# 卷170

类型：古籍章节
书名：《四库全书总目提要》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：卷170
章节：卷170

## 本章概览

《四库全书总目提要》卷170现代白话译文。

## 正文

卷一百七十 集部二十三

《四库全书总目提要》纪昀等

别集类二十三

《岘泉集》·四卷

明代张宇初撰。宇初字子璿，贵溪人，张道陵四十三世孙，洪武十年承袭掌管道教，永乐八年去世。《明史·方技传》附见其父《正常传》中，称他在建文时曾因不法被剥夺印诰，成祖即位后恢复；又称他曾从长春真人刘渊然受道法，后来与渊然不和，互相诋毁攻击。他的人品颇不纯粹，然而他的文章却文采斐然可观。其中如《太极释》、《先天图论》、《河图原辨》、《荀子辨》、《阴符经》各篇，都有合于儒者之言。《问神》一篇，完全本于程朱之理，未曾用云师、风伯荒怪之说张大其教。以此对比诵读周、孔之书却混淆儒、墨界限的人，实在反而胜过他们。韩愈《送浮屠文畅序》称：“人有儒名而墨行者，问其名则是。校其行则非。有墨名而儒行者，问其名则非，校其行则是。”那么像宇初这样的人，其言既合于理，岂能因为异端的缘故，一并排斥他的文章呢？朱彝尊《明诗综》称其集二十卷，诗占一半，王绅为之作序。此本都是所作杂文，只有末附歌行数十首。卷首虽载《王绅序》，而二十卷的旧貌已不复存在，大概是又搜集重编的本子。

《唐愚士诗》·二卷、附《会稽怀古诗》·一卷

明代唐之淳撰。之淳字愚士，也以字行，山阴人，唐肃之子。建文初年，诏词臣修《鉴戒录》，方孝孺推荐他，授翰林院侍读，与孝孺同领书局，在官任上去世。《明史·文苑传》附载《王行传》中。徐祯卿《翦胜野闻》载明太祖用布囊装之淳，夜里越过宫墙进入便殿，点窜十王册文一事。其事荒诞不经，大概是街巷小人因之淳文思敏捷，编造此妄语。张芹《遗忠录》称：“洪武中有推荐他的人，他谢绝不就，曹国公李景隆让他做儿子的老师。征行四方都与他同行，历经燕、蓟、秦、周，览前代遗迹，援笔而赋，凌轹一时。”考《明史·李文忠传》，景隆以洪武十九年袭封曹国公，不载其北征事。惟《冯胜传》载洪武二十年与傅友德、蓝玉、赵庸等北征，常茂、李景隆、邓镇都随从。这一年岁在丁卯，与集中《寓宁轩记》所载洪武丁卯相合，应当就是那时。此集仅其丁卯、戊辰二年所作，似非完本。又诗文相间成编，而总题叫“诗”，也不合体例，怀疑当日杂录手稿，存此一帙，后人因而抄传，所以编次丛杂如此吧。其诗虽未经简汰，金砾并存，而气格质实，没有元末纤秾之习。其塞外诸作，山川物产，尤其足以资考核。《会稽怀古诗》一卷，乃其少年之作。共五言古诗三十首，题下各有小序，仿阮阅、曾极、张尧同之例。其中如舜庙不取地志耕象之说、禹庙不取禹穴藏书之说，都是有见识的。此卷本于集外别行，然而篇页寥寥，今缀于集后。末附长洲戴冠和诗三十首。大抵凑泊成篇，不及之淳原唱。以旧本所有，姑且也并存。

《继志斋集》·十二卷、《附录》·一卷

明代王绅撰。绅字仲缙，义乌人，待制王祎的次子。《明史》附见《王祎传》，称：“祎死时，绅年十三。事母兄尽孝友。长大博学，受业于宋濂。濂器重他说：‘吾友不亡矣！’蜀献王聘绅，待以客礼。绅启王往云南求父遗骸，不获，述《滇南痛哭记》以归。建文帝时，因推荐召为国子博士，预修《太祖实录》，献《大明铙歌鼓吹曲》十二章，在官任上去世。”王泌《东朝记》以为成祖召入翰林，编摩《太祖实录》的，错了。其集冠以《铙歌》十二首，即建文初所献；次为赋二篇；次为古今体诗及诸杂文；末为《附录》一卷。绅，名父之子，又师承有自，其文演迤丰蔚，不失家法，诗也有陶、韦风致，没有元末纤秾之习，在洪武、建文之时，卓然自为一家，不只是行谊之高。名其斋叫“继志”，可谓无愧所生。

《练中丞集》·二卷

明代练子宁撰。子宁名安，以字行，号松月居士，新淦人。洪武乙丑进士。建文时官左副都御史，燕兵入，殉节死。事迹具《明史》本传。当燕王篡立之初，诬建文诸臣为奸党，禁其文字很严。弘治中，王佐始辑其遗文，名叫《金川玉屑》。所以徐泰《诗说》有“金川练子宁《玉屑》无多，为世所宝之”语。此本乃泰和郭子章重编，附以《遗事》一卷，其裔孙练绮又增辑之。黄溥《简籍遗闻》曾记集中可疑者三事：一叫《送花状元归娶诗》，说洪武辛亥至建文庚辰，状元只有吴伯宗、丁显、任亨泰、许观、张信、陈䢿、胡靖七人，无所谓状元花纶。纶乃洪武十七年浙江乡试第二人，不应有奉诏归娶事。一叫《故耆老理庭黄公墓志》，说子宁及第在洪武十八年，此志后题洪武丙辰三月之吉，乃洪武九年，不应结衔称赐进士及第授翰林院修撰。一叫《集后杂考》，引叶盛《水东日记》载长乐郑氏有手卷，练子宁赋，张显宗跋，称显宗状元及第，洪武时也无此状元。其言颇核。盖子宁一代伟人，人争依托，因而影撰者有之，然而终究不以伪废其真。

《逊志斋集》·二十四卷

明代方孝孺撰。孝孺有《杂诫》，已著录。此集共杂著八卷，书三卷，序三卷，记三卷，题跋一卷，赞一卷，祭文、诔、哀辞一卷，行状、传一卷，碑、表、志一卷，古体诗一卷，近体诗一卷。史称孝孺殉节后，文禁很严。其门人王稔藏其遗稿，宣德后始稍传播，所以其中阙文脱简颇多。原本共三十卷，《拾遗》十卷，乃黄孔昭、谢铎所编。此本并为二十四卷，则正德中顾璘守台州时所重刊。孝孺学术醇正，而文章乃纵横豪放，颇出入于东坡、龙川之间。盖其志在于驾轶汉唐，锐复三代，故其毅然自命之气，发扬蹈厉，时露于笔墨之间。所以郑瑗《井观琐言》称：“其志高气锐，而词锋浩然，足以发之。然圣人之道，与时偕行。周去唐、虞仅千年，《周礼》一书已不全用唐、虞之法。明去周几三千年，势移事变，不知凡几，而乃与惠帝讲求六官改制定礼。即使燕兵不起，其所设施，也未必能致太平。正不必执讲学家门户之见，曲为之讳。惟是燕王篡立之初，齐、黄诸人为所切齿，即委蛇求活，也势不能存。若孝孺则深欲藉其声名，俾草诏以欺天下。使稍稍迁就，未必不接迹‘三杨’。而致命成仁。遂湛十族而不悔，语其气节。可谓贯金石、动天地矣。文以人重，则斯集固悬诸日月，不可磨灭之书也。”都穆《南濠诗话》说：“《方正学先生集》，传之天下，人人知爱诵之。”但其中多杂以他人之诗，如《勉学》二十四首，乃陈子平作；《渔樵》一首，乃杨孟载作；又有《牧牛图》一绝，也是元人作。然而两集互见，古人多有。今姑仍原本录之，而附存穆说备考。

