# 卷070

类型：古籍章节
书名：《四库全书总目提要》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：卷070
章节：卷070

## 本章概览

《四库全书总目提要》卷070现代白话译文。

## 正文

卷七十 史部二十六

地理类三

《南岳小录》·一卷

唐代道士李冲昭撰写。卷首有自序，称‘年幼时悟道，近年依从师父。等到来到岳门，频繁访求灵迹。遍阅古碑及《衡山图经》、《湘中记》，仍向师资、长者、岳下老人请教。有时得到一事，随即存入箱笥。摘取而直接书写，总成一卷’。案书中记有咸通年号，应当作于懿宗以后。序末所题壬戌岁，大概是昭宗天复二年。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆未著录。郑樵《通志·艺文略》才开始载有此名，与此本卷数相合。只是冲昭作仲昭，或是传刻之误吧？书中先列五峰、三涧，其次叙述宫观、祠庙、坛院之类，而以历代得道飞升的迹事附于其后。虽是道士自我张扬其教，不无夸诞之辞。但唐代名山洞府之书，如卢鸿一《嵩山记》、张密《庐山杂记》、令狐见尧《玉笥山记》、杜光庭《武夷山记》，今皆无存。此独以旧本流传，胜境灵踪，足资掌故，这也是考图经者所应征据的。此本为明蔡汝楠守衡州时所刻，前有小引，也说‘所载事迹，名物悉与今本不同’云云。

《庐山记》·三卷、附《庐山纪略》·一卷

宋代陈舜俞撰写。舜俞字令举，乌程人。所居曰白牛村，因自号‘白牛居士’。庆历六年进士，嘉祐四年又中制科第一，历任都官员外郎。熙宁中出知山阴县，因不奉行青苗法，谪南康监税。事迹具见《宋史》本传。舜俞谪官时，与致仕刘涣游览庐山，曾以六十日之力，尽览南北山水之胜。每恨慧远、周景武等人作山记疏略，而刘涣旧曾杂录闻见，未暇诠次。舜俞因采其说，参以记载耆旧所传，白天山行，夜晚发书考证。泓泉块石，具载不遗，折衷是非，必可传而后已。又作俯仰之图、寻山先后之次以冠于前，人服其勤。自记云：‘我始游庐山，问山中塔庙兴废及水石之名，无能为我言者。虽言之，往往袭谬失实。因取九江图经、前人杂录，稽之本史，或亲至其处考验铭志，参订耆老，作《庐山记》。其湮泐芜没，不可复知者，则阙疑焉。凡唐以前碑记，因其有岁月甲子爵里之详，故并录之，庶或有补史氏’云云。其目有《总叙山篇第一》，《叙北山篇第二》，《叙南山篇第三》，而无第四、五篇。图亦不存。勘验《永乐大典》，所阙亦同。然北宋地志，传世者稀。此书考据精核，尤非后来《庐山纪胜》诸书所及。虽经残阙，犹可宝贵，故特录而存之。释惠远《庐山纪略》一卷，旧载此本之末，不知何人所附入。今亦并录存之，备参考焉。

《赤松山志》·一卷

宋代道士倪守约撰写。守约，未详何许人。书前自序，称舍家辞父母，来投师资。又自署松山羽士，知为道士。书中称真庙、神庙、孝庙、宁庙，知为宋人。人物之末称咸淳年号，知作于度宗时矣。其书首序皇初起、皇初平兄弟仙迹，以著是山灵异，为全书纲领。次丹类，次洞穴类，次山类，次水类，次宫宇类，次人物类，次制诰类，次碑籍类。书末又有正统四年明英宗御制数行，非诗非文，似乎联额，与此书篇页不相属，盖后人所附入。明代刊本，喜于窜乱古书，往往如是。今删汰不录，以存守约之旧焉。

《西湖游览志》·二十四卷、《志余》·二十六卷

明代田汝成撰写。汝成有《炎徼纪闻》，已著录。是书虽以游览为名，多记湖山之胜，实则关于宋史者为多。故于高宗而后，偏安逸豫，每一篇之中三致意焉。宋乾道间，周淙撰《临安志》十五卷。咸淳间，潜说友又续成一百卷。湖山特其中之一目，例不当详。吴自牧作《梦粱录》，周密作《武林旧事》，于岁时、风俗特详，而山川、古迹又在所略。惟汝成此书，因名胜而附以事迹，鸿纤钜细，一一兼该。非惟可广见闻，并可以考文献。其体在地志、杂史之间，与明人游记徒以觞咏登临、流连光景者不侔。其《志余》二十六卷，则摭拾南宋轶闻，分门胪载。大都杭州之事居多，不尽有关于西湖，故别为一编，例同附录。盖有此余文，以消纳其冗碎，而后本书不病于芜杂，此其义例之善也。惟所征故实，悉不列其书名，遂使出典无征，莫能考证其真伪。是则明人之通弊，汝成亦不能免俗者矣。

《桂胜》·十六卷（浙江鲍士恭家藏本）、附《桂故》·八卷

明代张鸣凤撰写。鸣凤有《西迁注》，已著录。是二书并成于万历癸丑。《桂胜》序题五月六日，《桂故》序题七月朔，刘继文序称，前十六卷为《桂胜》，志桂概也。后八卷为《桂故》，志故实也。鸣凤《桂胜》自序，亦称外《桂故》八卷，用辅以行。《桂故》自序称，‘余志《桂胜》，窃迹前事’云云。则二书相因而作，实一书也。《桂胜》以山水标目，各引证诸书，叙述于前，即以历代诗文附本条下。而于石刻题名之类，搜采尤详。又随事附以考证，多所订正。董斯张《吴兴备志》、朱彝尊《日下旧闻》即全仿其体例，于地志之中最为典雅。《桂故》分郡国、官名、先政、先献、游寓、杂志六门。郡国，考历代沿革，详列史志，辨今之桂林非古之桂林。官名，则胪举历代之制。盖疆域明则先献有所断限，职制明则先政有所征验。乃不至如他志书，人物、名宦附会牵合，故以冠于首也。其先政、先献，人各为传。大抵熔铸旧文，剪裁蔓语，务取其有关是土，而不滥涉其生平。又多采金石之文，不尽取诸史籍。故其辞简而不支，博而有据。其游寓、杂志，亦多据题名碑碣，姓名年月，历历可稽。在明代舆记之中，于康海《武功志》、韩邦靖《朝邑志》外，自为别调。可以鼎立而三，他家莫之逮也。二书所载，皆止于南宋，盖年远者易湮，时近者易滥，详人所略，略人所详，其书乃博赡而有体。是又鸣凤创例之微意欤？

《钦定盘山志》·二十一卷

国朝大学士蒋溥等奉敕撰。盘山在蓟州城北二十五里，为汉末田畴隐居之地。五峰三盘，林壑幽邃。单椒秀泽，雄甲畿东。自圣祖仁皇帝四度临幸，宸章题咏，照灿岩阿。然旧无山志，青沟释智朴，始草创成编，词旨冗蔓，体例尚多未备。我皇上宸游莅止，灵境日开。乾隆九年始命发内帑，建静寄山庄于山之阳。天辟名区，全揽胜概。岁春秋有事于祖陵，每驻跸行宫。几余静憩，智仁乐趣，畅洽宸襟。山水效灵，益增神秀。乾隆十九年二月，因行幸山庄，爰命蒋溥、汪由敦、董邦达纂修新志。溥等承诏属稿，详加裒辑，分《图考》、《名胜》、《寺宇》、《流寓》、《方外》、《艺文》、《物产》、《杂缀》八门，厘为十六卷。首冠以巡典、天章五卷。至十二月，书成，奉表恭进焉。臣等敬绎睿制，旁考旧闻。惟兹山之靓润深奥，足与岳镇竞秀，而其名不大显于前世。以是知天地清淑之气，扶舆磅礴，固必待时而出，以奉大圣人泮奂之娱。而天笔昭回，镂岩耀谷，品题甲乙，荣幸无涯，尤自古所未有。敬录斯编，亦以庆兹山之遭也。

