# 卷169 类型：古籍章节 书名：《四库全书总目提要》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：卷169 章节：卷169 ## 本章概览 《四库全书总目提要》卷169现代白话译文。 ## 正文 卷一百六十九 集部二十二 《四库全书总目提要》纪昀等 别集类二十二 《明太祖文集》·二十卷 明代巡按直隶督学御史姚士观、南京户部督储主事沈鈇共同校刊。分十八类。称为诏，称为制，称为诰，称为书，称为敕命，称为策问，称为敕问，称为论，称为乐章，称为乐歌，称为文，称为碑，称为记，称为序，称为说，称为杂著，称为祭文，称为诗。查考《太祖集》最初刻于洪武七年。刘基及宋濂《文集》所载序文都说五卷，称是翰林学士乐韶凤所编录。然而黄虞稷《千顷堂书目》已不著录。所著录的有《太祖文集》三十卷。注说：“甲集二卷，乙集三卷，丙集文十四卷、诗一卷，丁集十卷。”又有《太祖文集类编》十二卷。又有《太祖诗集》五卷。又有《太祖御制书稿》三卷。都与这个本子不符。焦竑《国史经籍志》列《太祖文集》二十卷，又三十卷。这个本子卷数与焦竑所列前一本相合，应当就是焦竑所著录的吧。其刻在万历十四年，编次不知出自谁手。《目录》末尾有姚士观等《跋》语，乃是根据旧本刻于中都，也不能详细考知所自来。查考朱彝尊《明诗综》载有太祖《神凤操》一首，而集内没有它，那么也不算完备。然而所谓三十卷的，如今未见传本，其存佚均不可知。近时诸家所收藏，大抵都是姚士观等所刻。现在也据以著录，保存有明一代开国的著作。 《宋学士全集》·三十六卷 明代宋濂撰。宋濂有《篇海类编》，已著录。元末文章，以吴莱、柳贯、黄溍为一朝的后劲。宋濂起初从吴莱学，既而又学于柳贯与黄溍，其授受具有源流。又早年从闻人梦吉讲贯五经，其学问也具有根柢。《明史》宋濂本传称他“自少至老，未尝一日离开书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，与古作者并。在朝郊社、宗庙、山川、百神之典，朝会、燕飨、律历、衣冠之制，四裔、贡赋、赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之词，都以委任宋濂，为开国文臣之首。士大夫登门乞文的，先后相继。外国贡使也知道他的名，高丽、安南、日本甚至出双倍金购其文集”。《刘基传》中又称刘基所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一朝之宗。今观二家之集，宋濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。刘基文神锋四出，如千金骏足，飞腾飘瞥，蓦涧注坡。虽都极天下之选，而以德以力，则略有差别。方孝孺受业于宋濂，努力继之，然较其品格，也终如苏之与欧。大概刘基讲经世之略，所学不及宋濂之醇。方孝孺自命太高，意气太盛，所养不及宋濂之粹。 《宋景濂未刻集》·二卷 明代宋濂撰。宋濂集重刻于嘉靖中，行世已久。此本乃本朝顺治乙未宋濂裔孙实颖得文徵明家所藏旧稿以示金坛蒋超，蒋超择其中今本未载的得三十八篇，编为此集，以补其遗。今以韩叔阳刻本重勘，其中跋何道夫所著宣抚郑公墓铭等十一篇，都是今本已载，蒋超大概检之未审。其余二十七篇则实属佚文。推究当日之意，大概或以元代功臣诸颂及志铭诸篇大抵作于前朝，至明不免有所讳；或以尊崇二氏，不免过当，嫌于耽溺异学而隐之。观杨士奇《东里集》、倪谦《文僖集》并用杨杰《无为集》例，凡为二氏而作的，都别为卷帙，附缀末简，不散入各体之中。则正德、嘉靖以前士大夫之持论，可大略睹矣。然而古来操觚之士，如韩愈之于高闲、文畅，持论终始谨严，固其正也。其余若苏、黄诸集，不入学派者勿论。至于胡寅、真德秀，都是讲学家所谓大儒，《致堂》、《西山》二集，此类正复不少。盖文章一道，随事立言，与训诂经义，排纂语录，其例小殊。宋儒尚不能拘，则宋濂作释、老之文，又何必欲灭其迹呢。 《诚意伯文集》·二十卷 明代刘基撰。刘基有《国初礼贤录》，已著录。其诗文杂著凡《郁离子》四卷、《覆瓿集》十卷、《写情集》二卷、《春秋明经》二卷、《犁眉公集》二卷，本各自为书。成化中，巡按浙江御史戴鱀等始合为一帙，而冠以刘基孙刘廌等所撰《翊运录》。盖以中载诏旨制敕，故列之卷首。然而其书究竟属刘廌编，用以编入卷数，使此集标刘基之名，而开卷乃他人之书，很不合体例。今移缀此录于末简，以正其讹。余十九卷则全仍戴本的原次，以存其旧。刘基遭逢兴运，参预帷幄，秘计深谋，多所裨赞。世人遂谬谓为前知，凡谶纬术数之说，一切附会于刘基，神怪谬妄，无所不至。方技家递相荧惑，百无一真。惟此一集，尚真出刘基之手。其诗沉郁顿挫，自成一家，足与高启相抗。其文闳深肃括，也是宋濂、王祎之亚。《杨守陈序》说“子房之策不见词章，玄龄之文仅办符檄，未见树开国之勋业，而兼传世之文章，可谓千古人豪”。这话公允了。大抵其学问智略如耶律楚材、刘秉忠，而文章则非二人所及。 《凤池吟稿》·十卷 明代汪广洋撰。汪广洋字朝宗，高邮人，流寓太平。元末举进士。太祖渡江，召为元帅府令史。官至右丞相，封忠勤伯。洪武十二年，坐贬广南，于中途赐死。事迹具《明史》本传。汪广洋有干济才，屡参政柄，也无其他罪恶。只以初与杨宪同为中书左右丞，又与胡惟庸同为左右丞相，都隐忍依违，不能揭发其奸状，终以党诛。盖巧宦而适以巧败，故史称其有负于爰立。至于学问文章，则史称其少师余阙，淹通经史，善篆隶，工为诗歌。今观是集，大都清刚典重，一洗元人纤媚之习。朱彝尊《静志居诗话》曾摘其五言中的“平沙谁戏马，落日自登台”，“湖水当门落，松云傍枕浮”，“怀人当永夜，看月上疏桐”，“对客开春酒，当门扫落花”，“天垂芳草地，渔唱夕阳村”等句数十联。以为可入《唐人主客图》。《静居》、《北郭》犹当逊之，无论孟载，其论颇为允惬。虽当时为宋濂诸人盛名所掩，世不甚称。然而观其遗作，究竟不愧一代开国之音。 《陶学士集》·二十卷 明代陶安撰。陶安字主敬，当涂人。元至正八年中浙江乡试。入明，官至江西行省参知政事。事迹具《明史》本传。其诗一称《辞达集》，一称《知新近稿》，一称《黄岗寓稿》，一称《鹤沙小记》，一称《江行杂咏》，本各自为集。此本分体编次，与所作词赋共为十卷。其文也十卷，而送人之序引居其半。或以陶安文章宿望，人得其赠言以为荣，故求之者多吧。又陶安以儒臣司著作，于郊社、宗庙典礼，皆有奏议。若明初分祭南北郊，及四代各一庙之制，都定于陶安。又刑律也是陶安所裁。而集中均不载其文，大概以朝廷公牍，同署者不一人，故不再列入私集。世言祝寿之序，自归有光始入集。考此集已有二篇，则不自有光始了。陶安声价亚于宋濂，然学术深醇，其词都平正典实，有先正遗风。一代开国之初，应运而生的，其气象固终不同。 《西隐集》·十卷 明代宋讷撰。宋讷字仲敏，滑县人。元至正中举进士。官盐山知县。洪武十三年征为国子助教，升翰林学士、文渊阁大学士，迁国子祭酒卒。正德中追谥文恪。事迹具《明史》本传。刘三吾撰宋讷墓志，称所著《西隐集》十七卷。而《明史·艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》都作十卷。此本有东莱刘师鲁《序》，称其集初为上海张趋所手录。滑人王崇之令上海，从其家后求得而刻之。岁久漫漶，师鲁因鸠工重刻，盖即十卷之本。难道张趋缮录之时，又有所删并，故与墓志不合吗。集前四卷为赋、诗，后六卷为杂文，附以明太祖手敕四道，及《白云茅屋赋》二篇、《记》一篇。白云茅屋者，宋讷所筑别墅之名。宋讷领成均胄子之任，师道严正，为一时典型。文章也浑厚醇雅，其奉敕制太学碑，极被太祖所赏，今具载集中。又有壬子岁考试《秋闱次北平诗》，及《秋闱即事》诸诗。壬子乃洪武六年，盖宋讷未仕之前，已应聘为北平考官，而本传、墓志均未载。其《过元故宫诗》十九首，尤缠绵悱恻，有风人忠厚之遗。朱彝尊《静志居诗话》也很推其“半船凉色潮生海，两岸秋风浪拍沙，华表柱头相语鹤，秣陵江上独归鸿”诸佳句。 《王忠文公集》·二十四卷 明代王祎撰。王祎有《大事记续编》，已著录。是集前十二卷题“鄱阳刘杰编辑，庐陵刘同校正”。十三卷以下则编辑者改题刘同，校正者改题刘杰。意二人各刊其半吧。刘杰即正统六年为义乌丞时表王祎之忠于朝，得赠官赐谥的人。王祎所著本为《华川前集》十卷、《后集》十卷，刘杰等合编为此本。卷端胡翰、胡行简二《序》，都为《前集》作。宋濂、苏伯衡二《序》都为《后集》作。其杨士奇一《序》，则为这个本子作。