《贞白遗稿》·十卷、附《显忠录》·二卷

明代程通撰。通字彦亨，贞白是其斋名，绩溪人。洪武乙丑贡入太学，庚午举应天乡试，当时正派遣诸王将兵，因而以封建，策贡士于廷，通所对称旨，擢第一，授辽府纪善，进左长史。燕王叛后，通上书数千言，论战守大计。永乐初，锦衣卫都督纪纲发其事，诏械通诣京师，与二子俱论死。事迹具《明史》本传。所著述共百余卷，都毁于官。后十年，其弟赴荆州，辽王以所图通像及遗稿授之。嘉靖中，党禁渐弛，其从孙长等乃搜访佚篇，裒为六卷，附以辽王并同时诸人赠言及行状、小传等篇，别为四卷。天启中，其裔孙枢及子应阶又集前后建祠请谥之文，为《显忠录》二卷，附缀于末，即此本。起初，通以祖平久戍，陈情乞赐还乡，人称其孝。及建文中，遭逢国难，上防御封事，而卒以是死，人称其忠。今陈情之表具在，而封事独有题无文。盖嘉靖中刻集时，犹有所讳而不敢存。《封建》二策，乃其受知于太祖者，持议颇正。其他诗文，也俱醇朴有法。虽所存无多，而大节凛然，有不仅以词章论者，固宜与方、练诸集并传不朽。

《静学文集》·一卷

明代王叔英撰。叔英名原采，以字行，黄岩人。洪武中，与杨大中、叶见泰、方孝孺、林佑并征至，叔英固辞还乡。后以荐官仙居训导，改德安教授，迁汉阳知县。建文时，召为翰林修撰。燕兵至淮，奉诏募兵。行至广德，会齐泰来奔，知事不可为，乃书《绝命词》，自经于玄妙观。逻捕其家，妻金氏及二女并殉。事迹具《明史》本传。乾隆四十一年，赐谥忠节。史称叔英在建文朝曾上资治八策。又称方孝孺欲行井田，叔英贻之书说：“事有行于古亦可行于今者，夏时、周冕之类是也；有行于古而不可行于今者，井田、封建之类是也。可行者行则人之从之也易，而民受其利；难行者行则人之从之也难，而民受其患”云云。今是集三十篇，仅存序、记二体，而所上八策及《贻孝孺书》并无之。案《徐敬孚跋》，称杨士奇曾欲纂集叔英之文，求无完本，深悼惜之。成化年，有谢世修者，欲募刻以广其传。盖搜葺重编，非其旧本。卷首《林佑序》作于洪武中者，乃后人所录入，非即为此本作。叔英曾自云：“赵孟之贵非所慕，陶朱之富非所愿。使吾文如圣贤，是吾心也。”今观是集，大抵皆规橅昌黎，稍失之拘，而简朴有度，非漫无裁制者比。所存虽少，已可以见其生平。前有黄绾所为传，称其文章有原本，知时达势，为用世之儒，盖不诬云。

《刍荛集》·六卷

明代周是修撰。是修有《纲常懿范》，已著录。是集为其孙应鳌所编。共诗三卷，赋及杂文共三卷。大抵风骨棱棱，溢于楮墨，望而知为忠臣义士之文。其矩度波澜，也具合古法，不在当时作者下。世不甚称，殆转以气节掩吧。史称是修由霍邱训导迁周王府纪善。王多不法，是修动绳以礼。今观集中，《修己十箴》与《保国直言》二篇，盖即是时之所作。其刚正不阿，不待后来始见。末附解缙所作《志铭》及杨士奇所作《传》。《志铭》但称归京师，为纪善，预翰林纂修以死，竟不言其殉节。《传》乃言其自经应天府学。盖缙作志在永乐九年，时党禁方严，故讳其事。士奇作传则在宣德四年，时公论稍明，故著其实。《传》又称“是修数论国家大计，至指斥用事者误国，用事者怒，众共挫折之”云云。于当时情事，也得其真。虽是修精贯三光，不待二人之文而显，二人之文尤不足以荣是修。然有誓死不死者，而后见真能死者之难；有委曲以文其不死者，而后见慷慨就死者之不愧不怍。并录存之，也可以相形而益彰。

《巽隐集》·四卷

明代程本立撰。本立字原道，巽隐是其号，桐乡人。洪武九年，以明经擢秦王府引礼舍人，以母忧去。复补周府礼官，坐累谪云南马龙他郎甸长官司吏目。有平定百夷功，征入翰林。历官至右佥都御史，调江西按察副使。未行，值燕王篡位，遂自尽以殉。事迹具《明史》本传。是集诗二卷、文二卷，为其曾孙山所编。弘治乙丑，桐乡知县莆田李廷梧序之。嘉靖初，南溪吴氏为刊版，西虞范氏又重刊之。岁久皆散佚。此本乃万历乙丑桐乡知县濮阳棐得遗稿于其裔孙九泽，而属训导李诗校刊者。本立文章典雅，诗也深稳朴健，颇近唐音。不但节义为足重，即以词采而论，位置于明初作者之间，也无愧色。

《易斋集》·二卷

明代刘璟撰。璟字仲璟，青田人，诚意伯刘基的次子。洪武二十三年，太祖命袭父爵，以让给其兄子刘廌，乃特设阁门使授之，寻为谷王府左长史。燕王称兵，随谷王归京师，令参李景隆军事。兵败，上书不见省，遂归里。燕王即位，召之，称疾不至。逮入京，下狱，自经死。乾隆四十一年，赐谥忠节。事迹附见《明史·刘基传》。其遗文久佚不传。明末，杨文骢令青田，从诸生蒋芳华家得抄本，始以授梓。考黄虞稷《千顷堂书目》载《璟集》十卷，疑此尚非完帙。又别有《无隐稿》一卷，今佚不见。其与此本同异，亦莫可考。璟少通诸经，慷慨喜谈兵，太祖曾以为真伯温子。而诗文伤于粗率，颇逊其父。天台卢廷纲称其诗说：“酒酣落笔词愈工，命意不与常人同。清如冰瓯玉碗贮繁露，和如大廷清庙鸣丝桐。疾如黄河怒风卷涛浪，丽如锦江秋水涵芙蓉。”虽誉之未免过实，然其气势苍劲，兀傲不群，犹有《覆瓿集》之一体。且其值革除之际，捐生完节，不坠家声，尤宜以其人而重之。

《野古集》·三卷

明代龚诩撰。诩字大章，昆山人。父龚詧，洪武中官给事中，以言事遣戍五开卫，诩遂隶军籍。后调守金川门。燕王篡位，诩变姓名遁归，卖药授徒以自给。正统己未，巡抚周忱荐为松江学官，不就。又荐为太仓学官，也不就。曾对都御史吴讷说：“诩仕无害于义，但恐负当日城门一恸耳。”成化己丑始卒，年八十八。《明史》附载《牛景先传》。是集乃崇祯乙亥其八世从孙挺所刻。前有《李继贞序》，称删其十之二三。盖诩诗格调在《长庆集》、《击壤集》间，其伤于鄙俚浅率者，继贞稍汰之。要其性情深挚，直抒胸臆。律以选声配色，雕章琢句，诚不能与文士争工；律以纲常名教之旨，则不合于风人者鲜矣。末附《上周忱书》及王执礼、张大复等所作《家传》、《墓志》、《谥议》、《像赞》等篇。又有《年谱》，称诩族侄绂所编。于建文四年，称传言乘舆逊去。于正统七年，称旧君还京，先生作《落叶吟》见意。案绂之作谱在成化十三年，杨应能事应久已论定，不应有旧君还京之语。且《落叶》一诗本无明指，安知非别有托讽。而顾据断为惠帝出奔还京之作，也未见其然。此谱于康熙乙巳挺得本于其族弟维则，故崇祯乙亥原刻《总目》不与《墓铭》、《家传》等并列。观这一条，其真为绂作与否，犹在兩可间。疑以传疑，姑并存之而已。（案：练子宁以下诸人，据其通籍之年，盖有在解缙诸人之后者。然一则死革除之祸，效命于故君；一则迎靖难之师，贡媚于新主。薰莸同器，于义未安。故分列编之，使各从其类。至龚诩卒于成化己丑，更远在缙等之后，今也升列于缙前，用以昭名教是非，千秋论定。纡青拖紫之荣，竟不能与荷戟老兵争此一纸之先后。）