《西湖志纂》·十二卷

国朝大学士梁诗正、礼部尚书衔沈德潜等同撰。初，雍正中，浙江总督李卫修《西湖志》，延原任编修傅王露总其事，而德潜以诸生为分修。凡成书四十八卷。虽叙次详明，而征引浩繁，颇嫌冗蔓。至乾隆十六年，恭逢圣驾南巡，清跸所临，湖山生色。德潜因取旧志，复与王露重加纂录，芟繁就简，别为十卷。而梁诗正亦奏请重辑《西湖志》。会德潜书稿先成，缮录进御。蒙皇上优加锡赉，特制诗篇，以弁其首。并敕诗正，即以德潜此稿合成之。诗正复偕王露参考厘订为十二卷，于乾隆十八年十二月奏进。首名胜各图，次西湖水利，次孤山、南山、北山、吴山、西溪诸胜迹，而终以艺文。虽门目减于旧志，而大纲已包括无余。且仰荷宸翰亲题，荣光下烛，尤从来舆记所未有。固非田汝成辈区区记载所得并称矣。

──右‘地理类’山川之属，七部，一百十三卷，皆文渊阁著录。

《洛阳伽蓝记》·五卷

后魏杨衒之撰。刘知几《史通》作羊衒之，晁公武《读书志》亦同。然《隋志》亦作杨，与今本合，疑《史通》误也。其里贯未详。据书中所称，知尝官抚军司马耳。魏自太和十七年作都洛阳，一时笃崇佛法，刹庙甲于天下。及永熙之乱，城郭邱墟。武定五年，衒之行役洛阳，感念废兴，因捃拾旧闻，追叙故迹，以成是书。以城内及四门之外分叙五篇。叙次之后先，以东面三门、南面三门、北面三门各署其新旧之名，以提纲领。体例绝为明晰，其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随。其兼叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证。其他古迹艺文，及外国土风道里，采摭繁富，亦足以广异闻。刘知几《史通》云：‘秦人不死，验苻生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。’蜀老事见《魏书·毛修之传》，秦人事即用此书赵逸一条。知几引据最不苟，知其说非凿空也。他如解魏文之《苗茨碑》，纠戴延之之《西征记》，考据亦皆精审。惟以高阳王雍之楼为即古诗所谓‘西北有高楼，上与浮云齐’者，则未免固于说诗，为是书之瑕类耳。据《史通·补注篇》称：‘除烦则意有所恡，毕载则言有所妨。遂乃定彼榛楛，列为子注。若萧大圜《淮海乱离志》，羊衒之《洛阳伽蓝记》是也。’则衒之此记，实有自注。世所行本皆无之，不知何时佚脱。然自宋以来，未闻有引用其注者，则其刊落已久，今不可复考矣。

《吴地记》·一卷、附《后集》·一卷

旧本题唐陆广微撰。《宋史·艺文志》作一卷，与今本合。书中称周敬王六年丁亥，至今唐乾符三年庚申，凡一千八百九十五年，则广微当为僖宗时人。然书中‘虎疁’一条，称唐讳虎，钱氏讳镠，改为浒墅。考《五代史·吴越世家》，乾符二年，董昌始表钱镠为偏将。光启三年，始拜镠左卫大将军、杭州刺史。景福二年，始拜镠为镇海军节度使、润州刺史。乾宁元年，始加镠同中书门下平章事，二年始封镠为彭城郡王。天祐元年，封吴王。至朱温篡立，始封镠为吴越王。安得于乾符三年以董昌一偏将能使人讳其嫌名？且乾符三年亦安得预称吴越？至钱俶于宋太平兴国三年始纳土入朝，当其有国之时，苏州正其所隶，岂敢斥之曰‘钱氏’？尤显为宋人之辞。则此书不出广微，更无疑义。王士祯《香祖笔记》尝摘其语儿亭，冯驩宅，公孙挺、陈开疆、顾冶子墓三条，又摘其‘琴高宅’一条。于地理事实，皆为舛缪。又案乾符三年岁在丙申，实非庚申。上距周敬王丁亥，仅一千三百九十年，实非一千八百九十五年，于年数亦复差误。观其卷末称‘纂成图画，以俟后来者添修’。而此本无图，前列吴、长洲、嘉兴、昆山、常熟、华亭、海盐七县，而后列吴县、长洲县事为多。殆原书散佚，后人采掇成编，又窜入他说以足卷帙，故讹异若是耶！以今世所行别无善刻，故姑仍吴琯此本录之，以存梗概，而附订其牴牾如右。又《吴地记后集》一卷，盖续广微之书者，不著撰人名氏。前有题词，称‘自唐王郢叛乱，市邑废毁，或传记无闻，或废兴不一。谨采摘县录，据图经，选其确实者列于卷后’。所记建置年号，止于祥符元年，疑北宋人作。旧本附录，今亦并存备考焉。

《长安志》·二十卷

宋宋敏求撰。敏求有《唐大诏令》，已著录。是编皆考订长安古迹，以唐韦述《西京记》疏略不备，因更博采群籍，参校成书。凡城郭、官府、山川、道里、津梁、邮驿、以至风俗、物产、宫室、寺院，纤悉毕具。其坊市曲折，及唐盛时士大夫第宅所在，皆一一能举其处，粲然如指诸掌。司马光常以为考之韦《记》，其详不啻十倍。今韦氏之书久已亡佚，而此《志》精博宏赡，旧都遗事，藉以获传，实非他地志所能及。程大昌《雍录》，称其‘引类相从，最为明晰。然细细校之，亦不免时有驳复。如曲台既入未央，而又入之三雍，是分一为二矣。长门宫在都城之外长门亭畔，而列诸长信宫内，则失其位置矣。况宫殿园囿又多空存其名，不著事迹，则亦无可寻绎矣’云云。其说虽不为无见，实则凌云之材，不以寸折为病也。敏求尚有《河南志》，与此凡例稍异，而并称赡博，今已不存。又杨慎《丹铅录》谓杜常《华清宫诗》见《长安志》，诗中‘晓风’乃作‘晓星’，检今本实无此诗。盖慎喜伪托古书，不足为据，非此《志》有所残阙。惟晁公武《读书志》载有赵彦若序，今本无之，则当属传写佚脱耳。

《洛阳名园记》·一卷

宋李格非撰。格非字文叔，济南人。元祐末为国子博士。绍圣初进礼部郎，提点京东刑狱，以党籍罢。是书记洛中园囿，自富弼以下凡十九所。格非自跋云：‘天下之治乱，候于洛阳之盛衰；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废。’盖追思当时贤佐名卿勋业盛隆，能享其乐，非徒夸台榭池馆之美也。《书录解题》、《郡斋读书志》俱载李格非撰。惟《津逮秘书》题曰华州李廌。考邵博《闻见后录》第十七卷，全载此书，不遗一字，题标格非之名。同时之人，不应有误。知毛晋之误题审矣。王士祯《居易录》记是书，前有绍兴中张琰德和序，首曰山东李文叔云云，此本亦佚之。殆又后人因标题姓名与序不符，而刊除其文欤？

《雍录》·十卷

宋程大昌撰。大昌有《古周易占法》，已著录。是编考订关中古迹，以《三辅黄图》、《唐六典》、宋敏求《长安志》、吕大防《长安图记》及绍兴《秘书省图》（案书中称阁图者，即《秘书省图》）诸书，互相考证。于宫殿山水都邑，皆有图有说。谓《三辅黄图》由唐人增续，初非亲生汉时，目睹汉事，故随事立辨，不以其名古而不敢置议。《长安志》最为明析，然亦时有驳复。吕大防图凡唐世邑屋宫苑已自不存。特其山川地望，悉是亲见，今故本而言之。若与古记不合，亦复订正。其参校亦可谓勤矣。今考其书，如函谷关参都邑之中，太子宫序职官之次，地图之后忽列书目数条，都邑之前忽出山名一处，骤然寻之，不得端绪，体例稍为丛杂。又集古诸《录》所列碑刻，自《猎碣》以外，罕登记载。考古图有辇酌宫，亦不著其名。盖但凭图籍而未考金石之文，故未免于疏漏。然其搜罗既富，辨证亦详，在舆记之中固为最善之本也。明代陕西诸志，皆号有法，其亦以是数书者在前欤？考大昌之时，关中已为金土，而隔越江表，为邻国著书，殊为无谓。盖孝宗锐意恢复，有志中原。大昌所作《北边备对》一书，即隐寓经略西北之意。此书犹此志焉耳。第五卷中特创‘汉、唐用兵攻取守备要地’一图。其图说多举由蜀入秦之迹，与郭允蹈《蜀鉴》所谓由‘汉中取关、陕者’，大旨相合。其微意固可见矣。

