# 卷59 类型：古籍章节 书名：《春秋左传正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：卷59 章节：卷59 ## 本章概览 本卷是《春秋左传正义》卷五十九，覆盖哀公十二年至十五年。内容先记“用田赋”、孟子卒与橐皋之会，次及螽灾、司历失闰与仲尼论火伏，又叙黄池之会、吴晋争长、越入吴及吴越讲和，终以“西狩获麟”与陈恒弑君。正文由经、传、注、疏逐层构成，可供查阅哀公末年礼制、历法与盟会史事。 本卷记鲁哀公十二年至十五年间，用田赋、孟子卒、橐皋之会、螽灾、黄池之会、西狩获麟及陈恒弑君等事，并保存了《左传》的传文与杜预注、孔颖达疏。 ## 正文 哀公十二年经 十二年春，开始按田亩征收赋税。〈（注：直接记载此事，是为了表示改变旧法、加重赋税。）〉 【疏】注“直书”至“重赋”。○正义曰：“用田赋”，就是按田地所收来作为赋税，让百姓出牛马。按照实情直接记载，以表示改变常法、加重赋敛。成公元年“作丘甲”，甲是制造出来的物品，所以说“作”。马牛，是用来充作赋税的，不是制造出来的物品，而且讥刺的是赋税，不是讥刺制作，所以写“用”，是说以前不用，如今才用。 夏，五月，甲辰，孟子去世。〈（注：鲁国人为避讳娶同姓，称她为孟子，《春秋》不改，是为了顺随时俗。【音义】○娶，本或作“取”，七喻反，又如字。）〉 【疏】注“鲁人”至“顺时”。○正义曰：《论语》说：“君娶于吴为同姓，称她为吴孟子。”这是鲁人通常称她为孟子。《坊记》说：“《鲁春秋》去掉夫人的姓称吴，她死时说孟子卒。”这是旧史写作“孟子卒”。到仲尼修《春秋》时，因为鲁人已经知道这事不对，避讳而不称姬氏，避讳国恶是礼。沿袭而不改，是为了顺随时世。“《鲁春秋》去掉夫人的姓称吴”，《春秋》没有这句话。《坊记》之所以这样说，是因为按礼，夫人初到，一定要写在简策上。如果娶齐女，就写“夫人姜氏至自齐”。这位孟子初到的时候，也应当写“夫人姬氏至自吴”，同姓不能称姬。旧史所记，大概只写“夫人至自吴”，这就是去掉夫人的姓，只写吴而已。仲尼修《春秋》，因为违礼很明显，就完全去掉这段文字，所以如今经中没有这件事。 哀公在橐皋会见吴人。〈（注：橐皋，在淮南逡遒县东南。【音义】○橐，章夜反。一音托。逡音峻，又七伦反。遒音囚，又音巡。）〉 秋，哀公在鄖会见卫侯、宋皇瑗。〈（注：鄖，就是发阳。广陵海陵县东南有发繇亭。【音义】○繇音遥。）〉 【疏】注“鄖发阳也”。○正义曰：十七年传说孟武伯问高柴说：‘诸侯盟会，谁执牛耳？’季羔说‘发阳之役，卫石魋’。指的就是这次会见。由此知道鄖就是发阳，是一地二名。 宋向巢率军攻打郑国。 冬，十二月，螽。〈（注：周十二月，是如今十月，这年应当置闰，却失误没有置。虽然写十二月，其实是如今九月。司历误了一个月。九月初还温暖，所以会有螽。【音义】○螽音终。）〉 哀公十二年传 十二年春，王正月，用田赋。〈（注：终结前一年的事。）〉 夏，五月，昭夫人孟子去世。昭公娶于吴，所以不写姓。〈（注：避讳娶同姓，所以称她为“孟子”，像宋女一样。）〉 【疏】注“讳娶”至“宋女”。○正义曰：避讳娶同姓，不能称吴女。宋是子姓，长女字孟，所以惠公元妃称孟子。如今也称孟子，是完全改掉她的本姓，像是说这位夫人是宋国的长女。《释例》说：“经写‘孟子卒’，传说‘昭公娶于吴，故不书姓’。这是为昭公加讳，不再系于吴，改掉她的姓号，传沿袭而不改。《论语》称她为吴孟子，大概是时人常言，不是经、传正文。而贾氏认为称孟子，就像说吴国的长女。称吴长女，既和同姓的长女没有区别，而且娶同姓，长女与少女，也没听说有什么不同，无法用来区别。” 死了不发讣告，所以不称夫人。〈（注：不称夫人，所以不说薨。）〉不反哭，所以不说葬小君。〈（注：反哭，是夫人的礼。因为同姓的缘故，不成其为夫人丧礼。）〉 【疏】注“反哭”至“人丧”。○正义曰：按礼，葬后，日中从墓地返回，在正寝虞祭，所谓反哭于寝。反哭，是夫人的正礼。季氏因为同姓的缘故，不成其为夫人之丧，不举行反哭，所以不记葬，这是用来惩罚臣子的过错。《释例》说：“像昭公的孟子，因为同姓而有缺。生前改掉她的姓，是有了过错而知道悔改。然而吴太伯，下到鲁昭公，亲缘已经很远了，所避讳的只在名义而已。处在夫人之位，凭借小君的尊号，已经三代了。季氏当国而不为她服丧，以致让仲尼除去自己的绖，国朝不成其为丧礼，作为嫡夫人却不写在简策上，这是季氏的过错。”杜说“不书于策”，是说不用夫人的礼写入经。 孔子参加吊唁，到季氏那里。季氏不戴绻，孔子去掉绖而拜。〈（注：孔子开始告老，所以参加吊唁。绻，是丧冠。孔子按小君之礼前往吊唁，季孙不服丧，所以去掉绖，随从主人的节制。【音义】○与吊，音预，注同。绻音问。绖，大结反。去，其吕反。）〉 【疏】注“孔子”至“节制”。○正义曰：杜因为“孔子与吊”，说明他已经离开臣位。如果在臣位，就应当服小君之丧，不能说“与吊”而已，所以说“孔子始老”。始老，是说开始致事。刘炫说：“按十六年，‘仲尼卒，哀公诔之’。子贡讥讽说‘生不能用’，那么哀公不用仲尼为臣。又《世家》及诸书没有说仲尼在哀公朝做官，杜怎么能说‘孔子始老’呢？”现在知道不是这样，因为上十一年传称仲尼在卫，鲁人用币召他。这是召他而来，应当任用他，所以冉有说“子为国老，待子而行”，后来才致事，所以孟子的丧事来参加吊唁。如果哀公完全不能用他，何必用币召他？只是哀公不用他的主张，所以说“生不能用”。在传文上下，道理很相符。刘认为不在哀公朝做官来规正杜的过错，不对。《丧服》“齐衰三月”章说“为旧君君之母妻。传曰：为旧君者谁呢？是已经不做官的人。为什么服齐衰三月？是说与百姓相同。君之母妻则不称君”。郑玄说：“已经不做官的人，是说因年老或有废疾而致仕的人。