王祎师黄溍、友宋濂，学有渊源，故其文醇朴宏肆，有宋人轨范。《濂序》称其“文凡三变：初年所作，幅程广而运化宏；壮年出游之后，气象益以沉雄；暨四十以后，乃浑然天成，条理不爽”。可谓知王祎之深了。郑瑗《井观琐言》称其文“精密而气弱”，非笃论。集中多代拟古人之作，盖学文之时，设身处地以殚揣摩之功。宋代诸集，往往有此，也未可以游戏讥焉。 《翠屏集》·四卷 明代张以宁撰。张以宁有《春王正月考》，已著录。是集为宣德三年所刊，陈琏为之序。称张以宁文集为其子孟晦所编，宋濂序之；诗集为其门人石光霁所编，刘三吾、陈南宾序之。其孙南雄教官隆，又以安南稿续版行世。今三序皆冠集首，而诗文集总题“光霁编次，嗣孙德庆州训导淮续编”，与序不同，未喻其故。其文神锋隽利，稍乏浑涵深厚之气。其诗五言古体，意境清逸；七言古体，也遒警。惟《倦绣篇》、《洗衣曲》等数章，稍未脱元季绮缛之习。近体都清新，间有涉于纤仄者，如《次李宗烈韵诗》“浮生万古有万古，浊酒一杯复一杯”之类。然偶一见之，不为全体之累。《明史·文苑传》称“以宁在元以翰林侍读学士知制诰。在朝宿儒虞集、欧阳玄、揭徯斯、黄溍之属，相继物故。以宁有俊才，博学强记，擅名于时，人呼小张学士”云云。则以宁兼以文章显，不但以《春秋》名家。徐泰《诗谈》称以宁诗“高雅俊逸，超绝畦畛，如翠屏千仞，可望而不可跻”。虽推挹稍过，然也几乎近似了。 《说学斋稿》·四卷 明代危素撰。危素有《草庐年谱》，已著录。据《千顷堂书目》，其文集本五十卷，明代已散佚不存。此本乃嘉靖三十八年归有光从吴氏得危素手稿传抄。其文不分卷帙，但在纸尾记所作年岁，都在元时所作。《有光跋》称共一百三十六篇，此本乃只一百三十三篇。又王懋竑《白田杂著》有是集《跋》，称赋三、赞二、铭二、颂三、记五十有一、序七十有六，共一百三十八首，以《有光跋》为传写之误。然而据王懋竑所列，实止一百三十七首，数也不符。大概旧无刊版，好事者递相传录，故篇数参差，不能画一，实则一本。危素晚节不终，为世僇笑，其人本不足称，而文章则欧、虞、黄、柳之后，屹为大宗。《懋竑跋》称其文“演迤澄泓，视之若平易，而实不可几及，非熙甫莫知其深”。其珍重钞传，盖非漫然了。 《云林集》·二卷 明代危素撰。都是元代所作之诗，乃贤为编次成集的。危素家居临川，相近有云林山，曾读书其上。方方壶为作《云林图》，陈旅等都赋诗以记其事，故集就以是为名。朱彝尊《曝书亭集》有是书《跋》，称发雕于后至元三年。则朱彝尊所见，乃元时旧版。此本卷帙相符，盖犹从原刻抄传的。特《彝尊跋》称前有《虞集序》，而此本所载乃虞集《赠行序》一篇，绝与诗集无涉，似为后人所附入。观其《静志居诗话》，也称前有虞集《送行序》，则已自知其误而改之了。危素于元末负盛名，入明以后，其人不为世所重，其文也遂不复收拾。故《说学斋集》仅存在元之文，而此集也仅存在元之诗，不足尽危素之著作。然而气格雄伟，风骨遒上，足以陵轹一时。就诗论诗，要不能不推为元季一作者。原集共诗七十六首，浙江鲍氏知不足斋本又从他书搜采，增入补遗十四首，较为完备，今并仍而录之。 《白云集》·七卷 明代唐桂芳撰。唐桂芳一名仲，字仲实，号白云，又号三峰，歙县人。教授元之第五子。少从洪焱祖学，弱冠为明道书院司训。元至正中，用荐授建宁路崇安县教谕。再任南雄路学正，以忧归。明太祖定徽州，召对称旨，命之仕，以瞽废辞。寻摄紫阳书院山长。卒年七十有三。此集在程敏政所编《唐氏三先生集》中。庐陵钟晦撰唐桂芳行状，称其文一以气为主。今观集中有《与陈浩书》，称曾慕苏老泉闭户探赜，古今上下，融液胸臆，故下笔源源，而无艰险窘迫态。辄谓文不可学而能，气可以养而致此，此苏老家传法。盖其平生宗旨如此。故所作容与逶迤，绝无聱牙晦涩之习。诗也清谐婉丽，颇合雅音。集中《重修兴安府孔子庙记》，称“龙凤元年，大丞相统军下太平，克应天。六年冬，佥事黄公行郡兴安，重建府学”。又《赠汪德元序》，称“大丞相吴国公”。又《黄宪佥唱酬诗序》，称“大丞相位冢宰之明年”。按龙凤乃韩林儿年号，大丞相即明太祖。盖明兴时实假伪宋号令，故用其纪年。徽州改兴安府在丁酉年，见《明史·地理志》。其为冢宰事则《明史》不载。盖必林儿所加官，而其后悔之。这也可以证史。 《登州集》·二十三卷 明代林弼撰。林弼字元凯，龙溪人。元至正戊子进士，为漳州路知事。明初以儒士修《礼乐书》，授吏部主事，官至登州府知府。林弼曾与王廉同使安南，以却赆金为太祖所器。生平著作有《梅雪斋稿》、《使安南集》。是集总名《登州》，盖汇为一编，总题以所终之官。凡诗七卷、文十六卷。其《使安南集》，宋濂曾为之序，称其文辞尔雅。王祎也曾赠以诗，与之唱酬。其墓志即王廉所作，称其诗文皆雄伟跌宕，清峻之语，敻出尘表。盖明初闽南以明经学古擅名文苑者，林弼实为之冠。林弼又名唐臣，以时禁国号名氏，遂仍旧名。是林弼其初名，唐臣乃其改名。朱彝尊《明诗综》则说林弼初名唐臣，当由《宋濂序》说唐臣更名為弼致误，然《宋序》未尝说初名唐臣。至林弼改名既久，而此本之首尚署“林唐臣撰”，殊乖其实。今仍署林弼名，著之录。 《槎翁诗集》·八卷 明代刘崧撰。刘崧字子高，初名楚，泰和人。元末举于乡。洪武三年以人材荐，授职方郎中。迁北平按察司副使，坐事输作京师。十三年，手敕召为礼部侍郎，擢吏部尚书致仕。十四年，复召为国子司业，未旬日卒。事迹具《明史》本传。刘崧七岁能赋诗，及长，日课一篇。读书天寒皲裂不少辍。其在官舍，孤灯讽诵，夜分不休。盖一生耽嗜吟咏，至为刻苦。故徐泰《诗谈》称其“如冬岭孤松，老而愈秀”。胡应麟《诗薮》称：“当明之初，吴中诗派，昉于高启；越中诗派，昉于刘基；闽中诗派，昉于林鸿；岭南诗派，昉于孙蕡；而江右诗派，则昉于刘崧。”史也称刘崧善为诗，豫章人宗之，为西江派。大抵以清和婉约之音，提导后进。迨杨士奇等嗣起，复变为台阁博大之体，久之遂浸成冗漫。北地信阳乃乘其弊而力排之，遂分正、嘉之门户。然刘崧诗平正典雅，实不失为正声。固不能以末流放失，并咎创始之人了。 《东皋录》·三卷 明代释妙声撰。妙声字九皋，吴县人。元末居景德寺，后居常熟慧日寺，又主平江北禅寺。洪武三年，与释万金同被召，莅天下释教。所作诗文，缮写藏之山房。洪武十七年，其徒德瓛始刊行之。《明史·艺文志》、明僧宏秀集都作七卷。此本有汲古阁印，盖毛晋家钞本。前有毛晋题识，也称德瓛所刻凡诗三卷、杂文四卷。而其书、杂文及诗仅共为三卷，盖传录时所合并。妙声入明时，年已六十余，诗文多至正中所作，故顾嗣立《元诗选》也录是集。然方外者流，不婴爵禄，不能以受官与否为两朝之断限。既已谒帝金门，即属归诚新主，不能再以遗老称了。今系之明，从其实。妙声与袁桷、张翥、危素等都相友善，故所作颇有士风。当元季扰攘之时，感事抒怀，往往激昂可诵。杂文体裁清整。四六俪语，也具有南宋遗风。在缁流之内，虽未能语带烟霞，固犹非气含蔬笋的。 《覆瓿集》·七卷、《附录》·一卷 明代朱同撰。朱同字大同，自号紫阳山樵，休宁人。翰林学士朱升之子。《明史》附见《朱升传》末。是集末有《范檩跋》，称洪武中以人材举，为东宫官，寻进礼部侍郎。而同时范准作《云汉归隐图跋》，则说由吏部员外郎升礼部侍郎。范准字平仲，曾受业于朱升，与朱同交至契，所记宜得其实。又《明史》但载朱同坐事死，而不著其详。蒋一葵《尧山堂外纪》乃说“朱同以词翰受知，宫人多乞书便面。一日，御沟有浮尸，帝疑之，遂赐死”。其说颇荒唐，未可信。集凡诗三卷，多元末之作，爽朗有格。文四卷，议论纯粹，不愧儒者之言。惟编录者不解体裁，知有拗体律诗，而不知何为拗体，遂以七言古体之八句者，列为律诗，弇陋殊甚。今姑仍旧本录之，而附纠其谬。 《柘轩集》·四卷 明代凌云翰撰。凌云翰字彦翀，钱塘人。元至正十九年举浙江乡试。除平江路学正，不赴。洪武辛酉，以荐授四川成都教授。坐贡举乏人，谪南荒以卒。事见《归田诗话》。瞿宗吉与之最契，语必不诬。或以为卒于官者，误了。所作诗文杂著，藏稿于家。至永乐中，其孙始编为四卷。朱彝尊《静志居诗话》称“云翰学于陈众仲，故其诗华而不为靡，驰骋而不离乎轨”。今按集有宣德中《王羽序》说：“莆田陈众仲提举浙路儒学政，以文鸣于东南，程以文声誉与之伯仲。柘轩泛扫程门，获承指授。”其里人夏节，作云翰行述，也说早游黟南程以文之门。是云翰所师事的乃程文，而非陈旅，诸家所记甚明。朱彝尊之言未知何据。至说其五言如《陪祭作》、七言如《鬼猎图》，才情奔放，不可羁靮，直可搴郁离之旗，摩青邱之垒。则评品颇当，于云翰非溢量。 《白云稿》·五卷 明代朱右撰。朱右字伯贤，临海人，自号邹阳子。