# 卷050

类型：古籍章节
书名：《四库全书总目提要》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：卷050
章节：卷050

## 本章概览

《四库全书总目提要》卷050现代白话译文。

## 正文

卷五十 史部六

○别史类

《汉艺文志》没有史这个名称，《战国策》、《史记》都附在《春秋》后面。此后著作渐渐繁多，《隋志》才分为《正史》、《古史》、《霸史》等类目。然而梁武帝、元帝的《实录》列在《杂史》中，名义上不妥。陈振孙《书录解题》创立《别史》一门，用来安置上不至于正史、下不至于杂史的书。体例独好，现在特依从它。因为编年体不列于正史，所以凡属编年体，都可按类附入。《史记》、《汉书》以下，已列为正史了。那些歧出旁分的，如《东观汉记》、《东都事略》、《大金国志》、《契丹国志》之类，则可供草创时参考。《逸周书》、《路史》之类，则可互相取证。《古史》、《续后汉书》之类，则可检校异同。这些书都足以相辅，而书名则不可并列。命名为《别史》，就像大宗有别子一样。包罗既广，六种体例兼存。一定要按类区分，反而显得琐屑。所以现在编录，通按年代先后为序。

《逸周书》•十卷

旧本题为《汲冢周书》。考查《隋经籍志》、《唐艺文志》，都称此书于晋太康二年在魏安釐王冢中得到。那么汲冢的说法，来源已久了。然而《晋书•武帝纪》及《荀勖》、《束晳传》，记载汲郡人不准所得《竹书》七十五篇，都有篇名，没有所谓《周书》。杜预《春秋集解后序》，记载汲冢诸书，也不列《周书》的目录。这是《周书》不出于汲冢。考查《汉书•艺文志》先有《周书》七十一篇，今本比班固所记只少一篇。陈振孙《书录解题》，称共七十篇，《叙》一篇在末尾。京口刊本，才把《序》散入各篇，那么篇数仍为七十一，与《汉志》相合。司马迁记载武王克商之事，也与此书相应。许慎作《说文》，引《周书》“大翰若翬雉”，又引《周书》“豲有爪而不敢以撅”。马融注《论语》，引《周书•月令》。郑玄注《周礼》，引《周书•王会》，注《仪礼》，引《周书•以唐以闾》。都在汲冢之前，可知是汉代相传的旧本。郭璞注《尔雅》，称《逸周书》。李善《文选注》所引，也称《逸周书》。可知晋至唐初，旧本尚不题“汲冢”。其相沿称为汲冢的，大概因为梁任昉得到《竹简漆书》，不能辨识，拿给刘显看。刘显认出是孔子删书之余。当时《南史》未出，流传不审，于是误合《汲冢》、《竹简》为一事，而修《隋志》的人误采了它吗。郑元祐作《大戴礼后序》，称《文王官人篇》与《汲冢周书官人解》相出入。《汲冢书》出于晋太康中，不知何由相似云云。殊失之不考。《文献通考》所引《李焘跋》及刘克庄《后村诗话》，都以为汉时本有此书，其后稍隐，依赖汲冢竹简出土，才得以复显。这又是心知其非而巧为调停之说。只有旧本载嘉定十五年《丁黼跋》，反复考证，确以为不出于汲冢。这是定论了。其书载有太子晋事，则应当成于灵王以后。所说文王受命称王，武王、周公私计东伐，俘馘殷遗，暴殄原兽，辇括宝玉，动至亿万，三发下车，悬纣首于太白，又用之南郊，都是古人必无之事。陈振孙以为战国后人所为，似乎不是没有见地。然而《左传》引《周志》“勇则害上，不登于明堂”。又引《书》“慎始而敬终，终乃不困”。

又引《书》“居安思危”。又称“周作九刑”。其文都在今《书》中，则春秋时已有之。只是战国以后又辗转附益，所以其言驳杂罢了。究其本始，终为三代遗文，不可废。近代所行的本子，都缺《程寤》、《秦阴》、《九政》、《九开》、《刘法》、《文开》、《保开》、《八繁》、《箕子》、《耆德》、《月令》十一篇。其余也文多佚脱。今考《史记•楚世家》引《周书》“欲起无先”，《主父偃传》引《周书》“安危在出令，存亡在所用”，《货殖传》引《周书》“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少”；《汉书》引《周书》“无为创首，将受其咎”，又引《周书》“天子不取，反受其咎”；《唐六典》引《周书》“汤放桀，大会诸侯，取天子之玺，置天子之座”，今本都没有。大概都是所佚十一篇之文。看李焘所跋，已有脱烂难读之语，则宋本已然了。

《东观汉记》•二十四卷

案《东观汉记》，《隋书•经籍志》称，长水校尉刘珍等撰。今考范《书》，刘珍未曾为长水校尉。且此书创始在明帝时，不可题刘珍等居首。案：《范书•班固传》说：明帝始诏班固与睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。因而又撰功臣、平林、新市、公孙述事作《列传》、《载记》二十八篇。这是《汉记》之初创。刘知几《史通•古今正史篇》说：安帝诏史官谒者仆射刘珍、谏议大夫李尤杂作《纪》、《表》、《名臣》、《节士》、《儒林》、《外戚》诸传，起建武，讫永初。《范书•刘珍传》，也称邓太后诏刘珍与刘騊駼作《建武以来名臣传》。这是《汉记》之初续。《史通》又说：刘珍、李尤相继去世，又命侍中伏无忌与谏议大夫黄景作《诸王》、《王子》、《功臣恩泽侯表》，与《单于》、《西羌传》、《地理志》。元嘉元年，又令大中大夫边韶、大军营司马崔寔、议郎朱穆、曹寿杂作《孝穆崇》二皇及《顺烈皇后传》。又增《外戚传》入安思等后。《儒林传》入崔篆诸人。崔寔、曹寿又与议郎延笃杂作《百官表》、顺帝功臣《孙程》、《郭愿》、《郑众》、《蔡伦》等传凡百十有四篇，号曰《汉记》。《范书•伏湛传》也说：元嘉中，桓帝诏伏无忌与黄景、崔寔等共撰《汉纪》。《延笃传》也称延笃与朱穆、边韶共著作《东观》。这是《汉记》之再续。大概至此而史体粗备，才开始有《汉记》之名。《史通》又说：熹平中，光禄大夫马日磾、议郎蔡邕、杨彪、卢植著作《东观》，接续纪传之可成者。而蔡邕另有《朝会》、《车服》二志。后因事徙朔方，上书求还，续成十志。董卓作乱，旧文散逸。及在许都，杨彪颇存注纪。案：《范书•蔡邕传》，蔡邕在东观，与卢植、韩说等撰补《后汉记》，所作《灵纪》及《十意》，又补诸《列传》四十二篇。因李傕之乱，多不存。《卢植传》也称，熹平中，卢植与蔡邕、韩说并在东观，补续《汉记》。又刘昭补注《司马书》，引《袁崧书》说：刘洪与蔡邕共述《律历纪》。又引《谢承书》说：胡广博综旧仪，蔡邕因以为志。又引《谢沈书》说：蔡邕引中兴以来所修者为《祭祀志》。章怀太子《范书注》，称蔡邕上书说：臣科条诸志，所欲删定者一，所当接续者四，前志所无，臣欲著者五。这是《汉记》之三续。其称《东观》的，《后汉书注》引雒阳宫殿名说：南宫有东观。《范书•窦章传》说：永初中，学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山。大概东汉初，著述在兰台，至章和以后，图籍盛于东观，修史者都在这里，故以名书。《隋志》称书凡一百四十三卷，而《新旧唐书志》则说一百二十六卷，又录一卷。大概唐时已有阙佚。《隋志》又称是书起光武，讫灵帝。

今考《列传》之文，间或纪及献帝时事，大概杨彪所补。晋时以此书与《史记》、《汉书》为三史，人多习之。所以六朝及初唐人隶事释书，类多征引。自唐章怀太子集诸儒注《范书》，盛行于世，此书遂微。北宋时尚有残本四十三卷。赵希弁《读书附志》、邵博《闻见后录》并称其书乃高丽所献，大概已罕得。南宋《中兴书目》则只存《邓禹》、《吴汉》、《贾复》、《耿弇》、《寇恂》、《冯异》、《祭遵》、《景丹》、《盖延》九传，共八卷。有蜀中刊本流传，而错误不可读。上蔡任始以秘阁本雠校，罗愿为序行之，刻版于江夏。又陈振孙《书录解题》称，其所见本，卷第凡十二，而缺第七、第八二卷。卷数虽似稍多，而核其《列传》之数，亦只九篇。则固无异于书目所载。自元以来，此书已佚。《永乐大典》于邓、吴、贾、耿诸韵中，并无《汉记》一语。则所谓九篇者，明初即已不存。本朝姚之骃撰《后汉书补逸》，曾蒐集遗文，析为八卷。然所采只据刘昭《续汉书十志补注》、《后汉书注》、虞世南《北堂书钞》、欧阳询《艺文类聚》、徐坚《初学记》五书。又往往掇拾不尽，挂漏殊多。今谨据姚本旧文，以《永乐大典》各韵所载，参考诸书，补其阙逸，所增者几十分之六。其书久无刻版，传写多讹。姚本随文钞录，谬戾百出。且《汉记•目录》虽佚，而纪、表、志、传、载记诸体例，《史通》及各书所载，梗概尚一一可寻。姚本不加考证，随意标题，割裂颠倒，不可殚数。今悉加厘正，分为《帝纪》三卷、《年表》一卷、《志》一卷、《列传》十七卷、《载记》一卷。其篇第无可考者，别为《佚文》一卷，而以《汉纪》与《范书》异同附录于末。虽残珪断璧，零落不完，而古泽斑斓，罔非瑰宝。书中所载，如章帝之诏增修群祀、杜林之议郊祀、东平王苍之议庙舞，并一朝大典，而《范书》均不详载其文。他如张顺预起义之谋、王常赞昆阳之策、杨政之严正、赵勤之洁清，亦复概从阙如，殊为疏略。惟赖兹残笈，读史者尚有所稽。则其有资考证，良非浅鲜，尤不可不亟为表章。