《洞霄图志》·六卷

宋邓牧撰。牧字牧心，钱塘人。宋亡后，隐居屏迹，惟与谢翱友善。翱临终时，牧适出游，翱绝笔诗所谓‘九锁山人归不归’者，即为牧作，其志趣可以想见矣。洞霄宫在余杭县大涤洞天，岩壑深秀，为七十二福地之一。宋世尝以旧宰执之奉祠者领提举事。政和中，唐子霞作《真境录》纪其胜，后不传。端平间有《续录》，今亦无考。牧于大德己亥入洞霄，止超然馆，住持沈多福为营白鹿山房居之。遂属牧偕本山道士孟宗宝搜讨旧籍，作为此《志》。凡六门，曰《宫观》，曰《山水》，曰《洞府》，曰《古迹》，附以异事，曰《人物》，分列仙高道二子目，曰《碑记》，门各一卷。前有元教嗣师吴全节及多福二序，后有钱塘叶林、台州李洧孙二跋。牧文章本高旷绝俗，故所录皆详略有法。惟不载宋提举官姓名，近时朱彝尊始作记以补之。然宋代奉祠，率皆遥领，与兹山古迹不甚相关。正如魏、晋以下之公侯，名系郡县，而事殊茅土。志乘之中，载之不为赘，削之亦不为阙也。牧成此书在大德乙巳，至明年丙午春而牧卒。此书第五卷后附住持、知宫等题名，有及丙午六月后事者，疑为道流所增入。又《人物门》有牧及叶林二传，前题‘续编’二字，亦不知续之者为谁。旧本所有，姑并存之。又书称《图志》，而此本乃有志无图。当为传写所脱佚，无可校补，亦姑仍其阙焉。

《长安志图》·三卷

元李好文撰。好文字惟中，东明人。至治元年进士，官至光禄大夫，河南行省平章政事，致仕，给翰林学士承旨一品禄终其身。事迹具《元史》本传。此书结衔称陕西行台御史。考本传称好文至正元年除国子祭酒，改陕西行台治书侍御史，寻迁河东道廉访使，又称至正四年仍除陕西行台治书侍御史，六年始除侍讲学士。此书盖再任陕西时作也。自序称图旧有碑刻，元丰三年吕大防为之跋，谓之《长安故图》。盖即陈振孙所称《长安图记》，大防知永兴军时所订者。好文因其旧本，芟除讹驳，更为补订。又以汉之三辅及元奉元所属者附入。凡汉、唐宫阙陵寝及渠泾沿革制度皆在焉。总为图二十有二，其中渠泾图说，详备明晰，尤有裨于民事。非但考古迹，资博闻也。本传载所著有《端本堂经训要义》十一卷，《历代帝王故事》一百六篇，又有《大宝录》、《大宝高抬贵手》二书，而不及此《图》。《元史》疏漏此亦一端矣。此本乃明西安府知府李经所锓，列于宋敏求《长安志》之首，合为一编。然好文是书，本不因敏求而作。强合为一，世次紊越。既乖编录之体，且图与志两不相应，尤失古人著书之意。今仍分为二书，各著于录。《千顷堂书目》载此编作《长安图记》，于本书为合。此本题曰《长安志图》，疑李经与《长安志》合刊，改题此名。然今未见好文原刻，而《千顷堂书目》传写多讹，不尽可据。故今仍以《长安志图》著录，而附载其异同于此，备考核焉。

《汴京遗迹志》·二十四卷

明李濂撰。濂有《祥符先贤传》，已著录。是书以历代都会皆有专志，独汴京无之，又宋孟元老《东京梦华录》芜秽猥琐无足观（案元老书记风俗琐事，与地志体殊，此语过当，谨附订于此），遂摭拾旧闻，编次成帙。义例整齐，颇有体要。征引典核，亦具见根据。在舆记之中，足称善本。虽其精博辨晰，不及《长安志》、《雍录》诸书，而自朱梁以迄金源，数百年间建置沿革之由，兴废存亡之迹，皆为之汇考胪编。略存端绪，亦复粲然如指诸掌。宋敏求《东京记》今已不传，得濂此书，亦足以补其阙矣。

《武林梵志》·十二卷

明吴之鲸撰。之鲸字伯裔，钱塘人。万历己酉举人，官浮梁县知县。是编以杭州梵刹盛于南宋，至明而残废者多，恐遗迹渐湮，乃博考乘牒，分城内、城外、南山、北山及诸属县，凡得寺院四百二十六所。俱详志创置始末，及其山川形胜。后分《天朝宠锡》、《宰官护持》、《古德机缘》、《历代勋绩》四门，备纪名流胜迹、高僧支派。各编小传，序录井然，颇有条理。其中采辑宋元明人诗文，如仙林《崇先二寺记》见曹勋《松隐集》，《智果寺记》见徐一夔《始丰稿》，而志俱失载，不免稍有脱漏。又如宋张敦礼舍钟之法云寺，非杭之法云寺，而以名同误入。又撰《法相寺碑记》者前作范楷，后作沈楷，亦有驳文。然其搜剔幽隐，实多《武林遗事》、《西湖游览志》所未载。如《明远堂诗》次于苏轼诸作之后，而《东坡集》无之，张九成《喻弥陀塔铭》亦不见于《横浦集》。张伯雨《天池楼诗》与本集互异，可以参考。其遗闻轶事，亦足为考古谈艺之资，正不徒为伽蓝增故实矣。

《江城名迹》·二卷

国朝陈宏绪撰。宏绪字士业，新建人。明末以荐授晋州知州。时刘宇亮以阁臣督师，欲移兵入晋州。宏绪拒不纳，坐谪为湖州府经历，鼎革后终于家。是书以南昌省会为南昌、新建二县地，因考其名迹。以城之内外为限，凡去城远者则不及。多详于楼观、祠宇、梵刹、园亭之类，卷上为《考古》，卷下为《证今》。自序谓‘古与今不以时代为断，而一以兴废存亡为断’。盖事皆目历，非徒案籍而登也。宏绪文章淹雅，在明末号能复古。故作是书，叙次颇有条理，考证亦多精核。惟喜载杂事，多近小说。且多曼衍旁涉，如‘天宁寺’条下载寺僧淫亵之类，颇乖大雅，亦非地志之体。是则体例未严，不免为白璧之瑕矣。

《营平二州地名记》·一卷

国朝顾炎武撰。炎武有《春秋杜解补正》，已著录。案《尔雅》营州，孙炎注以为殷制，孔颖达《尚书疏》谓舜十二州有营州，殷本虞制，分青州地为之。凡在辽水东者，东至朝鲜之境，皆古营州地也。平州即今永平府，在虞时亦为营州地，秦时为右北平辽西地，后汉洎晋皆为辽西地。后汉末，公孙度自号平州牧，于是平州之名始见于史。炎武游永平时，郡人以志属之。炎武未应其求，因摭古来营、平二州故实，纂为六卷付之，题曰《营平二州史事》。今其书不存。此书出自惠栋红豆斋，惟载二州古地名，至五代而止。又仅一卷，意其为六卷之一也。其中‘卑耳之溪’一条，既引《管子》，最后一页又载俞儿一事全文。当是随笔杂钞，失于删削。不但非其完书，并为未定之稿本矣。然炎武娴于地理，所纂述多可依据。书虽残阙，要于考证之学不为无补焉。