为小君服丧，是因为恩情比百姓深。”这是说他的服丧与百姓相同，不服臣为小君的服，所以只参加通常的吊唁。按礼，齐衰之丧，刚死就戴绻，直到成服。绻用来代替吉冠，所以以绻为丧冠。孔子认为季孙应当服臣为小君之礼，所以按小君之礼前往吊唁季氏。传说“适季氏”，是说到季氏哭位，所以杜说往吊是到他的哭位。季孙既然不服丧，孔子不能服吊服，所以去掉绖，随从主人的节制。大夫吊唁，服牟绖。郑玄说：“弁绖，像爵弁而素，再加环绖。”“大如缌之绖”，缠绕而不纠结。《曲礼》说：“凡不是吊丧，不是见国君，没有不回拜的。”郑玄说：“丧宾不回拜，是不把自己当宾客。”按礼吊唁没有拜法，而这里说孔子去掉绖而拜，是记说丧宾不回拜，是说丧主已经拜宾，宾不回拜而已。刚开始见主人时，或者吊者先拜。根据这段传文，一定有拜法。记没有这件事，是记不详细罢了。 哀公在橐皋会见吴人。吴子派太宰嚭请求重温盟约。〈（注：重温鄫地盟约。）〉哀公不想，派子贡回答说：“盟约，是用来巩固信用的，〈（注：周，巩固。）〉所以用心来制约它，〈（注：制约其义。）〉用玉帛来奉献它，〈（注：奉献贽礼给明神。【音义】○贽音至。）〉用言语来结定它，〈（注：结定其信。）〉用明神来约束它。〈（注：用祸福来约束。【音义】○要，一遥反，注同。）〉寡君认为如果有盟约，就不能更改了。如果还可以更改，每天盟誓有什么益处？如今您说，一定要重温盟约。如果可以重温，也可以冷淡它。”〈（注：寻，重。寒，歇。【音义】○重，直龙反。歇，许谒反。）〉 【疏】注“寻重也寒歇也”。○正义曰：《少牢·有司彻》说“乃寻尸俎”，郑玄说：“寻，温。”引这里“若可寻也，亦可寒也”。那么凡说“寻盟”的，都是因为前盟已经冷了，再温使它热。温旧就是重义，所以以寻为重。传意是说如果可以重新温使热，也可以歇使它冷，所以说寒歇，不是把寒解释为歇。 于是没有重温盟约。 吴国向卫国征召会见。起初，卫国人杀了吴国行人且姚而害怕，和行人子羽商量。〈（注：子羽，卫大夫。【音义】○且，子余反。）〉子羽说：“吴国正无道，恐怕会侮辱我们国君，不如停止。”子木说：“吴国正无道，〈（注：子木，卫大夫。）〉国无道，一定把祸害加给别人。吴国虽然无道，还足以祸害卫国。〈（注：成为卫国的祸患。）〉去吧！长木倒下，没有不击中的。〈（注：摽，击。【音义】○毙，婢世反。摽，敷萧反，又普交反。）〉国狗发狂，没有不咬人的。〈（注：瘈，狂。噬，咬。【音义】○狗音苟。瘈，吉世反。噬，市制反。啮，五结反，本或作“咬”。）〉 【疏】“长木”至“噬也”。○正义曰：长木，比喻吴国大。狗瘈，比喻吴国失道。国狗如同家狗。是说家里养的狂狗，一定咬人。 何况大国呢？”秋，卫侯在鄖会见吴国。哀公和卫侯、宋皇瑗结盟，〈（注：盟不记载，是害怕吴国而私下结盟。）〉 【疏】注“盟不”至“窃盟”。○正义曰：害怕吴国而私下结盟，恐怕吴国知道，所以不敢写在简策上。成公二年哀公和楚人、秦人等盟于蜀。传说：“卿不记载，是匮盟。当时害怕晋国而私下和楚国结盟，所以叫匮盟。”那次因为害怕晋国而私下结盟，所以诸侯的卿都贬称为“人”。这次也是害怕吴国而私下结盟，应该贬这三国。经却隐没不记，是因为那次晋国是盟主，诸侯不应背晋，所以贬诸侯之卿，以成就晋为霸主。这次吴国以夷礼自处，不该主持诸侯的盟会，所以和吴国结盟的都不记载，是不把吴国当作盟主。既然不把吴国当作盟主，那么三国私下结盟，在道义上可以允许，不应贬责。只是鲁国自己不记，仲尼也沿袭而不记罢了。《释例》说：“诸侯害怕晋国而私下和楚国结盟，就贬其卿，是为了成就晋国为盟主。吴国的强大，始于会鄫，终于黄池。共三会三伐三盟，只记会伐而不记盟，是因为吴国以盟主自居，而施行夷礼，礼仪不合法度，那么盟神不洁，不是用来结信义、昭明德的方式，所以不记录它的盟，不承认它成为盟主。既然不承认吴国为盟主，那么宋鲁卫三国私下结盟可以允许，所以没有贬文。”这就是它的说法。杜说三会三伐三盟，是七年会于鄫，十二年会于橐皋，十三年会于黄池，这是三会；八年吴伐我，十年哀公会吴伐齐，十一年齐国书和吴战于艾陵，这是三伐；七年传说夏盟于鄫衍，八年传说吴人盟而还，十三年传说秋七月辛丑盟吴晋争先，这是三盟。 而最终拒绝吴国的盟约。吴人围住卫侯的馆舍。〈（注：藩，篱笆。【音义】○藩，方元反，注及下同。篱，力知反。）〉子服景伯对子贡说：“诸侯的会见，事情已经完毕，侯伯致礼，地主馈送饩，〈（注：侯伯致礼，是用礼待宾。地主，是所会之地的主人。饩，是生物。【音义】○饩，许气反。）〉 【疏】注“侯伯”至“生物”。○正义曰：侯伯，是诸侯之长，指盟主。侯伯为主，那么跟从自己的诸侯都是宾，要致礼。礼宾，应当是说用礼待他们，或者设饮食和他们宴饮。地主，是所会之地的主人，应当馈送生物给宾。按礼，牲生叫饩。服虔说：致宾礼于地主。传说“吴不行礼于卫”，卫不是地主。 以此来互相辞让。〈（注：各按礼互相辞让。）〉如今吴国不对卫国行礼，反而围住其国君的馆舍来困苦他，〈（注：难，苦困。【音义】○难，乃旦反。）〉您何不去见太宰？”于是请求带着束锦前往。〈（注：用来贿赂吴国。【音义】○盍，音户猎反。）〉谈话中涉及卫国的事。〈（注：像本来不是为卫国请求似的。【音义】○为，于伪反。）〉太宰嚭说：“寡君愿意事奉卫君，卫君来得慢，寡君害怕，所以要扣留他。”〈（注：止，扣留。）〉子贡说：“卫君来的时候，一定和众人商量。众人有的想来有的不想来，所以来得慢。那些想来的，是您的党羽。那些不想来的，是您的仇人。如果扣留卫君，这是毁掉党羽而抬高仇人。〈（注：堕，毁。【音义】○堕，许规反，注及下皆同。）〉那些毁掉您的人，就达到目的了。况且会合诸侯而扣留卫君，谁还敢不害怕？毁掉党羽、抬高仇人，又让诸侯害怕，恐怕难以称霸吧！”太宰嚭高兴，就释放了卫侯。