《文毅集》·十六卷

明代解缙撰。缙字大绅，吉水人。洪武戊辰进士，永乐初官翰林学士，出为江西参议，改交阯。为汉王高煦所谮，下狱死。事迹具《明史》本传。缙所著有《白云稿》、《东山集》、《太平奏疏》等书，殁后多散佚。天顺初，金城黄谏始辑其遗文为三十卷，后也渐湮。嘉靖中，同邑罗洪先复与缙从孙相辑成十卷。《千顷堂书目》又载有《似罗隐集》一卷、《学士集》二十卷，今并未见。此本十六卷，则康熙戊戌其十世孙悦所补辑。缙才气放逸，下笔不能自休，当时有才子之目。迄今委巷流传，其少年夙慧诸事，率多鄙诞不经。故李东阳《怀麓堂诗话》谓其诗无全稿，真伪相半，盖出于后人窜乱者为多。然其中佳句间存，也不减作者。至其奏议，如《大庖西封事》、《白李善长冤》诸篇，俱明白剀切。黄汝亨《狂言纪略》诋其文义繁缛，使当贾长沙，直是奴隶，苛矣。又案《大庖西封事》中有云：“陛下好观韵府杂书，抄辑秽芜，略无文彩。若喜其便于检阅，愿集一二儒英，随事类别，勒成一经”云云。其后成祖修《永乐大典》，缙实为总裁官。果用分韵编类之法，勒为巨帙。一切遗文坠简，竟赖以传于今日，以待圣朝之表章。即以功在典籍而论，其著作也宜存录，可不必铢铢两两而绳之。

《虚舟集》·五卷

明代王偁撰。偁字孟扬，永福人。元潮州总管王翰之子。翰于明初抗节死。偁生甫六龄，其母教之读书。洪武庚午领乡荐，乞归养母。成祖即位，征至京师，授国史院检讨，充《永乐大典》副总裁。后坐解缙党，下狱死。偁为“闽中十子”之一。《明史·文苑传》附见《林鸿传》中。是编乃其诗集。前有《王汝玉序》。又有《解缙序》二篇，一题《虚舟集序》，一题《王孟扬文集序》。又有弘治六年《桑怿序》，则为袁州守王世英翻刻《虚舟集》而作。不言其别有文集，盖当时已失传。集末附书评及《自述》、《诔》各一首。偁与解缙友善，其才气学问，约略相似，卒同被谗谮以死。然缙诗颇伤剽直，偁诗恬和安雅，殆为胜之。《自述》称：“服群圣，猎百家，穷幽明，每遇登高吊古，慨然发其悲壮愉乐，一寓于文若诗。”其命意也殊不凡。故集中若《感遇》诸作，规橅拾遗；《咏史》数篇，步趋记室；《将进酒》、《行路难》等也颇出入于太白。虽未必尽合古人，而意度波澜，时复具体，固不比于优孟衣冠。

《王舍人诗集》·五卷

明代王绂撰。绂字孟端，无锡人，别号友石生，又曰九龙山人。洪武中，征至京师，寻坐累戍朔州。永乐初，用荐以善书供事文渊阁，久之除中书舍人，卒于官。事迹具《明史·文苑传》。集为其子默所编，又名《友石山房稿》。前有曾棨、王进《序》，后附章昞如、胡广等所作《行状》、《墓表》。绂博学工书画，所作山水竹石，风韵潇洒，妙绝一时，说者谓可继其乡倪瓒。其诗虽结体稍弱，而清雅有余，盖其神思本清，故虽长篇短什，随意濡染，不尽计其工拙，而摆落尘氛，自然合度。都穆《南濠诗话》独称《寄别娶妇者》一绝，则伧父面目，不足以见绂之长。

《泊庵集》·十六卷

明代梁潜撰。潜字用之，泰和人。洪武丙子举人，授苍溪训导，历知四会、阳江、阳春三县。永乐初，召修《太祖实录》，累迁右春坊右赞善。会修《永乐大典》，代礼部尚书郑赐为总裁，升侍读。永乐十五年北征，仁宗监国，以释陈千户事牵连坐死。事迹附见《明史·邹济传》。是集前有王直、胡俨二《序》。《俨序》称为潜子楘所编。考萧鎡《尚约居士集》有《陈循墓志》，称“梁公潜以职务违错，被逮且籍之。梁平日所作诗文，悉估书册，卖钱入官。循遗人访求，倍价赎还。今锓梓以传者，循所赎也”云云。则其稿为潜所自编，因循而传于世。《俨序》不载其事，而但称其文章遭际，盖讳言其赐死。潜文格清隽，而兼有纵横浩瀚之气，在明初可自成一队。故郑瑗《井观琐言》称其“丰赡委曲，亦当代一作家”。杨士奇《潜墓志》称“其为文章，驰骋司马子长、韩退之、苏子瞻，亦间出庄、列为奇，务去陈言出新意。古诗高处逼晋、宋”。此本有文无诗。集末有康熙辛酉潜裔孙天清《续刻家集小引》云：“泊庵公诗集已瘗文冢，不复存人间。”则旧本久佚。

《毅斋诗文集》·八卷、《附录》·一卷

明代王洪撰。洪字希范，钱塘人。年十八，举洪武丁丑进士，授行人，寻擢吏科给事中。以荐入翰林，由检讨历官修撰、侍讲，为《永乐大典》副总裁官。《明史·文苑传》附载《林鸿传》中，称：“成祖曾命洪为文，洪逡巡不应诏。为同列所排，不复进用。”而是集有刘公潜所作《挽诗序》及莫琚《后跋》，乃言洪预修国史，会大臣欲载其家瑞异入日历中，洪持不可。至闻于成祖前，坐谪礼部主事，卒于官。曾棨《挽洪诗》所谓“玉堂分职见孤忠”，也指是事。《明史》盖偶遗。此集即莫琚所编。杂文皆朴雅，骈体也工，诗尤具有唐格，而不为林鸿、高棅之钩摹。其《序文》及《序书》二篇，立论具见根柢。其《序胡俨诗集》，谓：“至元、天历间，赵、虞、范、揭各鸣一时之盛。及其衰也，学者以粗豪为壮，以尖新为奇，语言纤薄，音律怗懘。”论元末之弊，至为切中。则洪之所见，高出当日远矣。虽名位不昌，要为有明初年屹然一作者。《明史·文苑传》称“王偁预修《永乐大典》，学博才雄，自负无辈行，独推让同官王洪”，则洪之文章，概可见矣。

《颐庵文选》·二卷

明代胡俨撰。俨字若思，南昌人。洪武末以举人授华亭教谕。永乐初擢翰林院检讨，与解缙等同直内阁，迁国子祭酒。洪熙元年加太子宾客，致仕，家居二十年而卒。事迹具《明史》本传。史称俨少嗜学，于象纬、占候、律算、医卜之术无不通晓。又称是时海内混一垂五十年，公卿大夫彬彬多文学之士。俨馆阁宿儒，朝廷大著作多出其手。纂修《太祖实录》、《永乐大典》皆为总裁官。而以议论戆直，为同僚所不容。故久于国学，未能大用。其诗颇近江西一派，词旨高迈。寄托深远。与“三杨”之和平安雅者气象稍殊。文章则得法于熊钊，钊学于虞集，授受渊源，相承有自。故其气格高老，律度谨严，可以追踪作者，卓然为明初之一家。《明史·艺文志》载《颐庵集》本三十卷。此集诗文各止一卷，乃后人选本，非其全帙。然尝鼎一脔，也足以知其概矣。

《青城山人集》·八卷

明代王璲撰。璲字汝玉，长洲人。洪武中举浙江乡试，以荐摄府学教授，改应天训导。永乐初，擢翰林五经博士，官至左春坊左赞善。后坐解缙累，下诏狱瘐死。洪熙初，赠太子宾客，谥文靖。事迹附见《明史·邹济传》。史称璲少从杨维桢学。曾应制撰《神龟赋》，璲第一，解缙次之。其文采为当世所重。然所著诗稿散佚。正统十二年其孙钅堂始裒次为编，其姻家华靖删定为八卷，即此本。《静志居诗话》称其诗不费冥索，斤斤唐人之调。吴人徐用理集永乐后诗家三百三十人，以璲压卷。今观其诗，音节色泽，皆合古格，诚有拟议而不能变化者。然当元季诗格靡丽之余，能毅然以六代、三唐为楷模，也卓然特立之士，又不得以王、李流弊预绳明初人矣。