《金鳌退食笔记》·二卷

国朝高士奇撰。士奇有《春秋地名考略》，已著录。是编乃其康熙甲子官侍讲学士入侍内廷时所作。前有自序，称自丁巳赐居太液池之西，朝夕策马过金鳌玉蝀桥，望苑中景物，七阅寒暑。退食之顷，偶访曩时旧制，约略得之传闻者，而又仿佛寻其故址。离宫别馆，废者多矣。脱复十数年老监已尽，遗迹渐湮，无以昭我皇上卑宫室、约园囿之俭德，因率笔记之。详于西而略于东，以所居在苑西故也。纪其兴废而复杂以时事，欲见昭代之盛，存为太平佳话也。又称衙署监局，载在会典者不书，访问未确者不书，外人所罕窥者亦不敢书。盖其时距明末仅四十年，前朝宦竖，存者犹多，士奇出入禁廷，得以询访。又久寓其旁，朝夕考校，故所记往往可据。朱彝尊《日下旧闻》多采掇之。今奉诏考定彝尊之书，征据详明，纤悉必备，此编已在包括之中。顾其草创记录之功，亦不可没，故仍录存之，以备参稽焉。

《石柱记笺释》·五卷

国朝郑元庆撰。元庆字芷畦，归安人。吴兴山水清佳，自六朝以来称东南名郡。自唐时刻有《石柱记》，树之杼山，载其山川、陵墓、古迹、古器甚详。迨传世既久，岁月名字遂漫漶不可考，欧阳修作《集古录》，以为笔画奇伟，非颜真卿不能善。孙觉知湖州，聚境内碑碣，筑墨妙亭贮之，凡三十二通，《石柱记》亦居其一。后人因府治卑湿，墨妙亭诸石尽取以填淤泥，而《石柱记》遂沦没不复见。康熙辛巳，元庆重修府志既成，复访得宋椠《石柱记》，为世所罕觏。惟湖州五县，原本只载其三。秀水朱彝尊乃依仿体例，摭德清、武康二县事迹，辑而补之。元庆采掇诸书，为之注释。其征据考证，颇为赡博。虽于一郡之胜，尚未能包括无余；而轶典遗词，其梗概亦已略具。固亦征文考献者所不废矣。

《关中胜迹图志》·三十二卷

乾隆四十一年巡抚陕西兵部侍郎兼都察院右副都御史毕沅所进也。关中为雍州旧壤，班固所称‘神皋奥区’，周、秦、汉、唐并建都作邑，遗闻旧事见于典籍者至多。可以循览前编，考求故址。而河山表里，形势尤雄；奇迹灵踪，亦往往而在。诸家撰述之存于今者，《三辅黄图》以下如宋敏求《长安志》、程大昌《雍录》、李好文《长安志图》、何景明《雍大记》、李应祥《雍略》之类。未易一二殚数。而山水游记、郡邑志乘尚不与焉。然体例各殊，纯驳互见，披图按籍，牴牾实繁，未有荟稡群言，归于画一者。我国家醲化覃敷，群生茂豫，周原邠土，庆告屡丰。华岳之祠，太白之湫，俱仰荷宸翰褒题，光烛霄宇。其秦、汉泾渠故道，亦皆次第兴修。守土之臣得乘边圉宁谧、民气和乐之余，行部川原，询求旧迹。订讹厘舛，勒成是编，以上呈乙览。视儒生著述，披寻于断碑碎碣之间，研索于脱简残编之内者，其广狭固有殊矣。其书以郡县为经，以地理、名山、大川、古迹四子目为纬，而以诸图附于后。援据考证，各附本条，具有始末。臣等谨为录副，登诸秘阁，亦古者郡国地志藏在太史之义也。

──右‘地理类’古迹之属，十四部，一百二十五卷，皆文渊阁著录。

《南方草木状》·三卷

晋代嵇含撰写。嵇含的事迹附载在《晋书·嵇绍传》中。考查《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》都有嵇含文集十卷，（《隋志》说他的文集已经亡佚，只是附载在郭象文集之下，《旧唐志》仍然著录。）却没有记载这本书，到《宋史·艺文志》才开始著录。看这本书记载指甲花从大秦国移植到南海，说明晋代已经有这种花。而唐代段公路《北户录》却说指甲花本来出自外国，梁大同二年才传入中国。可知段公路没有见过这本书，大概唐代时这本书还不太显扬，所以史志没有记载。各种版本只题谯国嵇含，只有宋代麻沙旧版前面题作“永兴元年十一月丙子，振威将军、襄阳太守嵇含撰”等等。记载其年月和仕历，颇为详细完备。大概旧本如此，明代人才刊削掉。然而《晋书·惠帝本纪》，永宁二年正月，改元永安，七月改建武，十一月又恢复为永安。十二月丁亥，立豫章王司马炽为太弟，才改元永兴。因此永兴元年不可能有十一月。又永兴二年正月甲午朔，用干支推算，丙子应当在上年十二月中旬，还在改元前十二日，那时也未称永兴。或许当时改元之后，连十二月这一月都追称为永兴，而辗转传刻，又把十二月误为十一月吧？只是《隋志》称广州太守嵇含，而这里作襄阳太守。考查书中所载，都是岭表之物，那么怀疑襄阳或许是误题。该书共分草、木、果、竹四类，共八十种。叙述典雅，不是唐以后人所能伪造，不能因为始见于《宋志》就怀疑它。其版本也最完整。大概宋以后花谱、地志援引的多，其字句可以互相校勘，所以独少讹阙。

《荆楚岁时记》·一卷

旧本题晋代宗懔撰，《书录解题》作梁人。考查《梁书·元帝本纪》，载承圣三年秋七月甲辰，以都官尚书宗懔为吏部尚书。又《南史·元帝本纪》，载武陵平定，议者想利用其舟舰迁都建邺。宗懔、黄罗汉都是楚人，不愿迁移。此书都记楚地风俗，应当就是这个人。旧本题晋人，错了。唐宋《志》都作一卷，与今本合。而《通考》却作四卷。考查《书录解题》载宗懔自序说：“傅元的朝会，杜笃的上巳，安仁秋兴的叙述，君道娱蜡的记述，其属辞则已洽，其比事则未宏。率尔为小说，以记录荆楚岁时风物故事。自元日至除日，共二十余事。”那么必然没有四卷，可知《通考》是传写之讹。又检查今本实有三十六事，并知陈振孙所记宗懔序，也是以三字讹为二字。然而周密《癸辛杂识》引张骞乘槎到天河见织女得支机石事，说出自《荆楚岁时记》，今本没有。那么三十六事还不是完本。其注相传为隋代杜公瞻作，所以多引开皇中杜台卿《玉烛宝典》。然而《唐志》宗懔《荆楚岁时记》一卷下，又出杜公瞻《荆楚岁时记》二卷。难道原书一卷，公瞻所注分为二卷，后人又合并了吗？

《北户录》·三卷

唐代段公路撰。《学海类编》作公璐，大概是字之讹。《新唐书·艺文志》称为宰相段文昌之孙，那么应当是临淄人。《学海类编》作东牟人，也不详所本。历仕始末不可考。只根据书首结衔，知道官京兆万年县尉。根据书中称咸通十年，知道为懿宗时人而已。此书应当在广州时作，记载岭南风土，颇为完备，而于物产尤为详悉。其征引也极博洽。如《淮南万毕术》、《广志》、《南越志》、《南裔异物会要》、《灵枝图记》、《陈藏器本草》、《唐韵》、《郭缘生述征记》、《临海异物志》、《陶朱公养鱼经》、《名苑》、《毛诗义》、《船神记》、《字林》、《广州记》、《扶南传》等书，今都散佚，借此得以略见一二。即使所引张华《博物志》，多今本所无，也借此以考证真伪。条下注文，颇为典赡，题登仕郎前参军龟图撰，不题其姓，似为段公路之族。然而《唐书·宰相世系表》不载其名，不知其审实了。《唐书·艺文志》作《北户杂录》，怀疑传写误衍一“杂”字。其作三卷，与此本合。《学海类编》所载只存一卷，共物产五十一条，不是完本。曹溶所录古书，往往如此，不足深责。