卫侯回国，仿效夷人的话。子之还年幼，〈（注：子之，公孙弥牟。【音义】○说音悦，下同。舍，音舍，释也；又音赦。效，户教反。）〉说：“国君一定免不了，大概会死在夷地吧！被扣留过，却又喜欢他们的话，跟从他们就很牢固了。”〈（注：出公辄后来死在越国。）〉 冬，十二月，螽。季孙问仲尼，仲尼说：“我听说，火伏之后蛰虫才全部藏起来。〈（注：火，心星。火伏在如今十月。【音义】○蛰，直切反。）〉如今火还向西流，是司历的过错。〈（注：还向西流，是说没有完全隐没。知道是九月，历官失了一个闰月，《释例》论得很详细。）〉 【疏】注“犹西”至“之备”。○正义曰：《月令》季夏之月，黄昏火星在中天。《诗》说：“七月流火。”《毛传》说：“流，下。”是说黄昏时出现在西南，渐渐向下流。《周礼·司爟》说“季秋内火”，这是九月黄昏火开始入，十月黄昏就伏了。还向西流，是说没有完全隐没，这是夏九月。经写“十二月”，就是夏十月，历官失了一个闰月，所以把九月当作十月。《释例·长历》说“诸儒都认为冬其实是周的九月，却写十二月，叫做再失闰。如果像他们说的，就成了三失，不只是再失。如今用《长历》推《春秋》，这十二月是夏的九月，其实是周的十一月。这年应当有闰，如今不置闰，这是失一个闰月罢了。十二月不应有螽，所以季孙觉得奇怪。仲尼因为斗建在戌，火星还没有完全隐没，按现在还能看见，所以说‘犹西流’，说明夏九月还可以有螽。季孙虽然听到仲尼这话，还是不立即改正。第二年十二月又有螽，于是才醒悟，十四年春才置闰，想用来补正时历。传在十五年写闰月，大概是置闰来纠正，想说明十四年的闰，按法应当在十二年”。 宋郑之间有隙地，〈（注：隙地，闲田。【音义】○隙，去逆反。间，音闲；又一本作“间地”，一音如字。）〉叫弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、锡。〈（注：共六邑。【音义】○弥，亡支反，又亡尔反。顷，苦颖反，又音倾。畅，敕亮反；一本作“王畅”。嵒，五咸反。戈，古禾反。锡音羊，一音星历反。）〉子产和宋人达成协议，说：“不要占有这些地方。”〈（注：都抛弃它们。）〉到宋平、元之族从萧逃奔郑，〈（注：在定公十五年。）〉郑人为他们筑城嵒、戈、锡。〈（注：筑城来安置平、元之族。【音义】○为之，于伪反。）〉九月，宋向巢攻打郑，夺取锡，杀了元公的孙子，于是包围嵒。十二月，郑罕达救嵒，丙申，包围宋军。〈（注：这件事，经在“十二月螽”上面，如今倒放在下面，又列出其月作为区别，是因为丘明本来不把它当作义例，所以不都整齐一致。【音义】○倒，丁老反。别，如字，又彼列反。）〉 【疏】注“此事”至“齐同”。○正义曰：杜认为这和经有别，所以说丘明不把它当作义例，所以使文不整齐一致。刘炫认为传只是说当时的事罢了，又倒叙本来的隙地之事，记载其日月，使它和明年相接。如今知道不是这样，按宣公二年“壬申，朝于武宫”，是十月五日，下面才说“冬，赵盾为旄车之族”。那注说“壬申是十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，说明传文没有较例”。那既没有倒叙其事，与后年相接，足以知道这里也不是倒叙其事，使九月在十二月之下，说明传沿袭简牍旧文，或者日月前后不以为例。如果认为倒叙其事是为后年张本，按传的上下，凡倒叙事为后年张本的，只说事情的缘由，不详细记载其日月。刘用这个来规正杜的过错，不对。 哀公十三年经 十三年春，郑罕达率军在嵒地夺取宋军。〈（注：写“取”，是覆盖而打败他们。）〉夏，许男成去世。〈（注：无传。【音义】○成音城，本或作戊。）〉 哀公在黄池会见晋侯和吴子。〈（注：陈留封丘县南有黄亭，靠近济水。夫差想称霸中原，尊奉天子，自己去掉僭号而称子，来告令诸侯，所以史官承此而记载。【音义】○近，附近之近。去，起吕反。僭，子念反。）〉 【疏】注“夫差”至“书之”。○正义曰：七年会吴于鄫，十二年会吴于橐皋，都不称子。这里称“吴子”，所以解释它。夫差想称霸中原，尊奉天子，却自号为王，那么诸侯不服，所以去掉僭号，自称吴子，来告令诸侯，所以诸侯的简策承此而写“吴子”。《吴语》说这件事，说晋侯命董褐告诉吴王说：“如今您奄有东海，以淫名闻于天下，您有短墙，却自己越过它，何况蛮荆对周室又有什么呢？命圭有命，本来就说吴伯，不说吴王。诸侯因此敢辞。诸侯没有二君，周没有二王，您如果不卑视天子，而称吴公，孤岂敢不顺从君命！”吴王答应。这就是去掉僭号。在这次会上去掉王号罢了，在吴国仍称王不改。 楚公子申率军攻打陈。〈（注：无传。）〉 於越进入吴国。 秋，哀公从会见地回来。〈（注：无传。）〉 晋魏曼多率军侵卫。〈（注：无传。）〉 葬许元公。〈（注：无传。）〉 九月，螽。〈（注：无传。记载灾害。）〉 冬，十一月，有星孛于东方。〈（注：无传。清晨众星都隐没，而孛才出现，所以不说所在之次。【音义】○孛，步内反。见，贤遍反。）〉 【疏】注“平旦”至“之次”。○正义曰：《公羊传》说：“孛是什么？是彗星。说于东方是什么意思？是出现在清晨。”杜采用这个说法。众星都隐没，所以不说所在之次。 盗杀陈夏区夫。〈（注：无传。称盗，不是大夫。【音义】○夏，户雅反。区，乌侯反。）〉十二月，螽。〈（注：无传。前年季孙虽然问了仲尼的话，却不校正历法，失闰到这一年，所以又有十二月螽，其实是十一月。【音义】○复，扶又反。）〉 哀公十三年传 十三年春，宋向魋救他的军队。〈（注：救前年围嵒的军队。）〉郑子賸派人巡行说：“得到桓魋的有赏。”魋也逃回去，于是在嵒地夺取宋军，俘获成讙、郜延。〈（注：二人，宋大夫。【音义】○徇，似俊反。讙，火官反。郜，古报反，又古毒反。）〉把六邑作为空虚之地。〈（注：使它们空虚，不占有。