元至正二十一年曾诣阙献《河清颂》，不遇而归。洪武三年召修《元史》。六年修日历，除翰林院编修。七年修《洪武正韵》，寻迁晋府右长史，卒于官。《明史·文苑传》附载《赵埙传》中。所著《白云稿》本十卷。今世所传仅存五卷，杂文之后仅有《琴操》而无诗。检勘诸本并同，无可校补。朱彝尊《静志居诗话》说“后五卷曾得内阁本一过眼，恨未钞成足本”。则朱彝尊家所藏也非完帙。朱右为文不矫语秦汉，惟以唐宋为宗，曾选韩、柳、欧阳、曾、王、三苏为《八先生文集》。八家之目，实权舆于此。其格律渊源，悉出于此。故所作类多修洁自好，不为支蔓之词，也不为艰深之语。虽谨守规程，罕能变化，未免意言并尽。而较诸野调芜词，驰骋自喜，终不知先民矩矱，为何物的，有上下床之别。 《密庵集》·八卷 明代谢肃撰。谢肃字原功，上虞人。元至正末，张士诚据吴，谢肃慨然欲见宰相，献偃兵息民之策。终无所遇，归隐于越。洪武中举明经，授福建按察司佥事。以事被逮，下狱死。《明史·艺文志》、焦竑《国史经籍志》、黄虞稷《千顷堂书目》都载谢肃《密庵集》十卷。而传本久稀，藏书家罕著于录。惟《永乐大典》中所收谢肃诗文颇多。其时谢肃没未久，而姚广孝等已录其遗集，与古人同列，知当日即重其文。朱彝尊《静志居诗话》称谢肃“初谒贡师泰于吴山仰高亭，时贡方奉诏漕闽广粟，当泛舟大海，因与同载至海昌，留居州北，执经问难。凡一诗之出，一文之就，折衷论议，必当于理乃已”。是谢肃之学问渊源，实出师泰。观集中《题天风海涛亭诗序》说：“用先师尚书贡公玩斋所咏诗一句为起，以仰止于公。”又师泰遗集也是谢肃所刊行，均惓惓不忘其本。故所作古文词，格律具有法程。其在潍州寄人一诗，载所与同征修《礼书》者有张绅、杨翮等十人之名，为《明史·礼志》所未及。又《送行人蔡天英颁琉球国王印宝》一诗。考之《明史·外国传》，但有赐中山、山南、山北三王镀金银印一事，而不说曾遣行人。凡此之类，于考史尤有所裨益。谨采掇编次，厘为八卷。又戴良原《序》二首别见《九灵集》中，今并取弁简端，以略还其旧。 《清江诗集》·十卷、《文集》·三十一卷 明代贝琼撰。贝琼字廷琚，一名阙，字廷臣，崇德人。元末领乡荐，遭乱退居殳山。明初征修《元史》，除国子监助教。事迹附见《明史·宋讷传》。考程庆《珫声文会选》以贝阙、贝琼为二人。然陶宗仪《辍耕录》载妓女真真事说：“嘉兴贝阙有诗。”今《真真曲》载此集中，则贝琼一名阙审了。《两浙名贤录》载贝琼集二十卷，明万历中所刻乃止三卷。此本凡诗集十卷，文集分《海昌集》一卷，《云间集》七卷、《两峰集》三卷、《金陵集》十卷、《中都稿》九卷、《归田稿》一卷，仅有钞本流传。康熙丁亥，桐乡金檀购得之，始为刊版。贝琼学诗于杨维桢，然其论文，称立言不在崭绝刻峭，而平衍为可观；不在荒唐险怪，而丰腴为可乐。盖虽出于杨维桢之门，而学其所长，不学其所短，宗旨颇不相袭。朱彝尊《静志居诗话》称其诗“爽豁类汪广洋，整丽似刘基，圆秀胜林鸿，清空近袁凯，风华亚高启，朗净过张羽，繁缛愈孙蕡，足以领袖一时”。乡曲之言，未免过实。然其诗温厚之中自然高秀，虽不能兼有诸人之胜，而驰骤于诸人之间，实固无所多让。其文也冲融和雅，有一唱三叹之音。史称宋濂为司业，建议立四学，并祀舜、禹、汤、文为先圣。贝琼作《释奠解》驳之，识者多是贝琼议。则其考证古礼，尤有依据，不但词采之工。 《苏平仲集》·十六卷 明代苏伯衡撰。苏伯衡有《空同子瞽说》，已著录。是集卷首有洪武四年《刘基序》，而集中《厚德庵记》说“庵成于洪武壬戌十二月”，则是《记》乃洪武十五年以后之作，刘基所序的，尚未定之初稿。又集末有洪武八年《胡翰跋》，说苏伯衡选为太学官，居太学六年。考《明史》称苏伯衡以丙午岁为国子学录。苏伯衡所著《国子学同官记》，称以丁未升学正。其诗又有《庚戌七月十日奉命编摩国史口号》。则苏伯衡由学正擢编修，实在洪武三年，上距丙午仅五年。胡翰与苏伯衡同时，所叙不应有误，或史误移后一年吗。集为正统壬戌处州推官黎谅所重刻。《宋濂序》称其不求似古人，而未尝不似。又《明史·文苑传》称“宋濂以翰林学士承旨致仕，荐苏伯衡自代，称其文词蔚赡有法”。殆非虚美。郑瑗《井观琐言》病其用意太苦，遣词太繁缛，不可为法。则过高之论了。 《胡仲子集》·十卷 明代胡翰撰。胡翰字仲子，一字仲申，金华人。洪武初，以荐为衢州府教授。事迹具《明史·文苑传》。是集乃其门人刘刚及浦阳王懋温所编，以洪武十四年刊版。今印本罕传，惟写本犹存于世。凡文九卷、诗一卷。史称其文称《胡仲子集》、诗称《长山先生集》，今合为一集，难道刘刚等所并吗。史又称胡翰少从吴师道及吴莱学为古文，复登同邑许谦之门。今观其文章，多得二吴遗法，而持论多切世用，与许谦之坐谈诚敬小殊。然曾与修《元史·五行志》，序论即其所撰，今见集中。于天人和同之际，剖析颇微。《犠尊辨》、《宗法论》诸篇，也湛深经术，则又未尝不精究儒理。诗不多作，故卷帙寥寥，而格意特为高秀。朱彝尊《静志居诗话》说：“金华承黄文献溍、柳文肃贯、吴贞汶莱之后，多以古文词鸣，诗非所好。以诗论，吾必以仲申为巨擘焉。独孤及之论说：五言之源生于《国风》，广于《离骚》，著于苏、李，盛于曹、刘。汉魏作者，质有余而文不足。以今揆昔，则有朱弦疏越，太羹遗味之叹。诵仲申五言，正犹路鞀出于土鼓，篆籀生于鸟迹。庶几哉，升堂之彦吧。宜潜溪有学林老虎文渊鲸之目。”这话公允了。 《始丰稿》·十四卷 明徐一夔撰。一夔有《艺圃搜奇》，已著录。朱彝尊《静志居诗话》曰：“大章遗稿罕传，余于京师见之新城王贻上所。凡四册，比余家藏者倍之。然验其目无诗，犹未是足本。”案今行世凡二本。其一本六卷，当即朱彝尊家所藏。此本自一卷至三卷为前稿，自四卷至十四卷为后稿，皆杂文无诗，当即王士祯家所藏矣。据《千顷堂书目》，载一夔《始丰类稿》十五卷，此本所佚不过诗一卷耳。其文皆谨严有法度，无元季冗沓之习。其《与王祎论修史书》，《明史》载之于本传。陈继儒尝称其《宋行宫考》、《吴越国考》研核精确。王士祯又称其《钱塘铁箭辨》精于考核。其《欧史十国年谱备证》一篇，谓“欧阳氏于吴越改元，止据宝石山制称宝正六年为证”。一夔复得钱镠将许俊墓砖有“宝正三年”字，以证《欧史》之不诬。又谓“元瓘袭位后，不复改元”。立说皆有根据。观其所辨，始知明嘉靖间钱德洪所撰《吴越世家疑辨》，谓“改元之事别无证据者，特为先世讳耳”。是又多资考证，不但其文之工也。 《王常宗集》·四卷、《补遗》·一卷、《续补遗》一卷 明王彝撰。彝字常宗，其先蜀人，本姓陈氏。父仕元为昆山教授，遂迁嘉定。洪武初，以布衣召修《元史》，赐金币遣还。寻选入翰林，以母老乞归养，自号妫蜼子。后以魏观上梁文事，与高启并诛。《明史·文苑传》附载《赵埙传》中。其集本名《三近斋稿》，弘治中都穆编为文三卷、诗一卷。刘廷璋、浦杲又辑《补遗》一卷。今世所传钞本，又有《续补遗》一卷，不知何人所辑。考其体格，与全集相类，似非赝作也。王士祯《香祖笔记》曰：“王徵士集，都少卿元敬编。元敬称其古文明畅英发。又或以为‘吴中四杰’之一，以常宗代张来仪者。今观其诗，歌行拟李贺、温庭筠，堕入恶道，余体亦不能佳，安能与高、杨相颉颃乎”云云。案彝之学出天台孟梦恂，梦恂之学出婺州金履祥，本真德秀文章正宗之派。故持论过严，或激而至于已甚。集中《文妖》一篇，为杨维桢而作者，曰：“天下所谓妖者，狐而已矣。俄而为女妇，而世之男子惑焉。则见其黛绿朱白，柔曼倾衍之容，无乎不至。虽然，以为人也则非人，以为妇女也则非妇女，而有室家之道焉。此狐之所以妖也。浙之西言文者必曰杨先生。予观其文，以淫词谲语裂仁义，反名实，浊乱先圣之道。顾乃柔曼倾衍，黛绿朱白，奄然以自媚。宜乎世之为男子者之惑之也”云云。其言矫枉过直，而诟厉亦复伤雅。虽石介作怪说以诋杨亿，不至于是。士祯所云或亦有激而报之乎。然其文大致淳谨。诗亦尚不失风格，虽不足以胜张羽，必以为一无可取，则又太过。《香祖笔记》成于士祯晚年，诋诃过厉，时复有之，固未可据为定论矣。 《白石山房逸稿》·二卷 明张孟兼撰。孟兼名丁，以字行，浦江人。洪武初，征为国子监学录，与修《元史》。以太常丞出为山西按察司佥事。迁山东按察司副使，以执法不阿，为吴印所诬讦，弃市。《明史·文苑传》附载《赵埙传》中。《艺文志》载《孟兼文集》六卷。焦竑《国史经籍志》亦同。其本久已散佚。近时有孟兼十一世孙思煌者，始掇拾他书所载，重编定为五卷。而集内收他人唱和题赠之作几十之七八，孟兼著作乃寥寥无多。此本不知何人所辑，视思煌本较多数首，疑尚出明人裒集，故思煌未之见也。孟兼与宋濂同里，其被召也，濂实荐之。太祖与刘基论一时文人，基称宋濂第一而己居其次，又其次即孟兼。