# 卷098 类型：古籍章节 书名：《四库全书总目提要》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：卷098 章节：卷098 ## 本章概览 《四库全书总目提要》卷098现代白话译文。 ## 正文 卷九十八 子部八 ○儒家類存目四 《大學辨業》•四卷、《聖經學規纂》•二卷、《論學》•二卷 國朝李塨撰。李塨有《周易傳注》，已經著錄。這部書闡發古代《大學》的方法，用來辨明俗學的錯誤，大意與他的《大學傳注》相同。首先總論《大學》，其次辨明後代儒者所論的《小學》、《大學》，其次論《小學》，其次辨明後代儒者改易《大學》原本，其次《大學》原文及全篇解說，其次《大學》之道至致知格物解，其次辨明後代儒者的格物解，其次其本亂至此謂知之至也解，其次申論格物，其次所謂誠其意者至末解，其次申解全篇。他所爭論的在於把格物解釋為周禮的三物。他說孔子之時，古《大學》教法所謂六德、六行、六藝者，規矩尚存，所以格物之學人人所習，不必再言。惟以明德、親民標其宗要，以誠意指其入手功夫而已。格物一傳，可不必補。其說較他家為巧，所以當時學者多稱之。《聖經學規纂》二卷，則摘錄四書、五經之言學者的，申明其說。《論學》二卷，則錄朋友問難之語。其凡例所謂《辨業》意有不盡者入之《學規》，《學規》意有不盡者入之《論學》是也。 《小學稽業》•五卷 國朝李塨撰。其序謂朱子《小學》所載天道、性命，上達也；親迎、朝覲，年及壯強者也。以及居官、告老諸條，皆非幼童事，且無分於《大學》。乃別輯此編。卷一為小學四字韻語，括其總綱，以便誦讀。卷二為食食能言，六年教數方名，七年別男女，八年入小學教讓，九年教數目，十年學幼儀諸條。卷三為學書。卷四為學記。卷五為十有五學樂，誦詩，舞勺。大旨以禮、樂、書、數為綱。其中如引曲禮履不上堂一節，在今日並無解履之事。引王制道路男子由右，婦人由左，車從中央一節，在今日亦跬步不可行。此虛陳古禮者也。又誦詩一條自造詩譜，舞勺一條自造舞譜，此又杜撰古樂者也。惟學書一篇，辨篆楷之分，極為精核。然亦非童子之所急，其郛廓正與親迎、朝覲等耳。 《性理纂要》•八卷 國朝冉覲祖撰。冉覲祖有《易經詳說》，已經著錄。這部書前四卷為性理纂要附訓，五卷至八卷為性理纂要附評。自序謂，附訓者，周子《太極圖》、《通書》，張子《西銘》、《東銘》，程子《定性書》五者之訓詁。《太極圖》、《通書》、《西銘》本朱子之注，諸儒之說，《東銘》、《定性書》則雜考朱子及諸儒之說而參以己意。附評者，以程子之言為經，朱子之言為傳，諸儒為之羽翼，而以己意為之評。推冉覲祖之意，蓋以《性理》所載《太極圖》諸書為周、張、程所手著，故尊為經典，名之曰訓。其性理諸條以下則胡廣等裒集之言，故儕諸文史，目之曰評。然同一先儒之言，何必分疆別界。況評中所引程子之說不一而足，何所見忽尊而訓，忽卑而評也。 《天理主敬圖》•一卷 國朝冉覲祖撰。其圖上標天理二字，明性道之重。中列存養、省察、講學、力行四項，為體道之功。下書一敬字，以示心法之要。蓋為姚江之學言超悟者而發。然古人著書，必言不能盡其意者乃圖以明之。