《建康实录》•二十卷

唐许嵩撰。许嵩自署为高阳，大概是其郡望。其始末则不可考。书中备记六朝事迹，起吴大帝迄陈后主，凡四百年，而以后梁附之。六朝皆都建康，故以为名。其积算年数，迄唐至德元年丙申而止，则肃宗时人也。前有《自序》，说现在质正传，旁采遗文，具君臣行事。事有详简，文有机要，不必备举。若土地山川，城池宫苑，各明处所，用存古迹。其异事别闻，辞不相属，则皆注记以益见知，使周览而不烦，约而无失云云。大概其义例主于类叙兴废大端，编年纪事，而尤加意于古迹。其间如晋以前诸臣事实，皆用实录之体，附载于薨卒条下。而宋以后复沿本史之例，各为立传，为例未免不纯。又往往一事而重复牴牾。至于名号称谓，略似《世说新语》，随意标目，漫无一定。于史法尤乖。然引据广博，多出正史之外。唐以来考六朝遗事者，多援以为征。

如张彦远《历代名画记》，引以证曹不兴、顾恺之、陆探微画品。郑文宝《南唐近事》，引以证玄武湖。刘羲仲《通鉴问疑》载《宋书•高祖纪》景平二年书日食舛误，刘恕修《长编》，定日食在是年二月癸巳朔。皆取此书为据。又陈后主时覆舟山及蒋山松柏常出木醴，俗呼雀饧之类，《陈书》遗漏不载。王巩《甲申杂录》亦取此书为据。谢尚谓蔡谟读《尔雅》不熟，几为《劝学》死（案《劝学》，《荀子》第一篇，“蟹有六跪二螯”即是篇之语），《晋书》误作“勤学”。姚宽《西溪丛语》亦据此书驳正。又裴子野《宋略》，当时所称良史，沈约自以为不及者，今已不传。《资治通鉴》载有论赞数条，亦多首尾不具。而是书于刘宋一代，全据为蓝本。并子野论赞之词，尚存什一。是亦好古者所宜参证了。《新唐书志》载入《杂史类》，大概以所载非一代之事，又不立纪传之名，尚为近理。《郡斋读书志》载入《实录类》，已不免循名失实。马端临《经籍考》载入《起居注类》，则乖舛弥甚。至郑樵《艺文略》编年一类，本案代分编，乃以此书系诸刘宋之下，与《宋春秋》、《宋纪》并列，尤为纰缪。今考所载，惟吴为僣国，然《三国志》已列《正史》，故隶之于《别史类》。

《隆平集》•二十卷

旧本题宋曾巩撰。曾巩，字子固，南丰人。嘉祐二年进士。调太平州司法参军，召为集贤校理，出知福、明诸州。神宗时官至中书舍人。事迹具《宋史》本传。是书纪太祖至英宗五朝之事，凡分目二十有六，体似会要。又立传二百八十四，各以其官为类。前有绍兴十二年《赵伯卫序》。其记载简略琐碎，颇不合史法。晁公武《读书志》摘其记《太平御览》与《总类》为两书之误，疑其非曾巩所作。今考曾巩本传，不载此集。曾肇作《曾巩行状》，及韩维撰《曾巩神道碑》，胪述所著书甚备，亦无此集。据《玉海》，元丰四年七月，曾巩充史馆修撰。十一月，曾巩上《太祖总论》，不称上意，遂罢修五朝史。曾巩在史馆，首尾仅五月，不容遽撰此本以进。其出于依托，殆无疑义。然自北宋之末已行于世。李焘作《续通鉴长编》，如李至拜罢等事，间取其说，则当时固存而不废。至元修《宋史》、袁桷作《搜访遗书条例》，亦列及此书，以为可资援证。大概虽不出于曾巩，要为宋人之旧笈。故今亦过而存之，备一说焉。

《古史》•六十卷

宋苏辙撰。苏辙有《诗传》，已著录。苏辙以司马迁《史记》多不得圣人之意，乃因迁之书，上自伏羲、神农，下讫秦始皇，为《本纪》七、《世家》十六、《列传》三十七。自谓追录圣贤之遗意，以明示来世。至于得失成败之际，亦备论其故。以今考之，如于《三皇纪》增入道家者流。说黄帝以无为为宗，其书与老子相出入。于《老子传》附以佛家之说，说释氏视老子体道愈远，而立于世之表。于《孟子传》说，孟子学于子思，得其说而渐失之，反称誉田骈、慎到之徒。又说其为佛家所谓钝根声闻者。班固论迁之失，首在先黄老而后六经。苏辙所更定，乌在其能正迁呢？《朱子语录》说：伯恭子约宗太史公之学，某尝与之痛辨。子由《古史》言马迁浅陋而不学，疏略而轻信。此二句最中马迁之失，伯恭极恶之。《古史序》说：“古之帝王，其必为善，如火之必热，水之必寒。其不为不善，如驺虞之不杀，窃脂之不谷。”此语最好。某尝问伯恭，此岂马迁之所及。然子由此语虽好，却又有病处。

如说帝王之道以无为为宗之类，他只说得个头势大，然下面工夫又皆空疏云云。大概与吕祖谦议论相激，故平日作《杂学辨》以攻苏辙，此时反为之左袒。然其混合儒、墨之失，亦终不能为之掩。平心而论，史至于司马迁，犹诗至于李、杜，书至于钟、王，画至于顾、陆，非可以一支一节比拟其长短者。苏辙乃欲点定其书，殆不免于轻妄。至其纠正补缀，如《史记》载尧典妻舜之后，瞽叟尚欲杀舜，苏辙则本《尚书》说妻舜在瞽瞍允若之后。《史记》载伊尹以负鼎说汤，造父御周穆王见西王母事，苏辙则删之。《史记》不载祷雨桑林事，苏辙则增之。《宋世家》，《史记》赞宋襄公泓之战为礼让，苏辙则贬之。辨《管子》之书为战国诸子所附益。于《晏子传》增入晏子处崔杼之变，知陈氏之篡与讽谏数事。于宰我则辨其无从叛之事。于子贡则辨其无乱齐之事。又据《左氏传》为《柳下惠》、《曹子臧》、《吴季札》、《范文子》、《叔向》、《子产》等传，以补《史记》所未及。《鲁连传》附以《虞卿》，《刺客传》不载《曹沫》。其去取之间，亦颇为不苟。存与迁书相参考，固亦无不可。书中间有附注，以叶大庆《考古质疑》考之，大概其子苏逊之所作。旧本不载其名，今附著焉。

《通志》•二百卷

宋郑樵撰。郑樵有《尔雅注》，已著录。通史之例，肇于司马迁。故刘知几《史通》述二体，则以《史记》、《汉书》共为一体，述六家，则以《史记》、《汉书》别为两家，以一述一代之事，一总历代之事。其例综括千古，归一家言。非学问足以该通，文章足以镕铸，则难以成书。梁武帝作《通史》六百二十卷，不久即已散佚。故后有作者，率莫敢措意于斯。郑樵负其淹博，乃网罗旧籍，参以新意，撰为是编。凡《帝纪》十八卷、《皇后列传》二卷、《年谱》四卷、《略》五十一卷、《列传》一百二十五卷。其《纪传》删录诸史，稍有移掇，大抵因仍旧目，为例不纯。其《年谱》仿《史记》诸表之例，惟间以大封拜、大政事错书其中，或繁或漏，亦复多岐，均非其注意所在。其平生之精力，全帙之精华，惟在《二十略》而已。一曰《氏族》，二曰《六书》，三曰《七音》，四曰《天文》，五曰《地理》，六曰《都邑》，七曰《礼》，八曰《谥》，九曰《器服》，十曰《乐》，十一曰《职官》，十二曰《选举》，十三曰《刑法》，十四曰《食货》，十五曰《艺文》，十六曰《校雠》，十七曰《图谱》，十八曰《金石》，十九曰《灾祥》，二十曰《草木昆虫》。其《氏族》、《六书》、《七音》、《都邑》、《草木昆虫》五略，为旧史之所无。案《史通•书志篇》说：可以为志者，其道有三：一曰都邑志，二曰氏族志，三曰方物志。郑樵增《氏族》、《都邑》、《草木昆虫》三略，大概窃据是文。

至于《六书》、《七音》乃小学之支流，非史家之本义。矜奇炫博，泛滥及之，此于例为无所取。余十五略虽皆旧史所有，然《谥》与《器服》乃《礼》之子目，《校雠》、《图谱》、《金石》乃《艺文》之子目，析为别类，不亦冗且碎吗？且《氏族略》多挂漏，《六书略》多穿凿，《天文略》只载《丹元子步天歌》，《地理略》则全抄杜佑《通典•州郡总序》一篇，前虽先列水道数行，仅杂取《汉书•地理志》及《水经注》数十则，即《禹贡》山川亦未能一一详载。《谥略》则别立数门，而沈约、扈琛诸家之《谥法》悉删不录，即《唐会要》所载杲字诸谥，亦并漏之。《器服略》，器则所载尊彝爵觯之制，制既不详，又与《金石略》复出；服则全抄杜佑《通典》之《嘉礼》。其《礼》、《乐》、《职官》、《食货》、《选举》、《刑法》六略，亦但删录《通典》，无所辨证。至《职官略》中，以《通典注》所引之典故，悉改为案语大书，更为草率了。《艺文略》则分门太繁。又韩愈《论语解》、《论语类》前后两出。张弧《素履子》儒家、道家两出。刘安《淮南子》道家、杂家两出。荆浩《笔法记》，乃论画之语，而列于《法书类》。《吴兴人物志》、《河西人物志》，乃传记之流，而列于《名家类》。段成式之《玉格》，乃《酉阳杂俎》之一篇，而列于《宝器类》，尤为荒谬。《金石略》则钟鼎碑碣，核以《博古》、《考古》二图，《集古》、《金石》二录，脱略至十之七八。《灾祥略》则悉抄诸史《五行志》。《草木昆虫略》则并《诗经》、《尔雅》之注疏亦未能详核。大概宋人以义理相高，于考证之学，罕能留意。郑樵恃其该洽，睥睨一世，谅无人起而难之，故高视阔步，不复详检，遂不能一一精密，致后人多所讥弹。特其采摭既已浩博，议论亦多警辟。虽纯驳互见，而瑕不掩瑜，究非游谈无根者可及。至今资为考镜，与杜佑、马端临书并称“三通”，亦有以焉。

