# 13

类型：古籍章节
书名：《正蒙》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：13
章节：13

## 本章概览

《正蒙》13现代白话译文。

## 正文

官吏，是政事的纲纪。开始执政的人，来不及讨论他们贤能与否，必须先端正他们，求得贤才然后举用。

治理政事不依靠德行，人民不会归附而且会劳苦。

“您如果不贪欲，即使奖赏人们，他们也不会偷窃。”欲望产生于不足，那么人民就会偷盗；能使人民没有欲望，那么人民就不会偷盗。假设拿您不想要的东西奖赏您，让您偷窃您不想要的东西，您一定不会偷窃。所以治理政事的人在于使人民富足，使他们没有不足，看不到可以贪欲的东西，那么偷盗必然止息了。

治理政事必须自身倡导，而且不吝惜自己的辛劳，又加上不知疲倦。

“天子讨伐而不征伐，诸侯征伐而不讨伐”，所以即使是商汤、周武王的举动，也不称为讨而称为伐。陈恒弑杀国君，孔子请求讨伐他，这一定是因为周朝制度规定邻国有弑君叛逆之事，诸侯应当不请示就讨伐。孟子又说“征是上级讨伐下级，敌国之间不相互征伐”，然而商汤十一次征伐，如果不是赐予斧钺，那么征讨的名称到周朝才确定吗！

“郊野九分取一而助”，是郊外助法。“国都中十分取一让百姓自己缴纳”，郊门之内通称为国中，田地不按井田授予，所以让百姓十分而自己缴纳其中一分。

治理千乘之国，不涉及礼乐刑政，而说“节约用度而爱护他人，使百姓按农时服役”，是说能这样那么法令就能实行，不能这样那么法令就不能空自实行，礼乐刑政也只是制度条文罢了。

富有而不治理，不如贫穷而治理；大而不明察，不如小而明察。

报应，是天下的大利，遵循德行而招致。善有劝勉，不善有阻止，都是天下的大利。小人自私，以不治理为利；君子公心，以治理为利。

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