若體認天理，而存養、省察、講學、力行以歸於主敬，此可以言詮者也。何必托諸繪畫乎？ 《程功錄》•五卷 國朝楊名時撰。楊名時有《周易劄記》，已經著錄。這部書是他的講學劄記。體例全仿薛瑄《讀書錄》，然而中間頗涉雜論。第四卷中剖析鉛汞之說，尤其於儒理無關。其亦鄒注《參同契》意耶？以大旨醇實，故仍列之儒家焉。 《嵩陽學凡》•六卷 國朝景日昣撰。景日昣有《嵩嶽廟史》，已經著錄。這部書依照《大學》八條目，排纂諸家語錄。意取通俗，故言皆淺近，蓋曹端《夜行燭》之類。每門中分析子目至數百餘，亦不免於蕪雜。 《續小學》•六卷 國朝葉鉁編。葉鉁號潛夫，嘉善人。這部書成於康熙辛未。以朱子《小學》一書所采至宋淳熙而止，因續采自宋迄明諸儒言行可為師法者，仍以內外篇目分條類敘，自為之注。其立教第一篇末附幼儀三十則，則葉鉁所自撰也。 《心印正說》•三十四卷 國朝吳台碩撰。吳台碩字位三，嘉定人，陸隴其之門人也。這部書成於康熙壬申，以學術治功之要分立篇目，而各為論以發明之。凡三十四類，每類又各有子目。於洛、閩緒言及歷代史論多所徵引。又間有注釋，不知何人所增入也。其曰心印，當取心心相印之義，然二字乃佛語，非儒語也。其說序二篇，則仿《序卦傳》體，述其次第，亦涉擬經。陸隴其為之作序，不一糾正，何耶？ 《尊道集》•四卷 國朝朱搴撰。朱搴字良一，黃陂人。這部書成於康熙丁丑。第一卷為聖賢前編，自孔子至孟子事蹟，及後人論說。第二卷節取《伊洛淵源錄》。第三卷節取《伊洛淵源續錄》。第四卷為前明五子錄，紀薛瑄、胡居仁、羅欽順、顧憲成、高攀龍五人行誼，而兼及其言論。大指主於攻擊陸、王。 《近思續錄》•四卷 國朝劉源淥撰。劉源淥字昆石，自號直齋，安邱人。這部書因朱子《近思錄》篇目，采輯朱子《或問》、《語類》、《文集》分門編輯。前有康熙辛巳其門人陳舜錫、馬恒謙二序。陳舜錫序稱其每祭朱子，品物豐潔，極其誠敬。馬恒謙序稱其於《朱子文集》、《或問》、《語類》三書，沉潛反覆，撮輯纂敘，席不暇暖，手不停筆，二十餘年，凡三創草，三脫稿，乃成是書雲。 《冷語》•三卷 國朝劉源淥撰。其門人馬恒謙編。其書仿語類之體，大旨本朱子之說而衍之。其三卷中一條詆劉安世為邪人，謂其害甚於章惇、邢恕，以其與伊川不協也。然《宋史》具在，劉安世《盡言集》亦具在，果章惇、邢恕之不若乎？不問其人品之醇疵，但以附合道學者為正，稍相齟齬者為邪，則蔡京之薦楊時，當為北宋第一正人矣。佛家以敬信三寶與否定人之罪福，儒者不當如是也。 《讀書日記》•六卷 國朝劉源淥撰。凡記疑五卷，冷語一卷，皆讀書劄記之言。其記疑本二十四卷，冷語本五卷，後歸安陸師為之刪定，更以今名。然《冷語》又有三卷一本。蓋天下之至易作者，莫如語錄。偶逢紙筆，即可成編。故諸本錯出如是也。 《性理辨義》•二十卷 國朝王建衡撰。王建衡有《讀史辨惑》，已經著錄。這部書分二十篇，而列目凡十有五，曰原理、原氣、原天、原生物、原性、原命、原道、原德、原倫、原學、原鬼神、原人鬼、原祭、原妖厲、雜論。其第一篇與十二篇皆題曰原理，自注謂前統論天地之理，後以在物之理言。第二篇、第三篇皆題曰原氣。