【音义】○为虚，并如字，或音墟，非。）〉 夏，哀公在黄池会见单平公、晋定公、吴夫差。〈（注：平公，周卿士。不记载，是尊他，不让他参与会见。【音义】○单音善。不与，音预。）〉 六月，丙子，越子攻打吴，分两路。〈（注：隧，道路。【音义】○隧音遂，注同。）〉畴无余、讴阳从南方，〈（注：二人，越大夫。【音义】○讴，乌侯反。）〉先到郊外。吴太子友、王子地、王孙弥庸、寿于姚从泓上观察他们。〈（注：观察越军。泓，水名。【音义】○泓，乌宏反。）〉弥庸看见姑蔑的旗帜，〈（注：姑蔑，越地。今东阳大宋县。【音义】○蔑，亡结反。旗音其。大音泰，孟康云“大音闼”。）〉说：“这是我父亲的旗帜。〈（注：弥庸的父亲被越国俘获，所以姑蔑人得到他的旌旗。）〉不能看见仇人而不杀。”太子说：“作战而不能取胜，将会亡国。请等待。”弥庸不同意，集合徒兵五千，〈（注：属，集合。【音义】○属音烛，注同。）〉王子地帮助他。乙酉，作战，弥庸俘获畴无余，王子地俘获讴阳。越子到达，王子地守城。丙戌，再战，大败吴军。俘获太子友、王孙弥庸、寿于姚。〈（注：王子地守城，所以没有被俘。【音义】○守，手又反，下注同。复，扶又反。）〉丁亥，进入吴国。吴人向吴王报告战败，吴王厌恶诸侯听说，〈（注：厌恶诸侯听说。【音义】○恶，乌路反，注同。）〉在帐幕下自己杀了七个人。〈（注：用来灭口。【音义】○刭，古顶反。）〉 秋，七月，辛丑，结盟，吴晋争先后。〈（注：争歃血先后。【音义】○歃，所洽反，又所甲反。）〉吴人说：“在周室，我为长。”〈（注：吴为太伯后，所以为长。【音义】○长，丁丈反，注并同。大音泰。）〉晋人说：“在姬姓，我为伯。”〈（注：为侯伯。）〉赵鞅呼叫司马寅〈（注：寅，晋大夫。）〉说：“天晚了，〈（注：旰，晚。【音义】○旰，古旦反。）〉大事没有完成，是两个臣子的罪过。〈（注：大事，盟会。二臣，赵鞅和寅。）〉设置鼓、整顿行列，两个臣子为此而死，长幼一定可以知道了。” 【疏】“赵鞅”至“知也”。○正义曰：像这段传文，那么赵鞅先想和吴作战。《吴语》说：吴晋争长没有成，边境急报接连而来，报告越国作乱。吴王害怕，就集合大夫商量说：“不会而回去和会而先晋，哪个有利？”王孙雄先回答说：“两个都不利。一定要会而先。”于是为吴王设计布置军阵，鸡鸣才定。离晋军一里。天快亮，吴王才拿着鼓槌，击鼓，三军都喧哗，声动天地。于是晋军大惊，就命令董褐请示。贾逵等都说，董褐就是司马寅。像那段文字，那么是吴请求先战。《国语》各记其国的事，说法有彼此，所以其文不同。○注“二臣鞅与寅”。○正义曰：杜因为赵鞅呼叫寅和他说话，说明他们共同忧虑国事，所以把二臣当作赵鞅和寅。刘炫认为是吴晋二臣。如今知道不是这样，因为赵鞅呼叫司马寅，自己相互说话“设置鼓、整顿行列，二臣为此而死”，都是赵鞅、寅自说，所以知道二臣是赵鞅和寅。赵鞅既不和吴臣对论曲直，怎么能把二臣当作吴晋之臣？刘认为是吴晋之臣而规正杜氏，不对。○“建鼓”。○正义曰：建，立。立鼓，击鼓和敌作战。《大射礼》说“建鼓在阼阶西”，郑玄说：“建就像树。用木贯穿而载它，树在跗上。”那里是说立在地上，所谓殷人楹鼓，和这里不同。 回答说：“请暂且观察。”回来说：“吃肉的人没有墨色。〈（注：墨，气色下。）〉如今吴王有墨色，是国家被战胜了吗？〈（注：国被敌人战胜。）〉是太子死了吗？况且夷人德性轻，不能忍耐长久，请稍等。”〈（注：稍等，不要和他们争。【音义】○轻，遣政反。）〉 【疏】“反曰”至“死乎”。○正义曰：《吴语》说这件事：“董褐既致命，就告诉赵鞅说：臣观察吴王的脸色，像有大忧，小则是嬖妾、嫡子死，不然就是国有难，大则是越入吴，将会毒害，不可和他们作战。主君还是答应他。”说法和这段传稍异。 于是让晋人先。〈（注：盟不记载，诸侯以此为耻，所以不记录。）〉 【疏】“乃先晋人”。○正义曰：《吴语》说这件事：“吴公先歃，晋侯次之。”和这里不同的是，经写“公会晋侯及吴子”，传称“公会单平公、晋定公、吴夫差”，吴都在下，晋实际上先。经根据鲁史策书，传采鲁国的简牍，鲁国所记，一定是依实。《国语》的书，是当国所记，或者可以曲笔直己，言辞有抑扬，所以和《左传》不同的很多。郑玄说：不能用《国语》扰乱周公所定的法。傅玄说：《国语》不是丘明所作。凡有共同说一件事而二文不同的，一定是《国语》虚而《左传》实，其言相反，不能勉强相合。 吴人想让哀公去见晋侯，子服景伯对使者说：“王会合诸侯，那么伯率领侯牧去见王。〈（注：伯，王官伯。侯牧，方伯。【音义】○见晋，如字，又贤遍反。使，所吏反。以见，贤遍反。）〉伯会合诸侯，那么侯率领子男去见伯。〈（注：伯，诸侯长。）〉 【疏】“王合”至“于伯”。○正义曰：《曲礼》说：“五官之长叫伯，是职方。九州之长，进入天子之国，叫牧。在外，叫侯。”职方，是二伯各主一方。州长，是州牧，各主一州。《周礼》所谓“八命作牧、九命作伯”就是。《王会合诸侯，那么伯率领侯牧》，应当像《康王之诰》，太保率领西方诸侯，毕公率领东方诸侯，去见王。算来应当率领所有诸侯，只说率领侯牧，是举尊而言，其实全部率领。“伯会合诸侯，那么侯率领子男”。侯，指牧，牧率领各国之君去见伯，也应当率领所有在会诸侯，只说子男，是举小而言，其实也是在会的全部率领去见伯。 自王以下，朝聘玉帛不同。所以敝邑对吴国的职贡，比晋国丰厚，没有不及的，是因为把吴国当作伯。如今诸侯会见，而君将带寡君去见晋君，那么晋成为伯了，敝邑将改变职贡。鲁国对吴国的赋是八百乘。如果作为子男，就将以半个邾国归属吴国，〈（注：半个邾国，三百乘。【音义】○丰，芳中反。乘，绳证反，下及注同。）〉而像邾国那样事奉晋国。〈（注：像邾国，六百乘。）〉 【疏】“故敝”至“伯也”。○正义曰：说共同对吴国职贡，比晋国丰厚，没有不及晋国的时候，是因为把吴国当作伯。