今虽不睹其全集，而即二卷以观，其诗文温雅清丽，具有体裁，而龙骧虎步之气，亦隐然不可遏抑。接迹二人，良足骖驾。基虽一时之论，即以为定评可矣。 《沧螺集》·六卷 明孙作撰。作字大雅，以字行，一字次知，江阴人。元至正末，避兵于吴。初受张士诚之招，旋去之松江。洪武癸丑，召修日历。书成，除翰林院编修。以老病乞外，授太平府教授。入为国子助教，寻迁司业。以事废为民。后复官长乐县教谕。作自号东家子，宋濂为作《东家子传》，推挹甚至。《明史·文苑传》附载《陶宗仪传》末。是集凡诗一卷、文五卷。其诗力追黄庭坚，在元季自为别调。集中《与陈检校诗》有曰：“苏子落笔崩海江，豫章吐句敌山岳。汤汤涛澜绝崖岸，崿崿木石森剑槊。二子低昂久不下，薮泽遂包貙与鳄。至今杂遝呼从宾，谁敢崛强二子角。吾尤爱豫章，抚卷气先愕。磨牙咋舌熊豹面，以手扪膺就束缚。士如此老固可佳，不信后来无继作。”其宗旨灼然可见。然才力不及庭坚之富，熔铸陶冶亦不及庭坚之深，虽颇拔俗而未能造古。《东家子传》一字不及其诗，盖有微意，非漏略也。至于文则磊落奇伟，而隐有程度，卓然足以自传。《东家子传》谓“他人之文束于理则词不畅，肆于词则理不直。惟作洞瞩千古之上，析之则理胜，辟之则词严，动有据依，皆非臆说”。《明史·文苑传》亦称其文“醇正典雅”云。 《临安集》·六卷 明钱宰撰。宰字子予，一字伯均，会稽人。元至正中中甲科。亲老不赴公车，教授于乡。明初征修《礼乐书》，寻以病去。洪武六年授国子助教。以赋《早朝诗》忤旨，遣归。二十七年又召修《书传会选》。书成，优赉，加博士致仕。事迹附见《明史·赵俶传》。考集中《金陵形胜论》，末署“洪武二十七年六月国子博士致仕钱宰进”。是致仕即在奉召之年。盖留京师者不及一岁也。宰学有原本，在元末已称宿儒，韩宜可、唐之淳皆其弟子。其诗吐辞清拔，寓意高远，刻意古调，不屑为艳仄之体。徐泰《诗谈》譬以霜晓鲸音，自然洪亮。古文虽非所擅长，而谨守法度，亦无卑冗之习。其集《明史·艺文志》、焦竑《国史经籍志》俱未著录．则在明代行世已稀．今从《永乐大典》中采掇编排。参以诸选本所录，厘为六卷，以备明初之一家。宰本浙东人，集以“临安”名者，盖自以为吴越武肃王十四世孙，从其旧贯也。 《尚絅斋集》·五卷 明童冀撰。冀字中州，金华人。洪武九年征入书馆，后为湖州府教授。调北平，坐罪死。此集不知何人所编，分诗文为二集，体例杂糅，殆不可读。就其编目考之，原目当为《金华集》、《南行集》、《霅川集》、《北游集》四种。前三集兼载诗文，惟《北游集》有诗无文。后人不知古法，以诗归诗，以文归文，分为二集。而诗文之中，又不各归其类。前后复叠，职此之由。幸其虽经割裂，尚未窜乱，其次第犹有端绪可寻。今详考标题，仍分为四集，中间时有阙文。又《霅川集》末《跋唐五王醉归图》一篇、《书柳子厚伊尹五就桀赞后》一篇、《书王简死事传后》一篇、《书金节妇传后》一篇、《书集芳诗文卷后》一篇、《卜释》一篇，悉有录无书。盖蠹蚀残阙，今亦仍其旧。冀在明初，与宋濂、张羽、姚广孝相唱和，词意清刚，不染元季绮靡之习。虽名不甚著，而在一时作者之中，固亦足相羽翼也。 《考古文集》·二卷 明赵捴谦撰。捴谦有《六书本义》，已著录。《明诗综》引黄宗羲之言，谓其诗集名《考古余事》，凡千首，不传于世。今考焦竑《国史经籍志》，捴谦集已不著录。黄虞稷《千顷堂书目》虽列其名，而不著卷数，则亦未见原本，信乎其久不传也。此本所录诗仅十余篇，古文亦只五十余篇。前有顺治丁酉《黄世春序》，称“其子孙式微已甚，而能录其遗集，出没于藏书之家，殆天将藉是而彰考古”云云。盖其后人掇拾散亡，重裒成帙者耳。集后附遗言十六条，又载其裔孙诸生頀《上琼州姜参政请复姓书》，及与浙中族姓札数通。盖捴谦没后，其幼子流寓海南，依母族冒吴姓，故頀请于姜而复之。又捴谦所作《造化经纶图》，亦附于后，编次颇无条理。然传刻先集者多因祖父以附子孙，自宋元以来即往往以文集为家牒。陋例相沿，亦不自是编始矣。捴谦以小学名家，不甚以文章著。此本又仅存残剩，未必得其精华，而意度波澜，颇存古法，究与钞语录者有别。是则学有原本之故也。 《刘彦昺集》·九卷 明刘炳撰。炳字彦昺，以字行，鄱阳人。洪武初，献书言事，授中书典签。出为大都督府掌记，除东阿知县。阅两考，引疾归。《明史·文苑传》附载《王冕传》中。所著诗文本名《春雨轩集》，乃其门人刘子昇所编，杨维桢尝为评定。其评亦附载集中，维桢及危素、宋濂、徐矩皆为作序，王祎、俞贞木、周象初皆为作跋。此本题曰《刘彦昺集》，不知何人所改也。炳当元季兵乱时，与弟煜结里闬相保，寇至辄却走。依余阙于安庆，以其孤军不振，辞归。盖亦才识之士。故诗格伉爽挺拔，类其为人。惟末附杂文一卷，气象苶弱，殊逊其诗。知所长不在此，特以余事及之耳。案炳事迹略具《明史·文苑传》中。而《江西通志》引《豫章人物志》，所纪炳历官本末与史多有不合。如《史》云“炳至正中从军于浙”。而《志》乃云“为参政于光使金陵”，不知所据。《史》云“炳以言事为典签”，而《志》乃云“先参赞沐总制守镇江，寻授广东卫知事”。考其《吊余阙墓》文，结衔称大都督府掌记，在洪武十二年。而《哀曹国公》诗有“三年参记府”句，《沐西平挽诗》有“十年参幕府”句。李文忠以洪武三年领大都督事，沐英以洪武四年同知大都督府。以年数计之，不应未授典签，先参赞沐英军事，前后亦相舛迕。盖稗官野史，传闻异词，往往如此。今一以《史》文为据，而并存其同异以备考核。又旧本中书元国号皆作“原”字。盖以明初刊版之时，犹未奉二名不偏讳之诏，故以“原”代“元”，而传写者仍之欤。事隔前朝，理无避忌。今悉改正，从本文焉。 《蓝山集》·六卷 明蓝仁撰。仁字静之，崇安人。《明史·文苑传》附载《陶宗仪传》末，称“元末杜本隐居武夷山，仁与弟智往师之。授以四明任松乡诗法，遂谢科举，一意为诗。后辟武夷书院山长。迁邵武尉，不赴”。又称其明初内附，随例徙临濠，则必尝仕张士诚。又集中有《甲寅仲冬摄官诗》。甲寅为洪武七年，则放归又尝仕宦，特其始末不可考耳。仁诗规摹唐调，而时时流入中晚。蒋易作是集序，称：“其和平雅澹，词意融怡，语不雕锼，气无脂粉，出乎性情之正，而有太平之风。惜其不列承明著作，浮湛里闾，傲睨林泉。有达士之襟怀，无骚人之哀怨。即屡更患难，而心恒裕如。要其所作，皆治世之音也。”虽推之稍过，实亦近之。闽中诗派，明一代皆祖十子，而不知仁兄弟为之开先。遂没其创始之功，非公论也。《明史·艺文志》载仁集六卷，朱彝尊作《明诗综》时犹及见之。今外间绝少传本，杭世骏言吴焯家有之（语详《蓝涧集》条下）。然吴氏藏书今进入书局者，未见此本。其存佚不可知，恐遂湮没。谨从《永乐大典》中采掇裒辑，得诗五百余篇，仍厘为六卷，以符原目，著之于录焉。 《蓝涧集》·六卷 明蓝智撰。其字诸书皆作“明之”，而《永乐大典》独题“性之”。当时去明初未远，必有所据，疑作“明之”者误也。《明史·文苑传》附载《陶宗仪传》末，称“洪武十年以荐授广西按察司佥事，著廉声”。志乘均失载其事迹。考集中有《书怀诗》十首，乃在粤时所作，以寄其子云松樵者。张榘为之跋，称“其持身廉正，处事平允，三载始终无失”。则史言著廉声者，当必有据。《刘彦昺集》有《挽蓝氏昆季诗》云：“桂林持节还，高风振林谷。”则晚年又尝谢事归里矣。智诗清新婉约，足以肩随其兄。五言结体高雅，翛然尘外，虽雄快不足，而隽逸有余。七言顿挫浏亮，亦无失唐人矩矱。与《蓝山》一集卓然可称“二难”。《静志居诗话》谓“《蓝山》、《蓝涧》集中诗，选家互有参错”。殆亦因其格调相近，不能猝辨欤。智集原目已不可考。观焦竑《经籍志》所载，惟有《蓝静之集》，而《蓝涧集》独未之及。是明之中叶已有散佚，近亦未见传本。故杭世骏《榕城诗话》曰：“二蓝集闽人无知者。何氏《闽书》，蓝仁有《蓝山集》，蓝智有《蓝涧集》。竹垞尝辑入《诗综》中，以为十子之先，诗派实其昆友倡之。集本合刻。吴明经焯尝于吴门买得《蓝山集》，是洪武时刊，有蒋易、张榘二《序》，与竹垞言吻合。而《蓝涧集》究不可购。徐惟和辑《晋安风雅》时，二蓝阙焉。则此集之亡久矣”云云。惟《永乐大典》各韵中所收尚夥，蒐辑裒缀，共得古今体三百余首。虽篇什不及《蓝山集》之富，而大略已见。谨以类编次，厘为六卷。俾其兄弟著作，均不致泯没于后世云。 《大全集》·十八卷 明高启撰。启字季迪，长洲人。元末避张士诚之乱，遁居松江之青邱，自号青邱子。洪武初，召修《元史》，授翰林院国史编修，官至户部侍郎。后坐撰魏观上梁文被诛，年仅三十九。事迹具《明史·文苑传》。所著有《吹台集》、《江馆集》、《凤台集》、《娄江吟稿》、《姑苏杂咏》，凡二千余首。