第四篇、第五篇、第六篇皆題曰原天，而不自言其所以分。推究其文，則原氣二篇，一言陰陽，一言五行。原天三篇，一言天行及日月，一言星辰及推算，一言風雨露雷諸事也。大旨皆複衍宋儒而加以膠固。其原天三篇，則純述歐羅巴語而諱所自來焉。 《靜用堂偶編》•十卷 國朝塗天相撰。塗天相字燮菴，號存齋，一號迂叟，孝感人。康熙癸未進士，官至工部尚書。塗天相從熊賜履講學，所著有《謹庸齋劄記》、《守待錄》、《存齋閒話》等書，茲編又從諸書之中撮其大略。上編為學言、政言、學辨，凡五卷。下編為家訓、幼儀、雜箴、雜銘、雜誡、古今體詩、存齋詩話，亦五卷。 《廣字義》•三卷 國朝黃叔璥撰。黃叔璥有《南征記程》，已經著錄。初，宋陳普作《字義》，凡一百五十三字，孫承澤嘗為增訂。黃叔璥複取陳淳《北溪字義》及程遠《原字訓》合孫承澤所訂裒為一書。每條之首題原字者，晉之舊。題廣義者，皆續增也。 《朱子晚年全論》•八卷 國朝李紱編。李紱字巨來，號穆堂，臨川人。康熙己丑進士，官至內閣學士，兼禮部侍郎。朱、陸之徒，自宋代即如水火，厥後各尊所聞，轉相詬厲，於是執學問之異同，以爭門戶之勝負。其最著者，王守仁作《朱子晚年定論》，引朱以合陸。至萬曆中，東莞陳建作《學蔀通辨》，又尊朱以攻陸。程曈，朱子之鄉人也，因作《閑辟錄》以申朱子之說。李紱，陸氏之鄉人也，乃又作此書以尊陸氏之學。大旨謂陳建之書與朱子之論，援據未全，且語錄出門人所記，不足為據，乃取朱子正、續、別三集所載，自五十歲至七十一歲與人答問及講義、題詞之類，排比編次，逐條各附考證論辨於下，以成是書。其說甚辨。案韓愈送王秀才序，稱孔子之道大而能博，學焉而各得其性之所近，故子貢之敏悟，曾子之篤實，皆得聞一貫之旨，而當時未嘗相非。後之儒者，各明一義，理亦如斯。惟其私見不除，人人欲希孔庭之俎豆，於是始於爭名，終於分黨，遂尋仇報復而不已，實非聖賢立教之本旨。即以近代而論，陸隴其力尊程、朱之學，湯斌遠紹陸、王之緒，而蓋棺論定，均號名臣。蓋各有所得，即各足自立，亦何必強而同之，使之各失故步乎？李紱此書皆以朱子悔悟為言，又舉凡朱子所稱切實近理用功者，一概歸之心學。夫回也屢空，焦竑以心無墨擬，空諸所有解之矣，顏子其果受之乎？仍各尊所聞而已矣。 《陸子學譜》•二十卷 國朝李紱撰。這部書闡發陸九淵之學。首列八目，曰辨志，曰求放心，曰講明，曰踐履，曰定宗仰，曰辟異學，曰讀書，曰為政。次為友教。次為家學。次為弟子。次為門人。次為私淑。而終之以附錄。考陸氏學派之端委，蓋莫備於是書。惟其必欲牽朱入陸，以就其晚年全論之說，所列弟子如呂祖儉之類，亦不免有所假借。是則終為鄉曲之私耳。 《學舫》• 國朝吳雲撰。吳雲有《雲穀寺志》，已經著錄。這部書每條標目，各載門人某述，而玩其文辭，乃出一手。大抵吳雲有所講論，輒筆於書，特分署門人之名，以摹仿程、朱語錄體例耳。其議論頗多迂誕。如論河圖，謂嬰兒首有發漩，為人之河圖；黃河居中，眾水分流，為地之河圖；三垣五行，日月列宿，為天之河圖；未免穿鑿。論《周易》大旨，謂易字從日從月，日月往來即易。聖人非作易，乃抄易耳。陰取《參同契》之說，又未免剿襲。至詩學一條，謂詩必以賡歌、擊壤為歸，尤萬不可行之高論也。 