○“鲁赋”至“事晋”。○正义曰：七年传茅夷鸿向吴请求救兵说“鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。”如今鲁赋八百乘进贡吴国，是因为把吴国当作伯。吴如今率领鲁去见晋，那么吴为州牧，鲁为子男，晋成伯了。邾是子爵，用六百乘贡吴，是因为把吴当作伯。鲁既然以晋为伯，吴为牧，牧比伯卑，就将以半个邾国三百乘归属吴，而像邾国六百乘事奉晋。 况且执事以伯召集诸侯，却以侯结束，有什么利益呢？”吴人于是停止。不久又后悔，〈（注：说景伯欺骗他们。）〉要囚禁景伯。景伯说：“何已经在鲁国立了后代。〈（注：何，景伯名。）〉将用二乘和六人跟从，快慢唯命。”于是囚禁他而回去。到户牖，〈（注：户牖，陈留外黄县西北东昏城就是。【音义】○从，才用反。牖音酉。）〉对太宰说：“鲁国将在十月上辛，祭祀上帝先王，季辛结束。何世代有职，〈（注：有职于祭事。）〉 【疏】“鲁将”至“而毕”。○正义曰：七月，辛丑，结盟，囚禁景伯而回去。如今景伯称十月，应当指周十月。周十月，不是祭祀上帝先公的时候，而且祭礼终朝而毕，没有上辛到季辛的事。景伯因为吴国信鬼，都用虚言来恐吓吴国罢了。 自从襄公以来，没有改变。〈（注：鲁襄公。）〉如果不参加，祝宗将会说：‘吴国确实这样。’〈（注：说鲁国祝宗将告神说：景伯不参加，因为被吴国囚禁。吴人信鬼，所以用这个恐吓他们。【音义】○坐，才卧反。恐，丘勇反。）〉而且说鲁国不恭敬，却抓其贱者七人，有什么损害？”太宰嚭对吴王说：“对鲁国没有损害，只是得到恶名，〈（注：正好得到恶名。【音义】○共音恭。祗音支。）〉不如放他回去。”于是放景伯回去。吴申叔仪向公孙有山氏讨粮。〈（注：申叔仪，吴大夫；公孙有山，鲁大夫，旧相识。）〉说：“佩玉下垂啊，我没有东西系它。〈（注：下垂的样子是服饰齐备，自己独没有东西系佩。说吴王不体恤下民。【音义】○繠，而捶反，又而水反。）〉美酒一杯啊，我和穿粗布衣的老人只能斜看它。”〈（注：一盛，一器。睨，看。褐，寒贱的人。说只能看，不能喝。【音义】○盛音成，又市政反，注同。褐，户葛反。父如字，又音甫。睨，五计反。）〉 【疏】注“一盛”至“得饮”。○正义曰：酒盛在器里，所以称一器为一盛。《说文》说：“睨，斜视。”《诗》说：“没有衣没有褐，怎么过完一年！”郑玄说：“褐，毛布。人的贵的没有衣，贱的没有褐。”这是褐是寒贱人的衣服。说我和那穿粗布衣的老人，只能一起斜看它，不能喝它。是告诉自己有缺酒。 回答说：“细粮没有，粗粮有。如果登上首山喊叫说，庚癸吗！就答应。”〈（注：军中不能出粮，所以做私隐语。庚，西方，主谷。癸，北方，主水。传说吴子不和士人共饥渴，所以亡国。【音义】○麤，本又作麄，七奴反。呼，火故反。）〉 【疏】“回答说”到“就答应”。○正义说：食物以稻粱为珍贵，所以用粱来表示精。如果求粱米的饭，就没有了；粗粮，则有。如果我登上首山呼喊“庚癸吗”，你就答应。军中不能出粮给人，所以作隐语，是私下约定。庚在西方，谷在秋天成熟，所以用庚主谷。癸在北方，居水的位置，所以用癸主水。是说想要送饼并送饮料。《土地名》首山，缺，不知其处。应当在吴所营车之旁。 王想要攻打宋国，杀它的男子，而囚禁它的妇人。〈【注】因为宋不参加黄池会盟的缘故。说吴子悖乱昏惑。【音义】○杀其丈夫，直两反，又作“大夫”，误。悖，补内反。〉太宰嚭说：“可以战胜，但不能居住。”就回去了。冬，吴和越讲和。〈【注】终结伍员的话。〉 【疏】“吴及越平”。○正义说：说吴不能报复越，请求与它讲和。终结伍员所说的“三年开始衰弱”。 哀公十四年经 十四年，春，西狩获麟。〈【注】麟，是仁兽，圣王的嘉瑞。当时没有明王，出现而被捕获。仲尼伤感周道不兴，感慨嘉瑞没有应验，所以因《鲁春秋》而修中兴之教，绝笔于获麟这一句，是所感而作，本来所以为终。冬猎叫狩，大概是虞人修常职，所以不写狩的人。大野在鲁西，所以说“西狩”。得用叫获。【音义】○狩，手又反。麟，吕辛反，又力珍反，瑞兽。解见《诗音》。瑞，常恚反。应，应对之应。中，丁仲反。〉 【疏】注“麟者”到“曰获”。○正义说：《公羊传》说：“麟，是仁兽。”何休说：“一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁。”郑玄《诗笺》说：“麟角之末有肉，表示有武而不用。”《释兽》说：“麐，麕身，牛尾，一角。”李巡说：“麟，瑞应兽名。”孙炎说：“灵兽。”京房《易传》说：“麟，麕身牛尾，狼额马蹄，有五采，腹下黄，高丈二。”《广雅》说：“麒麟，狼头肉角，含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”《说文》说：“麒，仁兽。从鹿，其声。麟，大牝鹿。从鹿，粦声。”《公羊传》说：“麟，有王者则至，无王者则不至”。《孝经·援神契》说：“德至鸟兽，则麒麟臻。”这是说麟为圣王的嘉瑞。此时没有明王，麟出无所应。出而被捕获，失其所以归。以灵瑞之物，坎坷如此，圣人见此，能无感吗？所以感，以圣人之生非其时，道无所施，言无所用，与麟相类，所以为感。仲尼见此获麟，于是伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，所以因《鲁春秋》文加褒贬而修中兴之教。若能用此道，则周室中兴，所以称《春秋》为中兴之教。《春秋》编年之书，不待年终，而绝笔于获麟这一句，本以所感而作，所以用此为终。《释天》说：“冬猎为狩。”周之春，夏之冬，所以称狩。桓四年“公狩于郎”，庄四年“公及齐人狩于禚”，禚郎二者，公亲行，都写公狩。此狩不写公卿，大概是虞人贱官，自修常职，公卿不行，所以不写狩者名氏。