自选定为《缶鸣集》十二卷，凡九百余首。启没无子，其侄立，于永乐元年镂版行之。至景泰初，徐庸掇拾遗佚，合为一编，题曰《大全集》，刘昌为之序，即此本也。启天才高逸，实据明一代诗人之上。其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋。凡古人之所长，无不兼之。振元末纤秾缛丽之习而返之于古，启实为有力。然行世太早，殒折太速，未能熔铸变化，自为一家。故备有古人之格，而反不能名启为何格。此则天实限之，非启过也。特其摹仿古调之中，自有精神意象存乎其间。譬之褚临禊帖，究非硬黄双钩者比。故终不与北地、信阳、太仓、历下同为后人诟病焉。 《凫藻集》·五卷 明高启撰。唐时为古文者主于矫俗体，故成家者蔚为钜制，不成家者则流于僻涩。宋时为古文者主于宗先正，故欧、苏、王、曾而后，沿及于元，成家者不能尽辟门户，不成家者亦具有典型。启诗才富健，工于摹古，为一代巨擘，而古文则不甚著名。然生于元末，距宋未远，犹有前辈轨度，非洪、宣以后渐流为肤廓冗沓，号台阁体者所及。是集不知谁所编，以其诗集例之，殆亦启自定。末有魏夫人宋氏墓志铭。魏夫人者，苏州知府魏观母也。按《明史》本传，启坐为观作上梁文见法，则为其末年之作。盖平生古文，尽于此集矣。初无刻本。周忱为苏州巡抚时，始得钞本于郡人周立。立之姑，即启妇也。正统九年，监察御史钱塘郑士昂又得本于忱，因命教授张素校刊之，而忱为之序。此本为雍正戊申桐乡金檀所刻，即因郑本而正其讹，多所校正。坛檀即注启诗集者，故并刻是集，成一家完书云。 《眉庵集》·十二卷 明杨基撰。基字孟载，其先嘉州人。祖官吴中，因家焉。始为张士诚记室。洪武初，起为荥阳县知县，历官山西按察使。寻以事夺官输作，卒于工所。《明史·文苑传》附载《高启传》中。史称基少以铁笛歌为杨维桢所称。与高启、张羽、徐贲号“明初四杰”。其诗颇沿元季秾纤之习。都穆《南濠诗话》摘其佳句十二联，其所品题，得失参半。李东阳《怀麓堂诗话》谓孟载《春草诗》最传，然“绿迷歌扇，红衬舞裙”，已不能脱元诗气习；至“帘为看山尽卷西”，更过纤巧；“春来帘幕怕朝东”，直艳词耳。故徐泰《诗谈》谓其“天机云锦，自然美丽，独时出纤巧，不及高启之冲雅”。王世贞《艺苑卮言》谓其“情至之语，风雅扫地”。朱彝尊《静志居诗话》亦摘其诗语类词者至数十联，而独推重其五言古体。然近体之佳者，亦自清俊流逸，虽不能方驾青邱，要非余子所及也。集初为郑钢版行。成化中吴人张习重刻，嘉州江朝宗为之序，习为后志云。 《静居集》·四卷 明张羽撰。羽字来仪，后以字行，更字附凤。本浔阳人，侨居吴兴。元末领乡荐，为安定书院山长，再徙于吴。洪武初，征授太常寺丞，寻坐事窜岭南，未半道召还。羽自知不免，投龙江死。《明史·文苑传》附载《高启传》中。史称其文章精洁有法，尤长于诗。太祖重其文，洪武十六年，尝自述滁阳王事，令羽撰庙碑。何乔远《名山藏》亦称其文词典雅，纪载行事，详而有体。顾其诗名尤著，故编辑者亦仅录其诗，而文则未之及也。朱彝尊《静志居诗话》谓其五言微嫌郁轖，近体亦非所长，颇不免于微词。今观其集，律诗意取俊逸，诚多失之平熟。五言古体低昂婉转，殊有浏亮之作，亦不尽如彝尊所云。至于歌行，笔力雄放，音节谐畅，足为一时之豪。以之接迹青邱，先驱北郭，卢前王后之间，亦未必遽作蜂腰矣。 《北郭集》·六卷 明徐贲撰。贲字幼文，其先蜀人，徙常州，再徙平江。张士诚开阃，辟为属官。贲与张羽俱避居湖州之蜀山。洪武七年，被荐至京。尝奉使晋、冀，有所廉访。及还，检其橐惟纪行诗数首。太祖悦，授给事中，历官河南左布政使。会征洮岷兵过其境，坐犒劳不时，下狱死。《明史·文苑传》附载《高启传》中。贲善画，亦工于书。李日华《六研斋笔记》称其楷笔秀整端慎，不为沓拖自恣。詹景凤《小辨》亦称其小楷，法钟兼虞，然皆拘拘法内。盖其天性端谨，不逾规矩。故其诗才气不及高、杨、张，而法律谨严，字句熨贴，长篇短什，并首尾温丽，于三家别为一格。其客吴时，尝居城北之齐门，故名集曰“北郭”。旧本为吴人张习编次。今是集前后无序跋，题曰“陈邦瞻校”。盖万历间重刻之本，又非习所编之旧矣。 《鸣盛集》·四卷 明林鸿撰。鸿字子羽，福清人。洪武初，以荐授将乐县训导，历官礼部精膳司员外郎。年未四十，自免归。事迹具《明史·文苑传》。明初，闽中善诗者有长乐陈亮、高廷礼，闽县王恭、唐泰、郑定、王褒、周元，永福王偁，侯官黄元，而鸿为之冠，号十才子。其论诗，惟主唐音，所作以格调胜。是为晋安诗派之祖。李东阳《怀麓堂诗话》曰：“林子羽《鸣盛集》，专学唐。袁凯《在野集》，专学杜。盖能极力摹拟，不但字面句法，并其题目亦效之。开卷骤视，宛若旧本。然细味之，求其流出肺腑，卓尔自立者，指不能一再屈也。是在弘、正之间，已有异议。故论者谓闽中才隽辈出，彬彬风雅亦云盛矣。第晋安一派，流传未已，守林仪部、高典籍之论，若金科玉条，凛不敢犯。动为七律，如出一手”云云。是其末流且驯至为世口实。然鸿倡始之时，固未尝不舂容谐雅，自协正声，未可以作法于凉遽相诋斥。况高棅尚不免庸音，鸿则时饶清韵，尤未可不分甲乙，一例摈排矣。此本为成化初鸿郡人温州知府邵铜所编。末有铜《跋》，称览其旧稿，慨然兴思。因详加校勘，补其阙略。然如张红桥唱和诗词，事之有无不可知。即才人放佚，容或有之，决无存诸本集之理。此必铜摭小说妄增之。《梦游仙记》一首，疑亦寓言红桥之事。观其名目，乃袭元稹《梦游春诗》，可以意会。铜亦附之简末，殊为无识。叶盛《水东日记》载铜天顺中为御史，以言事忤权奸，左迁知县，则其人亦铮铮者。或平生以气节自励，文章体例，非所素娴欤。 《白云樵唱集》·四卷、《附录》·一卷 明王恭撰。恭字安中，闽县人。自称皆山樵者，“闽中十子”之一也。成祖初，以儒士荐，修《永乐大典》，授翰林院典籍。《明史·文苑传》附载《林鸿传》中。其诗凡三集：一曰《凤台清啸》，乃官翰林以后作；此集及《草泽狂歌》，则皆未仕以前所作。恭没之后，湮晦不传。成化癸卯，南京户部尚书黄镐蒐恭遗稿，始得此集于吏部郎中长乐黄汝明家。因属汝明编次，分为前、后二集。卷首有永乐三年林环旧序，兼为三集而作者。序中所列次第，以此集为首。知其诗在《草泽狂歌》以前。卷末又有永乐中林蕙诸人所作《皆山樵者传》、《赞》、《辞》、《说》，则刻成之后，续为增入者也。恭与同邑高棅齐名，同以布衣征入翰林。然棅出山以后诗，应酬潦倒，无复清思。恭则历官未久，投牒遽归。迹其性情，本耽山野。此集又作于田居之日，故吐言清拔，不染俗尘，得“大历十子”之遗意，其格韵远在棅上。当时次第甲乙，以棅居第三，恭居第四，殆亦所谓耻居王后者矣。 《草泽狂歌》·五卷 明王恭撰。案恭所作三集，《凤台清啸》，已不传。故《千顷堂书目》有其名，而阙其卷数。范氏天一阁藏本仅存其《白云樵唱》，而无此集。此集出自秀水汪氏，盖几佚而仅存也。大致与《白云樵唱》相近，而中年所作，情思较深。《静志居诗话》尝摘举其集中佳句数联。然如“渭水寒流秦塞晚，灞陵残雨汉原秋”，“棕榈叶上惊新雨，砧杵声中忆故园”，“几处移家惊落叶，一年归梦在孤舟”诸句，皆诗家常语。至“云归独树天边小，雪罢孤峰鸟外青”句，则“小”字形容颇拙，“罢”字节次未明。又“鸟外明河秋一叶，天涯凉月夜千峰”句，尤为疵累。夫昼见飞鸟，不见明河；夜见明河，不见飞鸟，上四字自不相贯。一叶落而知秋，不系乎明河；天河夏月已明，不系乎落叶，下三字亦不相属。盖兴之所到，偶然拈及，不足以尽其所长。读恭诗者毋执是以刻舟求剑可矣。 《半轩集》·十四卷 明王行撰。行字止仲，长洲人。少授徒于城北齐门，洪武初，有司延为学校师。后馆凉国公蓝玉家。玉荐之太祖，得召见。玉诛，行亦坐死。事迹具《明史·文苑传》。是时文士以蓝党诛者，有行与孙蕡。然蕡特为玉偶题一画，无所攀附于其间，其诗今在蕡集中，亦并无假借溢分之语。行则性喜谈兵，当元末两浙兵起时，尝默坐筹其胜负，与所亲言之，恒百不失一二，益以自负。及蓝玉延之课其子，遂数以兵法说玉，颇与密议。又与道衍深相投契，尝告以盍有所待，不当以浮屠老。盖负其桀黠之才，有不肯槁死牖下者。故其文往往踔厉风发，纵横排奡，极其意所驰骋，而不能悉归之醇正，颇肖其为人。诗格亦清刚萧爽，在“北郭十子”之中（案《明史·文苑传》，行与高启、徐贲、高逊志、唐肃、宋克、余尧臣、张羽、吕敏、陈则号“北郭十友”，亦曰“十才子”），与高启称为勍敌。就文论文，不能不推一代奇才也。 《西庵集》·九卷 明孙蕡撰。蕡字仲衍，广东顺德人。洪武三年举于乡，旋登进士。授工部织染局使，迁虹县主簿。