《白鹿洞規條目》•二十卷 國朝王澍撰。王澍有《禹貢譜》，已經著錄。這部書取朱子《白鹿洞規》為綱，而分類條析，證以經史百家之語。自序雲：始自戊寅四月，迄癸未十月，中更六年，凡三易稿雲。 《集程朱格物法》•一卷、《集朱子讀書法》•一卷 國朝王澍撰。陸、王之學主於靜悟，故以讀書為粗跡，而所謂格物者亦以為格去物欲，還虛明之本體。故王澍取程、朱格物之要語與朱子讀書章程，排比聯絡，融會其意，各為一篇，以救其弊。其詞王澍所自撰，其理則洛、閩之緒言，故皆謂之集焉。 《經書性理類輯精要錄》•六卷 國朝王士陵撰。王士陵有《易經纂言》，已經著錄。這部書采五經、四書與《性理大全》之文，分類編次。凡道體一卷，為學一卷，為政二卷，實履一卷，聖賢一卷。別為子目四十三，子目之中又別為子目二十，各雜采坊本講章之文，而附以己見。 《謀道續錄》•二卷 國朝譚旭撰。譚旭字東白，新建人。康熙丁酉副榜貢生。這部書末有其門人呂步青跋，稱譚旭先有《謀道錄》，故此稱《續錄》。其學恪守程、朱，持論甚正，而不免於好辨，每爭競於一字一句之間，其細已甚。又朋友以書相質，詳為批閱是也。所見不合，兩存以待論定亦可也，乃往往注其人已改而仍載其原本之疵謬，以見駁正之功。此近於暴己之長，形人之短矣。 《讀周子劄記》• 國朝崔紀撰。崔紀有《成均課講周易》，已經著錄。這部書以《中庸》之旨發明《太極圖說》、《通書》之理。大意謂太極即《中庸》上天之載，其陰中有陽者，是太極之靜，而中即《中庸》所謂人心未發之中。陽中有陰者，是太極之動，而和即《中庸》所謂人心已發之和。其變四象而言五行，用意尤在於土，以明太極即不貳之誠。蓋本明薛瑄之說而益推衍之。崔紀所解《中庸》，以主靜為主，亦此意也。 《知非錄》•一卷 國朝鄧鍾嶽撰。鄧鍾嶽字東長，號悔廬，聊城人。康熙辛丑進士第一。官至禮部左侍郎。這部書是他的晚年講學所記，故取蘧伯玉事為名，猶其自號悔廬之意也。 《餘山遺書》•十卷 國朝勞史撰。勞史字麟書，號餘山，餘姚人。這部書謂易之為道，細無不該，遠無不屆。故多本易理以推人物之性，其說亦或偶似近理。然如推飛禽上升屬陽，陽象圓，圓者徑一而圍三。故鳥足三爪，為圍三，除去上一旱爪為徑一。本乎地者為植物，故走獸不能飛，屬陰。陰象方為坤，坤為牛，牛之蹄爪四，四合而二偶，故除去上二小旱爪，惟大爪，著地，是兩地而為二。萬物眾矣，恐不能一一準數而生也。 《虛穀遺書》•三卷 國朝何國材撰。何國材字維楚，江西新城人。這部書凡分四種，祖陸九淵求放心之說而為《心學釋疑》，本王守仁致良知之說而為《格物質疑》，采魏伯陽《參同契》之說而著《易圖測》，仿嶽元聲研幾私乘之說而為《研幾錄》。大旨堅護陸、王，為門戶而著書，非為學問而著書也。 《筆記》•二卷 國朝程大純撰。程大純字漢舒，孝感人。康熙中由貢生官黃岡縣教諭。這部書都是講學之語。其謂陸、王之學雖矯枉過正，然用以救口耳之學，不為無功。所見頗為平允。若以程子配孔子，朱子配孟子，則聖賢之於大儒，自有分際，未必二子所敢居矣。 《日省編》•一卷 國朝馮昌臨撰。馮昌臨有《易學參記》，已經著錄。