《东里全集》·九十七卷、《别集》·四卷

明代杨士奇撰。士奇有《三朝圣谕录》，已著录。明初“三杨”并称，而士奇文章特优，制诰碑版，多出其手。仁宗雅好欧阳修文，士奇文也平正纡余，得其仿佛。故郑瑗《井观琐言》称：“其文典则，无浮泛之病。杂录叙事，极平稳不费力。后来馆阁著作，沿为流派，遂为七子之口实。”然李梦阳诗云“宣德文体多浑沦，伟哉东里廊庙珍”，也不尽没其所长。盖其文虽乏新裁，而不失古格。前辈典型遂主持数十年之风气，非偶然也。集分正、续二编。正集所载较少，续集几至倍之。其《别集》四种，一即《代言录》，一为《圣谕录》，一为《奏对录》，一为士奇传志诸文，缀于末为《附录》。李东阳《怀麓堂诗话》说：“杨文贞《东里集》，手自选择，刻之广东，为人窜入数首。后其子孙又刻为续集，非公意也。”然则《续集》乃士奇所自芟弃，非尽得意之作。以其搜罗较富，往往有足备考核者，故仍其旧并录之。

《杨文敏集》·二十五卷

明代杨荣撰。荣有《后北征记》，已著录。荣当明全盛之日，历事四朝，恩礼始终无间。儒生遭遇，可谓至荣。故发为文章，具有富贵福泽之气。应制诸作，渢渢雅音。其他诗文，也都雍容平易，肖其为人。虽无深湛幽渺之思，纵横驰骤之才，足以震耀一世。而逶迤有度，醇实无疵，台阁之文所由与山林枯槁者异也。与杨士奇同主一代之文柄，也有由矣。柄国既久，晚进者递相摹拟，城中高髻，四方一尺。余波所衍，渐流为肤廓冗长，千篇一律。物穷则变，于是何、李崛起，倡为复古之论，而士奇、荣等遂为艺林之口实。平心而论，凡文章之力，足以转移一世者，其始也必能自成一家，其久也也无不生弊。微独东里一派，即前后七子也孰不皆然。不可以前人之盛，并回护后来之衰；也不可以后来之衰，并掩没前人之盛。又何容以末流放失，遽病士奇与荣哉。

《省愆集》·二卷

明代黄淮撰。淮字宗豫，永嘉人。洪武丁丑进士，除中书舍人。燕王篡位，命入直文渊阁，升翰林院编修，累进右春坊、大学士，辅皇太子监国。为汉王高煦所谮，坐系诏狱十年。洪熙初复官，授武英殿大学士，累加少保，卒谥文简。事迹具《明史》本传。淮当革除之际，身事两朝，不免为白圭之玷。史又言淮性颇隘，同列有小过，辄以闻。解缙之死，淮有力焉。人品也不甚醇。然通达治体，多所献替。其辅导仁宗，从容调护，尤为有功。虽以是被谤获罪，而赐环以后，复跻禁近。迨至引年归里，受三朝宠遇者，又数十年。遭际之隆，几与“三杨”相埒。其文章舂容安雅，也与“三杨”体格略同。此集乃其系狱时所作，故以《省愆》为名。当患难幽忧之日，而和平温厚，无所怨尤，可谓不失风人之旨。故特存之，以见其著作之梗概。至其《退直》、《入觐》、《归田》三稿同编为《介庵集》者，门径与“三杨”不异。《东里》诸集既已著录，则是可姑置焉。

《金文靖集》·十卷

明朝金幼孜撰。金幼孜有《北征录》，已经著录。金幼孜在洪武、建文时期，没有什么表现。到永乐至宣德年间，都掌管文书机密，与杨士奇等人相当。他的文章格局稍窄，不如杨士奇等人博大，但雍容雅步，也颇能追随。大概当时明朝国运正兴，所以朝廷唱和，具有气象，执笔的人自己也不知道。《千顷堂书目》载《幼孜集》十卷，又《外集》一卷，又《北征集》一卷。如今《外集》未见。朱彝尊《静志居诗话》称其《北征集》，大漠穷沙，无不亲身经历，时常流露悲壮之音。那么朱彝尊还见到过，如今也未见。这本集子是他儿子昭伯所辑，诗文多是应制之作，大概就是黄虞稷所说的十卷本。另冠以《三朝恩荣录》一卷，则是敕谕、诰命、祭文、像赞、神道碑之类。金幼孜的事迹已详载《明史》。核对本传，多是其子孙夸张之词，无关考证，现删去不载，只以本集著录。

《夏忠靖集》六卷、《附录》一卷

明朝夏原吉撰。原吉字维喆，湘阴人。以乡荐入太学，选授户部主事。燕王篡位，原吉降附。后官至户部尚书。谥忠靖。事迹具载《明史》本传。原吉诗文集六卷，载于《明史·艺文志》，与此集卷数相合，大概就是旧本。后附《遗事》一卷，为其孙廷章所辑。刊版久已佚失。此本乃本朝康熙乙酉年，潘宗洛提督湖广学政时得其裔孙所藏，重新校刊。前有《杨溥序》，称其诗文平实雅淡，不事华靡。考原吉以政事著称，不以文章著称。洪武、永乐之际，作者如林。以原吉的位置处于其间，还不能与中原作者并驾齐驱。然而致用之言，疏通畅达，还有淳实的遗风。以之追随杨士奇、黄淮等人，固然也无愧。

《抑庵集》十三卷、《后集》三十七卷

明朝王直撰。直字行俭，泰和人。永乐甲申进士。正统年间拜吏部尚书。天顺初以老疾乞休。卒谥文端。事迹具载《明史》本传。王直在景帝易储之时，坚持不坚定，为平生遗憾。然而于谦当国，也不能争，其中大概有难言之隐。至于初谏亲征，继力争遣使迎英宗，侃侃不挠，至以出使自任，大节终究不愧。其器识厚重，在铨曹十六年，奉职公允，也称名臣。诗文典雅纯正，有宋元遗风。自永乐初为庶吉士，即承命入阁，典司制诰。后在翰林二十余年，朝廷著作多出其手。当时与王英齐名，有“西王”、“东王”之称。而王直尤其老寿，岿然负一代重望。萧鎡作此集《序》，称其文汗漫演迤，若大河长川，沿洄曲折，输写万状。大概明朝自中叶以后，文士才开始喜好以矫激取名。王直当宣德、正统间，去开国之初未远，淳朴之习，还未全漓。文章不务胜人，只求当理。所以所作貌似平易，而温厚和平，实非后来所及。虽不能追古作者，也可谓尚有典型了。集为其子检讨《禾资》所编。成化初，其次子稙又加校订，而以原集未录及致仕后所作别为《后集》。

《运甓漫稿》七卷

明朝李昌祺撰。昌祺名祯，以字行，庐陵人。永乐甲申进士，选庶吉士，授礼部郎中。（案明初六科皆有庶吉士，不止翰林有，故得以直授郎中。）历官广西、河南左布政使。事迹具载《明史》本传。此编皆古近体诗并诗余，乃天顺三年吉安教授郑纲所编。史称昌祺预修《永乐大典》，凡僻书疑事，人多就质。其诗清新华赡，音节自然。《陈循序》称其本之以理，充之以气，故雅淡清丽，宏伟新奇，无不该备。不必远较于古，就今而论，千百之中不过数辈。曹安《谰言长语》极推其《题文丞相研》一首。朱彝尊《静志居诗话》亦谓李祯诗务谢朝华，力启夕秀。取材结体，颇与段柯古相似。盖由其一变绮靡纤巧之习，而以流逸出之。故别饶鲜润，迥异庸芜。郑瑗《井观琐言》乃曰：“李布政昌祺，人多称其刚毅不挠。尝观其《运甓诗稿》，浮艳太逞，不类庄人雅士所为，所谓枨也欲，焉得刚”云云。是《梅花》一赋，足累宋璟之生平了。执文章正宗一编以进退古今之作者，不亦隘乎。惟其中《驺虞歌》、《汴城阅武》诸篇，或稍伤俚俗。然论一篇之诗，当字铢句两而求之。论一家之诗，则当统观其全局，不以一二章定工拙。