召入为翰林院典籍。出为平原主簿，坐累逮系。旋释之，起为苏州经历。复坐累戍辽东。既而以尝为蓝玉题画，坐玉党，论死。事迹具《明史·文苑传》。是编前有黄佐、叶春及所撰小传，称蕡著述甚富，自兹集外，尚有《通鉴前编纲目》、《孝经集善》、《理学训蒙》、《和陶》、《集古律诗》。其《孝经集善》则宋濂为之序。蕡殁，诸书散逸。其诗文今行世者为门人黎贞所编。然佐称《西庵集》八卷，而是编诗八卷、文一卷。卷端题姑苏叶初春选。或初春别加厘订，抑佐但举其诗集欤。蕡当元季绮靡之余，其诗独卓然有古格。虽神骨隽异不及高启，而要非林鸿诸人所及。小说载书生见苏轼侍姬朝云之魂者，得集句七言律诗十首、七言绝句十五首，今乃在此集第八卷末。盖蕡游戏之笔，即《黄佐传》中所称《集古律诗》一卷是也。黎贞乃缀于集后，又并载其序。遂似蕡真有遇鬼事者，殆与林鸿集末附载张红桥诗同一无识。姜南《蓉塘诗话》又从而盛称之，更无当矣。 《南村诗集》·四卷 明代陶宗仪撰。陶宗仪有《国风尊经》，已著录。这部书毛晋曾刻入《十元人集》。刘体仁《七颂堂集》有《与张实水尺牍》，称读史不载陶南村，私意认为此君是陶渊明一流人物。今考《十元人集》内，如倪瓒、顾阿瑛也都亲身见到新朝。但倪瓒遁迹江湖，顾阿瑛随子谪徙，未沾明禄，自然可以附于朱子《纲目》把陶潜系于晋的例。陶宗仪则自身已仕明，孙作《沧螺集》中有《陶九成小传》可证。晋仍把他列为元人，不符合事实了。看集中《洪武三十一年皇太孙即位诗》说：“老臣忭舞南村底，笑对儿孙两鬓霜。”那么陶宗仪臣服明朝，原本不自讳言。又集中《三月朔日至都门》、《二日早朝》、《三日率诸生赴礼部考试》、《十日给赏》、《十一日谢恩》诸诗，即《明史》本传所谓洪武二十九年率诸生赴礼部试时所作。这又岂是东篱采菊之人所肯做的事。又何必曲相假借，强使他与栗里同称呢。这部集不知何人所编。考其题中年月及诗中词意，入明所作占十分之九。只有《铙歌》、《鼓吹曲》诸篇，似为元代所作罢了。其编次年月，颇为无序，大概是杂收遗稿而录之，未及铨次。又顾阿瑛《玉山草堂雅集》所载《澂怀楼》七律一首、《送殊上人》七律一首，都不见收，可知非陶宗仪自编。毛晋品评其诗如疏林早秋，很不很像。然而格力遒健，实是虞、杨、范、揭的后劲，非元末靡靡之音。其在明初，固屹然一巨手了。 《望云集》·五卷 明代郭奎撰。奎字子章，巢县人。早年从元余阙学，慷慨有志节。朱文正开大都督府于南昌，曾参其军事。后文正得罪，郭奎也坐罪被诛。《明史·文苑传》附见《王冕传》中。郭奎当干戈扰攘之际，仗剑从军，备尝险阻，苍凉激楚，一发于诗。五言古体，原本汉魏，颇得遗意。七言古体，时近李白。五言律体，纯为唐调。七言律体，稍杂宋音。绝句则在唐宋之间。元末明初，可称挺出。赵汸、宋濂都为之作序，推崇备至，良不诬了。五卷之末，附短札三篇。案嘉靖辛卯吴廷翰重刊此集，但称五言古诗三十七、词歌曲十三、五七言律百有九、排律杂诗四十四，不言有文。岂后人得其手稿附入吗。集中《送陈克明归茶陵诗》，瑚琏字押入平韵，是古人三声之法。古诗《上山采蘼芜》，以“素”、“余”、“故”同押。刘琨《赠卢谌诗》，以“璆”、“叟”同押。即是其例，非落韵。 《蚓窍集》·十卷 明代管时敏撰。时敏初名讷，以字行，华亭人。洪武九年，征拜楚王府纪善，从王之國。后进左长史，事楚王桢。二十五年乞致仕归里。桢请命于朝，留居武昌，禄之终身。筑室黄屯山，命名叫全庵。而名其集叫《蚓窍》，是取韩愈《石鼎联句》语。此集即楚王所刊，中有丁鹤年评语。鹤年家于武昌，与时敏都为楚王所礼重，故并其评语刻之。时敏学诗于杨维桢，而不蹈袭维桢之体，所作舂容淡雅，多近唐音。张汝弼作《董纪集序》，历数松江诗人，独谓时敏诗清丽优柔，足与袁凯方驾。盖不诬了。时敏又有《秋香百咏》、《还乡纪行》诸篇在集外别行，见周子治所作《全庵记》中。今都未见，殆久而佚了。 《西郊笑端集》·一卷 明代董纪撰。纪字良史，以字行，更字述夫，上海人。洪武壬戌举贤良方正，廷试对生策称旨，授江西按察使佥事，未几告归，筑西郊草堂以居，因而即以名其集。然未及锓版，稿藏其门人周鼎家。成化中，鼎孙光禄寺少卿庠始为刊印。此本有宣德辛亥鼎《后跋》，又有成化戊子《钱溥序》。盖又从庠刻本传写。纪诗平易朴实，视袁凯诸人稍为不及。故张汝弼作此集《序》，谓其“漫尔而仕，漫尔而归，诗文亦漫尔而著，弗冀有传”。颇致微词。而朱彝尊《静志居诗话》则举其《题海屋诗》“过桥云磬天台寺，泊岸风帆日本船”句，谓也不为率漫。然纪集明世未经再刻，流播颇稀，《明史·艺文志》也阙而不载。彝尊《明诗综》所录但采之赖良《大雅集》中，未及见其全帙，故所摘佳句仅此。今观此集，过质伤俚之弊诚所不免。然其合作，往往得元、白、张、王遗意。汝弼以一格绳人，不足以尽诗体。彝尊执一二语以争之，也未尽纪所长。 《草阁集》·六卷、《拾遗》·一卷、《文集》一卷、附《筠谷诗》·一卷 明代李昱撰。昱字宗表，号草阁，钱塘人。《南雍志》作临安人，是偶然署宋代地名，非明之临安。洪武中官国子监助教。李昱元季避地永康、东阳间，馆于胡氏，故集中与胡伯宏兄弟赠答之什最多。此集乃李昱没后伯宏及其友徐孟玑、陈公明所辑。《拾遗》一卷则其门人唐光祖所辑。《拾遗》之后又附杂文四篇，题叫《文集》，不知何人所续辑，或者也出光祖之手吗。李昱诗才力雄赡，古体长篇，大抵清刚隽上，矫矫不群，近体也卓荦无凡语。虽为高、杨、张、徐诸人盛名所掩，实则并驾中原，未定谁居先后。末附《筠谷诗》一帙，不著名氏。案宋濂作李昱诗《序》，称其子辕字公载，为诗能继其家。《千顷堂书目》也载有李辕《筠谷集》，注为李昱之子。官宜纶县丞。殆编录者以卷帙无多，附其父后。观诗内有《冬至前日侍父宴胡伯奇济生堂》七言一首，是李辕所作的明证了。朱彝尊《曝书亭集》有李昱《草阁集跋》，而不言末附《筠谷诗》，或所见之本偶佚此卷。 《樗庵类稿》·二卷 明代郑潜撰。潜字彦昭，歙县人。元末由内台掾广东帅府从事，上计京师，遂为监修国史掾。后擢正字。历官监察御史、福建行省员外郎、海北道廉访副使、泉州路总管。入明，起为宝应县主簿，迁潞州同知，至洪武十年才致仕。程敏政《新安文献志》载其始末甚详。黄虞稷《千顷堂书目》列之元人，错了。虞稷载《樗庵类稿》二卷。今从《永乐大典》裒辑得古体诗五十首、近体诗一百四十六首，并原序三篇，仍可编为二卷，计所遗也无几了。此集皆其在元所作。《程以文序》称《行役小稿》二卷，豫章邓文著所编，凡一百五十余篇。其时方为监察御史。《贡师泰序》称集其歌诗为二卷，题叫《行役稿》、《揽辔稿》。其时為福建廉访副使。《揭汯序》始称为《樗庵类稿》，不言卷数。据其所言，仍成于元末官福建时。盖初为《行役稿》二卷，后删并为一卷，而益《揽辔稿》一卷，仍为二卷，终乃合为一编，改题叫《樗庵类稿》。盖数经增损而后勒为定本，则其成集也不苟了。郑潜虽起家掾吏，而天资绝异，其诗词意轩爽，有玉山朗朗之致，视元末纤秾之格，特为俊逸。入明以后，名位不昌，距纂修《永乐大典》之时年代又近，而书局诸人顾特编录其遗稿，追配古人。知当时必有以取之，非徒然。 《春草斋集》·十卷、《附录》·一卷 明代乌斯道撰。斯道字继善，慈溪人。洪武初，官石龙县知县，调永新。坐事谪戍定远，寻放还。《明史·文苑传》附见《赵埙传》中。所著有《秋吟稿》及此集。《千顷堂书目》载《秋吟稿》之名，而阙其卷数，盖明代已佚。此集凡诗五卷、文五卷，与《千顷堂书目》卷数相合，盖犹旧本。又《附录》传赞一卷，则万历间其八世孙献明所续辑。斯道诗寄托深远，吐属清华，能刬涤元人繁缛之弊；文也雅令，不为剑拔弩张之状，夷犹淡宕，颇近自然。宋濂为作集序，所谓俊洁如明月珠的，是状其圆润。所谓汹涌如春江涛的，则与其文之纡余为妍，颇不相像。推宋濂之意，特状其词源之不竭，非谓其骋才恃气，以惊风骇浪为奇特。史称斯道工古文，兼精书法，不及其诗，殆在当时文尤见重于世吗。 《耕学斋诗集》·十二卷 明代袁华撰。华字子英，昆山人。生于元季，洪武初为苏州府学训导。后坐累逮系，死于京师。此集凡古体诗七卷、近体诗五卷，不知何人所编，《明史·艺文志》不著录。考杨维桢为作《可传集序》，称“华自二十岁后三十年所积，无虑千余首，吾选之得若干首”云云。疑即所谓千余首者后人裒辑以传。明之初年，作者林立。袁华为诸家盛名所掩，故人与诗都不甚著。实则衔华佩实，具有典型，非后来伪体所能及，固未可以流傳未广轻之。袁华《赠闵中孚初度诗》，有“同生延祐丙辰年”句，以干支推之，下至明太祖洪武元年，已五十三岁。故集中诗句，元代所作为多。如甲午、丙申、己亥、庚子、乙巳、丙午、丁未诸纪年，皆在顺帝至正中。