這部書取《太極圖說》、《西銘》及劉宗周《人極圖》三篇，以為體道修身之本。後有玩《日省編》附語，取先儒舊說，間以己意附釋焉。 《聖學輯要》•一卷 國朝潘繼善撰。潘繼善有《音律節略考》，已經著錄。這部書為目凡六，論致知、力行、存養、慎獨為一篇，論誠一篇，論仁義禮智為一篇，論學思知行為一篇，論主敬存省為一篇，論生質氣象為一篇。前有江永序，稱其學以敬為主。蓋新安為朱子之鄉，無不宗法洛、閩者，潘繼善亦隨其土俗雲。 《載道集》•六十卷 國朝許焞編。許焞字純也，海寧人。雍正癸丑進士。官翰林院編修。此編錄歷代之文，大旨以道學諸儒為主，而其餘類及焉。冠以大學聖經一章，中庸哀公問政一章。次以家語三章。次為孔子弟子門人子思、孟子、孟母、樂克、東周賢士之言。又次為東周論著，自漢至唐，大體分王言、臣言、論著三類，而隋則增王門弟子之言一類，尊王通也。宋、元、明則論著之外增言行一類，以有講學諸儒也。終以張履祥之書。其凡例謂千古之聖人，莫尊於洙泗；有明之儒者，莫醇於楊園。以孔子始，以張子終，垂希聖希賢之則也。然於百世之下，尊一人與孔子相終始，談何容易乎？ 《恥亭遺書》•十卷 國朝周宗濂撰。周宗濂字簡菴，華亭人。雍正癸卯拔貢生。官潛山縣教諭。這部書於《易》、《書》、《詩》、《春秋》、《禮記》、《周禮》、《儀禮》偶有所得，皆隨筆記錄，末附《日省錄》一卷。其說經諸條，多講章習見之語。至斥《禮記》祭法王立七廟凡有六謬，祭義天子巡狩先見百年，於理難通，尤為臆見。惟《日省錄》語多切實，蓋疏於考古而熟於講學者也。 《棉陽學准》•五卷 國朝藍鼎元撰。藍鼎元有《平臺紀略》，已經著錄。雍正戊申藍鼎元以普甯縣知縣署理潮陽。因經理其學校，作此編以訓士。卷一曰同人規約，卷二曰講學禮儀、丁祭禮儀，書田志，卷三、卷四曰閑存錄，卷五曰道學源流、太極要義、西銘要義。棉陽者，潮陽古地名也。 《女學》•六卷 國朝藍鼎元編。藍鼎元以周禮天官有九嬪掌婦學之法，謂婦人不可不學。然自班氏《女誡》以外，若劉向《列女傳》，擇而不精；鄭氏《女孝經》，精而不詳；至《女訓》、《女史》、《閨範》、《女範》等書，尤為鄙陋淺率。因采經傳格言，參摭史傳，分為德、言、容、功四篇，章區類別，間綴論斷，其體例皆本之朱子《小學》。 《張子淵源錄》•十卷 國朝張鏐編。張鏐號紫峰，樂陵人。雍正壬子舉人，官內閣中書這部書以儀封張伯行所刻《張子全書》不無訛謬，因仿《近思》、《淵源》二錄之遺意，擇張子粹言以程、朱論定者匯為一集。間有刪節，皆從程、朱所辨，而張子晚年所未及改者也。凡西銘一卷，正蒙二卷，經學理窟二卷，語錄文集一卷，遺文一卷，拾遺文一卷，遺事一卷，弟子一卷。 《女教經傳通纂》•二卷 國朝任啟運撰。任啟運有《周易洗心》，已經著錄。這部書仿朱子《小學》之例，采諸經傳及《女誡》、《女訓》、《女史箴》等書，分十三類。曰立教，曰敬身，曰笄禮，曰昏禮，曰事父母舅姑，曰謹夫婦，曰辨內外，曰逮妾媵，曰生子，曰勤職，曰祭禮，曰喪禮，曰貞節。其子任翔為之注。末有其門人傅洛等跋，稱尚有《女教史傳通纂》一書，仿《小學•外篇》之意。今未之見。據任翔所附記，此書立教等十一門，乃任啟運之妻所輯，笄禮、喪禮二門乃其妻沒後任啟運所補。