《古廉集》十一卷、《附录》一卷

明朝李时勉撰。时勉本名懋，以字行，安福人。永乐甲申进士，官至国子监祭酒。卒谥文敬，成化中改谥忠文。事迹具载《明史》本传。时勉学术刚正，初以三殿灾，条上时务忤成祖，继以奏上六事忤仁宗，终以不附王振为所构陷。前后濒死者三，而劲直之节始终如一。其在国学，以道义砥砺诸生，人才蔚起，与南京祭酒陈敬宗号“南陈北李”，而时勉尤为众望所归，明以来，司成均者莫能先也。至于其为文，则平易通达，不露圭角，多蔼然仁义之言，岂不是以躬行实践，所养者醇，故与讲学之家骄心盛气以大言劫伏者不同呢。其所著作，以当代重其为人，脱稿多为人持去，故所存者无多。此集乃成化中其门人戴难所编，其孙长乐知县容所刊，并以墓志、传赞之类附录于末。

《梧冈集》八卷

明朝唐文凤撰。文凤字子仪，号梦鹤，歙县人。与祖元父桂芳俱以文学擅名。永乐中荐授兴国县知县，改赵府纪善，卒年八十有六。文凤宰兴国，著有政绩。泰和刘鸿尝为作《贤令祠记》，见程敏政所编《唐氏三先生集·附录》中。其诗文亦丰缛深厚，刊落浮华，能不失其家法。其五世孙泽撰《墓表》云：“先生著述在乡校者曰《朝阳类稿》；在兴国者曰《政余类稿》，又曰《章贡文稿》；在藩府者曰《进忠类稿》；在洛阳者曰《洛阳文稿》；归田后曰《老学文稿》。”今此编所存者止诗四卷、文四卷，盖不逮十之三四，然亦足见其大凡了。

《曹月川集》一卷

明朝曹端撰。曹端有《太极图说述解》，已经著录。明初理学，以曹端与薛瑄为最醇。《薛瑄诗文集》、《读书录》等皆传于世。而曹端的遗书散佚几尽，其集也不复存。此本为本朝仪封张伯行裒辑而成。首以《夜行烛》，次《家规辑略》，次《语录》，次《录粹》，次《序》七篇，次诗十五首。《夜行烛》、《家规》二序不冠本书，而别载于后诗之中，间以《太极图赞》一篇，皆非体例。盖编次者错了。末附诸儒评语及张信民所纂《年谱》。曹端诗皆《击壤集》派，殊不入格，文亦质直朴素，不以章句为工。然人品既已醇正，学问又复笃实，直抒所见，皆根理要，固未可绳以音律，求以藻采。况残编断帙，掇拾于放失之余，固宜以其人存之了。

《薛文清集》二十四卷

明朝薛瑄撰。薛瑄有《读书录》，已经著录。此集为其门人关西张鼎所编。初，薛瑄集未有刊本。薛瑄孙刑部员外郎禥以稿付常州同知谢庭桂，雕版未竟而罢。弘治己酉，监察御史杨亨得其稿于毗陵朱氏，张鼎又从杨亨得之。字句舛讹，多非其旧。因重为校正，凡三易稿而成书。共得诗文一千七百篇，厘为二十四卷。张鼎自为序，引朱子赞程子“布帛之文，菽粟之味”二语为比，殆无愧词。考自北宋以来，儒者率不留意于文章。如邵子《击壤集》之类，道学家谓之正宗，诗家究谓之别派。相沿至庄之流，遂以“太极圈儿大，先生帽子高，送我两包陈福建，还他一疋好南京”等句，命为风雅嫡派。虽高自位置，递相提唱，究不足以厌服人心。《刘克庄集》有《吴恕斋文集序》曰：“近世贵理学而贱诗赋。间有篇咏，率是语录讲义之押韵者耳。”则宋人已自厌之了。明代醇儒，薛瑄为第一。而其文章雅正，具有典型，绝不以俚词破格。其诗如《玩一斋》之类，亦间涉理路。而大致冲澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韦之风。盖有德有言，薛瑄足当之。然后知徒以明理载道为词，常谈鄙语，无不可以入文者，究为以大言文固陋，非笃论了。

《两溪文集》二十四卷

明朝刘球撰。球字求乐，更字廷振，安福人。永乐辛丑进士，授礼部主事，以杨士奇荐，入侍经筵，改侍讲。后忤王振，下诏狱，为振党马顺就狱中支解死。景泰初，赠翰林学士，谥忠愍。事迹具载《明史》本传。此编皆所作杂文。刘球殁后二十八年，其子广东布政司参政钺所编，彭时、刘定之皆为作序。当王振盛时，侯伯公卿，惴惴趋风恐后。而刘球以一文弱词臣，仗大义以与之抗，至死屹不少挠。沈德符《野获篇》记其见害之后，犹为厉于马顺家。《明史》亦载其事于本传。是其刚毅之气，亘生死而不可磨灭。今观其文，乃多和平温雅，殊不类其为人。其殆义理之勇，非气质用事者欤。然味其词旨，大都光明磊落，无依阿淟涊之态，所谓君子之文了。虽残章断简，犹当宝贵。况全集裒然具存，固宜亟为采录，以风厉名教者了。

《于忠肃集》十三卷

明朝于谦撰。谦字廷益，钱塘人。永乐辛丑进士，授御史，历官兵部尚书。英宗复辟，为徐有贞、石亨等诬陷，弃市。成化初，追复原官。弘治初，赠特进光禄大夫、柱国、太傅，谥肃愍。万历中，改谥忠肃。事迹具载《明史》本传。倪岳作谦神道碑，称“谦平生著述甚多，仅存《节庵诗文稿》、《奏议》各若干卷。祸变之余，盖千百之什一”云云。是其殁后遗稿已多散佚。世所刊行者，乃出后人掇拾而成，故其本往往互有同异。《明史·艺文志》载谦《奏议》十卷、《文集》二十卷。又嘉靖中河南刊本诗文共八卷，而无疏议。此本前为《奏议》十卷，分《北伐》、《南征》、《杂行》三类，与《艺文志》合。后次以《诗》一卷、《杂文》一卷、《附录》一卷，与《艺文志》迥异，与嘉靖刊本亦迥异。盖又重经编次，非其旧本了。谦遭逢厄运，独抱孤忠，忧国忘家，计安宗社。其大节炳垂竹帛，本不藉文字以传。然集所载奏疏，明白洞达，切中事机，较史传首尾完整，尤足觇其经世之略。至其诗风格遒上，兴象深远，虽志存开济，未尝于吟咏求工，而品格乃转出文士上，亦足见其才之无施不可了。又案王世贞《名卿绩记》及李之藻序谦集，皆谓谦尝再疏请复储。今集中实无此疏，《明史》亦不著其事。惟倪岳《神道碑》称：“景帝不豫，谦同廷臣上章乞复皇储。”是当时所上乃廷臣公疏，非谦一人，故集中不载其稿。世贞等专属之谦，殆亦考之未审欤。

《兰庭集》二卷

明朝谢晋撰。晋字孔昭，吴县人。工画山水，尝自戏为谢叠山。其名《明诗综》作晋，而集末《赠盛启东》一首，乃自题“葵邱谢缙”。又附见《沈大本诗》一首，题作“寄谢缙”。案《易象传》称“明出地上晋”。《杂卦传》称“晋，昼也”。以其字孔昭推之，作“晋”有理，作“缙”无义，本集或传写之误耶。其始末不甚可考。集中有《承天门谢恩值雨诗》，则尝以布衣应征者了。卷首有汝南周传、浚仪张肯二《序》。《肯序》称晋诗二百余篇，而此集所存乃不下四五百篇。考《张序》作于永乐甲申，而集末有永乐丁酉十月既望之作。丁酉上距甲申凡十四载，积诗之多，宜过于《肯序》所云。《传序》谓姑苏之诗，莫盛于杨孟载、高季迪，而孔昭得二君之旨趣。《肯序》亦谓其得性情之正，而深于学问，然则晋不特以绘事传了。

《古穰集》三十卷

明朝李贤撰。李贤有《天顺日录》，已经著录。李贤为英宗所倚任，自“三杨”以来，得君未有其比。虽亦颇有所辅助，而抑叶盛，排岳正，摈张宁，不救罗伦诸事，颇为史所讥议。其相业盖在醇疵之间。文章非所注意，谈艺者亦复罕称。然其时去明初未远，流风余韵，尚有典型。故诗文亦皆质实娴雅，无矫揉造作之习。此集为其婿程敏政所编。凡《奏疏》二卷，《书》一卷，《记》二卷，《序》三卷，《说》、《题跋》一卷，《神道碑》四卷，《墓碑》、《碣》一卷，《墓表》二卷，《墓志》二卷，《行状》、《传》一卷，《祭文》、《铭箴》、《赞赋》、《哀辞》一卷，《古今体诗》二卷，《和陶诗》二卷，《天顺日录》三卷，《杂录奏疏杂文》三卷。中多记载时事，亦有足备史乘参核者，未可弃了。其《天顺日录》有本别行，兹以原本编入集中，仍并录之。