只有《癸丑正月风雨中偶成一首》作于洪武六年，颇露悲凉感慨之语，盖欲自附于元之遗民，然已食明禄，不必作是语了。 《可传集》·一卷 明代袁华撰。其本为至正癸卯杨维桢所删定。袁华，杨维桢弟子。前有《维桢序》，称“吾铁门称能诗者，南北凡百余人，求如张宪、袁华的，不能十人”。其集名也杨维桢所题，盖推奖之甚至。而杨维桢与李五峰论诗，又称“梅一于酸，盐一于咸，食盐梅而味常得咸酸之外，若袁华之作，仅一于咸酸而已”。其说自相剌谬。今观其诗，大都典雅有法，一扫元季纤秾之习，而开明初舂容之派。杨维桢所论，盖标举司空图说以味外之味务为高论罢了。其实一于咸酸，不犹愈于洪熙、宣德以后所谓台阁体者，并无咸酸之可味吗，未可遽以是薄袁华。袁华《耕学斋稿》卷帙较富，世多行之。此集《明史·艺文志》也不著录，《千顷堂书目》虽著录而不载卷数，盖黄虞稷也未见之。今以其为杨维桢所手定，去取颇严，故一取其备，一取其精，与全集并著于录。 《强斋集》·十卷 明代殷奎撰。奎字孝章，号强斋，昆山人。洪武初，以荐例授州县职。以母老请近地，除咸阳教谕，卒。殷奎受业于杨维桢之门，学行纯正，为当时所重。此集乃其门人余熂所编。诗文杂著凡九卷，又益以其交游赠答诗文暨行实墓志，共为十卷。元明之间，承先儒笃实之余风，乘开国浑朴之初运，宋末江湖积习，门户流波，湔除已尽，故发为文章，虽不以华美为工，而训词尔雅，也颇有经籍之光。如殷奎等者，在当时不以词翰名，而行矩言规，学有根柢，要不失为儒者之言。视后来雕章缋句，乃有径庭之别了。集本刊于洪武十五年，昆山儒学训导钱塘陈振祖为之序。其文也朴雅，可想见一时风气。 《海桑集》·十卷 明代陈谟撰。谟字一德，泰和人。生于元成宗时。洪武初召赴阙，以疾辞归。后屡聘为江浙考试官。事迹具《明史·儒林传》。此集有陈谟家传，称卒年九十六。考集中年月止于洪武十七年。晏璧于永乐七年作《海桑集序》，称陈谟卒后二十年，则卒于洪武二十一年戊辰。陈谟《书刘氏西斋唱和卷后》称生大德间，为前朝太平幸民六十余年。由洪武戊辰上推大德元年丁酉，仅九十二年，或晏璧所称乃约成数。其诗集、文集各五卷，为其甥杨士奇所编。国朝康熙庚申，其裔孙邦祥重刊。然《灵山寺诗》以五言长律入古体，《悼刘生诗》以七言拗律入古体，而《崆峒云居诗》又以古体入律体，士奇未必舛误如是，殆邦祥又有所窜乱吗。集中《通塞论》一篇，引微子、箕子反复申明，谓革代之时不必死节，最为害理。故其客韶州时为太祖吴元年，元尚未亡，已为卫官作贺表。而集中颂明功德，不一而足，无一语故君旧国之思。其不仕，虽称以老病辞。然孙仲亨跋其墨迹，称“太祖龙兴，弓旌首至，先生虽老，犹舆曳就道。一时老师俗儒，曲学附会先生之论，动辄矛盾。是以所如不合，遂命驾还山，拂衣去国”云云，则与柴桑东篱之志固有殊了。至于文体简洁，诗格舂容，则东里渊源实出于是。其在明初，固渢渢乎雅音。 《畦乐诗集》·一卷 明代梁兰撰。兰字庭秀，又字不移，泰和人。右赞善梁潜之父。田居不仕，故以“畦乐”自号。于杨士奇为姻家，士奇曾从之学诗。此集即士奇所编，前有洪武三十一年《士奇序》。考士奇所作梁兰墓志，称卒于永乐八年，则编此集时，梁兰还及见之。旧本列《泊庵集》后，盖用《山谷集》后附刻《伐檀集》之例。今以各自为集，仍分著于录。原目列古今体诗二百三十四首，而五言古诗中注阙七首，实二百二十七首。题中有阙字二处，诗中也有阙字二处，均无别本可补，今也仍之。《士奇序》称其志平而气和，识精而思巧，渢渢焉，穆穆焉，简寂者不失为舒徐，疏宕者必归于雅则。优柔而确，讥切而婉。虽自重其师，过相推重。而于繁声曼调之中，独翛然存陶、韦之致，抑也不愧于作者了。 《竹斋集》·三卷、《续集》·一卷、《附录》·一卷 明代王冕撰。冕字仲章。《续高士传》作字元肃。诸暨人。本农家子，家贫，依沙门以居。夜潜坐佛膝上，映火读书。后受业于安阳韩性，遂传其学。然行多诡激，颇近于狂。著作郎李孝光、秘书卿泰哈布哈都曾荐于朝。知元室将乱，辞不就。明太祖下婺州，闻其名，物色得之，授谘议参军，未几卒。宋濂为作传，载《潜溪集》中，叙其始末甚详。《明史·文苑传》也同。《续高士传》以为太祖欲授以参军，一夕卒，《浙江通志》据以列入《隐逸传》。旧本也题为元人，非其实了。诗集三卷，其子周所辑，刘基序之。《续集》诗及杂文一卷，又《附录》吕升所为王周行状，则王冕女孙之子骆居敬所辑。王冕天才纵逸，其诗多排奡遒劲之气，不可拘以常格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习，在元明之间要为作者。集中无绝句，只有《画梅》乃以绝句题之。《续集》所收，皆自题画梅诗。史称其隐居九里山时，种梅千株，自号梅花屋主，尤善画梅，求者踵至，以幅长短为得米之差。 《独醉亭集》·三卷 明代史谨撰。谨字公谨，昆山人。洪武初以事谪居云南。后用荐为应天府推官，降补湘阴县丞。寻罢归，侨居金陵以终。此集前有《陈琏序》，称洪武壬午九月。按洪武无壬午，壬午为建文五年，盖革除之后，传录者所追改。又有《独醉亭记》一篇，不著作者名氏，称史谨为“滇阳史先生”，则窜谪之时，即以编管之地著籍。据陈琏所序，此集盖史谨所自编。但以体分，不题卷数。自《武当八景》以下九十三首，别题叫《遗稿》。疑史谨没以后，其后人掇拾晚年所作附于集末。然中有《经人鲊瓮诗》、《谒黔宁王庙诗》，则都在谪云南时。又有《雪酒为金粟公赋诗》，金粟道人乃顾阿瑛别号，则元末明初之作也在其中。殆杂采佚篇，不复甄别。观所载题画之诗特多，必丹青手迹，一一录入。今以原本所有，也并存之，与史谨所自定诸诗共厘为三卷。其诗不涉元季缛靡之习，也不涉宋季酸腐之调。平正通达，而神采自然高秀，在明初可自为一家。偶桓选《乾坤清气集》，号为精鉴，其论诗多否少可，而此集有《送桓诗》及《题桓家揽胜楼诗》。二人契分颇深，则史谨之诗格可见了。 《海叟集》·四卷、《集外诗》·一卷 明代袁凯撰。凯字景文，华亭人。洪武中由举人荐授监察御史，以病免归。事迹具《明史·文苑传》。其集旧有祥泽张氏刻本，乃袁凯所自定，岁久散佚。天顺中朱应祥、张璞所校选者名《在野集》，多以己意更窜。如“烟树微茫独倚栏”，改为“烟树微茫梦里山”，盖以诗用“删山”韵而“栏”字在“寒桓”韵。不知《洪武正韵》已合二部为一。袁凯用官韵，非奸韵。“故国飘零事已非”，改为“老去悲秋不自知”，盖以袁凯已仕明，欲讳其前朝之感。不知据陶宗仪《辍耕录》，是诗作于至正末，乃用金陵王谢燕事，下句自明，非为元亡作。至“雨声终日过闲门”，改为“雨声随处有闲门”，更不知其点窜之意何在了。弘治间，陆深得旧刻不全本，与何景明、李梦阳更相删定，即所刊《瓦缶集》、《既悔集》是。隆庆时，何元之得祥泽旧刻，以活字校印百部传之。万历间，张所望又为重刻。此本乃国朝曹炳曾所校，以张本为主，而参以何氏本，正其谬误，较诸本差完善。袁凯以《白燕诗》得名，时称“袁白燕”。《李梦阳序》则谓“《白燕诗》最下最传，其高者顾不传”。今检校全集，梦阳之说良是。《何景明序》谓明初诗人以袁凯为冠。盖袁凯古体多学《文选》，近体多学杜甫，与景明持论颇符，故有此语。未免无以位置高启诸人，故论者不以为然。然使袁凯驰骋于高启诸人之间，也各有短长，互相胜负，居其上则未能，居其下似也未甘。陆深《金台纪闻》载高启《赠凯诗》说：“清新还似我，雄健不如他。”其语殊不似高启，殆都穆等依托为之。（案二语高启集不载，陆深闻之于都穆，都穆闻之于史鉴，史鉴闻之于朱应祥云。）然陆深以两言为实录，则颇不谬。 《荣进集》·四卷 明代吴伯宗撰。伯宗名佑，以字行，金溪人。洪武辛未进士第一。官至武英殿大学士。后降检讨以终。事迹具《明史》本传。伯宗守正不阿，虽忤旨贬谪，不少悔。胡惟庸擅权之日，势焰张甚，独毅然上疏劾之，风节棱棱，殊不可及。所著有《南宫集》、《使交集》、《成均集》，共二十卷，又《玉堂集》四卷，今都未见。此本中有《奉使安南》、《国学释奠》、《玉堂燕坐》诸诗，疑原集散佚，后人掇拾残剩，合为此编。一卷冠以廖道南《殿阁词林记小传》一篇，次为乡试、会试、御试卷。二卷、三卷皆诗，而附以赋及诗补遗。四卷为杂文。目录首列序文，而卷首无之，盖传写佚脱。诗文皆雍容典雅，有开国之规模。明一代台阁之体，胚胎于此。其乡试、会试诸篇，可以考见当时取士之制，与文字之式。只有陆深《金台纪闻》称：“洪武前三科犹沿元制，用经疑。至二十一年戊辰，始定今三场之制。”而集中所载试卷，乃经义而非经疑，殊不可解。又第三卷有《上问安南事》五言诗，与诸选本所载日本使臣嗐哩嘛哈《答明太祖诏问日本风俗诗》，仅字句小异，未详孰是。