时所推。然其古体亦伉爽可诵，词多讽谕，往往得元、白、张、王之遗，亦非苟作。王士祯《居易录》曰：“蜕庵元末大家，古今诗皆有法度。无论子昂、伯庸辈，即范德机、揭曼硕未知伯仲何如。”其论当矣。史称翥遗稿不传，传者有律诗、乐府，仅三卷。王士祯则称“《蜕庵集》四卷，明洪武三年锡山郎成抄本”。此本乃朱彝尊所藏，明初释大杼手抄本，前后有来复、宗泐二人《序》《跋》。盖大杼与翥为方外交，元末翥没无嗣，大杼取其遗稿归江南，别为选次而录存之。考《母音》、《乾坤清气集》、《玉山雅集》诸书，所录翥诗尚有出此集之外者，则亦非全本也。

《五峰集》·六卷

元朝李孝光撰。孝光字季和，乐清人。隐居教授白野，泰哈布哈尝师事之。至正七年，诏征隐士，以秘书监著作郎召。明年升文林郎、秘书监丞。所著诗文，岁久散佚。是编乃弘治甲子怀远钱杲为乐清令，访求遗稿，得全集于儒生周纶家，因俾纶编次刊版。杲自为之序，仍以《五峰集》为名。其诗文不分卷帙，但以各体分编。今定以乐府四言诗为一卷，五七言古诗为一卷，五言律诗为一卷，七言律诗为一卷，绝句为一卷，杂文为一卷。卷首别有逸文目四篇，曰《南村草堂记》，曰《郭翼迁善斋记》，曰《姚文焕书声斋集记》，曰《孝善坊记》，皆有录无书。盖传写复佚，今亦阙之。元诗绮靡者多，孝光独风骨遒上，力欲排突古人。乐府古体皆刻意奋厉，不作庸音。近体五言疏秀有唐调。七言颇出入江西派中，而俊伟之气自不可遏。中间如《赠潘九霞绝句》所云：“道士自称潘九霞，身骑黄鹤大如车。借我北窗眠一夜，酒醒共吃白丹砂。”失之粗犷者，亦间有之，然不害其风格也。杂文凡二十首，皆矫矫无凡语。杨维桢作《陈樵集序》，举元代作者四人，以孝光与姚燧、吴澄、虞集并称，亦不虚矣。末附《题朱泽民画》一首，盖古乐府之末章，误编于文集，今仍移附乐府末云。

《野处集》·四卷

元朝邵亨贞撰。亨贞字复孺。杨枢《淞故述》，载其本淳安人。至正间为松江训导，占籍华亭。今考集中有《送族兄安仲还乡序》云：“至元中，大父处县君以弗终仕于宋，晦迹华亭别业，先子遂生华亭。至德间，大父归葬故里，先子弗克举家去，至今为华亭人。”则自其祖已占籍松江，枢所述犹未尽也。是编后有冯迁、汪稷二《跋》，谓其书本出上海陆深家，深之孙郯以授稷而刊行之。并所著《蛾述诗选》、《蛾术词选》为十六卷。今诗词二选世已无传，惟此本独存。共杂文六十八首。亨贞终于儒官，足迹又不出乡里，故无雄篇巨制以发其奇气。而文章大致清快，步伐井然，犹能守先民遗矩者。其诗词世不多见。陶宗仪《南村辍耕录》载所作《咏眉目沁园春词》二首，隽永清丽，颇有可观。盖所长尤在于是，惜《词选》今已久佚矣。

《梦观集》•五卷

元朝释大圭撰。大圭字恒白，姓廖氏，晋江人。至正间，居泉州之紫云寺。其集本二十四卷。首为《梦法》一卷、《梦偈》一卷、《梦事》一卷，次为诗六卷，次为文十五卷。所谓梦法、梦偈、梦事者，皆宗门语录，不当列之集中。其杂文亦多青词、疏引，不出释氏之本色，皆无可取。惟其诗气骨磊落，无元代纤秾之习，亦无宋末江湖蔬笋之气。吴鉴原序称其华实相副，词达而意到，不雕镂而工，去纂组而丽，屏耘锄而秀。虽朋友推奖之词，然核以所作，亦不尽出于溢美。盖石湖、剑南之馀风，犹存于方以外矣。今删除其《梦法》等卷，并删除其杂文，惟录古今体诗编为五卷。沙砾既捐，精华斯露。取长弃短，期于不失雅音。其三乘宗旨，听释氏之徒自传之，固不必为彼法计也。

《金台集》•二卷

元朝乃贤撰。乃贤有《河朔访古记》，已著录。是集为危素所编。前有欧阳玄、李好文、贡师泰三《序》，作于至正壬辰。又有黄溍《题词》，作于至正庚寅。末有至正乙酉揭徯斯《跋》，至正辛卯程文《跋》、至正乙未杨彝《跋》、至正己丑泰哈布哈题字、至正戊子张起岩题诗。复有虞集诗一首，及危素一《跋》，均不著年月。《素跋》称“易之《金台前稿》，余既序之。及再至京师，又得《后稿》一卷。”则此集二卷乃合两稿编之。故集中称揭徯斯谥为“揭文安”，而集末乃有徯斯《跋》也。乃贤天才宏秀，去元好问为近。虽晚年内登翰林，外参戎幕，而仕进非所汲汲，惟以游览唱酬为事。故气格轩翥，无世俗猥琐之态。其名少亚萨都剌。核其所作，视萨都剌无不及也。