然任啟運序中不及之，且其妻名氏任翔亦未著，故仍以任啟運之名著錄焉。 《躬行實踐錄》•十五卷 國朝桑調元撰。桑調元有《論語說》，已經著錄。桑調元初以文章馳驟一時，晚乃講學，作為語錄。其門人沈世煒及其侄桑經邦編而次之，以成是書。本名《夜炳錄》，大旨以程、朱為宗，言敬言仁，辟仙辟佛。持論極為醇正，而大抵皆先儒所已言。 《朱子為學考》•三卷 國朝童能靈撰。童能靈有《周易剩義》，已經著錄。這部書考朱子為學之次第，分年記載，而於講學諸書，各加案語以推闡辨論之，蓋繼《學蔀通辨》而作也。同時寶應朱澤澐亦有是書，大致皆互相出入。 《理學疑問》•四卷 國朝童能靈撰。首卷言心，二卷言性，三卷言仁，四卷言情。其論心曰：氣之精爽為神明，神明之渣滓為氣，氣之渣滓為形，心其精，而形氣其渣滓也。其論性，謂氣質中亦有義理。其論仁，謂仁先須理會愛之理，未發之愛是為愛之本體，而得名之曰仁。其論情，謂思慮是心之用，而情行其中。又以《孟子》四端為逆觸吾性而發者，其情屬陰；《中庸》喜怒哀樂為順吾性而發者，其情屬陽。自序謂專心於聖賢先儒之旨，閱十餘年日用體驗，間有所見，輒自劄記而成是編。然多師心臆說，不能一一愜理也。 《讀書小記》•三十一卷 國朝范爾梅撰。范爾梅字梅臣，號雪庵，洪洞人。雍正中貢生。這部書是他的隨筆劄記，教授生徒者。其弟范爾楫顏之曰《讀書小記》。其目為大學、中庸、論語、孟子劄記者，凡六卷。為周易劄記、易論、易卦考者，凡七卷。為尚書劄記者，一卷。為毛詩劄記者，二卷。為春秋劄記者，五卷。為禮記、周禮劄記者，三卷。又樂律考一卷，琴律考一卷，語錄一卷，明儒考一卷，詩文三卷。據卷首凡例，謂《易》、《尚書》、《詩》為完書，《春秋》、《禮記》、《周禮》等皆有殘佚重複，蓋其書非手訂，故多闕略。其所為諸經劄記，皆隨意綴語，初非依經立訓。易論、易卦考則專主圖書卦變之義，樂律、琴律考則采自明鄭世子《載堉樂書》，無他發明。 《南阿集》•二卷 國朝康呂賜撰。康呂賜有《讀大學中庸日錄》，已經著錄。這部書以集為名，實則劄記。一為論易問答，一為慎獨齋日錄，皆題曰卷一。據雍正壬子王心敬序，稱問答語錄凡十冊，則非全書矣。 《淑艾錄》•十四卷 國朝祝洤撰。祝洤字人齋，原名游龍，海寧人。乾隆丙辰舉人。這部書本張履祥《備忘錄》而增刪之，凡三百九十五條，仿朱子《近思錄》例，分十四門，持論頗為純正。而其後序則門戶之見尚堅持而不化，必欲滅盡陸、王一派而後已，如不共戴天之讎。是未免於已甚矣。 《下學編》•十四卷 國朝祝洤撰。祝洤以蔡氏所纂《朱子近思續錄》及近代《朱子近思續錄》、《朱子文語纂》、《朱子節要》諸書皆為未善，乃掇取文集、語類，分十四門編次之，門為一卷，凡六百九十二條。其去取頗有苦心，然多竄易其原文。雖所改之處皆注其下曰原作某句，然先儒之書，意有所契，簡擇取之可也。意所不合，附論是非，破除門戶，無所曲阿亦可也。學未必能出其上，而遽改古書，其意雖善，其事則不可訓矣。 《東莞學案》• 國朝吳鼎撰。吳鼎有《易訓舉要》，已經著錄。這部書大旨以陳建《學蔀通辨》全為阿附閣臣，排陸以陷王，甚至取象山語錄，割裂湊合而誣之以禪。