然其诗皆夸大日本之词，不应出自伯宗之手，或伯宗后人因其曾使安南，误剽入之吗。今姑仍旧本录之，而记其所疑，以备参考。 《梁园寓稿》·九卷 明代王翰撰。翰字时举，禹州人。元季隐居中条山。明初出为周王橚长史。王素骄，有异志。王翰屡谏弗纳，断指佯狂去。后王败，得不坐。其事附见《明史·周王传》中。后起为翰林编修，寻谪廉州教授。夷獠乱，城陷，抗节死。《明史·艺文志》载所著有《敝帚集》五卷、《梁园寓稿》九卷。《敝帚集》今未见。此书卷数与《明史》合。焦竑《经籍志》止称《寓稿》二卷，错了。《焦志》别载王翰《山林樵唱》一卷，今也未见，殆并佚吗。王翰始抗骄王，终殉国难，其立身具有本末。发为文章，率具刚劲之气，故古体往往有质直语。然自抒性情，无元人秾纤之习。七言古体，声调也颇高朗。朱彝尊辑《明诗综》，未录王翰诗，当由未睹此集。今以其人而特存之，也圣代表章忠烈，阐扬幽隐之意。 《自怡集》·一卷 明代刘琏撰。琏字孟藻，青田人，诚意伯刘基长子。洪武十年为考功监丞，兼试监察御史。出为江西布政司右参政，为胡惟庸所胁，堕井死。事迹附见《明史·刘基传》。此集为其子刘廌所编。末附洪武十三年国史院编修官吴从善所作哀辞，备述刘基从太祖起兵，刘琏在南田山，制驭诸草窃，请设谈洋巡检，以靖逃盗之源，及沮沈立本媚附权臣事。只以材略气节称之，不及其文章。卷首载秦府纪善《黄伯生序》，乃称曾见其遇事刚果，坐折奸佞，不挠不阿。宜其少年锐气，盛满于中。今读其诗，顾乃温柔冲淡，怛然有爱君忧国之至情，而自视欿然如有不足，以为庶几于闻道。今观其诗，只有七言律诗颇涉流利圆美，不出元末之格。然仅三首，盖非所喜作。至于五言古体，居集中之太半，皆词旨高雅，而运思深挚，殆于驾两宋而上之。以继《犁眉》诸集，可谓不愧其父。而明人罕称道之者，殆转以勋阀掩吗。 《斗南老人集》·六卷 明代胡奎撰。奎字虚白，海宁人。生元至顺间，曾游贡师泰之门。明初以儒学征，官宁王府教授。此集前有宁王权《序》，称其“晚年泊舟鄱阳望湖亭，见石刻东坡《黑云堆墨未遮山诗》，次韵和之。俄见一叟来，诵其诗说：你不是斗南老人吗？因以自号。”其事颇怪，疑好事者附会之，莫由诘其真妄。朱彝尊《静志居诗话》称：“吾乡云东逸史曾手录其稿，旧藏项氏天籁阁，继归高氏稽古堂，后为华山马思赞所藏。”案今世所传胡奎集皆出天籁阁抄本，止有四卷。前有项元汴题识，而无宁王原《序》。此本为明初宁王府文英馆所刊，见于《宁藩书目》。昆山徐氏传是楼又从原刻影抄，实分六卷。凡诗一千九百余首，与项氏所藏互校，乃知彼多所脱佚，不为足本。观《宁王序》中，又载：“宗哲徐将军居西山，有道士过访，食蕨。道士吟一绝句说：‘一拳打得地皮穿，握住东风不放拳。只待杜鹃啼血后，展开凤尾始朝天。’问其所作，以箸书‘斗南一人’四字。时先生未有是称，后得先生稿，方知先生诗。”与望湖亭和诗一事，文相连属，而朱彝尊《静志居诗话》独未采录。知彝尊所见惟天籁阁残本。其记望湖亭事也从都穆《南濠诗话》摭入。胡奎诗不事雕饰，往往有自然之致。彝尊谓其功力既深，格调未免太熟，诵之若古人集中所已有者。其言诚不为过。然舂容和雅，其长处也不可掩。视后来之捃拾摹拟者，固有间了。 《希澹园诗》·三卷 明代虞堪撰。堪字克用，一字胜伯，长洲人。至正中隐居不仕。故其《题赵孟頫画绝句》有说：“王孙今代玉堂仙，自画苕溪似辋川。如此青山红树里，可无十亩种瓜田。”深讽其出事二姓。然虞堪至洪武中，竟起为云南府学教授，卒于官。盖与仇远入元事同一例。原本题叫：“元虞堪”，非其实了。虞堪隶籍长洲，而集中《岩居高士图歌》有“我亦本是青城人”句，《画山曲》有“家山万里隔，蜀道正难行”句，《朱仲叔山水引》有“西蜀书生”句。而《西蜀二绝句》、《三峡谣》、《旅怀诗》、《忆锦官诗》、《送张士皋归闽中诗》、《次韵陆高士见寄诗》、皆于蜀有故乡之思。而《成都使君王季野席上诗》，则并作于蜀。考《宋史》虞允文本蜀人，而虞集也每自署西蜀。虞堪于允文为七世孙，于虞集为从孙，意其流寓长洲，而于蜀仍往来未绝吗。此集后有《自跋》，称丁未岁冬至前一日。案丁未为元至正二十七年，则皆元时所作，而入明以后篇什，遂不复见。相传虞堪没后，所遗翰墨尚数箧。其子孙不读书，漫置屋中，久而亡之，则其散佚者固也多了。诗多题画之作。又丁元末造，时有忧时感事之言。古体气格颇高，近体也音节谐婉。只有七言律诗，刻意欲效黄庭坚，而才力浅薄，终不相近。然大致婉约秀逸，颇饶情韵，无当时秾艳之习，也可谓娟娟独立了。世又有虞堪诗别本，题叫《鼓枻稿》的，与此集互相检勘，其诗篇数多寡并同。只有前后编次稍异。或即虞堪之原本，或后人别题以行，均未可定。今附存其目于此，不复录。 《鹅湖集》·六卷 明代龚斅撰。斅，铅山人。《明史》无传。只有《太祖本纪》载：“洪武十三年九月丙午，置四辅官，以儒士王本、杜佑、龚斅、赵民望、吴源为春夏官。”又《宋讷传》称：“讷为祭酒，与讷定学规者，司业王嘉会、龚斅。三人年俱高，须发皓白，终日危坐，堂上肃然。”而也不详其本末。考《铅山县志》，称：“斅先以明经分教广信，辑朱子之说，补六经图。御史叶孟芳荐其学行，征入为四辅官，以老乞归。又召为国子祭酒，卒于官。著有《经野类抄》二十八卷。”盖也穷经笃学之士。其集见于焦竑《经籍志》者六卷，流传甚鲜。程敏政《明文衡》、黄宗羲《明文海》蒐采极博，而均不及其名姓，则亡佚久了。今只有《永乐大典》尚颇载其诗文。诗虽多沿元季余波，而清婉谐畅，也自琅琅可诵。文则原本经术，结构谨严，实能不愧于作者。其《送周倬张溥使高丽序》，称“洪武十八年命倬等往封国王”，而《明史·高丽传》失载其事。又《赠刘叔勉奉使西洋回序》，称：“洪武二年春，诏叔勉往使。三年夏，才至西洋。”而《明史·浡泥传》乃称：“三年八月命御史刘敬之往使，阅半年始抵其国。”年月参错不合，自当以龚斅所记为得其实，是也足以资考证。谨掇拾荟稡，仍依原目，定为六卷著于录。 《荥阳外史集》·七十卷 明郑真撰。郑真字千之，鄞县人。《成化四明郡志》称他深入钻研六经，尤其擅长《春秋》。吴澄曾以治道十二事策问，都是经史中隽永的内容，郑真回答得毫无凝滞。洪武四年乡试第一。授临淮县教谕，升广信府教授。与兄郑驹、弟郑凤都以文学著称，郑真尤其以古文闻名。起初与金华宋濂声价相当，曾与宋濂共同作《裴中著存堂记》，郑真文章先写成，宋濂为此搁笔。后来宋濂官位通显，为朝廷增光。郑真困顿卑微，以学官身份终世，所以声名沉寂，传述者稀少。如今看他的作品，虽然不能与宋濂并驾词坛，但义理有根柢，文词有法度，与宋濂实在可以并肩，不能以名位的升沉，来定文章的优劣。原集一百卷，明代已佚失三十卷。如今所存的也多有残缺失次，讹误多得难以尽改，有的甚至不可断句。大概是世间不太流传，所以无人为之校正，其不全佚失已是幸运了。如今推验文句，各为校定。其中必不可通的，则仍照原本录下，庶几不失阙疑之义。 《全室外集》九卷、《续集》一卷 明僧宗泐撰。宗泐字季潭，临安人。洪武初年举为高行沙门，命住天界寺。不久前往西域求遗经，回来后授左善世。太祖想授他官职，他坚决推辞。太祖为他撰《免官说》。其后胡惟庸谋逆，供词牵连宗泐，太祖特别原谅了他。此编题名《外集》，因为释氏以佛经为内学，所以以诗文为外，如同宋释道璨《柳塘外集》的体例。首二卷为应制诗，及乐府供佛、赞佛诸曲。三卷至八卷为古近体诗。九卷为疏及题跋。《续集》诗文合编，而诗文之间缺四页，其原数遂不可考。如今所存者共诗三十六首、题跋十五篇。《千顷堂书目》作《全室外集》十卷，大概是合此一卷而言。宗泐虽然托迹僧流，却笃好儒术。所以其诗风骨高骞，可在作者之间抗衡。徐一夔作此集《序》，称其：“如霜晨老鹤，声闻九皋，清庙朱弦，曲终三叹。仿佛近之。皎然、齐己固未易言，要不在契嵩、惠洪下。与句曲外史张羽，都是元明之际方外之秀出者。”《千顷堂书目》载宗泐尚有《西游记》一卷，大概是奉使求经时道路往还所作。见闻既异，其记载必有可观。今未见其本，存佚殆不可知了。徐祯卿《翦胜野闻》说宗泐奉使西域，未至其地，途中遇神僧幻化而归。大概是不知宗泐有此集，所以造此齐东之语，与所谓宗泐蓄发还俗者同一谬妄。 ## 标签 - 四库全书总目提要 - 卷169 - 诸子百家与思想 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-c6749dbede7e7b95f9418f22a37630c4/volume-a437c34f8ac1cfc2477982679faf3dd6/zhws-181024-1