《武功集》五卷

明朝徐有贞撰。有贞初名珵，字元玉，吴县人。宣德癸丑进士，官至兵部尚书，兼华盖殿大学士，封武功伯。寻下狱戍金齿，放归，久之乃卒。事迹具载《明史》本传。有贞究心经济，于天官、地理、兵法、水利、阴阳、方术之书无不博览，惟倾险躁进，每欲以智数立功名。与石亨等倡议夺门，侥幸孤注之一掷，幸而得济，又怙权植党，威福自专，卒亦为人构陷。所谓君以此始，必以此终，实深为君子所诟病。祝允明为有贞外孙，所作《苏谈》，往往回护，其词究不足以夺公论了。然其干略本长，见闻亦博。故其文奇气坌涌，而学问复足以济其辨。集中如《文武论》、《制纵论》及《题武侯像、出师表》诸篇，多杂纵横之说。学术之不醇，于是可见；才气之不可及，亦于是可见。拟诸古人，盖夏竦《文庄集》之流。遗编具存，固不必尽以人废了。至其诗，则多在史馆酬应之作，非所擅长。集中《羽林子》二首，《静志居诗话》谓源出右丞，然语亦平平，仅具唐人之貌。人各有能有不能，存而不论可了。

《倪文僖集》三十二卷

明朝倪谦撰。倪谦有《朝鲜纪事》，已经著录。据《李东阳序》，倪谦所著有《玉堂稿》一百卷、《上谷稿》八卷、《归田稿》四十二卷、《南宫稿》二十卷，又有奉使朝鲜之作为《辽海编》，别行于世，今皆未见。此本凡赋辞、琴操、古今体诗、诗余十一卷，颂、赞、表、笺、箴、铭一卷，文二十卷。盖倪谦所自编，于生平著作，汰存六之一者了。三杨台阁之体，至弘、正之间而极弊，冗闒肤廓，几于万喙一音。倪谦当有明盛时，去前辈典型未远，故其文步骤谨严，朴而不俚，简而不陋，体近“三杨”而无其末流之失。虽不及李东阳之笼罩一时，然有质有文，亦彬彬然自成一家了，固未可以声价之重轻为文章之优劣。

《襄毅文集》十五卷

明朝韩雍撰。雍字永熙，吴县人。正统壬戌进士，官至右佥都御史，总督两广。正德间谥襄毅。事迹具载《明史》本传。明自正统以后，正德以前，金华、青田流风渐远，而茶陵、震泽犹未奋兴。数十年间，惟相沿台阁之体，渐就庸肤。韩雍当其時，虽威行两广，以武略雄一世，不屑屑以雕章绘句为工。而英多磊落之气，时时发见于文章。故虽未变体裁，而时饶风骨。其杂文亦高视阔步，气象迥殊。韩愈所谓独得雄直气者，殆于近之。朱彝尊《明诗综》但称雍有集而不著集名，所录雍诗一篇，又非佳作。其《赐游西苑记》，《日下旧闻》亦不载。《静志居诗话》绝无一字及雍，殆偶未见斯集欤。

《白沙集》九卷

明朝陈献章撰。献章字公甫，新会人。正统丁卯举人，以荐授翰林院检讨，追谥文恭。事迹具载《明史·儒林传》。此集为其门人湛若水校定，万历间何熊祥重刊之。凡文四卷，诗五卷，行状、志、表附于后。史称献章之学以静为主。其教学者但令端坐澄心，于静中养出端倪，颇近于禅，至今毁誉参半。其诗文偶然有合，或高妙不可思议；偶然率意，或粗野不可响迩，至今毁誉亦参半。《王世贞集》中有《书白沙集后》曰：“公甫诗不入法，文不入体，又皆不入题，而其妙处有超出法与体与题之外者。”可谓兼尽其短长。盖以高明绝异之姿，而又加以静悟之力，如宗门老衲，空诸障翳，心境虚明，随处圆通。辨才无碍，有时俚词鄙语，冲口而谈；有时妙义微言，应机而发。其见于文章者亦仍如其学问而已，虽未可谓之正宗，要未可谓非豪杰之士了。

《类博稿》十卷、《附录》二卷

明朝岳正撰。岳正有《类博杂言》，已经著录。天顺复辟以后，夺门诸臣，挟功骄恣。帝心畏之，而不敢遽图。岳正以书生支撑其间，欲设计以离曹吉祥、石亨之交。事不能成，反为所中，至于窜谪濒死。其策虽疏，其志要为忠荩。及群奸继败，又厄于李贤之媢嫉，沦落以终，姜桂之性，始终不改。嘉靖初，追赠太常寺卿。制词有云：“嫉邪已甚，受谤浸深。左谪南荒，再编西戍。既而逆臣伏锧，正士赐环。拟陟卿曹，庶佥言之允协。出分符守，竟直道之难容。”纪其实了。其文章亦天真烂漫，落落自将。史称所草《承天门灾谕廷臣诏》，剀切感人，举朝传诵，足以见其一斑了。此集为其门人李东阳搜辑遗稿而成。凡诗二卷、杂文八卷。又《附录》二卷，前一卷载诸人志铭、传赞等作，后一卷则李东阳以叶盛所作志铭多所隐讳，为岳正《补传》了。《传》称：“岳正晚好《皇极书》，故所作《杂言》二篇，皆阐邵子之学。而诗亦纯为邵子《击壤集》体。”李东阳《怀麓堂诗话》称“蒙翁才甚高，俯视一切，独不屑为诗。云既要平仄，又要对偶，安得许多工夫”云云，盖得其实。而《传》乃称以雅健脱俗，未免阿其所好。至称其文高简峻拔，追古作者，则不失为公评。正统、成化以后，台阁之体，渐成嘽缓之音，惟岳正文风格峭劲，如其为人。李东阳受学于岳正，又娶岳正女，其《怀麓堂集》亦称一代词宗，然雍容有余，气骨终不逮岳正。所谓言者心之声欤。

《平桥稿》十八卷

明朝郑文康撰。文康字时又，号介庵，昆山人。平桥其所居地了。集中或自署曰开封，其祖贯耳。《江南通志·文苑传》称文康登正统戊辰进士。以父母继亡，遂绝意仕进，居家枕藉经史，操觚顷刻千言。稿成辄为人持去。其存者有《平桥稿》十八卷，即此本了。初刊于天顺辛巳，叶盛为之序。旧版久佚。康熙癸酉，其裔孙起泓又为重刊。凡诗五卷、文十三卷。其诗意主劝惩，词旨质直，颇近《击壤集》体，而温柔敦厚，蔼然可挹，要不失为风人之遗。文章亦不屑以修词为工，而质朴之中，自中绳墨，较其诗为尤胜。《江南通志》称所作多记载时事，有益劝惩。文尤简质有法度，殆非虚美。《静志居诗话》以文康比石介、尹洙，虽所造深浅不同，而意度波澜，亦庶几近之了。

《竹岩诗集》一卷、《文集》一卷、《补遗》一卷

明朝柯潜撰。潜字孟时，号竹岩，莆田人，景泰辛未进士第一，官至詹事府少詹事，事迹具载《明史》本传。柯潜在当时，负词林宿望，流风余韵，荫映玉堂，尝就后圃结清风亭一区，手植双柏，数百年传为古迹，即所谓柯亭学士柏者了。柏已不存，而“柯亭”之号，得入《御制临幸翰林院诗》，其名益著。惟《文集》乃传本甚稀。据集首《董士宏序》，则原集在嘉靖中曾经刊版。然今福建所采进者，仅属抄本。又据《康太和序》，知当时已多阙佚。今则并《康序》中所称《记盆鱼》、《序愚乐》等作，亦俱未见，殆更为后人妄有刊削，弥致散亡。钞录亦多舛误，弥失其真。今就是集所存诗文各一卷，重为订正。并从郑岳《莆阳文献》、郑王臣《莆风清籁集》中录诗十首、文二首，为《补遗》一卷，附缀于末，以存梗概。其诗冲澹清婉，不落蹊径；文亦峻整有法度。盖其时何、李未出，文格未变，故循循轨度，犹不失明初先正之风焉。