因條列其說，為之詰難。一曰誣朱子學禪，二曰撰禪名色，三曰以遮掩禪機咎象山，四曰撰養神二字誣象山，五曰刪節象山文字誣象山，六曰錯解象山語罪象山，七曰嘲象山辟禪，八曰自禪，九曰罵先儒，十曰自譽，十一曰譽朝貴，十二曰總論《學蔀通辨》三十謬，十三曰諸儒評《學蔀通辨》，末附象山讀書法五十七條，論三魚堂答秦定叟書一則。陳建為東莞人，故題曰《東莞學案》。案明以來，朱、陸之徒互相詬厲，名則托於衛道，實則主於尋讎。陳建之書以善罵為長，既非儒者氣象。吳鼎又從而報復之。蓋門戶之爭，非一朝一夕之故矣。 《逸語》•十卷 國朝曹庭棟撰。曹庭棟有《易准》，已經著錄。這部書前有自序謂慮群書沿襲，疑信相參，用是殫心潛體，削誣正誤，以傳其信云云。夫自秦、漢而後，百家多述孔子之言，真偽參半，曹庭棟雖稱削誣正誤，亦未見一一必出於孔子。又其序說行款，及每節注文分圈內圈外，儼然朱子《論語集注》體例。亦未免過於刻畫也。 《困勉齋私記》•四卷 國朝閻循觀撰。閻循觀有《尚書讀記》，已經著錄。這部書是他的劄記之文。初為三書，一曰《困勉齋私記》，一曰《困勉齋記忘》，一曰《求心錄》。閻循觀歿後，其同學韓夢周刪除繁複，定為四卷，總名之曰《私記》。其學主於主敬克己，時時提醒此心，刻苦自立，而諄諄致戒於近名，於河津之派為近。 《思通集》•二卷、《隨意吟》•一卷 國朝秦望撰。秦望字元宮，無錫人。《思通集》皆雜論義理，自太極、陰陽、天地、鬼神、飛潛、動植之類，凡有會悟，隨筆記之。《隨意吟》乃所作雜詩，皆五言古體，亦多涉理路。 《敘天齋講義》•四卷 國朝竇文炳撰。竇文炳字質民，長安人。這部書首純一圖說，次學約，次中庸撮總，次禮樂緒言，凡四種。其說簡略殊甚，因乾隆三十三年其稿曾咨送五朝國史館，遂題曰進呈《敘天齋講義》。且備錄文牒，累牘連篇，幾乎末大於本，可謂村塾迂儒，毫不知朝廷體制者矣。 《明儒講學考》•一卷 國朝程嗣章撰。程嗣章字元朴，號南耕，上元人。明代儒者，洪永以來多守宋儒矩矱。自陳獻章、王守仁、湛若水各立宗旨，分門別戶，其後愈傳愈遠，益失其真。入主出奴，互興毀譽。程嗣章為綜括大略，合為一篇，而各注仕履於其下。於源流授受，宗派甚明。然如貝瓊等本明初文士，於六經無所發明，未足當儒林之目，乃概加牽引，不免失之汜濫矣。 《業儒臆說》•一卷 國朝陶圻撰。陶圻字甸方，秀水人。這部書都是論學之語。末有其弟陶越跋語，稱其生平於性命之學最所究心。然觀所論議，大率仍明人講學之習，務以空談相勝者也。 《砭身集》•六卷 國朝劉鳴珂撰。劉鳴珂有《易圖疏義》，已經著錄。《陝西通志》謂劉鳴珂有志聖賢之道，隨處體認，有所得輒錄之，凡六卷。即此書也。其書雖以集名，實則語錄。持論亦頗醇正，然其中多駁經之說。如疑儀禮喪服傳父在不得為母三年，妾生之子適母在不得為其母服，及叔嫂無服，皆逆於人心自然之理。又疑《禮記》抱孫不抱子為厚於孫而薄於子，祭必立戶是偽為祖父，非百世不易之典。凡此之類，皆據臆見以測聖人，執後世以疑前代，蓋講學而未能窮經者耳。卷首有臨潼教諭王修所作《鳴珂傳》，其標題曰《大茂才理學名儒伯容劉公傳》，亦不知文章體例。