《桂林风土记》·一卷

唐代莫休符撰。休符里贯未详。作此《记》时，在昭宗光化二年，休符以检校散骑常侍守融州刺史。其终于何官，也不能考知。此《记》《新唐书·艺文志》作三卷，今存者一卷。卷中目录四十六条，今缺“火山”、“采木”二条。大概是残阙之余，不是完书了。朱彝尊《曝书亭集》有此书跋说，闽谢在杭小草斋所录，旧藏徐惟起家。跋称获自钱塘沈氏，是洪武十五年抄传。此本小草亭题识及洪武年月，与彝尊所言合，大概就是彝尊所见本。彝尊跋又称，中载张固、卢顺之、张丛、元晦、路单、韦瓘、欧阳膑、李渤诸人诗，向来未著录，亟当发其幽光。今观诸诗外还有杨尚书、陆宏休二首，也是唐代轶篇，为他书所未载。今《全唐诗》采录诸篇，即据此本。那么其可资考证的，又不止于谱民风，记土产了。

《岭表录异》·三卷

旧本题唐代刘恂撰。宋僧赞宁《笋谱》，称刘恂于唐昭宗朝出为广州司马。官满，上京扰攘，遂居南海，作《岭表录》。陈振孙《书录解题》也说，昭宗时人。然而考查书中说唐乾符四年，又说唐昭宗即位。唐之臣子宜有内词，不应直称其国号。且昭宗时人，不应预称谥号。大概书成于五代时吧？粤东舆地之书，如郭义恭《广志》、沈怀远《南越志》，都已不传。诸家所援据的，以刘恂此编为最古。而《百川学海》及《说郛》所载，寥寥数页，首尾不完。大概仅从类书抄撮数条，以备一种。而刘恂之原本，则已久佚。宋代《太平寰宇记》、《太平广记》、《太平御览》诸书，征引颇多，然而尚多挂漏。只有散见《永乐大典》的，条理较详，尚可编次。谨逐卷裒辑，而佐以旁见诸书的，排比其文，仍成三卷，以复《唐志》之旧。虽然《永乐大典》阙卷数函，无从考验，或不免一二之遗，而证以诸书，似已十得其八九了。唐人著述，传世的稀，断简残编，已足珍惜。此更于放失之余，复成完帙，使三四百年博物君子所未睹的，一旦顿还其旧观，弥足宝贵了。刘恂书体例不可考，今不敢强为分门。仅使各以类聚，庶便省览。其中记载博赡，而文章古雅，于虫鱼草木，所录尤繁。训诂名义，率多精核。叶廷珪《海录碎事》释《尔雅》“魁陆”，引此书瓦陇以证之。张世南《游宦纪闻》引郭璞《尔雅注》犀有三角之文，据此书称犀二角以辨之。历来考据之家，皆资引证，大概不特图经之圭臬，也是《苍雅》之支流。有裨小学，非浅鲜了。诸书所引，或称《岭表录》，或称《岭表记》，或称《岭表异录》，或称《岭表录异记》，或称《岭南录异》。核其文句，实皆此书。大概以旧本不存，转相稗贩，所以流传讹异，致有数名。只有《永乐大典》所题与《唐志》合。今特从之，以存其真。

《益部方物略记》·一卷

宋代宋祁撰。祁字子京，雍邱人。天圣二年进士，官至翰林学士承旨，谥景文。事迹具《宋史》本传。此编是嘉祐二年宋祁由端明殿学士、吏部侍郎知益州时所作。因东阳沈立所撰《剑南方物》二十八种，补其阙遗，共草木之属四十一，药之属九，鸟兽之属八，虫鱼之属七，共六十五种。列而图之，各系以赞，而附注其形状于题下。赞居前，题列后，古书体例，大抵如此。今本《尔雅》，还是此式。其图已佚，《赞》都古雅，大概力摹郭璞《山海经图赞》，往往相近。注则颇伤謇涩，也每似所作《新唐书》，大概宋祁叙记之文类如此。胡震亨跋引范成大《圣瑞花》诗，证此花于春夏间开，宋祁注称率以秋开为非。大概由于气候不齐，各据所见。又引薛涛《鸳鸯草》诗“但娱春日长，不管秋风早”句，证宋祁注此草春叶晚生之非，则横生枝节。春日已长，不是春晚又是什么！至虞美人草自属借人以名物，如菊号西施之类，必改为娱美人草，曲生训释，这就支离无所取了。

《岳阳风土记》·一卷

宋代范致明撰。致明字晦叔，建安人。元符中登进士第。此编是他以宣德郎谪监岳州商税时所作。不分门目，随事载记。书虽一卷，而于郡县沿革、山川改易、古迹存亡，考证特详。如乐史《太平寰宇记》说“大江流入洞庭”，致明则说“洞庭会江，江不入洞庭，只有荆江夏秋暴涨，才逆泛而入，三五日即还，名叫翻流水”。图经以郑王庙为郑德璘，致明则说是隋末郑文秀，与董景珍同立萧铣的，所以其北又有董王庙。沈亚之《湘中怨》记岳阳楼闻泛人之歌，致明则核以地形，说舟中之歌，楼上不辨。杜佑《通典》说巴邱湖中有曹洲，即曹公为吴所败烧船处，在今县南四十里，致明则说今县西但有曹公渡，考之地理，与周瑜、曹操相遇处绝不相干。《汉阳图经》说赤壁即乌林，致明则说曹操已至巴邱，那么孙刘宜拒之于巴陵、江夏间，所谓乌林，即乌黎口，不当在汉阳界。世传华容为章华台，致明则说旧台在景陵界，华容隋县，乃取古容城名之。郦道元《水经注》说澧水会沅，然后入湖，致明则说澧、沅虽相通，而各自入湖，澧所入处名澧口，沅所入处名鼎江口。都确有引据，异于他地志之附会。其他轶闻逸事，也颇资采择，叙述尤为雅洁。在宋人风土书中，可谓佳本了。

《东京梦华录》·十卷

宋代孟元老撰。元老始末未详。大概是北宋旧人，于南渡之后，追忆汴京繁盛，而作此书。自都城、坊市、节序、风俗，及当时典礼、仪卫，无不赅载。虽不过是识小之流，而朝章国制，颇错出其间。核其所纪，与《宋志》颇有异同。如《宋志》南郊仪注，郊前三日，只说斋于大庆殿、太庙及青城斋宫，而此书载车驾宿大庆殿仪，驾宿太庙奉神主出室仪，驾诣青城斋宫仪，委曲详尽。又如郊毕解严，《宋志》只说御宣德门肆赦，而此书载下赦仪，也极周至。又行礼仪式，《宋志》有皇帝初登坛，上香奠玉币仪，既降盥洗，再登坛然后初献，而此书奏请驾登坛即初献，无上香献玉帛仪。又太祝读册，《宋志》列在初献时，此书初献之后再登坛，才称读祝，也小有参差。如此之类，都可以互相考证，订史氏之讹舛。固然不仅岁时宴赏，士女奢华，徒以怊怅旧游，流传佳话而已。

《六朝事迹编类》·二卷

宋代张敦颐撰。敦颐字养正，婺源人。绍兴八年进士，由南剑州教授历官知舒、衡二州，致仕。此编前有绍兴庚辰自序，结衔称“左奉议郎充江南东路安抚司干办公事”，大概是登第后之二十二年。其书为补《金陵图经》而作。首《总叙》，次《形势》，次《城阙》，次《楼台》，次《江河》，次《山冈》，次《宅舍》，次《谶记》，次《灵典》，次《神仙》，次《寺院》，次《庙宇》，次《坟陵》，次《碑刻》，共十四门。引据颇为详核。而《碑刻》一门，尤有资于考据。只是书以六朝为名，而古迹之中，自南唐以逮于北宋，如丁谓、王安石所建，也具载之，殊失断限。又《总叙》门内《六朝保守》一篇，历数自吴以来南朝不可北伐，北伐必败，即幸胜也不能守。大概也是南渡之初力主和议之说者，其识见未免卑懦。然而核诸情事，其说也不为无因。固与《江东十鉴》之虚张形势者，较为切实了。