《彭惠安集》十卷、《附录》一卷

明朝彭韶撰。彭韶有《政训》，已经著录。彭韶正色立朝，岿然耆旧。其文虽沿台阁之体，而醇深雅正，具有根柢，不同于神瘠而貌腴。初名《从吾滞稿》。嘉靖中重刊，乃改题此名。然据郑岳原《序》，已有遗稿散佚之语，则似已非其旧本，故所收诗仅十余首。如《明诗综》载其《临江词》一篇，指斥东里，慷慨激烈，足起顽懦，而此集不载。又《莆风清籁集》载其诗十五首，亦半从他书录入。是掇拾散亡，尚多未尽。特赖此一编，幸不至于全佚，是则校刊者之功了。彭韶之风节虽不藉文章以传，然文章亦足以不朽。至其巡视浙江，兼理盐法，怜灶户之苦，绘八图上进，各系以诗，具有元结《舂陵行》、郑侠《流民图》之意，又不仪以词采工拙论了。

《清风亭稿》七卷

明朝童轩撰。童轩有《纪梦要览》，已经著录。《千顷堂书目》载《清风亭稿》十卷。此本第一卷为骚赋，自二卷至七卷皆诗。其门人李澄所编。而刘珝、张弼评之。后有魏骥、杨守陈、沈周诸人题词。较《千顷堂书目》少三卷，未知为原本佚脱，为黄虞稷误记了。戴冠《濯缨亭笔记》称童轩性寡合，不妄取予。居南京日，家人衣食或不给。惟王恕馈以米及白金，或不受。毗陵王㒜知其介，不敢致馈。有以礼币求文者，导使诣轩，童轩亦不纳。其人品本为高洁，其诗亦雅淡绝俗，然在明代不以诗名。殆正德以后北地、信阳之说盛行，寥寥清音，不谐俗尚故耶。朱彝尊《明诗综》仅录其《忆金陵》五言律诗一首，未尽所长了。又引周吉父之言，称其《九日诗》“黄菊酒香人病后，白蘋风冷雁来初”、《草堂诗》“草堂夜雨生科斗，花径春风叫栗留”两联，亦非其至。或彝尊偶未见其全集，亦未可知了。童轩别有《枕肱集》二十卷，又有《海岳涓谈》、《谕蜀稿》，《千顷堂书目》尚著录，今未之见，其存佚盖莫之详了。

《方洲集》二十六卷、附《读史录》四卷

明朝张宁撰。张宁有《方洲杂言》，已经著录。此集首有弘治四年仁和夏时正《序》，称《方洲集》四十卷。又有余姚谢丕《续集序》，称“夏复拾林下之作为四卷”。又有钱升募刻疏，称“僣作《补遗》”，是又在四卷外了。而今本乃止二十六卷，合以所附《读史录》仅三十卷，或钱升重刊改并欤。张宁官给事中，謇谔自持，六科章奏，多出其手，每有大议，必问张给事云何。石亨、曹吉祥恶之。会有边衅，奏使宣抚，竟谕定而还，其才略为一时所称。后以建言忤李贤，与岳正同调外，其气节尤为天下所重。虽一麾出守，蹶不复振，而屹然宿望，不在廊庙巨公下。今观其奏疏诸篇，伟言正论，通达国体，不愧其名。他文亦磊落有气，诗则颇杂浮声，然亦无龌龊萎弱之态。观其使朝鲜日，与馆伴朴元亨登太平馆楼，顷刻成七言长律六十韵，殆由才调纵横，不耐沉思之故了。

《重编琼台会稿》二十四卷

明朝邱濬撰。邱濬有《家礼仪节》，已经著录。其文集世不一本。初其门人蒋冕等刻其诗曰《吟稿》，续又裒其记序表奏曰《类稿》。嘉靖中，郑廷鹄合二稿所载，益以所得写本，厘为十二卷，名曰《会稿》。天启初，其裔孙尔谷遴《类稿》十之二，增《会稿》十之三，并《吟稿》合刻，曰《重编会稿》，即此本了。虽不及《类稿》、《会稿》之完备，而简汰颇严，菁华具在，足以括邱濬之著作了。邱濬相业无可称，其立朝与叶盛不相能，又与庄昶相恶，具载《明史》盛、昶二人《传》中。其嗾御医刘文泰陷王恕一事，虽其妻亦知其非，具载《明史·恕传》。讲学家以其力崇朱子，曲相回护，迄不能与公论争了。其两广平贼之策，言之凿凿，然韩雍力驳其说，竟奏荡平，具载《明史·雍传》中。则其好论天下事，亦不过恃其博辨，非有实济。然记诵淹洽，冠绝一时。故其文章尔雅，终胜于游谈无根者流。在有明一代，亦不得不置诸作者之列焉。

《谦斋文录》四卷

明朝徐溥撰。溥字时用，宜兴人，景泰甲戌进士，官至华盖殿大学士，谥文靖，事迹具载《明史》本传。徐溥于孝宗时在内阁十二年，与刘健、谢迁等协心辅治，不立异同。然于事有不可者，侃侃力争，多所匡正。如谏止李华复官，执奏不撰《三清乐章》，因视朝渐晏，上疏抗论，并著谠直之节。孝宗时朝廷清暇，海内小康，论者谓徐溥等襄赞之力为多。今集中奏议尚存，其指事陈言，委曲恳至，具见老成忧国之忱，与隆、万后以讦激取名，嚣争立党者，词气迥殊。盖有明盛时，士大夫风气如是了。至其他作，则颇多应俗之文，结体亦嫌平衍。盖当时台阁一派，皆以舂容和雅相高，流波渐染，有莫知其然而然者。王鏊《震泽纪闻》曰：“徐溥在翰林，不以文学名。及在内阁，承刘吉恣威福、报私怨之后，一以安靖调和中外，海内宁平。行政不必出于己，惟其是；用人不必出于己，惟其贤。时称休休有大臣之度”云云。是文章不如器量，当时已有公评。然有德之言，终与涂饰字句者异，是又不能不以其器量重其文章了。

《椒邱文集》四十四卷

明何乔新撰。乔新有《周礼集注》，已著录。《明史》乔新本传载其历任中外，多著政绩，又以气节刚方为万安刘吉所排，故迄不得大用。又载江西巡抚林俊为乔新请谥时，中旨诘乔新致仕之由。给事中吴世忠为讼冤，以邹鲁之劾乔新，比于蒋之奇劾欧阳修、胡纮劾朱子。是诚太过。然核其立朝始末，岳岳怀方，在成化、弘治之间，不能不谓之名臣也。是集前三卷为策略，盖科举之学；次五卷为史论；次十二卷为杂文；次十四卷为诗；次六卷为碑、诔；次三卷为奏议。《外集》一卷，则往来赠答之文，为婺源余莹所编辑。乔新不以文章名，而所作详明剀切，直抒胸臆。学问经济，实具见于斯。史称其博综群籍，闻异书辄借钞，积三万余帙，皆手自校雠，著述甚富。则有本之言，固宜与枵腹高谈者异矣。

《石田诗选》·十卷

明沈周撰。周有《石田杂记》，已著录。此集不标体制，不谱年月，但分《天文》、《时令》等三十一类，盖仿宋人分类杜诗之例。据慈溪《张𫓧跋》，盖其友光禄寺署丞华汝德所编也。顾元庆《夷白斋诗话》载，都穆学诗于周，尝作《节妇诗》，有“青灯泪眼枯”句。周以礼寡妇不夜哭，议“灯”字未稳，是周于诗律不为不细。然周以画名一代，诗非其所留意。又晚年画境弥高，颓然天放，方圆自造，惟意所如。诗亦挥洒淋漓，自写天趣，盖不以字句取工。徒以《木妻》心邱壑，名利两忘。风月往还，烟云供养，其胸次本无尘累。故所作亦不琱不琢，自然拔俗，寄兴于町畦之外，可以意会而不可加之以绳削。其于诗也，亦可谓教外别传矣。都穆《南濠诗话》称其《咏钱》、《咏门神》、《咏帘》、《咏混堂》、《咏杨花》、《咏落花》诸联，皆未免索之于句下。盖穆于诗所得不深，故所见止是也。集前有《吴宽序》，称其诗余发为图绘，妙逼古人。核实而论，周固以画之余事溢而为诗，非以诗之余事溢而为画。宽序其诗，故主诗而宾画耳。又有李东阳《后序》。东阳与周不相识，时已为大学士，与周势分悬隔，以吴宽尝以写本示之，重其为人，故越三十年后又补为作之。然二《序》皆为全集而作，华汝德刊此选本时，仍而录之，非序此本者也。