《东都事略》•一百三十卷

宋王偁撰。王偁，字季平，眉州人。父王赏，绍兴中为实录修撰。王偁承其家学，旁搜九朝事迹，采辑成编。洪迈修四朝国史，奏进其书，以承议郎知龙州，特授直秘阁。其书为《本纪》十二、《世家》五、《列传》一百五、《附录》八。叙事约而该，议论亦皆持平。如康保裔不列于《忠义》，张方平、王拱辰不讳其瑕疵，皆具史识。熙宁之启衅、元符之绍述，尤三致意焉。《朱勔传》后附载僧祖秀《艮岳记》，大概仿《三国志•诸葛亮传》后附载《文集目录》及陈寿《进表》之例。虽非史法，亦足资考证。而南宋诸人，乃多不满其书。大概王偁闭门著述，不入讲学之宗派。党同伐异，势所必然，未可据为定论。近时汪琬，复说元修《宋史》，实据此书为稿本。以今考之，惟《文艺传》为《宋史》所资取，故所载北宋为多，南宋文人寥寥无几。其余事迹异同，如符彦卿二女为周室后，而《宋史》缺其一。刘美本姓龚，冒附于《外戚》，事略直书其事，《宋史》采其家传，转为之讳。赵普先阅章奏，田锡极论其非，而《宋史》误以为群臣章奏，必先白锡。杨守一以涓人补右班殿直，迁翰林副使，而《宋史》误作翰林学士。新法初行，坐仓籴米，吴申等言其不便，《宋史》误以为司马光之言。至地名、谥法，《宋史》尤多舛谬。元人修史，大概未尝考证此书。汪琬之言未得其实。其中如张齐贤以雍熙三年忤旨出外，而误作自请行边。以副使王履《楚辞》误属之李若水。又不载王履于《忠义传》。虽不免间有牴牾，然宋人私史，卓然可传者，唯王偁与李焘、李心传之书而三。固宜为考宋史者所宝贵了。

《路史》•四十七卷

宋罗泌撰。罗泌，字长源，庐陵人。是书成于乾道庚寅，凡《前纪》九卷，述初三皇至阴康、无怀之事；《后纪》十四卷，述太昊至夏履癸之事；《国名纪》八卷，述上古至三代诸国姓氏、地理，下逮两汉之末；《发挥》六卷，《余论》十卷，皆辨难考证之文。其《国名纪》第八卷载《封建后论》一篇、《究言》一篇、《必正札子》一篇、《国姓衍庆纪原》一篇，大概以类相附。惟归愚子《大衍数》一篇、《大衍说》一篇、《四象说》一篇，与封建渺无所涉，考《发挥》第一卷之首有《论太极》一篇、《明易彖象》一篇、《易之名》一篇，与《大衍》等三篇为类，疑本《发挥》之文，校刊者以卷帙相连，误窜入《国名纪》。罗泌自序说：“皇甫谧之《世纪》，谯周之《史考》，张愔之《系谱》，马总之《通历》，诸葛耽之《帝录》，姚恭年之《历帝纪》，小司马之《补史》，刘恕之《通鉴外纪》，其学浅狭，不足取信。苏辙《古史》，只发明索隐之旧，未为全书。因著是编。《余论》之首释名书之义，引《尔雅》训“路”为“大”，所谓《路史》，大概说“大史”。句下注文，题其子罗蘋所撰。核其词义，与罗泌书详略相补，似出一手，殆自注而嫁名于子吗。皇古之事，本为茫昧。罗泌多采纬书，已不足据。至于《太平经》、《洞神经》、《丹壶记》之类，皆道家依托之言，乃一一据为典要，殊不免庞杂之讥。《发挥》、《余论》皆深斥佛教。而说《易》数篇，乃义取道家。其“青阳遗珠”一条，论大惑有九，以贪仙为材者之惑、谀物为不材之惑，尤为偏驳。然引据浩博，文采瑰丽。刘勰《文心雕龙•正纬篇》说：“羲、农、轩、皞之源，山、渎、钟律之要，白鱼赤乌之符，黄金、紫玉之瑞，事丰奇伟，词富膏腴。无益经典，而有助文章。是以后来词人，采摭英华。”罗泌之是书，大概于此类似。至其《国名纪》、《发挥》、《余论》，考证辨难，语多精核，亦颇有祛惑持正之论，固未可尽以好异斥。

《契丹国志》•二十七卷

宋叶隆礼撰。叶隆礼，号渔林，嘉兴人。淳祐七年进士。由建康府通判，历官秘书丞。奉诏撰次辽事为此书。凡《帝纪》十二卷、《列传》七卷、《晋降表宋辽誓书议书》一卷、《南北朝及诸国馈贡礼物数》一卷、《杂载地理及典章制度》二卷、《行程录及诸杂记》四卷。钱曾《读书敏求记》，称其书法谨严，笔力详赡，有良史风。而苏天爵《三史质疑》则说叶隆礼不及见国史，其说多得于传闻，讥其失实甚多。今观其书，大概取前人纪载原文，分条采摘，排比成编。穆宗以前纪传，则本之《资治通鉴》。穆宗以后纪传及诸杂纪，则本之李焘《长编》等书。其《胡峤陷北记》，则本之《欧史》。《四夷附录》、《诸番记》及《达锡伊都》等传，则本之洪皓《松漠记闻》。杂记则本之武圭《燕北杂记》。（案圭书今不传，其言略见曾慥《类说》。）皆全袭其词，无所更改。间有节录，亦多失当。如《通鉴》载太祖始立为王事，上说恃强不受代，故下说七部求如约，今此书删去不受代之文，则所谓如约者果何事呢？又《长编》载圣宗南侵事，说天雄军闻契丹至，阖城惶遽。契丹潜师城南，设伏狄相庙，遂南攻德清。王钦若遣将追击，伏起，天雄兵不能进退，其情事甚明。

现在这本书在“全城惶恐急遽”之下就接“伏兵兴起”等等，而把暗中出兵设伏的文字全部删去，那么所埋伏的究竟是谁的兵呢？又《松漠记闻》记载黄头女真，金人每次出战，都让他们在前驱。这是洪皓亲眼所见，他们为金人，事情很清楚。现在这本书竟然径直把“金人”改为“契丹”，采入《辽志》，就更加颠倒事实了。又《帝纪》中凡是日食星变等事，都取自《长编》所记，按年罗列记载。然而辽、宋历法不一致，朔闰往往互异。如圣宗开泰九年，辽二月置闰，宋十二月置闰，宋的七月，在辽应当是八月。而这本书仍依宋历法写七月朔日食。这类也都失考。大概隆礼生于南渡之后，距离辽亡已经很久，北方载籍，江左也很少流传，仅根据宋人所修史传及各种说部抄撮而成，所以本末不能完全具备。苏天爵所论，深深切中其失。钱曾大概没有详细核校。只是各家目录所载，如《辽庭须知》、《使辽图钞》、《北辽遗事》、《契丹疆宇图》、《契丹事迹》诸书，隆礼时尚未全部散佚，所以所录也颇有可据。如道宗寿隆纪年，这本书实际写作“寿昌”，与《辽史》所遗碑刻之文相合，可以证明《辽史》的错误。又《天祚纪》所载与金攻战及兵马渔猎诸事，比《辽史》纪志为详，保存它也可备参考。只是其体例参差，书法颠倒错乱。忽然以宋为内，则或称辽帝，或称国主；忽然以辽为内，则以宋帝年号分注在辽帝年号之下。已经自相矛盾。至于杨承勋劫父叛君，蔑伦伤教，而取胡安国的谬说，认为变而不失正，尤其没有别裁。又书为奉宋孝宗敕所撰，而所引安国说，乃称安国的谥号。于君前臣名的意义，也有违背。现在一并仰遵圣训，改正其讹误，用以昭示千古的大公，垂示史册的定论。

《大金国志》•四十卷

旧本题宋宇文懋昭撰。前有端平元年《进书表》一通，自署淮西归正人改授承事郎工部架阁，而不详其里贯。《表》中有“偷生淮浦，少读父书”等语。也不知其父何人。书中取金太祖至哀宗九主一百十七年事迹，裒集汇次。凡《纪》二十六卷、《开国功臣传》一卷、《文学翰苑传》二卷、《杂录》三卷、《杂载制度》七卷、《许亢宗奉使行程录》一卷。似乎是杂采诸书，排比而成。所称义宗即哀宗。《金史》说是息州行省所上谥，而此则说金遗臣所上，与史颇不合。又懋昭既降宋，即应当以宋为内词。乃书中分注宋年，又直书康王出质，及列北迁宗族于献俘，殊为失体。所以钱曾《读书敏求记》曾称为无礼于君之甚者。然其可疑之处，尚不止此。详悉检勘，纰漏甚多。如《进书表》题端平元年正月十五日，而金亡即在是月十日，相距仅五日，岂能遽然成书进献。又记录蔡州破事如此之详，于情理颇不可信。又端平正当理宗时，而此书大书宋宁宗太子不得立，立其侄为理宗，于济邸废立，略无忌讳。又生而称谥，舛谬显然。又懋昭以金人归宋，乃于两国俱直斥其号，而独称元兵为大军。又称元为大朝。转似出自元人之辞，尤不可解。又《开国功臣传》仅寥寥数语，而《文学翰苑传》多至三十二人。验其文，皆全录元好问《中州集》中小传，而略加删削。考好问撰此书时，在金亡之后，原序甚明。懋昭更不应预先袭其文。凡此皆疑窦之极大者。其他如爱王作乱等事，亦多轻信伪书，冗杂失次。恐怕已经后人窜乱，不再是懋昭原本，所以抵牾如此。然其首尾完具，间有与《金史》异同之处，皆足资订证。所列制度服色，也能与《金史》各志相参考。所以旧本流传不废。今也著其伪而仍录其书。

《古今纪要》•十九卷

宋黄震撰。震字东发，慈溪人，官至浙东提举，事迹具《宋史•儒林传》。是书撮举诸史，括其纲要。上自三皇，下迄哲宗元符。每载一帝之事，则以一帝之臣附之。其僭窃割据，也随时附见。词约事该，颇有条贯。不是曾先之《十八史略》之类粗具梗概、伤于疏陋者可比。所叙前代诸臣，各分品目。惟北宋诸臣事迹较历代稍详，而无忠佞标题，大概是不敢论定的意思。朱子作《通鉴纲目》，始遵习凿齿《汉晋春秋》之例，黜魏帝蜀。同时张栻作《经世纪年》，萧常作《续后汉书》，持论并同。震传朱子之学，所以是书也用《纲目》之例。其谓论昭烈者每以族属疏远为疑。使昭烈果然不是汉子孙，曹操盖世奸豪，岂不能声其罪而诛其伪。今反去之千百载下，而创疑其谱牒呢。其所发明可称简而尽。