《会稽三赋》·三卷

宋代王十朋撰。十朋字龟龄，乐清人。绍兴二十七年进士第一，官至龙图阁学士，谥文忠。事迹具《宋史》本传。所著有《梅溪集》。此赋三篇，又于集外别行。一叫《会稽风俗赋》，仿《三都赋》之体，历叙其地山川、物产、人物、古迹；一叫《民事堂赋》，民事堂是绍兴中添差签判厅之公堂。元借寓小能仁寺，岁久圯废，十朋才重建于车水坊；一叫《蓬莱阁赋》，其阁以元稹诗“谪居犹得住蓬莱”句得名。都在会稽，故统名叫《会稽三赋》。起初，嵊县周世则曾为注《会稽风俗赋》，郡人史铸病其不详，又为增注，并注后二赋。末有嘉定丁丑史铸自跋。十朋文章典雅，足以标举此邦之胜。史铸以当时之人，注当时之作，耳闻目睹，言必有征。视后人想象考索的，也特为详赡。且所引无非宋以前书，尤非近时地志杜撰故实、牵合名胜者可比。与十朋之赋相辅而行，也是刘逵、张载分注《三都》之亚。

《中吴纪闻》·六卷

宋代龚明之撰。明之字希仲，号五休居士，昆山人。绍兴间，以乡贡廷试，授高州文学。淳熙初，举经明行修，授宣教郎，致仕。此书采吴中故老嘉言懿行，及其风土人文为新旧图经、范成大《吴郡志》所不载的，仿范纯仁《东斋纪事》、苏轼《志林》之体，编次成帙。书成于淳熙九年，明之年已九十有二，也可谓耄而好学了。宋末书已罕传。元至正间，武宁、卢熊修《苏州志》，访求而校定之。明末常熟毛晋才授诸梓，也多舛谬。其子毛扆，后得叶盛菉竹堂藏本相校，第六卷多翟超一条，其余颇有异同。何焯借以勘定，极为精审。然而卢熊跋称其子龚昱所撰《行实》附后，今两本都没有，那么叶本也不免于脱佚了。

《桂海虞衡志》·一卷

宋代范成大撰。乾道二年，成大由中书舍人出知静江府。淳熙二年，除敷文阁待制，四川制置使。此编是由广右入蜀之时，道中追忆而作。自序说凡所登临之处与风物土宜，方志所未载的，萃为一书。蛮陬绝徼，见闻可纪的，也附著之。共十三篇，叫《志岩洞》，《志金石》，《志香》，《志酒》，《志器》，《志禽》，《志兽》，《志虫鱼》，《志花》，《志果》，《志草木》，《杂志》，《志蛮》，每篇各有小序，都志其土之所有。只有《志岩洞》仅去城七八里内曾所游的。《志金石》准《本草》之例，仅取方药所须的。志蛮仅录声问相接的，故其他不备载。《志香》多及海南，以世称二广出香。而不知广东香自舶上来，广右香产海北的都是凡品。《志器》兼及外蛮兵甲之制，以为司边镇者所宜知，故不嫌旁涉。诸篇都叙述简雅，无夸饰土风、附会古事之习。其论辰砂、宜砂，地脉不殊，均生白石床上，订《本草》分别之讹。邕州出砂，融州实不出砂，证图经同音之误。零陵香产宜、融诸州，非永州之零陵。《唐书》称林邑出结辽鸟，即邕州之秦吉了。佛书称象有四牙六牙，其说不实。桂岭在贺州，不在广州。也颇有考证。成大《石湖诗集》，凡经历之地，山川风土，多记以诗。其中第十四卷，自注皆桂林作，而咏花只有《红豆蔻》一首，咏果只有《卢橘》一首，至咏游览，只有《栖霞洞》一首，《佛子岩》一首。其见于诗注的，也仅蛮茶、老酒、蚺蛇皮腰鼓、象皮兜鍪四事，不及他处之详。怀疑以此志已具，故不更记以诗。其卢橘一种，《志果》不载。观其《志花》小序，称北州所有皆不录，或许《志果》也用此例。蛮茶一种，《志草木》中也没有。考查诗注称蛮茶出修仁，大治头风。而《志草木》中有凤膏药，也说叶如冬青，治太阳痛，头目昏眩。或许一物二名吧？然而检《文献通考·四裔考》，中引《桂海虞衡志》几乎盈一卷，都是《志蛮》之文，而此本全不载。其余诸门，检《永乐大典》所引，也多在此本之外。大概原书本三卷，而此本并为一卷，已刊削其大半。那么诸物之或有或无，也不尽是原书之故了。

《岭外代答》·十卷

宋代周去非撰。去非字直夫，永嘉人。隆兴癸未进士，淳熙中官桂林通判。此书即作于桂林代归之后，自序说本范成大《桂海虞衡志》，而益以耳目所见闻，录存二百九十四条。大概因有问岭外事的，倦于应酬，书此示之，故叫《代答》。原本分二十门。今有标题的共十九。一门存其子目，而佚其总纲，所说是军制户籍之事。其书条分缕析，视嵇含、刘恂、段公路诸书叙述为详。所纪西南诸夷，多据当时译者的言辞，音字未免舛讹。而《边帅》、《法制》、《财计》诸门，实足补正史所未备，不但纪土风、物产，徒为谈助而已。《书录解题》及《宋史·艺文志》并作十卷，《永乐大典》所载并为二卷，大概不是其旧。今从原目，仍析为十卷。

《都城纪胜》·一卷

不著撰人名氏，只自署叫耐得翁。其书成于端平二年，都纪杭州琐事。分十四门，叫《市井》，叫《诸行》，叫《酒肆》，叫《食店》，叫《茶坊》，叫《四司六局》，叫《瓦舍众伎》，叫《社会》，叫《园苑》，叫《舟船》，叫《铺席》，叫《坊苑》，叫《闲人》，叫《三教外地》。叙述颇详，可以见南渡以后土俗民风的大略。考查高宗驻跸临安，叫行在。虽湖山宴乐，已无志于中原，而其名未改。故乾道中周淙修《临安志》，于宫苑及百官曹署，尚著旧称。潜说友《志》也因之。此书直题叫都城，大概官司案牍流传，仅存故事，民间则耳目濡染，久若定居了。又史载端平元年孟珙会元师灭金，这时旧敌已去，新衅未形，相与燕雀处堂，无复远虑。此书作于端平二年，正文武恬嬉，苟且宴安之日，故竞趋靡丽，以至于此。作此书的既想以富盛相夸，又自知苟安可愧，故讳而自匿，不著其名。伏读御题，仰见圣鉴精深，洞其微暧。起作者而问之，也应当无所置词。以其中旧迹遗闻，尚足以资考核，而宴安鸩毒，也足以垂戒千秋。故纠正其失，以示炯鉴，而书则仍录存之。

《梦粱录》·二十卷

宋代吴自牧撰。自牧，钱塘人。仕履未详。此书全仿《东京梦华录》之体，所纪南宋郊庙宫殿，下至百工杂戏之事，委曲琐屑，无不备载。然而详于叙述，而拙于文采，俚词俗字，展笈纷如，又出《梦华录》之下。而观其自序，实非不解雅语的，莫非信刘知几之说，想如宋孝王《关东风俗传》，方言世语，由此毕彰吗？（案语见《史通·言语篇》）要其措词质实，与《武林旧事》详略互见，均可稽考遗闻，也不必责以词藻。自牧自序说：“缅怀往事，殆犹梦也，故名《梦粱录》。”末署甲戌岁中秋日。考查甲戌为宋度宗咸淳十年，其时宋尚未亡，不应先作此语。意甲戌字传写误吧？王士祯《渔洋文略》有此书跋，说《梦粱录》二十卷，不著名氏。大概士祯所见抄本，又脱此序，故不知为自牧。今检《永乐大典》所引，条条都题自牧之名，与此本相合。知非影附古书，伪标撰人姓氏了。