《东园文集》·十三卷、《续编》·一卷

明郑纪撰。纪字廷纲，别号东园，仙游人。天顺庚辰进士，官至南京户部尚书。是集前四卷为经筵讲章及奏议，后九卷为杂文。《续编》一卷，凡文二十一篇，则国朝康熙初其九世孙梁英等所续辑也。纪入翰林后，归卧屏山，读书二十余年。生平为文，无构思，无易稿。为人取去，亦不复问。门人吴濂称其文甚类老泉。其气昌，其思深，其辞正而不阿，其辨博而不杂。今观集内所载诸奏疏，皆恺挚详明，切中时政，诸体文亦多属有关世教之言。《续编》内有《归田咨目》十条，皆兢兢以礼法自持。盖其人品端谨，亦有足重者焉。

《怀麓堂集》·一百卷

明李东阳撰。东阳有《东祀录》，已著录。东阳依阿刘瑾，人品事业，均无足深论，其文章则究为明代一大宗。自李梦阳、何景明崛起弘、正之间，倡复古学，于是文必秦汉，诗必盛唐，其才学足以笼罩一世，天下亦响然从之，茶陵之光焰几烬。逮北地、信阳之派转相摹拟，流弊渐深，论者乃稍稍复理东阳之传，以相撑拄。盖明洪、永以后，文以平正典雅为宗，其究渐流于庸肤。庸肤之极，不得不变而求新。正、嘉以后，文以沉博伟丽为宗，其究渐流于虚憍。虚憍之极，不得不返而务实。二百余年，两派互相胜负，盖皆理势之必然。平心而论，何、李如齐桓、晋文，功烈震天下，而霸气终存。东阳如衰周、弱鲁，力不足御强横，而典章文物尚有先王之遗风。殚后来雄伟奇杰之才，终不能挤而废之，亦有由矣。其集旧版已毁。此本为国朝康熙壬戌茶陵州学正廖方达所校刻。凡《诗稿》二十卷，《文稿》三十卷，《诗后稿》十卷，《文后稿》三十卷。又《杂稿》十卷，曰《南行稿》，曰《北上录》，曰《经筵讲读》，曰《东祀录》，曰《集句录》，曰《哭子录》，曰《求退录》，凡七种。其《诗后稿》本十卷，《张鸿烈跋》作二十卷，笔误也。前有正德丙子《杨一清序》，及东阳《自序》。然《自序》为拟古乐府作，不为全集作，后人移弁全集耳。

《清溪漫稿》·二十四卷

明倪岳撰。岳字舜咨，钱塘人，徙居上元，南京礼部尚书谦之子也。登天顺甲申进士，官至吏部尚书，谥文毅。事迹具《明史》本传。岳承其家学，研精典籍。明代父子俱入翰林，官九列，俱有文集传世者，以倪氏为首。其居官不徇名誉，铨政平允，与王恕、彭韶等俱为孝宗时名臣。史称其为礼部长贰时，礼文制度，率待岳而决，论事未尝苟同。前后陈请百余事，军国弊政，剔抉无遗。疏出，人多传录之。今集中疏议共五十九篇，与所谓百余事者不合，疑刊集时已有所删择。然如《正祀典》、《陈灾异》及《论西北用兵》诸奏，皆建白之最大者，已具在其中，所言简切明达，得告君之体，颇有北宋诸贤奏议遗风。他文亦浩瀚流转，不屑为追章琢句之习。盖当时正人在位，为明治全盛之时。故岳虽不以文名，而乘时发抒，类皆经世有本之言，如布帛菽粟之切于日用，亦可知文章之关乎气运矣。

《康斋文集》·十二卷

明吴与弼撰。弼字子傅，临川人，天顺元年以忠国公石亨荐，征至京师，授左春坊左谕德，辞不就职，诏行人护送归，事迹具《明史·儒林传》。其集初刻于抚州，凡四卷，岁久漫漶。此本乃崇祯壬申江南提学副使陈维新所刻。分为诗七卷，奏疏、书、杂著一卷，序一卷，记一卷，目录一卷，跋、赞、铭、启、墓志、墓表、祭文一卷。其诗自永乐庚寅至正统辛酉，皆编年。以下则有《洪都稿》、《游金陵稿》、《适上饶稿》、《金台往复稿》、《西游稿》、《适闽稿》、《东游稿》、《东游饶州稿》诸名，而所注某稿止此之后，又有附赘之诗，盖亦以编年续入者也。与弼出处之间，物论颇有异同。尹直作《琐缀录》，诋之尤力。虽不免恩怨之口，然为石亨作族谱跋，称“天顺戊寅七月二十一日门下士崇仁吴与弼拜观”。其文今载十二卷中，决非尹直所窜入。《陈维新序》引薛瑄受知王振为解，《刘世节序》又引孔子欲见佛肸为解，究不能厌天下之心也。其讲学之功，备见于日录。第一条即称乙巳梦见孔子、文王。第二条又称梦见朱子。后又称丙子三月初一日梦访朱子。五月二十五夜梦孔子之孙奉孔子之命来访。辛巳食后倦寝，梦朱子父子来枉顾。此犹可云向慕之极，因心生象，于理亦或有之。至称新居栽竹夜归，其妻亦梦一老人，携二从者，云孔夫子到此相访，则无乃其妻戏侮弄之，而与弼不觉欤。观其称随处惟叹圣人难学，又称一味学圣人，克其不似圣人者。其高自位置，真可谓久假而不归，乌知其非有也。然与弼之学，实能兼采朱、陆之长，而刻苦自立。其及门弟子陈献章得其静观涵养，遂开白沙之宗。胡居仁得其笃志力行，遂启余干之学。有明一代，两派递传，皆自与弼倡之，其功未可以尽没。其诗文亦皆淳实近理，无后来滉漾恣肆之谈。又不得以其急于行道，躁于求名，遂并其书而诋之也。

《楼居杂著》·一卷、《野航诗稿》·一卷、《野航文稿》·一卷、《附录》·一卷

明朱存理撰。存理有《旌孝录》，已著录。据文徵明作《存理墓志》，称所著有《野航集》，不言卷数。存理自作募刻诗疏，称选得一百首之外。沈周题其《诗稿》，亦有“虽止百篇诸体备，不拘一律大方谐”句，知其集不过一卷。《千顷堂书目》载其《野航渔歌》、《鹤岑集》二种，亦不言卷数，盖已久佚。是编为其族孙观潜所辑。惟《楼居杂著》一卷为当时原帙。凡题跋二十二篇，引一篇，逸事一篇，记二篇，尺牍二篇，募疏二篇，然杂乱无次第。又以王鏊《募造野航疏》一篇窜入其中，殊不可解。《诗稿》、《文稿》各一卷，则观潜采掇诸书而成。《诗稿》仅十四首，其中一为佚句，一为联句，实止十二首，仍冠以杨循吉、祝允明二《序》。《文稿》亦仅十篇，而见于《吴都文粹续集》者八，益以欣赏编所载一跋及顾氏憩贤堂所藏一帖而已。《附录》一卷，杂录存理逸事及诸家诗文为存理而作者，而以观潜跋语终焉。存理嗜古，精赏鉴。杂著中如《题云林子诗后》、《跋席上腐谈》、《跋夷白斋稿》、《跋夷白斋拾遗》、《书杨铁崖遗文》、《书吾氏类集》、《跋鸣鹤余音后》诸篇，皆足以考证诸书之始末。诗文则皆散佚之余，不足以尽所长，姑附存以备一家耳。何良俊《四友斋丛说》记当时盛推其“万事不如杯在手，一年几见月当头”句，其事今载《附录》中。然二语格意殊卑，不审何以传诵。折杨皇荂，嗑然而笑，殊不足为存理重。盖成、弘之际，大抵沿台阁旧体。故见一本色之语，遽觉耳目一新，而不知实非其至也。

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