此狩常事，本不合写，写它，因为获麟的缘故。传称“狩于大野”，大野之泽在鲁国之西，所以说“西狩”。“得用曰获”，定九年传例。杜以获麟之义，唯此而已。先儒穿凿，妄生异端。《公羊传》说：“有以告者，说：‘有麕而角者。’孔子说：‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍，说：‘吾道穷矣。’说《公羊》者说：麟是汉将受命之瑞，周亡天下之异，夫子知其将有六国争强，秦项交战，然后刘氏乃立。夫子深闵民之离害，故为之陨泣。麟者，太平之符，圣人之类。又说：麟得而死，这也是天告夫子将没之徵。案：此时去汉二百七十有余年了。汉氏起于匹夫，先无王迹，前期三百许岁，天已豫见徵兆，其为灵命，何大远呢？言既不经，事无所据，苟佞时世，妄为虚诞，所以杜氏序说：“至于反袂拭面，称吾道穷，亦无取焉。”大概是贱其虚诬，鄙其妖妄，所以无所取。说《左氏》者说：麟生于火，而游于土，中央轩辕，大角之兽。孔子作《春秋》。《春秋》者，礼，修火德以致其子，所以麟来而为孔子瑞。奉德侯陈钦说麟，西方毛虫金精。孔子作《春秋》，有立言，西方兑为口，所以麟来。许慎称刘向、尹更始等都以为吉凶不并，瑞灾不兼。今麟为周异，不得复为汉瑞，知麟应孔子而至。郑玄以为修母致子不如立言之说密。贾逵、服虔、颍容等都以为孔子自卫反鲁，考正礼乐，修《春秋》，约以周礼，三年文成致麟，麟感而至，取龙为水物，所以以为修母致子之应。若然，龙为水物，以其育于水，麟生于火，岂其产于火吗？孔子之作《春秋》，门徒尽知。丘明亲承圣旨，目见获麟，丘明何以不言？弟子何以不说？子思、孟轲去圣尤近，荀卿著书，尊崇孔德，麟若应孔子而来，著书无容不述，何乃经传群籍了尔不言？以其既妖且妄，所以杜悉无所取。 小邾射以句绎来奔。〈【注】射，小邾大夫。句绎，地名。《春秋》止于获麟，所以射不在三叛人之数。自此以下至十六年，都是《鲁史记》之文，弟子想存孔子卒，所以并录以续孔子所修的经。【音义】○射音亦。句，古侯反。绎音亦。〉 【疏】注“射小”到“之经”。○正义说：此文与“邾庶其、黑肱、莒牟夷”文同，知射是小邾大夫，以句绎之地来奔鲁。其事既同，其罪也等。传称庶其等为三叛人，不通数此人为四叛人，因为《春秋》之经止于获麟。获麟以上褒贬是仲尼之意，此虽文与彼同，而事非孔意，所以不数。若然，鲁史书此旧与彼同，则窃地显名，史先然了。而昭三十一年传盛论书三叛人名，惩不义，其善志。杜说书曰故书，都是仲尼新意。案此类彼，则彼是旧文。说新意，仲尼所修有因有革。因的虽是仲尼因旧，旧合仲尼之心，因而不改，即是新意。所以彼传归功修者，称之“善志”，为传所以修之既定，乃成为善。所以《释例·终篇》杜自问而释之说：“丘明之为传，所以释仲尼《春秋》，仲尼《春秋》都因旧史策书，义之所在，则时加增损，或仍旧史之无，或改旧史之有，虽因旧文，固是仲尼之书。丘明所发，固是仲尼之意。”是其说。《公羊》、《穀梁》之经都至获麟而尽。《左氏》之经更有此下事，自此以下至十六年，都是鲁史记事之正文。仲尼所修，修此记。此上仲尼修记，此下是其本文。弟子想存孔子卒，所以因经之末并录鲁之旧史，以续孔子所修的经，记仲尼卒之月日，示后人使知之。贾逵也说，此下弟子所记，只是不说这是鲁之旧史。 夏，四月，齐陈恒执其君，寘于舒州。〈【注】【音义】○寘，之豉反。〉 【疏】“陈恒执其君”。○正义说：成十七年晋栾书执晋厉公，也是先执后弑，与此事同。彼不写，或此告彼不告，且此非孔子所修，不可以为例。 庚戌，叔还卒。〈【注】无传。〉 五月，庚申，朔，日有食之。〈【注】无传。〉陈宗竖出奔楚。〈【注】无传。【音义】○竖，上主反。〉 宋向魋入于曹以叛。〈【注】曹，宋邑。【音义】○向，舒丈反。魋，徒回反。〉 莒子狂卒。〈【注】无传。【音义】○狂，其廷反。〉 六月，宋向魋自曹出奔卫。宋向巢来奔。 齐人弑其君壬于舒州。 【疏】“齐人弑其君壬”。○正义说：宣四年传例说：“凡弑君称君，君无道；称臣，臣之罪。”发凡言例，是周公旧典。此鲁史不写陈恒之名，大概依凡例以齐君无道故。 秋，晋赵鞅帅师伐卫。〈【注】无传。【音义】○鞅，于丈反。〉 八月，辛丑，仲孙何忌卒。 冬，陈宗竖自楚复入于陈，陈人杀之。〈【注】无传。【音义】○复，扶又反。〉陈辕买出奔楚。〈【注】无传。〉 有星孛。〈【注】无传。不言所在，史失之。【音义】○孛，步内反。〉 饥。〈【注】无传。〉 哀公十四年传 十四年，春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，〈【注】大野，在高平巨野县东北大泽就是。车子，微者，鉏商，名。【音义】○鉏，仕居反。〉 【疏】注“大野”到“商名”。○正义说：巨训大。由其旁有大泽，所以县以巨野为名。其泽在曲阜之西，所以称西狩。不写地，得常不写。贾逵说：周在西，明夫子道系周。服虔说：“说西，有意于西，明夫子有立言，立言之位在西方，所以著于西。”按：此泽实在鲁西，旧史因写西罢了。仲尼不改旧史，何以得示己意？若其本实东狩，仲尼不得辄改为西，以己意之所示，妄改鲁之狩处，虽则下愚，知其不可。岂有斯人而为斯事？以此立说，何妄之甚！杜以“车子”连文为将车之子，所以为微者。鉏商是其名。《家语》说此事说：“叔孙氏之车士曰子鉏商。”王肃说：车士，将车者。子，姓。鉏商，名。今传无“士”字。服虔说：“车，车士，微者。子，姓；鉏商，名。”以子为姓，与杜异。 以为不祥，以赐虞人。〈【注】当时所未尝见，所以怪之。虞人，掌山泽之官。〉 【疏】“以为”到“虞人”。○正义说：《家语》说：“子鉏商采薪于大野，获麟，折其前左足，载而归。叔孙以为不祥，弃之于郭外。使人告于孔子，孔子说：‘麟。’然后取之。”