《子渊诗集》•六卷

按《子淵詩集》散見於《永樂大典》中，只題為元人。《文淵閣書目》載錄它，也不著錄撰人姓名。考集中有《歲盡詩》說：“照我鄉關夢，相隨到鄮城。”鄮縣故城在鄞縣東，唐代時分鄮縣置鄞、慈、奉、鎮四邑，隸屬明州。元代為慶元路。納新《金台集》有《懷明州張子淵》七律一首，又有《依韻奉答子淵》七律二首。現在唱和詩都在集中，韻也相符。那麼他應當是慶元路人。又《鐵釜中蓮詩》題下自注，敘述同時一起賦詩的諸人，有“暨仲深”的話。那麼他的名字應當是仲深。又有《懷兄子益在橫浦詩》。由他兄長的字推斷，那麼“子淵”應當是他的字了。集子長久不傳。現在分體編輯，得詩六卷，多與乃賢、楊維楨、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏本良、斯道兄弟唱和之作，而與納新尤其多。古詩沖淡，很具陶淵明、韋應物風格；律詩雖頗涉江湖末派，格調意境未高。然而五言如“曉市魚蝦集，秋田筍蕨多”，“驛路隨江盡，湖雲類海寬”，“地通江棧闊，天入海門低”，“明月孤城柝，秋風弱客心”，“枯萑晴似雪，獨鶴夜如人”。七言如“江村夜迥傳金鼓，池館秋深老芰荷”，“滿面炎塵依客帽，一川離思屬荷花”，“家僮解事故攜酒，野鳥避人低度牆”，“北風吹沙弓力勁，落日照海旌旂寒”，“林荒乏釀茶為酒，魚熟難賒米當錢”，“西江返照連虹影，南鎮殘山入雁行”，也都楚楚有致。他受當時名輩看重，也是有原因的。

《午溪集》十卷

元代陳鎰撰。陳鎰字伯銖，麗水人。曾官松陽教授。後來在午溪上築室，於是以“午溪”名他的集子。卷首題“前進士曲阜孔暘編選，前進士青田劉基校正”。有黃溍、張翥、孫炎及孔暘、劉基五人《序》。《張翥序》稱他學於外舅周衡。《孫炎序》又稱他學於張翥。所以他的詩才地雖覺稍弱，而吐言清脫，不失風調。大概淵源有所自來。前面又載劉基、孔暘手書各一通。劉基手書稱他“體制皆佳，而近日應酬之作去掉其中一二則純了”。孔暘手書則稱他“篇篇合律而中呂，字字鏗金而鏘玉”。現在看他的集子，劉基的話是對的。《劉基序》稱《午溪集》一卷。《孫炎序》稱二卷。《孔暘序》則稱四百餘篇。此本十卷，難道是劉基想要去掉的，孔暘仍然為他保存下來嗎？

《藥房樵唱》三卷、《附錄》一卷

元代吳景奎撰。吳景奎字文可，蘭溪人。年三十，海道萬戶劉貞為浙東憲府掾，曾辟他為從事。第二年劉貞離去，吳景奎也歸家。很久後由部使者薦，署興化縣儒學錄，以母親年老辭不就。至正十五年卒於家。黃溍為他作墓誌，深相惋惜。這集子是他的兒子吳履和他的門人黃琪所編。中間五言古體都源出白居易，七言古體間或似李賀。近體也音節宏敞，豪放自喜。宋濂為作《集序》，也極相推重。只是編次時失於簡汰。如《偶成詩》說：“挾才勝德世所薄，寧我負人天可欺。士之言行苟如此，聖經賢傳將奚為。”幾乎是劉克莊所謂有韻語錄，很不入格。其他應俗之作，也多榛楛勿翦。這是吳履等人輯錄的過錯。然而其精華自在，也不因此相掩。

《栲栳山人集》三卷

元代岑安卿撰。岑安卿字靜能，餘姚人。所居近栲栳峰，故以自號。志行高潔，窮厄以終。其詩有說：“老成愧苟得，童稚羞無官。”又說：“人觀所為主，結交慎攀援。”足見其堅苦自立之意。集中次韓明善《題推篷圖詩》，稱“坡翁仙去二百春”。以蘇軾卒於建中靖國元年計算，大概當元之中葉。故上得見厲元吉，下得見危素。這集子為岑安卿邑人宋禧編輯。宋禧初名元禧，洪武間召修《元史》，曾為岑安卿題像，述其生平。現在也附載於集中。其詩戛戛孤往，如其為人。惟七言古詩時雜李賀、溫庭筠之體。大概有元一代風氣如此。然而氣骨本清，究竟也不同纖媚穠冶之格。顧嗣立《元詩選》說：“岑安卿曾作《三哀詩》，弔宋遺民之在里中者。寄託深遠，有俯仰今昔之思。”按《三哀詩》，一曰厲元吉，宋末舉進士第，為烏程尉，入元不仕以終，岑安卿之師；一曰高師魯，佚其名而為岑安卿家三世之交，總角時曾得見之；一曰李天錫，則其里之老儒，岑安卿未及相識者。詳其詞意，前二篇為追念故交，後一篇為表章潛德。其間雖有“新亭”、“黍離”諸語，乃追敍三人之遺事，非岑安卿自有是感，詩語甚明。顧嗣立遽以思宋為說，穿鑿殊甚。又集中《出門偶賦詩》有：“側聞朝廷遺逸徵，集賢著作空盈庭。中書堂上日羊飯，世祖山河如砥平。”則身見元政漸弛，文恬武嬉，方深以國事為憂，而望以無忘祖宗之創業。豈復睠睠於宋者乎？顧嗣立以詞害意，遂使岑安卿首鼠兩端。現在謹訂正其誤，使讀者無惑。

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