《续后汉书》•四十七卷

宋萧常撰。常，庐陵人，乡贡进士。当初，常父寿朋，病陈寿《三国志》帝魏黜蜀，想为更定，未及成书而卒。常因述父志为此书。以昭烈帝为正统，作《帝纪》二卷、《年表》二卷、《列传》十八卷，以《吴》、《魏》为《载记》，凡二十卷。又别为《音义》四卷、《义例》一卷。于《蜀志》增《传》四十二，废《传》四。移《魏志》传入汉十。《吴志》废《传》二十。《魏志》废《传》八十九。多援《裴注》以入传。其增传也都取材于注。间有注所未及的，建安以前事则据范书，建安以后则不能再有所益。大概其大旨在书法，不在事实。然其义例精审，实颇得史法。如魏、吴诸臣本附见二国《载记》之后，而其中有一节可名的，如孟宗、陈表等，则别入《孝友传》；杜德、张悌等，则别入《忠义传》；管宁、吴范等，则别入《隐逸方技传》。其体实本之《晋书》。又曹操封魏公，加九锡等事，《陈志》皆称天子命公，而此乃书操自为云云。则本之范蔚宗《后汉书》本纪。其他笔削，也类多谨严。惟《陈志•先主传》称封涿县陆城亭侯，而常于《昭烈纪》但云封陆城侯。《陈志》建安十四年魏延为都督，而常则云拔魏延为镇远将军。《裴注》概无此语，不知常何所本。然常之所长，不在考证。殆偶然笔误，非别有典据。常成此书时，曾以《表》自进于朝。所列但有《本纪》、《表》、《传》、《载记》，而无《音义》。至《周必大序》，始并《音义》言之。或成书之后，又续辑补入吧。

《续后汉书》•九十卷

元郝经撰。经，字伯常，陵川人，官至翰林侍读学士，赠昭文馆大学士、荣禄大夫，追封冀国公，谥文忠，事迹具《元史》本传。经以中统元年使宋，为贾似道所拘，留居仪真者十六年。于使馆著书七种，此即七种之一。当时萧常《续后汉书》尚未行于北方，所以经未见其本，特著此书，正陈寿帝魏之谬。即《三国志》旧文，重为改编，而以《裴注》之异同、《通鉴》之去取，参校刊定。原本九十卷，中间各分子卷，实一百三十卷。升《昭烈》为《本纪》，黜吴、魏为《列传》。其诸臣则以汉、魏、吴别之。又别为《儒学》、《文艺》、《行人》、《义士》、《高士》、《死国》、《死虐》、《技术》、《狂士》、《叛臣》、《篡臣》、《取汉》、《平吴》、《列女》、《四夷》诸传。又以寿书无《志》，作《八录》以补其阙。各冠以《序》，而终以《议赞》。别有义例，以申明大旨。持论颇为不苟，而也不能无所出入。

如士燮、太史慈皆委质吴廷，而入之汉臣；李密初仕汉，终仕晋，《晋书》以《陈情》一表列之《孝友》，而入之《高士》，则于名实为乖。又黄宪卒于汉安之世，葛洪显于晋元之朝，而皆入此书，则时代并爽。其他汉、晋诸臣以行事间涉三国而收入《列传》者不一而足。又《八录》之中，往往杂采《史记》、《前后汉书》、《晋书》之文。记载冗遝，也都失于限断。揆诸义例，均属未安。然经敦尚气节，学有本原，所以所论说，多有裨于世教。且经以行人被执，困苦艰辛，不肯少屈其志。所以于气节之士，低徊往复，致意尤深。读其书者，可以想见其为人。又非萧常、谢陛诸家徒推衍《紫阳绪论》者可比。是书与经所撰《陵川集》，皆延祐戊午，官为刊行。然明以来绝少传本。惟《永乐大典》所载尚多。核以原目，惟《年表》一卷、《刑法录》一卷，全佚不传。其全篇完好者犹十之六七。其《序文》、《议赞》，存者亦十之八九。今各据原目，编辑校正。所分子卷，悉仍其旧。间有残阙，其文皆已具于《陈志》，均不复采补，以省繁复。又经所见乃《陈志》旧本，其中字句，与今本往往异同，谨各加案语标明，以资考证。书中原注，乃书状官河阳苟宗道所作。经集载《寿正甫诗》，有“新书总付徐无党，半臂谁添宋子京”句。正甫即宗道之字，《元史》所谓经留宋久，书佐皆通于学，苟宗道后至国子祭酒者是也。宗道《序》中有“缱绻患难十有三年”之语。考经以庚申使宋，则是《序》当作于壬申岁，而书中不书至元九年。大概当时南北隔绝，尚不知中统之改为至元。其注于去取义例，颇有发明，而《列传》中或有全篇无注者，殆传写有所佚脱吧。

《春秋别典》•十五卷

明薛虞畿撰。前有虞畿《自序》，不署年月。称曾阅注牒，见春秋君臣往迹，不下千事，散见百家，皆三氏所未录，间或微掇其端，而未究其绪，存其半而不采其全。因不自度，略仿左例，分十二公，以统其世。稽《三传》人名，以系其事。凡十五卷。末又有其弟虞宾《跋》，称先仲氏辑《春秋别典》，未脱稿而不幸下世。不无挂甲漏乙、年代倒置之病。故特广阅博搜，参互考订。世悬者更，数殊者析，删其繁复者十一，苴其阙略者十三云云。则此书乃虞畿兄弟二人相续而成。旧无刊版。此本为朱彝尊家所藏，有康熙辛巳十月彝尊题字，惜其抄撮具有苦心，惟各条之末不疏明出何书。明人之习，大都若是，所讥诚中其病。然网罗繁富，颇足以广见闻，要亦博洽之一助。《虞畿序》自署曰“粤瀛”，《彝尊跋》称其字里通志不载，莫得其详。《虞宾跋》中称仲氏列章缝，治博士家言，盖广东诸生。考胡恂《潮州府志》曰：薛虞畿字舜祥，海阳人。初为诸生。后弃去，隐韩山之麓，以农圃自娱。郡长吏欲致之，凿垣而遁。著有《听雨篷稿》云云。当即其人。又考潮州在梁为东阳州，后改曰瀛州，与“粤瀛”之称也合。惟《志》不言其有此书，疑偶未见。《虞畿序》又称《书目》、《凡例》列在左方。今卷首有《凡例》七条，而无《书目》，则传写者佚之。

△《钦定历代纪事年表》•一百卷

康熙五十一年圣祖仁皇帝御定。初，康熙四十六年圣驾南巡，布衣龚士炯献《历代年表》，所载至隋而止。乃诏工部侍郎周清源重修，未蒇事而清源歿。复诏内阁学士王之枢踵修，而以清源子嘉祯佐之，乃相续成编。所载事迹，上起帝尧元载甲辰，下迄元顺帝至正二十八年戊申，首末凡三千七百二十五年。其表以年为经，以国为纬，惟以正统居第一格，为全书之通例。其余时殊世异，不可限以一法，则每代变例，而各以例说系表首。大抵准《史记》《年表》、《月表》，司马光《资治通鉴目录》。惟每条多附史评，又每代各冠以《地理图》、《世系图》而总冠以《三元甲子纪年图》，为小变旧式。考《南史•王僧孺传》，称太史公《年表》旁行斜上，体仿《周谱》，则史表实三代之旧法。然《史记》以下，率以一类自为一表，未能贯通。《资治通鉴目录》也粗举大纲，未能详备。近时万斯同作《历代史表》，颇称赅洽，而其大旨惟考核于封爵世系之间，也未能上下数千年，使条目分明，脉络连属。是书网罗历代，总括始终；记录无遗，而义例至密；剪裁得体，而书法至明，诚韩愈所称“纪事必提其要”，欧阳修所称“《春秋》之文简而有法”。读史者奉此一书，也可以知所津逮。

△《钦定续通志》•五百二十七卷

乾隆三十二年奉敕撰，纪传谱略，一仍郑氏之旧。惟郑氏《列传》因诸史旧文，标题错互，而又稍有所改窜。如《史记》无《隐逸传》，则析伯夷、四皓诸人以当之。《史记》无《方术传》，则析司马季主、扁鹊诸人以当之。《后汉书》无《孝友传》，则析毛义、江革诸人以当之。《三国志》无《忠义传》，则析典韦诸人以当之。体例自相矛盾。不因不创，乃至于是非马非骡。今参考异同，折衷沿革，定为二例。一曰异名者归一。如《五代史•家人传》析入后妃宗室，《一行传》析入《隐逸》、《孝友》。《元史•儒学传》析入《儒林》、《文苑》。《宋史•道学传》并入《儒林》。《元史•释老传》并入《方技》。《唐书》、《明史》《公主传》附缀宗室。庶各核其实，无致多岐。一曰未备者增修。如《唐书》之《奸臣》、《叛臣》、《逆臣传》，《明史》之《阉党》、《流贼》、《土司传》，皆诸史所无，而其目实不可易。今考核事体，亦分立此门。又孔氏世系封爵《明史》附入《儒林传》。

今则从郑氏原书《孔子列传》例，补立《孔氏后传》。至于五朝国史，以贰臣别为《列传》，新出圣裁。于旌别淑慝之中，寓扶植纲常之意。允昭褒贬之至公，实为古今之通义。今也恪遵彝训，于前代别立此门，以昭彰瘅。较诸原书体例，实详且核。《二十略》中，变其例者也有三。一为《艺文略》。郑氏但列卷数书名。今各补撰人名氏爵里。一为《图谱略》。郑氏原以《索象》、《原学》、《明用》三篇辨其源流。又以《记有》、《记无》二篇考其存佚。今删除诸名，别以《经学》、《天文》、《地理》、《世系》、《兵刑》、《食货》、《算术》、《儒学》、《医药》为子目。一为《昆虫草木略》。所记动植之类，不比文章典制，有时代可分。考郑氏原书，惟以所撰《诗名物志》、《尔雅补注》、《本草外类》约而成编。如百蔬未列瓠匏，九谷不收麰麦，释鱼则存鳣遗鲔，释兽则有虎无貔，混葍々于琼茅之葍，合芸薹于夫须之台，舛漏不一而足。今惟于未载者补其阙遗，已载者正其讹误。至其炼石煮丹之类，事涉迂怪，则概不续增。盖虽同一传而条理倍为分明，虽同一略而考证益为精核。斯由于仰承睿鉴，得所折衷，与郑氏之徒为大言，固迥然异。