王肃说：传曰狩，此曰采薪，时实狩猎，鉏商非狩者，采薪而获麟。传曰“以赐虞人”，此说“弃之于郭外”，弃之于郭外，所以赐虞人。然肃意想成彼《家语》，令与经、传符同，所以强为之辞，冀合其说，要其文正乖，不可合。今传言狩而获麟，非采薪者。鉏商不是狩者，麟非狩之所获，何以写为狩呢？以赐虞人，虞人当受之了。弃之郭外，非赐人之辞，不得弃之以为赐人。《公羊传》说：“西狩获麟，何以写？记异。何异尔？非中国之兽。然则孰狩之？薪采者。薪采者，则微者。曷为以狩言之？大之。曷为大之？为获麟大之。”则《公羊》之意，当时实无狩者，为大麟而称狩。《家语》虽出孔家，乃是后世所录，取《公羊》之说节之以成文，不可与《左氏》合。 仲尼观之，说：“麟。”然后取之。〈【注】说鲁史所以得写获麟。〉 【疏】注“言鲁”到“获麟”。○正义说：若举国不识，则无由得写。传说“仲尼观之”，说鲁史所以得写获麟由仲尼辨之故。服虔说：仲尼名之曰麟，明麟为仲尼至。然则麟非常见，鲁人所疑，仲尼圣者，所言必信，所以鲁从而取之。此则愚民之信圣。服虔以仲尼名之，就说“为仲尼至”，然则防风之骨、肃慎之矢、季氏之坟羊、楚王之萍实，都问仲尼而后知，岂为仲尼至呢？ 小邾射以句绎来奔，说：“使季路要我，吾无盟了。”〈【注】子路信诚，所以想得与相要誓，而不须盟。孔子弟子既续书鲁策以系于经，丘明也随而传之，终于哀公以卒前事。其异事则都略而不传，所以此经无传者多。【音义】○要，于妙反，又一遥反，注同。〉使子路，子路辞。季康子使冉有对他说：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱呢？”回答说：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可。彼不臣而济其言，是义之。由弗能。”〈【注】济，成。【音义】○乘，绳证反，年内同。〉 【疏】“使子”到“弗能”。○正义说：季孙之意，以小邾射不信千乘之国，而信子路之言，是其重子路过于一国，子路当以为荣，不宜耻与言约。子路之意，鲁伐小邾，非己能禁，将令己言不信，不可与射约。又射是窃地叛臣，臣之罪恶者，而子路与之相要，便是以射为义，耻与不义交好，所以辞而不能。 齐简公之在鲁，阚止有宠。〈【注】简公，悼公阳生子壬。阚止，子我。事在六年。【音义】○阚，苦暂反。〉及即位，使为政。陈成子惮之，骤顾诸朝。〈【注】成子，陈常。心不安，所以数顾之。【音义】○惮，大旦反。骤，仕救反。数，所角反。〉诸御鞅言于公〈【注】鞅，齐大夫。〉说：“陈、阚不可并，君其择。”〈【注】择用一人。〉弗听。子我夕，〈【注】夕视事。〉陈逆杀人，逢之，〈【注】陈逆，子行，陈氏宗。子我逢之。〉遂执以入。〈【注】执逆至朝。〉陈氏方睦，〈【注】欲谋齐国，所以宗族和。〉使疾而遗之潘沐，备酒肉，〈【注】使诈病，因内潘沐，并得内酒肉。潘，米汁，可以沐头。【音义】○遗，唯季反。潘，芳袁反，注皆同。沐音木。汁，之十反。〉飨守囚者，醉而杀之而逃。子我盟诸陈于陈宗。〈【注】失陈逆，惧其反为患，所以盟之。〉 【疏】“盟诸陈于陈宗”。○正义说：陈宗，陈氏宗主，谓陈成子。尽集陈氏宗族，就成子家盟。 初，陈豹想为子我臣，〈【注】豹，也陈氏族。〉使公孙言己，〈【注】言己，介达之。【音义】○介，音界，媒介，也因。〉已有丧而止。既而言之，〈【注】既，终丧。〉说：“有陈豹者，长而上偻，〈【注】肩背偻。【音义】○长，如字，又丁丈反。偻，力主反。〉望视，〈【注】目望阳。〉事君子必得志。〈【注】得君子意。〉想为子臣，吾惮其为人，〈【注】恐多诈。〉所以缓以告。”子我说：“何害？是其在我也。”使为臣。他日，与之言政，说，遂有宠。对他说：“我尽逐陈氏，而立你，如何？”回答说：“我远于陈氏了。〈【注】说己疏远。【音义】○说音悦。女音汝。远如字，又子万反。〉且其违者，不过数人，〈【注】违，不从。【音义】○数，所注反。〉何尽逐呢？”遂告陈氏。子行说：“彼得君，弗先，必祸子。”子行舍于公宫。〈【注】子行逃，而隐于陈氏。今又隐于公宫。〉夏，五月，壬申，成子兄弟四乘如公。〈【注】成子之兄弟，昭子庄、简子齿、宣子夷、穆子安、廪丘子意兹、芒子盈、惠子得，凡八人，二人共一乘。【音义】○廪，力甚反。芒音亡。〉 【疏】注“成子”到“一乘”。○正义说：案《世本》僖子生昭子庄、简子齿、宣子其夷、穆子安、廪丘子凿兹、芒子盈、惠子得。 子我在幄，〈【注】幄，帐。听政之处。【音义】○幄，于角反。处，昌虑反。〉出迎之。遂入，闭门。〈【注】成子入，反闭门，不纳子我。〉侍人御之，〈【注】子我侍人。【音义】○御，本也作“御”，鱼吕反。〉子行杀侍人。〈【注】素在内，所以得杀人。〉公与妇人饮酒于檀台，成子迁诸寝。〈【注】徙公使居正寝。【音义】○檀，大丹反。〉公执戈，将击之。〈【注】疑其欲作乱。〉大史子余说：“非不利，将除害。”〈【注】说将为公除害。【音义】○大音泰。将为，于伪反，下文“逆为余请”、下注“为公”同。〉成子出舍于库，〈【注】以公怒故。〉闻公犹怒，将出，说：“何所无君？”子行抽剑说：“需，事之贼。〈【注】说需疑则害事。【音义】○需音须。〉谁非陈宗？〈【注】说陈氏宗族众多。〉 【疏】“谁非陈宗”。○正义说：子行称国内之人谁非陈宗，说陈氏宗族众多，力足成事，何为畏子我想出奔？ 所不杀子者，有如陈宗！”〈【注】说子若想出，我必杀子，明如陈宗。〉 【疏】“所不”到“陈宗”。○正义说：子行虑其必出，所以以杀子惧之。陈宗，谓陈之先人。此称“有如陈宗”，由定六年孟懿子对范献子说“所不以阳虎为中军司马者，有如先君”。彼注说“称先君以徵其言”。此也然。服虔说：陈宗，先祖鬼神。 乃止。子我归，属徒攻闱与大門，〈【注】闱，宫中小门。大門，公门。【音义】○属，之欲反。