《武林旧事》·十卷

宋代周密撰。密字公谨，号草窗。先世济南人，其曾祖随高宗南渡，因家湖州。淳祐中曾官义乌令，宋亡不仕，终于家。此书纪宋南渡都城杂事，大概周密虽居弁山，实流寓杭州之癸辛街，故目睹耳闻，最为真确，于乾道、淳熙间三朝授受，两宫奉养之故迹，叙述尤详。自序说：“欲如吕荥阳《杂记》而加详，如孟元老《梦华》而近雅。”今考所载，体例虽仿孟书，而词华典赡，南宋人遗篇剩句，颇赖以存，近雅之言不谬。吕希哲《岁时杂记》，今虽不传，然而周必大《平园集》尚载其序，称其《上元》一门，多至五十余条，不为不富；而周密还以为未详，那么此书之赅备可知了。明人所刻，往往随意刊除，或仅六卷，或不足六卷，只存《故都宫殿》、《教坊乐部》诸门，殊失著书之本旨。此十卷之本，乃从毛氏汲古阁元版传抄，首尾完具，其间逸闻轶事，都可以备考稽。而湖山歌舞，靡丽纷华，著其盛，正著其所以衰，遗老故臣，恻恻兴亡之隐，实曲寄于言外，不仅作风俗记都邑簿。第十卷末，“棋待诏”以下，以此书体例推之，当在六卷之末，怀疑传写或乱其旧第，然而无可考证，今也姑仍之。

《岁华纪丽谱》·一卷、附《笺纸谱》·一卷、《蜀锦谱》·一卷

元代费著撰。著，华阳人。曾举进士，授国子监助教，官至重庆府总管。成都自唐代号为繁庶，甲于西南，其时为之帅的，大抵以宰臣出镇。富贵优闲，岁时燕集，浸相沿习。故张周封作《华阳风俗录》，卢求作《成都记》，以夸述其胜。遨头行乐之说，今尚传之。迨及宋初，其风未息。前后太守如张咏之刚方，赵抃之清介，也都因其土俗，不废娱游。其侈丽繁华，虽不可训，而民物殷阜，歌咏风流，也往往传为佳话，为世所艳称。南宋季年，蜀中兵燹，井闾凋敝，乃无复旧观。费著因追述旧事，集为此书。自元旦迄冬至，无不备载。其体颇近《荆楚岁时纪》，而盛衰俯仰，追溯陈迹，也不无《东京梦华》之思。唐韩鄂有《岁华纪丽》，为类事之书，此谱大概偶同其名，实则是地志。末附笺纸、蜀锦二《谱》，大概汉唐以来二物为蜀中所擅，而没有专述其源委的。费著因风俗而及土产，稽求名品，胪列颇详，这也是足资考证的了。

《吴中旧事》·一卷

元代陆友仁撰。友仁字辅之，吴郡人。此书纪其乡之轶闻旧迹，以补地志之阙，其体例则是小说家流。其中如辨吴会、吴下之名，及陆贽墓、张籍宅、和令坊、高彪碑之类，都足以资考证。纪陈长方、潘兑事，纪朱勔事，也足以资法戒。其他如范纯佑、慕容嵓卿事，颇为不经。李璋事，也颇猥琐。大概杂记之书，志神怪，资谐笑，自唐已然，不足为友仁之訾。只有所载《鹿苑台铭记》说，“永和七年，陆机建碑，王羲之书”，则二人时代，邈不相及，殊失之于不考。此书刊本颇讹脱，今以《永乐大典》所载互校补正，备元人说部之一种。虽篇帙无多，要与委巷之谈不同。

《平江记事》·一卷

元代高德基撰。德基，平江人。曾官建德路总管。书中记干文传修辽、金、宋史事，则应当成于至正中。所载都是吴郡古迹，而也兼及神仙鬼怪、诙谐谣谚之事，可裨图志佚闻。其间不免疏谬的，如引图经“虞山者巫咸所居”，而不知其语出《越绝书》；引《吴越春秋》“稻蟹不遗种”，而不知其语出《春秋外传》。又“胥苏”二字，古本通用。《左传》申包胥，《战国策》作勃苏，是其明证。故《国语》、《史记》皆作姑苏。德基以苏为后人之讹字，尤为失考。然而其序次详赡，条理秩然，足供采撷的甚多，也是龚明之《中吴纪闻》之流亚。其体不全为地志，也不全为小说。例颇不纯，无类可隶。以其多述古迹，姑附之地理类杂记中。

《江汉丛谈》·二卷

不著撰人名氏，只卷首题叫环中迂叟。前后无序跋，其著书年月及作者时代也无考。按陶珽《续说郛》，载有此书，题陈士元撰。当即作《易象钩解》之陈士元。其书于楚地故实，凡众说异同的，各设为答问，以疏通证明，故叫《丛谈》。如童士畴《沔志》，以楚之风城非伏羲后，士元则引《路史》伏羲之后封国的十有九，而风国居其首，不得说伏羲之后无风国。又《山海经》旧称伯益作，士元则摭其中长沙、零陵乃秦、汉郡名，知其为后人附益。《后汉书》载南方诸夷为盘瓠犬种，士元则以为人名，非犬名。如这类，持论都极精确。只有隋侯得珠，孟宗得笋之类，旧籍相传，事涉神怪，正可存而不论，士元必辗转征引以实之，未免失于附会。大概夸饰土风，标榜乡贤，是明地志之陋习，士元也未免是。要其引据赅洽，论断明晰，则非明人地志所及。观所著《易象钩解》，多发明汉学，知其留心古籍，非空谈无根者可比。

《闽中海错疏》·三卷

明代屠本畯撰。本畯字田叔，鄞县人。以门荫入仕，官至福建盐运司同知。此书详志闽海水族，共《鳞部》二卷，共一百六十七种，《介部》一卷，共九十种，又附非闽产而闽所常有的海粉、燕窝二种。后有自跋，称将入闽时，太常少卿余公君房说：“状海错来，吾征闽、越而通之。因疏以复”等等。君房者，余寅之字，与本畯同里，为前辈。书中本畯所附案语，多引四明土产以为证。大概即征闽、越而通之之意。中间又有注“补疏”二字的，则徐渤所续。其书颇与黄衷《海语》相近，而叙述较备，文也简核。只是其词过略，故征引不能博赡，舛漏也所未免。如“鲨鱼”一条，《海语》说鲨有二种，而此书列至十二种，固可称赅具。然而《海语》所谓海鲨、虎头鲨，常以春晦陟于海山，旬日化而为虎的，此书反遗之。又“海䲡”一条，《海语》说其鱼长百里，牡蛎聚族其背，旷岁之积，崇十许丈。䲡负以游，峍屼水面如山。其形容最为曲尽，而此但以“移若山岳”一语概之，殊未明晰。然而其辨别名类，一览了然，颇有益于多识，要也是考地產者所不废。

《益部谈资》·三卷

明朝何宇度撰写。何宇度的籍贯不详，万历年间担任夔州府通判。这本书所记载的，都是四川的山川物产以及古今轶事。分为上中下三卷，因为体例不像图经，所以题名为《谈资》，实际上也是地志的一个支流。四川虽然偏僻地处一隅，但从蚕丛、鱼凫以来，古迹很多；司马相如、扬雄以后，文人众多。又加上地形深奥，物产繁盛丰富，富庶之余，溢出为奢华艳丽。岁时游乐，也是自古以来就很兴盛。所以那些见于记载、形于歌咏的，从扬雄《蜀王本纪》、谯周《三巴记》、李克《益州记》以下，图籍最多，遗事佚闻，都足以供采集。这本书拾取搜集，还不能一一完备，但诠释选择不随便，去取颇为严格。后来曹学佺作《蜀中广记》，征引比较广博，不免稍涉泛滥，反而不如这个本子的雅洁。在明人杂说之中，还可以称得上是简明而扼要的。原本有李维桢的跋，也极力推崇为善本，大概不是虚言。

《蜀中广记》·一百八卷

明朝曹学佺撰写。曹学佺有《易经通论》，已经著录。曹学佺曾经担任四川右参政，升任按察使。这本书大概是在那个时候完成的。目录共十二类，叫《名胜》、《边防》、《通释》、《人物》、《方物》、《仙》、《释》、《游宦》、《风俗》、《著作》、《诗话》、《画苑》。搜集采录宏富，颇不愧“广记”之名。其中如叙州府的高州，《明史·地理志》说，洪武五年由州改县，正德十三年又为州，珙县和筠连二县隶属。这本书仍然称高州为县，二县也不作为它的属县。又成都府的资阳县，《明史·地理志》属简州，这本书不系于简州而列在仁寿、井研二县之后。都未免编次偶尔疏漏。王士禛《古夫于亭杂录》说：“《丹铅录》载东坡赠青神杨栋词云：‘允文事业从容了，要岷峨人物，后先相照。见说君王曾有问，似此人才多少。’而引小说高宗问马骐蜀中人才如允文者有几次”等等。按，虞允文采石之功在南渡以后，东坡去世很久了，怎么会有先有此词！而曹能始《蜀中十志》也记载它，一点没有驳正。又说：“《蜀中十志》，以《物类相感志》十八卷为东坡撰，荒谬极了。”那么错误矛盾，也时常出现。大概因为依据既广博，那么精粗全都包括，同异同时陈述，也是事势所必然，总之不妨害它的主体。谈论蜀中掌故的，终究以《全蜀艺文志》和这本书为取材的渊薮。