《历代史表》•五十三卷

国朝万斯同撰。斯同有《庙制图考》，已著录。是编以十七史自《后汉书》以下惟《新唐书》有表，余皆阙如，故各为补撰。宗《史记》、《前汉书》之例，作《诸王世表》、《外戚侯表》、《外戚诸王世表》、《异姓诸王世表》、《将相大臣及九卿年表》。宗《新唐书》之例，作《方镇年表》、《诸镇年表》。其《宦者侯表》、《大事年表》，则斯同自创之例。其书自正史本纪、志、传以外，参考《唐六典》、《通典》、《通志》、《通鉴》、《册府元龟》诸书，及各家杂史。次第汇载，使列朝掌故，端绪厘然，于史学殊为有助。考自宋以前，唯《后汉书》有熊方所补《年表》。他如郑樵《通志》，《年谱》仅记一朝大事及正闰始末，其于诸王将相公卿大臣兴废拜罢之由，率略而不书。近人作《十六国年表》，也多舛漏。其网罗繁富，类聚区分，均不及斯同此书之赅备。惟《晋书》既补《功臣世表》，则历代皆所当补。十六国如成、赵、燕、秦既有《将相大臣年表》，则十国如南唐、南汉、北汉、闽、蜀不当独阙。又魏将相大臣中，不载上大将军。五代《诸王世表》独阙后汉，注谓后汉子弟未尝封王。然考承训追封魏王、承勋追封陈王，与后周郯、杞、越、吴诸王事同一例，何以独削而不登。是皆其偶有脱略者。然核其大体，则精密者居多，也所谓过一而功十者。

《后汉书补逸》•二十一卷

国朝姚之骃撰。之骃，字鲁斯，钱塘人，康熙辛丑进士，官至监察御史。是编搜辑《后汉书》之不传于今者八家。凡《东观汉记》八卷，谢承《后汉书》四卷，薛莹《后汉书》、张璠《后汉记》、华峤《后汉书》、谢沈《后汉书》、袁山松《后汉书》各一卷，司马彪《续汉书》四卷。刘知几《史通》称范蔚宗所采，凡编年四族、纪传五家。今袁宏《书》尚有传本，所以止于八。其捃拾细琐，用力颇勤，惟不著所出之书，使读者无从考证，是其所短。至司马彪《书》虽佚，而章怀太子曾取其十《志》以补范《书》之遗，今《后汉书》内刘昭所著即彪之《书》，而之骃不究源流，谓之范《志》，乃别采他书之引司马《志》者录之。字句相同，曾莫之悟，其谬实为最甚。然洪迈博极群书，而所作《容斋随笔》，也以司马《志》为范《志》，则其误有所承。至《东观汉记》，核以《永乐大典》所载，较之骃所录，十尚多其五六。盖秘府珍藏，非草茅之士所能睹，也不能以疏漏咎之骃。

《春秋战国异辞》•五十四卷、《通表》•二卷、《摭遗》•一卷

国朝陈厚耀撰。厚耀有《春秋长历》，已著录。是编采群书所载与《春秋三传》、《国语》、《战国策》有异同者，分国编次，以备考证，也间为辨定。又取《史记》《十二诸侯表》、《六国年表》合而联之，为《通表》二卷。其谐谈琐记、神仙艺术，无关体要，难以年次者，别为《摭遗》一卷，以附于后。其《通表》排比详明，颇有条理。《异辞》以切实可据者为正文，而百家小说悠谬荒唐之论皆降一格，附于下。也颇有体例。虽其间真赝杂糅，如《庄》、《列》之寓言，《亢仓子》之伪书，皆见采录，未免稍失裁断。而采摭浩繁，用力可称勤至。又所引诸书，多著明某篇某卷，盖仿李涪《刊误》、程大昌《演繁露》之例。令观者易于检核，也无明人杜撰炫博之弊。盖马骕《绎史》用袁枢纪事本末体，厚耀是书则用齐履谦《诸国统记》体。而骕书兼采《三传》、《国语》、《战国策》，厚耀则皆摭于“五书”之外，尤独为其难。虽涉芜杂，未可斥。厚耀所著《春秋长历》及《春秋世族谱》，皆与是编相表里。而自言平生精力，用于是书者多云。

《尚史》•一百七卷

国朝李锴撰。锴，字铁君，镶白旗汉军。卷首自署曰襄平。考襄平为汉辽东郡治，今为盛京辽阳州地，盖其祖籍。康熙中，邹平马骕作《绎史》，采摭百家杂说，上起鸿荒，下迄秦代，仿袁枢纪事本末之体，各立标题，以类编次，凡所征引，悉录原文。虽若不相属，而实有端绪。锴是编以骕书为稿本，而离析其文，为之剪裁连络，改为纪传之体。作《世系图》一卷、《本纪》六卷、《世家》十五卷、《列传》五十八卷、《系》六卷、《表》六卷、《志》十四卷、《序传》一卷。仍于每段之下，各注所出书名。其遗文琐事不入正文者，则以类附注于句下。盖体例准诸《史记》，而排纂之法则仿《路史》而小变之。《自序》谓始事于雍正庚戌，卒业于乾隆乙丑，阅十六载而后就。其用力颇勤。考古来渔猎百家，勒为一史，实始于司马迁。今观《史记》诸篇，其出迁自撰者，率经纬分明，疏密得当，操纵变化，惟意所如。而其杂采诸书以成文者，非惟事迹异同，时相抵牾，也往往点窜补缀，不能隐斧凿之痕，知熔铸众说之难。此书一用旧文，剪裁排比，使事迹联属，语意贯通。体如诗家之集句，于历代史家特为创格，较熔铸众说为尤难。虽运掉或不自如，组织或不尽密，也可云有条不紊。至于《晋逸民传》中列杜蒉、狼瞫、鉏麑、提弥明、灵辄，《逆臣传》中列赵穿而不列赵盾，《乱臣传》中列郤芮、瑕吕饴甥，《嬖臣传》中列头须，《鲁列女传》中列施氏妇，予夺多所未允。又诸国公子皆别立传，而鲁、宋、蔡、曹、莒、邾六国则杂列诸臣中。《叛臣传》中如巫狐庸叛楚入吴，吴、楚两见；公山不狃叛鲁入吴，吴、鲁两见；已为重出，而屈巫见于楚，不见于晋。苗贲皇见于晋，不见于楚。又复自乱其例。如斯之类，不一而足。也不能一一精核，固不必为之曲讳。

──右“别史类”二十部、一千六百十四卷，皆文渊阁著录。

（案：《东观汉记》、《后汉书补逸》之类，本皆正史。然书已不完，今又不列于《正史》，故概入此门。其先后从作者时代，也与《编年类》例同，均稍示区别於《正史》尔。）

○别史类存目

《历代帝王纂要谱括》•一卷

不著撰人名氏。其书叙历代帝王世系、年号、岁数，也略及贤否。各以数语括之，简陋殊甚。盖村塾俗书。《永乐大典》载之，也可云漫无采择。以其为宋人旧帙，姑附存其目。

《蜀汉本末》•三卷

元赵居信撰。居信，字季明，许州人，至治中官至翰林学士承旨。是书宗《资治通鉴纲目》之说，以蜀为正统。起桓帝延熹四年昭烈之生，终晋泰始七年后主之亡。末有《总论》一篇，称至元九年戊子所作。其成书则至元十二年辛卯。前序一篇，不知谁作，称朱子出而笔削《纲目》，有以合乎天道，而当乎人心，信都赵氏复因之，广其未备之文，参其至当之论。然是书所取议论，不出胡寅、尹起莘诸人之外。所取事迹则载于《三国志》者尚十不及五。特于《资治通鉴纲目》中断取数卷，略为点窜字句耳。不足当著书之目。

《十八史略》•二卷

元曾先之撰。先之，字从野，庐陵人。自称曰前进士，而《江西通志•选举》中不载其名。盖前明之制，会试中式称进士，乡试中式者称举人，皆得铨注授官。自唐、宋至元，则贡于乡者皆称进士。试礼部中选，始谓之登第。不中选者，次举仍由本贯取解。南宋之季，始以三举不中选者一体径试于礼部，谓之免解进士。先之所称进士，盖乡举而试不入选者，故志乘无名。然李肇《国史补》，称唐时进士登第者，遇旧题名处增“前”字。今先之自称前进士，则又相沿失考。其书抄节史文，简略殊甚。卷首冠以《歌括》，尤为弇陋。盖乡塾课蒙之本，视同时胡一桂《古今通略》，逊之远。

《读史备忘》•八卷

明范理撰。理，字道济，天台人，宣德庚戌进士，官至南京吏部右侍郎。其书自西汉迄唐代，先列诸帝于前，而以诸臣事实摘叙于后。大略皆因正史而参以《纲目》。其所分《谋臣》、《丞相》、《名将》、《名臣》等目，割裂烦碎，殊无体要。如季布入《名臣》，而曹参入《名将》之类，义例尤不可解。盖随笔记录，而于史学殊无当。

《天汉玉牒》•一卷

不著撰人名氏。载明太祖历代世系，及其自微时以至即位后事，略以编年为次。凡皇后、太子、诸王谥号封爵，皆详列之。书中称成祖为今上，则永乐时编。其纪懿文太子为诸妃所生，而高皇后所生者只成祖及周王二人，与史不合。盖当时谀妄之词，不足据为实录者。（案：此书述明代世系，于例当入《谱牒》。然谱牒传本寥寥，不能自为门目，故附著《别史类》中。盖其文与本纪、世表相出入。）

《宋史质》•一百卷

明王洙撰。洙，字一江，临海人，正德辛巳进士，其仕履未详。是编因《宋史》而重修之，自以臆见，别创义例。大旨欲以明继宋，非惟辽、金两朝皆列于外国，即元一代年号亦尽削之。而于宋益王之末即以明太祖之高祖追称德祖元皇帝者承宋统大德三年，以太祖之曾祖追称懿祖恒皇帝者继之延祐四年，以太祖之祖追称熙祖裕皇帝者继之后至元五年，以太祖之父追称仁祖淳皇帝者继之至正十一年，即以为明之元年。且于瀛国公降元以后，岁岁书帝在某地云云，仿《春秋》书公在乾侯，《纲目》书帝在房州之例。荒唐悖谬，缕指难穷。自有史籍以来，未有病狂丧心如此人者。其书可焚，其版可斧，其目本不宜存。然自明以来，印本已多，恐其或存于世，荧无识者之听，为世道人心之害，故辞而辟之，俾人人知此书为狂吠，庶邪说不至于诬民。