至稱劉鳴珂學行載於大清國史，尤鄉曲陋儒妄相誇耀，不知國家典制者矣。 《愚齋反經錄》•十六卷 國朝王寵撰。王寵字愚齋，陝西人。這部書卷一至卷四為論語尊注解意，卷五為小學、大學、中庸、兩孟指要四種，卷六為孝經述朱，卷七為忠經擇要，卷八為明倫錄，卷九為理學入門，卷十為知性錄，卷十一為尋孔顏樂處，卷十二為易學指要，卷十三為善利圖說補，卷十四為學要，卷十五為治要，卷十六為荒政錄，總名為《反經錄》。皆陳因之說，無所發明。 《講學》•二卷 国朝陈祖铭编。都是他的老师李培讲学的语录。李培号此菴，嘉兴人。他的学说都是阐发姚江学派的余绪。上卷叫作溯源委、同人我、端学术、定志趣、认本体、议功夫、求悟门、先默识、崇实际、重悟轻修、脱世味，共十一条。下卷则都是杂论性理和四书大旨。看他的立论，以悟为宗旨，却又讥讽世上讲学的人重悟而轻修。这不过是巧妙地掩盖自己的痕迹，堵住别人的攻击责难罢了。 《三立编》•十二卷 国朝王梓编。王梓字琴伯，郃阳人。官任崇宁县知县。这部书选取明代王守仁的著述，分类编辑。把讲学的作为立德，把论事的作为立功，把诗文作为立言。立德编摘述《传习录》及文录，立功编载奏疏咨文、行牒、批呈告谕，立言编载古今体诗、杂文。末尾附有年谱。 《性理析疑》•十五卷 国朝蔡洛撰。蔡洛是武平人。这部书都列举宋儒的学说，摘取条目设问，分二十七门。有的引用 先儒的话，有的提出自己的意思来解说。引申触类，辨析颇为详细。然而大抵如同坊刻高头讲章的说法。 《童子问》•一卷 国朝黄文澍撰。黄文澍有《经解经义杂著》，已著录。这部书的刊本题作《石畦集》，《童子问》大概是其中一种。设为《童子问》，而黄文澍用回答来驳斥王守仁的学说。共十四章。 《敬义录》•一卷 国朝黄文澍撰。也是《石畦集》中的一种。大旨是述程、朱的绪言，驳陆、王的高论，没有什么发明，也没有什么违背。只是其中一条说，庄子尚有见地，荀子则茫然无所见，只识得一个学字。这反而像金谿、姚江所说，与全书南辕北辙，就不明白是什么缘故了。 《理解体要》•二卷 国朝黄为鹗撰。黄为鹗，宜黄人。他的书共一百三十八条。绘图列说，都是杂采宋人讲学的话，融贯成篇。 《读白鹿洞规大义》•五卷 国朝任德成撰。任德成字象元，吴江人。这部书取朱子《白鹿洞规》原文，各分段落，标在每卷之首，而引历代诸儒名言附在后面，共二百四条。前面有读白鹿洞规文约，列举邵、周、程、张、吕、陆诸子的学说来冠于篇首，是一篇的纲领。 《朱子书要》• 不著编辑人姓名。取朱子《语类》、《文集》抄撮成书。前面没有序目，每条下又各用朱笔注道体、天命等子目。大概是想分类编排，手录未完成的本子。 ──右“儒家类”三百七部，二千四百七十三卷，内二十部无卷数，皆附《存目》。 ## 标签 - 四库全书总目提要 - 卷098 - 诸子百家与思想 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-c6749dbede7e7b95f9418f22a37630c4/volume-c7f3f5b7ddd0e5b0a958911a116ae4af/zhws-180953-1