# 鍾離權

类型：古籍章节
书名：《词品》
作者：佚名
类别：笔记志怪与文评杂著
卷目：正文
章节：鍾離權

## 本章概览

本节辨析神仙称号，指出钟离权是唐人，与吕岩同时代，并非汉钟离，世俗因杜甫诗附会为汉将钟离昧。又批评神仙之说多欺世诳愚，如《沁园春》本为宋王晋卿初制，《解红》为五代和凝歌童而作，吕洞宾不可能预填。更以俞琰养生却寿止七十为例，劝达人君子意悟。

本节辨析钟离权是唐人并非汉钟离，并批评神仙之说多欺世诳愚。

## 正文

仙家称呼

钟离先生

的，

是唐

人

钟离权

，与

吕岩

同时代。

韩涧泉

选编

唐

诗绝句，卷末有

钟离

一首，可以证明。近世俗人称为

汉

钟离

，大概是因为

杜子美

《元日》

诗，有“近闻韦氏妹，远在

汉

钟离”。流传的错误，于是附会以

钟离权

为

汉

将

钟离昧

了。可以引发一笑。说神仙的人，大都多欺世诳愚，如世间传

《沁园春》

及

《解红》

二词为

吕洞宾

作。按

《沁园春》

词，

宋

驸马

王晋卿

初制此腔。

解红儿

，则是

五代

和凝

的歌童，和凝为他制作

《解红》

一曲。最初只有五句，见

陈

氏

《乐书》

。后来才衍变为

《解红儿慢》

。岂有

吕洞宾

在

唐

，预知那腔调，而填为此曲呢？

元

俞琰

又注

《沁园春》

。

俞琰

虽博学，也迷惑于长生之说，而随俗罢了。

俞琰

子

仲温

序其父

《阴符经》

说，先父七十而去世。由此说来，

俞琰

的笃意养生，寿止于此。世上有村夫，目不识

《参同契》

一字，而年过

百岁，又何必劳心于不可知之术呢？达人君子，可以意悟。

## 关键人物

- **钟离权**：唐人，与吕岩同时代；被辨析为唐人，非汉钟离
- **吕岩**：与钟离权同时代；被提及同时代
- **韩涧泉**：选编唐诗绝句者；选编唐诗绝句，卷末有钟离一首，可证钟离权为唐人
- **杜子美**：诗人；其《元日》诗有“近闻韦氏妹，远在汉钟离”句，被世俗附会
- **钟离昧**：汉将；被世俗附会为钟离权
- **王晋卿**：宋驸马；初制《沁园春》腔调
- **和凝**：五代人；为歌童解红儿制作《解红》一曲
- **吕洞宾**：唐人；被错误传为《沁园春》《解红》二词作者
- **俞琰**：元人，注《沁园春》；博学但迷惑于长生之说，随俗；笃意养生，寿止七十
- **仲温**：俞琰之子；序其父《阴符经》说，称先父七十而去世

## 时间线

- **本章前段**：韩涧泉选编唐诗绝句，卷末有钟离一首；可以证明钟离权是唐人
- **本章前段**：世俗因杜甫《元日》诗“近闻韦氏妹，远在汉钟离”而附会钟离权为汉将钟离昧；流传的错误，可以引发一笑
- **本章中段**：世间传《沁园春》及《解红》二词为吕洞宾作；按《沁园春》词，宋驸马王晋卿初制此腔；解红儿是五代和凝歌童，和凝制作《解红》一曲。岂有吕洞宾在唐，预知那腔调，而填为此曲呢
- **本章后段**：元俞琰注《沁园春》，虽博学但迷惑于长生之说而随俗；其子仲温序其父《阴符经》说，先父七十而去世；世上有村夫，目不识《参同契》一字，而年过百岁，又何必劳心于不可知之术呢？达人君子，可以意悟

## 为什么值得读

本节辨析钟离权并非汉钟离，批驳吕洞宾预填词曲的传说，揭示仙家欺世诳愚，并借俞琰养生无验指出不必劳心于不可知之术。

## 标签

- 钟离权
- 吕洞宾
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- 韩涧泉
- 俞琰
- 沁园春

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