《宋史新编》•二百卷

明柯维骐撰写。维骐，字奇纯，莆田人，嘉靖癸未年间进士，被授予南京户部主事，未上任便辞官归乡，他的事迹记载于《明史•文苑传》。史书称他家居三十年，才写成此书。沈德符《敝帚轩剩语》记载他写此书时，甚至愤而自宫，以专心思考，可谓精勤至极。共完成《本纪》十四卷、《志》四十卷、《表》四卷、《列传》一百四十二卷。纠正错误补充遗漏，也颇有考订。然而托克托等人作《宋史》，其中最没有道理的莫过于《道学》、《儒林》的分传，最有道理的莫过于《本纪》以瀛国公为终结而不收录二王，以及辽、金两朝各自为史而不用《岛夷》、《索虏》互相附录的体例。因为古代的圣贤，也不过是儒者而已，无所谓道学者。如果认为儒者有悖于道，那么悖道之人何必为他立传。如果认为儒者虽不悖道但儒之名不足以尽道，那么孔子诏令子夏，岂不是误导他取法乎下吗。妄生分别，徒增门户之见。而且《太平御览》五百十卷中曾引用《道学传》两条，一是《乐钜》，一是《孔总》，都是清净隐逸之士。沿袭其旧目，也属未安。这是必须更改的，而维骐仍沿用。至于元破临安，宋统已绝，二王崎岖海岛，在断桅坏舵之间建号，在鱼鳖鼋鼍之窟中偷生。如果把这归为帝统，那么淳维远遁以后，武庚作乱之初，他们难道不是夏、商的嫡系苗裔、神明后裔吗？为什么三代以来，序列正统的不及他们呢？其他如辽兴起于滑盐，金兴于肃慎，都受天命，跨有中原。一定要像《元经》那样以魏为帝，尽黜南朝，固然偏颇。至于南北分史，则是李延寿的体例。虽然朱子生于南宋，他作《通鉴纲目》，也沿其旧轨，不以为非。元人三史并修，诚为定论。而维骐强援蜀汉，增以《景炎》、《祥兴》。又以辽、金二朝置于《外国》，与西夏、高丽同列。又岂是公论？大纲的谬误如此，那么区区补苴之功，也就不足道了。

《徵吾录》•二卷

明郑晓撰写。郑晓有《禹贡图说》，已著录。郑晓最初撰写《吾学编》，记录当时之事。又缕分条析，作《今言》三百四十余条。又删汰二书，撮其指要，以成此编。体例略与纪事本末相近。共三十一篇。然而事迹本繁，而篇幅太简。荀悦删班固之书尚不能不至三十卷。而想以寥寥两卷包括一朝。这即使是左氏、司马的史才，恐怕也不能综括。

《史略详注补遗大成》•十卷

明李纪撰写。李纪，字大正，金谿人。起初，元庐陵曾先之撰写《十八史略》，至宋而止。明初临川梁孟寅增补元事，名《十九史略》。嘉靖戊戌年间，李纪又以旧注未备，增补成此编，然而也甚为浅陋。据所列引用书目十余种，有万氏《史略筌蹄》，郭氏《帝王世纪》，朱子《四书》，倪氏《四书辑释》，蔡氏《书传》，邹氏《音释》，陈氏《礼记集说》，朱子《诗传》，《资治通鉴》，《吕氏集注》，刘氏《翰墨全书》，《左氏春秋传》，《林朱音训》，李氏、刘氏《宋鉴》。这怎么足以谈史呢。

《荒史》•六卷

明陈士元撰写。士元有《易象钩解》，已著录。此书述洪荒开辟之事。《九头》等十纪之前，增以《元始本纪》，说盘古；《二灵本纪》，说天皇、地皇，共为十二纪。《疏仡纪》则至帝挚止，共为三卷。《帝师》、《帝臣》、《叛臣》三传各一卷。大抵以罗泌《路史》为蓝本，而稍加附益，都是恍惚无稽之说。胡宏《皇王大纪》还未至侈谈神异，陈振孙《书录解题》已有无征不信之疑，何况动引《道藏》以为史呢。

《藏书》•六十八卷

明李贽撰写。李贽有《九正易因》，已著录。此编上起战国，下迄于元，各采摭事迹，编为纪传。纪传之中，又各立名目。前有《自序》说：“前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已。”又说：“《藏书》者何？言此书但可自怡，不可示人，故名曰《藏书》也。而无奈一二好事朋友，索览不已，予又安能以已耶。但戒曰：览则一任诸君览，但无以孔夫子之定本行赏罚也则善矣”云云。李贽的书都狂悖乖谬，非圣无法。只有此书排击孔子，别立褒贬，凡千古相传的善恶，无不颠倒易位，尤为罪不容诛。其书可毁，其名也不足以污简牍。只因为李贽大言欺世，同时如焦竑等人，几乎推之为圣人。至今乡曲陋儒，震其虚名，还有尊信不疑的。如果置之不论，恐怕好异者转矜创获，贻害人心。故特存其目，以深暴其罪。

《续藏书》•二十七卷

明李贽撰写。李贽所著《藏书》，是小人无忌惮之尤。此编又辑明初以来事业较著的若干人，以续前书之未备。其书分《开国名臣》、《开国功臣》、《逊国名臣》、《靖难功臣》、《内阁辅臣》、《勋封名臣》、《经济名臣》、《理学名臣》、《忠节名臣》、《孝义名臣》、《文学名臣》、《郡县名臣》诸目。因自记其本朝之事，故议论背诞之处比《藏书》略少。然而冗杂颠倒，不可胜举。如一刘基，既列之《开国名臣》，又列之《开国功臣》。一方孝孺，既列之《逊国名臣》，又列之《文学名臣》。经济本无大小，安见守令设施不足以当经济，乃于《经济名臣》外别立《郡县名臣》。又王祎殉节滇南，不入之《忠节传》中，而列之《开国名臣》内。种种踳驳，毫无义例，总无一长之可取。

《函史上编》•八十一卷、《下编》•二十一卷

明邓元锡撰写。元锡有《三礼绎》，已著录。此编仿郑樵《通志》而作，上编即其《纪传》，下编即其《二十略》。然而樵的《纪传》病于因，故体例各随旧史，不能画一。其《二十略》病于创，故多夸大不根之论。元锡此编则又《纪传》病于太创，诸《志》病于太因。如《纪传》分立多名，以古初至商为《表》；自周以下，正统谓之《纪》，偏霸列国谓之《志》，后妃谓之《内纪》，宰相谓之《谟》，儒者谓之《述》，大儒谓之《训》；尊如孔子，则别名为《表》；次则西汉经学及王通则并称《训》，余则总名曰《列传》。《列传》之中，又分《大臣》、《贞臣》、《良臣》、《争臣》、《忠节》、《名将》、《循吏》、《独行》诸子目。又以《经学》、《行义》、《文学》、《笃行》、《道学》、《儒学》、《循良》各别立一传，分附历代之末。以《隐逸》、《方技》、《货殖》、《列女》各合立一传，总附全编之末。已为糅杂。至《物性》一志，或归之《下编》之中，尚为有例。而缀于《上编》，与人并列，更属不伦。其尤诞者，南北史中南朝全载吴、晋、宋、齐、梁、陈，而北朝但有北魏，其北齐、周、隋俱削其君臣不录，惟隋录王通一人；宋、金、辽、元四史中惟录宋、元，亦不涉辽、金一字；而十六国乃得立志。舛谬颠倒，殆难仆数。《下编》凡《天官》、《方域》、《人官》、《时令》、《历数》、《灾祥》、《土田》、《赋役》、《漕河》、《封建》、《任官》、《学校》、《经籍》、《礼仪》、《乐律》、《财贿》、《刑法》、《兵制》、《边防》、《戎狄》、《异教》二十一門。而名书者三，名考者八，名志者八，名记者二。亦芜杂可厌。其所叙述，亦仅类书策略之陈言，毫无所发明考订。与所作《五经绎》，均无可取。

《明书》•四十五卷

明邓元锡撰写。此书所记，起于太祖，终于世宗。凡《帝典》十卷、《后妃内纪》一卷、《外戚传》一卷、《宦官传》一卷、《臣谟》五卷、《名臣》九卷、《循吏》三卷、《能吏》一卷、《忠节》一卷、《将谟》二卷、《名将》一卷、《理学》三卷、《文学》二卷、《笃行》一卷、《孝行》《义行》《货殖》《方技》共一卷、《心学》三卷、《列女》一卷。按：二十二史皆列后妃于《传》，惟《后汉书》以后为《纪》，为后儒所讥。元锡独尊用之，殊为乖剌。他如分《臣谟》、《名臣》、《将谟》、《名将》，又别《笃行》、《义行》于《孝行》之外，则皆元锡之创例，繁碎亦甚。至于《道学》之外别立《心学》一门。考元锡之学渊源於王守仁，而不尽宗其说。当心学盛行之时，皆谓学惟求觉，不必致力群书，元锡力排其说，别《心学》于《道学》之外，其说固是。然史者纪一代之政事，其他皆在所轻。《宋史》别《道学》于《儒林》，已为门户。此更别《心学》于《道学》，是学案而非国史矣。若夫史家之例，必列《外戚》、《宦官》于各传之后。兹先《外戚》，次《宦者》，而《臣谟》诸传又次之。次序颠倒，尤不可解。至以张璁、桂萼列于《臣谟》，则曲笔更不免矣。

《彩线贯明珠秋檠录》•一卷

不著撰人名氏。所纪历代帝王，自伏羲至明武宗止，则是嘉靖以后书也。亦史略蒙求之类，而言不雅驯，观其立名可知矣。

《明帝后纪略》•一卷

明郑汝璧撰写。汝璧，缙云人，隆庆戊辰进士，官至兵部侍郎，兼佥都御史，总督宣大。此编专纪明代帝后即位、册立年月，及生辰、寿数、谥号、山陵之类，而不载其事迹，故云《纪略》。上自德祖、懿祖、熙祖、仁祖四代，下迄穆宗而止。首冠以《帝系图》，末以藩封附焉。诸王惟录其有国者，余则一见其名于《帝系》而已。

《邃古记》•八卷

明朱谋《土韦》撰写。谋《土韦》有《周易通》，已著录。此书所记，始于盘古，迄于有虞。提纲纪事，而杂引诸书以为目。大抵出入于刘恕《外纪》、胡宏《皇王大纪》、罗泌《路史前纪》、金履祥《通鉴前编》之间。所引多纬书荒诞之说，既非信史，又鲜异闻。谋《土韦》号为博洽，平生著述一百余种，今不尽传。其传者，此为最劣矣。