《颜山杂记》·四卷

本朝孙廷铨撰写。孙廷铨字伯度，又字枚先，号沚亭，益都人。前明崇祯庚辰进士，入本朝，以荐举授河间府推官，升吏部主事。历任内秘书院大学士，谥文定。益都有颜神镇，形势险要，明代曾经建城设官来治理它。孙廷铨世代居住在那个地方，康熙丙午年，退休在籍，于是搜集旧闻，写成这本书。分为《山谷》、《水泉》、《城市》、《官署》、《乡校》、《逸民》、《孝义》、《风土》、《岁时》、《长城》、《考灵》、《泉庙》、《灾祥》、《物变》、《物产》、《物异》、《遗文》等目。叙述简练核实，而造语力求隽永奇异。王士禛《居易录》，称田雯《黔书》七十六篇，有像《尔雅》的，有像《考工记》的，有像《公羊》、《穀梁》、《檀弓》的，有像《越绝书》的。已故宰相孙文定公廷铨作《颜山杂记》，记山蚕、琉璃、窑器、煤井、铁冶等，文笔奇峭，也如此等等。现在考察琉璃、窑器、煤井、铁冶都是这本书所记载的。其中山蚕一条则在孙廷铨《南征记略》中，王士禛大概偶然误记。又王士禛《香祖笔记》引这本书所载凤凰岭玉皇宫石刻，宋太祖、太宗、真宗御押，与周密《癸辛杂识》所载不同，说一并记载以备参考。按《癸辛杂识》是明代重刊，这个石刻是宋代原刻。木板容易错误，应当以碑本为据。王士禛两存也不对。只是《香祖笔记》又根据黄瓒《雪洲集·议矿盗》一疏，认为颜神设官的建议起于黄瓒。而驳这本书正德十二年巡按黄某奏请的说法为错误，这确实是孙廷铨考核的疏忽。

《岭南风物纪》·一卷

本朝吴绮撰写，宋俊增补，江闿删订。吴绮字园次，号听翁，江都人。顺治甲午拔贡生，官至湖州府知府。宋俊字长白，山阴人。江闿字辰六，自署贵阳人。而王士禛《蚕尾集》书缩头道人事一篇，称门人新安江闿辰六前知均州日云云，不知实际籍贯何地。吴绮本是文士，所以这本书所叙述的，大都简雅不支蔓，与范成大《桂海虞衡志》可以相伯仲。开头二条叙述气候，其次十条叙述石，其次六十条叙述草木花竹，其次十七条叙述鸟，其次五条叙述兽，其次六条叙述虫，其次十七条叙述鳞介，其次三条叙述布，其次三条叙述香，其次二条叙述酒，其次四条叙述蔬谷，其次十五条叙述杂事。其中叙述研、叙述香特别详细核实。只是“碣石卫品字石”一条，应入卷末杂事中。那么分类编次，偶然失序罢了。宋俊所增补共七条，都另外标识。他论米芾所赏的石本来出浛洭县地，秋深水涸之时，在沙坑中取它，叫做脱沙。后来浛洭并入英德，于是以英德石当它，实际都是赝物。也是前人所未发的。只是江闿所删的现在不可见，其刊除是否得当，于是不可考了。

《台海使槎录》·八卷

本朝黄叔璥撰写。黄叔璥有《南征记程》，已经著录。此编是康熙壬寅年黄叔璥为御史时巡视台湾所作，所以以“使槎”为名。共分三个子目，卷一至卷四为《赤嵌笔谈》，卷五至卷七为《番俗六考》，卷八为《番俗杂记》。台湾自康熙癸亥年才入版图，诸书纪载，或疏略不备，或传闻失真。黄叔璥汇集诸书，参以目见，以成此书。对于山川、风土、民俗、物产，说得颇为详细。而对于攻守险隘、控制机宜及海道风信，也都一一究悉。对于诸番情势，尤为完备。虽然所记止于一隅，而亘古以来，舆记所不详的，搜集编缀，源委灿然。固然不是无资于考证的。

《龙沙纪略》·一卷

本朝方式济撰写。方式济字屋源，号沃园。康熙己丑进士，官中书舍人。此编是方式济的父亲方澄峄谪居黑龙江时，方式济前往探望，于是根据所见所闻，考核古迹，编为九门。一叫《方隅》，二叫《山川》，三叫《经制》，四叫《时令》，五叫《风俗》，六叫《饮食》，七叫《贡赋》，八叫《物产》，九叫《屋宇》。总名叫《龙沙纪略》。考《后汉书·班超传赞》说：“坦步葱雪，咫尺龙沙。”章怀太子注说：“谓葱岭、雪山、龙堆、沙漠也。”《汉书·匈奴传》说：“康居、乌孙，岂能逾白龙堆而寇西边。”孟康注说：“龙堆形如土龙，高大者二三丈，卑者丈余，在西域中。”又郦道元《水经注》说：“鄯善国东垂当白龙堆。”那么龙堆在西不在东。又《汉书·武帝本纪》说：“卫青复将六将军绝幕。”颜师古注说：“沙上曰幕，直度曰绝。”《后汉书·西域传》说：“孝武深维长久之计，命遣虎臣浮河绝幕。”又窦宪《燕然山铭》称绝大漠。李陵《别歌》称“经万里兮渡沙漠”。那么沙漠迤绕西北，也不在东。自刘孝标有《赋得龙沙宵月明诗》，李白有“将军分虎竹，战士卧龙沙”的句子，才误以龙沙为一地，而诗家于是沿为塞外的通称。方式济记东北的事，而以龙沙为书名，大概是沿用旧文的缘故。不知自唐以来，渤海大氏奄有这片土地，早已为城郭宫室之国，怎么可以以龙沙为目呢！然而白山、黑水之间，古来舆记，大抵得诸传闻。就是近时修志乘的，秉笔的人也不一定亲自到那个地方。方式济久住于此，又闲居多暇，得以游览询访，究其详悉。如辨混同江源出长白山，土人呼为松阿里江，松阿里江北与诺尼江合流，东北受黑龙江，又南受乌苏里江，汇注于海。因为它接纳三江之大，所以名叫混同。大概松阿里自南而北，黑龙江自北而南，历二千五百里之遥，两江不得混称。其上游未会时，仍当称松阿里江云云。这足以证《金史》混同江一名黑龙江的错误，又辨《金史》宋瓦之讹为松花。又搜讨黑龙江源与塞外入江诸小水，及精奇尼江、诺尼江诸派，也多《盛京通志》所未载，固然是志舆图者所必考。旧附述本堂诸诗集后，今以所载悉属地理，所以析而录诸史部。

《东城杂记》·二卷

本朝厉鹗撰写。厉鹗有《辽史拾遗》，已经著录。杭城东地叫东园的，是宋故园，它的名字见于《宋史》。厉鹗家在这里，为考里中旧闻遗事，舆记所不及的八十五条，厘为上下二卷。大抵略于古而详于今。然而所载“九宫贵神坛红亭”、“醋库”诸条，考据颇为典核。又纪高云阁、兰菊草堂、竹深亭，及金石中之慈云寺宋刻《剑石铭》诸旧跡，都是《浙江通志》及武林各旧志所未详。他如灌园生以下诸人，都系以小传，使后来修志乘的，有所征引，其用力也可谓勤了。厉鹗素来博览，并工于诗词，所以这本书虽偏隅小记而叙述典雅，彬彬乎有古风。

──右“地理类”杂记之属，二十八部，二百十三卷，皆文渊阁著录。

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