《季汉书》•五十六卷

明谢陛撰写。陛，字少连，歙县人。其书遵朱子《纲目》义例，尊汉昭烈为正统。自献帝迄少帝，为《本纪》三卷，附以诸臣为《内传》。吴、魏之君则别为《世家》，而以其臣为《外传》。又以董卓、袁绍、袁术、公孙瓒、公孙度及吕布、张邈、陶谦诸人为《载记》。凡更事数姓与依附董、袁诸人者则为《杂传》。又别作《兵戎始末》、《人物生殁》二表，以括一书之经纬。卷首冠《正论》五条、《答问》二十二条、《凡例》四十四条，以揭一书之宗旨。中间义例既繁，创立名目，往往失当。如晋之刘、石、苻、姚僭号称尊，各为雄长，自当列之《载记》。董、袁之属，既非其伦。五季更五姓十主，为之臣者不能定以时代，自当编为《杂传》。董、袁之宾客僚属，亦殊是例。陛乃沿袭旧名，实不免于貌同心异。又西京之祚，迄于建安，续汉之基，开于章武，虽绪延一线，实事判两朝。陛乃于《帝纪》中兼及山阳。其《后汉书》、《晋书》已有专传者，陛亦概取而附入之。尤为骈拇枝指，伤于繁复。薛冈《天爵堂笔余》，称其改蜀为季汉，为今人作事偶胜古人。然陈寿《季汉辅臣赞》已在其前，未为创例。沈德符《敝帚轩剩语》，称世之议陛者谓吴中吴尚俭已曾为此书。不知元时郝经、宋时萧常，俱先编辑。（案：《宋史•艺文志》又有李杞改修《三国志》六十七卷，不止萧常，此未诈考。）不特谢书非出创见，即吴之旧本亦徒自苦。其言诚当矣。

《晋史删》•四十卷

明茅国缙撰写。国缙，字荐卿，归安人，万历癸未进士，官至监察御史，谪淅川县知县，终于南京工部主事。此书之名，载《浙江通志》中，卷数与此本相合。大旨以《晋书》原本繁冗，故删存其要。然不深知史例，刊削者多不甚当。如诸《志》概行删去，使一朝制度典章，无可考证。是以《新五代史》绳诸史，而不知《新五代史》先非古法也。至所并纪传，尤往往乖于体例。如羊祜、杜预同传，以其同镇荆州，涉吴事也；郭璞、葛洪同传，以同为方技之流也；陆机、陆云同传，以同为文士也；阮籍、嵇康诸人同传，以同为放达也；陈寿、王隐诸人同传，以同有记述也。此断不可移易者，而国缙随意改并。甚至以庾亮入于《葛洪传》后，以谢安入于《陶回传》后。其尤疏舛者，如《阮嵇诸人传》后《史臣论词》，专为放达之流而言。国缙以傅玄诸人俱合于《阮嵇传》，而其卷末仍载《史臣论曰》云云。矛盾殊甚。且《晋书》所以猥杂者，正为喜采小说耳。而国缙乃多取琐碎故实及清谈谑语，与房乔等所见正同，是如涂涂附矣。至于以一传原文而前后移置，又有节录传中数语，移为他传之分注，大都徒见纷更，而毫无义例。以是而改《晋书》，恐无以服修《晋书》者之心也。

《南宋书》•六十卷

明钱士升撰写。士升有《周易揆》，已著录。此编以《宋史》繁冗，故为删薙。然所刊削者不过奏疏及所历官阶而已，别无事增文省之处，亦不见翦裁镕铸之功。又去《奸臣》、《叛臣》之例，仍列于众人之中。案：《隋书》以前，奸臣、叛臣本不别传，《新唐书》始另列之。后来作者，多仍其例，亦足见彰瘅之公。今并而一之，殊失示戒之意，未足以言复古。至所增郑思肖数人列传，亦疏略不详。惟遵循古例，不以《道学》、《儒林》分传，能扫除门户之见，为短中之一长耳。

《晋书别本》•一百三十卷

明蒋之翘撰写。之翘，字楚穉，秀水人。朱彝尊《静志居诗话》称其尝详对《晋书》，镂版以行。而《嘉禾献征录》则又称其有《晋书注》一百三十卷。此本又题作《删补晋书》，标目不同。今考之翘所作《释例》，谓既删定此书数十卷，质之陈继儒。继儒曰：此可为《晋书别本》矣，曷以是颜之。且引孙盛作《晋阳秋》先写别本之语为证。是《晋书别本》乃其定名也。唐修《晋书》，本据臧荣绪等旧史，而益以诸家小说，烦碎猥杂及牴牾错互之处，皆所不免。刘知几《史通•古今正史篇》，已极言其病。之翘因芟其冗复，正其遗阙，别为此本。凡节原文者十之四，全删者十之二，正其舛误者十之三。其文义漏略者则据《元经》、《十六国春秋》、《世说注》、《华阳国志》等书，各加润色，而稍细书以别之。其事有异同，亦仿《通鉴考异》之例，诠注于下。虽体例不尽精核，然亦犁然有序。其间失之过简者，如《职官志》、《艺术传》则全删之，《武十三王传》删其七，《简文四王传》删其二，《四夷诸国》删其十，甚至《明穆皇后》、《孙惠》等传有关国是者亦多所刊削，未免矫枉过直。又踵宋祁之说，汰去骈体诏令，而于他文亦多评骘优劣。凡《文选》所已载者，即不具录，殊非史体。又首载《列籍志》，全用焦竑《经籍志》，《年表》全用郑樵《通志•年谱》，尤无谓也。

《阅史约书》•五卷

明王光鲁撰写。光鲁，字汉恭，淮安人。此书专为读史者考订之用。《地图》一卷，皆朱书今地名，而墨书古地名，以著古今沿革之异。《地理直音》二卷，图所不能具者，又详于此。《历代事变官制图谱》一卷，则世表、年表、百官表之类。《古语训略》一卷。《元史备忘录》一卷，以元代同名人最多，易相混淆，故纪录重名，以便区别。《自叙》称商评人物者易，语名物制度者难。颇自矜其用力之勤。然其书只自便于初学寻检，未为精深，又不无舛误。至《训略》一篇，用释名《广雅》体以训释史文，既不能赅备，则徒然支赘而已。

《读史图纂》•一卷

明俞焕章撰写，管一骖删正。焕章，字文伯；一骖，字左仲，并宣城人。此书成于万历辛亥。凡列图五十有七。上起三皇，下迄明之神宗，各以世系、地域列而为图。其割据僭伪之国，亦依名代附见，而历年甲子附焉。金、元二代无地图，疑长城以外考之未详。然辽代则有地图，其义例殊不可解。明代帝系之外，又增一《世系图》，叙所自出，亦《春秋》详内之意。惟自明太祖以下庙讳及神宗御名，一一明注于下，非惟不避，亦并不阙笔，则于礼殊为悖谬矣。

△《唐纪》（无卷数，编修励守谦家藏本）明孙悫撰。

悫字士先，华容人。作《古微书》之孙瑴，即其弟也。此书以新、旧《唐书》皆为踳驳。其所指摘，如《旧书》杨朝晟一人两传。《新书》既立《武后本纪》，又复立传。《旧书》列薛怀义于《外戚》。《新书》附张易之、昌宗兄弟于《张行成传》。《旧书》于元和四年、麟德元年皆阙不书。穆宗即位之年，桂仲武诛杨清收安南事，六月、八月再见。《李光弼传》擒周贽事，亦再见。李光颜弟光进，从郭子仪收西京事，误入李光弼弟光进《传》中。代宗生时，李林甫尚未仕，而《新书》语涉林甫，安禄山至洛阳即不能睹物，而《新书》纪其至长安。祖孝孙之乐律、僧一行之算术，《新书》皆不入《方技传》。又谭忠之效忠王室，沈既济之议立中宗纪，申《春秋》之义，《新书》皆不立传。其说大抵皆当。其体例参取于编年、纪传之间，以诸臣《列传》分附于《本纪》之后。盖仿前代《实录》附载诸臣《列传》之例，亦未为特创。至删《宰相世系表》，惟存《宰相》、《方镇》、《公主》三表，义例亦允。然《宰相》、《方镇》皆甚略。《公主》仍是删节《新书》之文，殊非《表》体。盖散附《本纪》则不能各成一传，总为一传又自乱其例。改题曰《表》，亦不得已之变例也。至删除诸《志》，而云欲通汉、唐、宋合为一《志》。其意盖仿《宋书》、《隋书》。然宋去汉、晋不远，事多相因，不得不原其沿革。唐享国三百余载，自有一代之典制，其事迥殊。《隋志》则本名《五代史志》，不过附编于《隋书》，益不可为例矣。前列引用书目，下至明人文集，一一备载。而吴缜《新唐书纠谬》、《五代史纂误》至为切要，独不见引。王铚伪《龙城录》乃屡据以考异同，宜其庞杂冗漫也。简端及字旁多有批评，乃其侄禔瞿之笔，颇多失考。如徐勣赐姓一条，上批曰：赐姓一事，唐为尤甚，其弊至明代始革。是并江彬、强尼不知矣。

《书系》•十六卷

明唐大章撰写。大章字士一，仙游人，天启中贡生。此书摘汉以来诏令疏奏及前人事略，迄元而止。以为史家善恶并传，法戒胥备。此录善而不及恶，所以养其善心而恶自消。盖《春秋》之义，褒贬并存。《尚书》所录，则多以垂法。此编名曰《书系》，实欲续《尚书》，故其例如是也。昔刘知几序列六体，《尚书》原列一家，然王通拟经，儒者犹议其僭。此书去取踳驳，而自命续书，亦太高自位置矣。

《稽古编》•五十五卷

明郭之奇撰写。之奇，揭扬人，崇祯戊辰进士。《类姓登科考》载之奇官副使，擢授詹事府詹事，而此书结衔则称武英殿大学士。考《明庄烈帝五十相传》无之奇名。而集中所载年月上有阙文，第云著雍阉茂。乃戊戌岁，当为顺治十五年。案：《梧狱纪略》载桂王诸臣有詹事府礼部右侍郎郭之奇。则所云大学士者，亦桂王所授之官。盖是时云南未入版图，故犹题其私署也。所载自上古至秦而止。以各代君臣分为表、传。夏以前则全抄《路史》、《禅通》诸纪。三代至秦则多用《史记》、《汉书》。其所叙君臣各表，有《圣贤》、《大贤》、《希贤》诸名，庞杂殊甚。《汉书》立《古今人表》，后儒多訾其失伦。此书义例多乖，更沿流而失之者矣。

△《识大录》（无卷数，浙江汪启淑家藏本）

明刘振撰写。振字自成，宣城人。其书纪明君臣事迹，仿各史例。惟改《本纪》为《帝典》，自太祖至穆宗凡二十四卷。《列传》则不分卷，自母后、储宫、宗室、宰辅以至四裔，皆以类分编。大抵以实录为本，而旁采诸家文集铭志之类，然叙述疏舛，义例杂糅，不足自名一史也。

△《从龙谱》（无卷数，两江总督采进本）

原本题锡山莘公李泽长編集。泽长不知何时人。书中多引邱濬语。又元《陆正传》末称正曾孙宗秀编入《大明臣谱》。知其为明人也。其书诸家书目皆不著录。前无序例。大概抄撮《宋元通鉴纲目续编》而为之。从龙之名，不知义何所取。宋谱则题《历朝从龙谱》。首载《谱系图》，而名之曰《南北宋赵氏谱系》，称名已误。而以夏元昊窃据谱系与宋并列。次《太祖纪》。次为《家谱》，载宣祖及太后、皇后、太子、皇弟。次《前朝附谱》，专载周恭帝及诸臣事。次《藩国谱》，载南汉刘鋹、蜀孟昶、北汉刘钧、南唐李煜、吴越钱俶及周行逢、符彦卿二人。次《文武人才谱》，则载太祖时诸臣事。太宗以下至宋末，则皆先《帝纪》，次《藩国》，或曰《藩寇》，或曰《镇国叛寇谱》。《文武人才谱》，或曰《文武臣谱》，或曰《文武大臣谱》，或曰《诸臣士行谱》，或曰《文武官士民谱》。皆随笔起例，茫无定法。《金元谱系图》则列于徽宗之前。金、辽两朝事实散附于徽、钦以后及南渡各帝之末，元宪宗以上亦散附焉。又有《南宋黑白谱》，则又专纪元太祖以至宪宗及诸臣事，以黑●白○黑丶白为标识。元世祖则独立一部，止名曰《从龙黑白谱》，亦不标元国号。而诸臣之谱则又称《元朝从龙黑白谱》。成宗以下九帝则并不列谱。进退颠倒，体例淆杂，全无伦理。而验其细字密行，朱墨甲乙，尚是当年手抄之稿，亦可谓劳而罔功矣。

《明书》•一百七十一卷

国朝傅维鳞撰写。维鳞初名维桢，灵寿人，顺治丙戌进士，官至工部尚书。此书为其子汀州府知府燮詗所刻。冠以移取咨送诸案牍。盖康熙十八年诏修《明史》，征其书入史馆。凡《本纪》十九卷、《世家》三十三卷、《宫闱纪》二卷、《表》十二卷、《志》二十二卷、《记》五卷、《世家列传》七十六卷、《叙传》二卷。自谓搜求明代行藏印抄诸书，与家乘文集碑志，聚书三百余种、九千余卷。参互实录，考订异同，可谓博矣。然体例舛杂，不可缕数。《学士祭酒表》已病其繁矣，乃又有《制科取士年表》，上列考官，下列会试第一人、殿试一甲三人。此以志乘之例施之国史也。《司天》、《历法》分二志，以一主占候、一主推步也。而象纬之变，既已载于《司天》，又别立一《禨祥志》，不治丝而棼乎。嘉靖时更定祀典，最为纷呶，仿《汉书》别志郊祀可也。《纶涣》一志，惟载诏令，此刘知几之创说，史家未有用之者。循是而往，不用其载文之例不止矣。《土田》、《赋役》、《食货》分三志，《服玺》、《舆卫》分二志。此《通典》、《文献通考》类书之体，非史法也。所谓《记》者，盖沿《东观汉记》载记之名，而皇子诸王与元末群雄合为一类，未免不伦。《世家》止列王公，其侯伯以下则别入《勋臣传》，不知《史记》《萧相国世家》、《曹相国世家》皆侯爵也。岂王公世及，侯以下不世及欤？《列传》分《勋臣》、《忠节》、《儒林》、《名臣》、《孝义》、《循良》、《武臣》、《隐逸》、《杂传》、《文学》、《权臣》、《艺术》、《列女》、《外戚》、《残酷》、《奸回》，《宦官》、《异教》、《乱贼》、《四国》、《元臣》二十一門。无一专立之传，已与古体全乖。其分隶尤为不允。

《忠节传》列逊国诸臣至盈四卷，而梁良玉、雪菴和尚、补锅匠乃别入《隐逸传》中。如曰以死不死为别，则《忠节传》中之程济、叶希贤、杨应能固未尝死，《隐逸传》中之东湖樵夫又未尝不死，是何例也？刘基不入《勋臣》，宋濂不入《文学》，以尝仕元，均与危素等入之《杂传》是也。纳哈出元色目人，何以又入《勋臣传》乎？张玉、谭渊以其为靖难佐命，入之《乱贼传》，与唐赛儿联名，已不伦矣。朱能、邱福，事同一例，何以又入《武臣传》中。姚广孝首倡逆谋，尤为乱首，何以又入《异教传》中乎。《儒林传》中列邱濬，《名臣传》中列严震直、胡广、徐有贞、李东阳、吕本、成基命，其于儒林名臣居何等也。严嵩入《权臣传》，与张居正并列。温体仁、周延儒、薛国观并泯其姓名。而刘吉、万安、尹旻、焦芳则入《奸回传》。嵩等罪乃减于四人耶。石亨、石彪，实有战功，但跋扈耳。仇鸾交结严嵩，冒功纵恶，亦未尝得幸世宗，与马昂、强尼同入佞幸则非其罪。陆炳有保全善类之事，乃入之《残酷》，而许显纯、田尔耕竟不著名。此亦未足服炳也。盖一代之史，记载浩繁，非综括始终，不能得其条理。而维鳞节节叶叶，凑合成编，动辄矛盾，固亦势使之然矣。

《廿二史纪事提要》•八卷

国朝吴绥撰写。绥字韩章，无锡人。此书成于顺治中。于诸史中择其大事为纲，而隐括原文以为之目。起自太古，迄于明末，故以《廿二史》为名。然实取之坊刻《纲鉴》，非采诸全史也。

《春秋纪传》·五十一卷

本朝李凤雏撰写。李凤雏字梧冈，东阳人，康熙年间由拔贡生官至曲江县知县。此书改变编年体例，依从司马迁的体例。以周为《本纪》，列国及孔子为《世家》，卿大夫为《列传》。又作周、鲁《列国世系图》。其征引以《左传》、《国语》为主，辅以《公羊传》、《谷梁传》、《檀弓》、《战国策》、《孔子家语》等书。搜罗考核，颇为详备。只是采摭繁富，却都不注明出处，这是它的短处。其《列国世系图》全部取自马骕《绎史》，也嫌讳言来源。

《读史津逮》·四卷

本朝潘永圜撰写。潘永圜字大生，金坛人。此书成于康熙丙午年。自三皇五帝直至明代。属于正统的标为《世纪》，属于偏霸的标为《世次》，僭伪叛乱及藩镇标为《本末》。都详列其世系，简略标示事实。冠以甲子编年及年号考同。末尾附《传国玺考》、《古今都会考》。

《季汉五志》·十二卷

本朝王复礼撰写。王复礼有《家礼辨定》，已著录。此编认为陈寿《三国志》昭烈帝止于作传，诸葛亮、关羽、张飞、赵云等传也失之简略。其他如王隐《蜀记》等书，荒谬尤多。于是参考群籍，重新纂述。首《昭烈本纪》，次《诸葛》以下四《传》，前面冠以《总记》，中间附杂事杂文。将以此补《陈志》的缺漏。唯独陈寿的过失，儒者类能言之，无须辨驳。昭烈君臣，名悬日月，也不待表章。至于《三国演义》乃坊肆不经之书，何须置辨。而反复不休，适伤大雅，也可已而不已了。

《半窗史略》·四十二卷

本朝龙体刚撰写。龙体刚号铁芝，永新人。此编编辑历朝史事，各撰为歌，每歌缀以略言。其三十八卷以前，则起上古以讫于明。其三十九卷至四十二卷，则分《乾象》、《坤舆》、《官制》、《经史》等七类，而撮其要以隶属之。也是课蒙之本，无关考据。

《晋记》·六十八卷

本朝郭伦撰写。郭伦字凝初，号酉山，萧山人，乾隆丙子举人。此书前有郭伦《自序》，称读《晋书·荀勖传》，至“高贵乡公欲为变”一语，以为大悖于理。又如宣、景、文，及身不称帝，而列诸《本纪》。孙旂、牵秀，助乱之徒，乃与缪播、阎鼎同列。《贾充姚苌传》述鬼神事，竟如优俳。诸国《载记》，不年不月，复杂而无章。谯登、许肃之忠义，阙而不载。潘岳诸人之文，无关治乱，乃皆胪之本传。其间谋臣硕士，如张华、羊祜、杜预、王濬、刘琨、祖逖、陶侃、王导、温峤、谢安之谟猷，以及刘、石诸人之雄武，而本传芜冗，曾不足以发其不可磨灭之概。至清言娓娓，乃司马氏所以乱亡，而缕述不衰。皆取舍失衷，是非瞀乱。因重为刊定，勒成此编。其中唯诸《志》稍有可观，悉仍旧贯，其余皆删其冗琐，更易旧文。为《世系》一、《本纪》三、《内纪》一、《志》八、《列传》四十一、《十六国录》十四，积十五年乃成。较原本颇明简。然亦有体例未善者。如司马懿父子改为《世系》是已。至于《吕后本纪》见于《史记》，实以临朝。范史沿流，已失编年之本义。郭伦改《传》为《纪》，于例殊乖。《平吴功臣》，别立名目，史家亦无此法。推其根据，盖袭《史记·高祖功臣》。然彼自《表》例，非《传》例也。《五行志》散入《本纪》，固足破附会之论。若删除《列女》，使因事附见于诸传。设如陶婴之类，黄鹄不双，既与时事无关，又无族属可系者，将竟遗之乎。阮籍虽未仕晋，然劝进一笺，本集具载。此其意存党篡，百喙无词。自当以徐昂发《畏垒笔记》所论为是，载之《晋史》，所以诛心。乃附之《阮咸传》中，俾与陶潜称晋为一例，非至公也。桓温虽未亲篡，而跋扈不臣，至擅废立。其先导桓玄，何啻曹操之开曹丕。律以无将之义，书叛何词。郭伦故未减之，亦为好持异论。他如史家之难，莫过《表》、《志》。《晋书》既不立《表》，自宜补作。诸《志》漏略颇多，《地理》尤无端绪，亦急宜掇拾放逸，为之葺完，乃惮于改作，竟仍其旧，是亦未免因陋就简者矣。

《辽大臣年表》·一卷、《金大臣年表》·一卷

不著撰人名氏。前列诸帝统系图，后为辽、金二表。都系年于上，而以诸臣名爵纬列其下。大抵据二史《本纪》所载命官年月，编次成书。但取便检寻，无所考订。

──右“别史类”三十六部、一千三百六卷，内三部无卷数，皆附《存目》。

（案：晋、宋及明，皆帝王之正传。其郭伦《晋记》，柯维骐《宋史新编》，邓元锡、傅维鳞《明书》，亦均一代之纪传。今并存目于《别史》者，或私撰之本，或斥汰不用之书也。《旧唐书》、《旧五代史》之类，虽本列正史者，已废之后，有朝廷之功令乃得复之。则其余可知矣。）

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