闱音韦。〉 【疏】注“闱宫”到“门”。○正义说：《释宫》说：“宫中之门谓之闱。”孙炎说：“宫中相通小门。”成子在公宫内，知大門公门。讨闱在宫内，必是得入大門乃得至闱。今说攻闱与大門皆不胜，公宫非止一门，大概从别门而入，兵得至闱，所以与大門并攻。 皆不胜，乃出。陈氏追之，失道于弇中，适丰丘。〈【注】弇中，狭路。丰丘，陈氏邑。【音义】○弇，于检反，又音淹。狭音洽。〉丰丘人执之以告，杀诸郭关。〈【注】齐关名。〉成子将杀大陆子方，〈【注】子方，子我臣。〉陈逆请而免之，以公命取車于道。〈【注】子方取道中行人車。〉及耏，众知而东之。〈【注】知其矫命，夺車遂使东。【音义】○耏音而。矫，本又作“桥”，居表反。〉出雍门，〈【注】齐城門。【音义】○雍，于用反。〉陈豹与之車，弗受，说：“逆为余请，豹与余車，余有私。事子我而有私于其雠，何以见鲁、卫之士？”〈【注】传言陈氏务施。【音义】○施，式豉反。〉东郭贾奔卫。〈【注】贾，即子方。〉庚辰，陈恒执公于舒州。公说：“吾早从鞅之言，不及此。”〈【注】悔不诛陈氏。〉 宋桓魋以宠，害于公。〈【注】恃宠骄盈。〉公使夫人骤请享，而将讨之。〈【注】夫人，景公母。数请享饮，欲因请讨之。【音义】○数，所角反。〉未及，魋先谋公，请以鞍易薄。〈【注】鞍，向魋邑。薄，公邑。欲因易邑，为公享宴而作乱。【音义】○鞍音安。〉公说：“不可。薄，宗邑。”〈【注】宗庙所在。〉乃益鞍七邑，而请享公。〈【注】伪喜于受赐。〉以日中为期，家备尽往。〈【注】甲兵之备。〉公知之，告皇野说：“余长魋。〈【注】少长育之。皇野，司马子仲。【音义】○长，丁丈反，注同。少，诗照反。〉今将祸余，请即救。”司马子仲说：“有臣不顺，神之所恶，而况人吗？敢不承命。不得左师不可，〈【注】左师，向魋兄向巢。【音义】○恶，乌路反。〉请以君命召之。”左师每食击钟。闻钟声，公说：“夫子将食。”既食，又奏。〈【注】奏乐。〉公说：“可了。”以乘車往，说：“迹人来告〈【注】主迹禽兽者。【音义】○迹，子亦反。〉 【疏】注“主迹禽兽者”。○正义说：《周礼·地官》“迹人掌邦田之地政。凡田猎者受令焉”。郑玄说：“迹之言迹知禽兽之处。” 说：‘逢泽有介麇。’〈【注】《地理志》说逢泽在荧阳开封县东北，远，疑非。介，大。【音义】○介音界。麇，九伦反，獐；本又作“麋”，亡悲反。〉 【疏】注“地理”到“大”。○正义说：《汉书·地理志》说：“开封县，逢泽在东北，或曰宋之逢泽。”臣瓒案：“《汲郡古文》梁惠王废逢忌之薮以赐民，今浚仪县有逢忌陂就是。”《土地名》：“宋都雎阳”，计去开封四百余里，非轻行可到，所以杜以“远，疑非”。大概于宋都之旁别有近地名逢泽。介，大，《释诂》文。案：《方言》“畜无耦曰介”。杜说“大”者，逢泽大处，不应唯有一麇，若迹人止告一麇，不应公唤左师俱猎，所以以介为大。刘炫以为一麇而规杜氏，非。 公说：‘虽魋未来，得左师，吾与之田，如何？’〈【注】皇野称公命。〉君惮告子。〈【注】难以游戏烦大臣。【音义】○难，乃旦反，下文及注同。〉野说：‘尝私焉。’〈【注】尝，试。〉君欲速，所以以乘車迎子。”与之乘，至，公告之故，拜不能起。司马说：“君与之言。”〈【注】使公与要誓。〉公说：“所难子者，上有天，下有先君。”〈【注】说虽诛魋，要不负言，使祸难及子。〉回答说：“魋之不共，宋之祸。敢不唯命是听。”司马请瑞，〈【注】瑞，符节，以发兵。〉 【疏】注“瑞符节以发兵”。○正义说：《周礼·典瑞》说：“牙璋以起军旅，以治兵守。”郑众说：“牙璋琢以为牙，牙齿兵象，所以以牙璋发兵，若今特以铜虎符发兵。”彼用牙璋，天子之法，诸侯于其封内也自以瑞发兵，其物无文以言之。 以命其徒攻桓氏。〈【注】桓氏，向魋。〉其父兄故臣说：“不可。”〈【注】司马故臣与桓魋无怨者。〉其新臣说：“从吾君之命。”遂攻之。子颀骋而告桓司马。〈【注】子颀，桓魋弟。桓司马即魋。【音义】○颀音祈。骋，敕领反。〉司马想入，〈【注】入攻君。〉子車止之，〈【注】車也魋弟。〉说：“不能事君，而又伐国，民不与，祇取死。”向魋遂入于曹以叛。〈【注】哀八年，宋灭曹以为邑。【音义】○祇音支。〉六月，使左师巢伐之，想质大夫以入。〈【注】巢不能克魋，恐公怒，想得国内大夫为质，还入国。【音义】○质音致，注及下同。〉不能。也入于曹取质。〈【注】不能得大夫，所以入曹，劫曹人子弟而质之，想以自固。〉魋说：“不可。既不能事君，又得罪于民，将若之何？”乃舍之。〈【注】舍曹子弟。【音义】○舍音赦，又音舍，注同。〉民遂叛之。向魋奔卫。向巢来奔，宋公使止之，说：“寡人与子有言了，不可以绝向氏之祀。”辞说：“臣之罪大，尽灭桓氏可。若以先臣之故，而使有后，君之惠。若臣则不可以入了。”司马牛致其邑与珪，而适齐。〈【注】牛，桓魋弟。珪，守邑符信。〉向魋出于卫地，公文氏攻之，〈【注】公文氏，卫大夫。〉求夏后氏之璜。与之他玉，而奔齐，陈成子使为次卿。司马牛又致其邑，而适吴。〈【注】示不与魋同。【音义】○夏，户雅反。璜音黄。〉吴人恶之而反。赵简子召之，陈成子也召之，卒于鲁郭门之外，坑氏葬诸丘舆。〈【注】坑氏，鲁人。泰山南城县西北有舆城。录其卒葬所在，湣贤者失所。【音义】○恶，乌路反。坑，苦庚反，或音冈。舆音余。〉 甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。〈【注】壬，简公。〉孔丘三日齐，而请伐齐三。公说：“鲁为齐弱久了，子之伐之，将若之何？”回答说：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克。”公说：“子告季孙。”孔子辞。〈【注】辞不告。【音义】○三日齐，侧皆反；本又作“斋”。伐齐三，如字，又息皆反。〉退而告人，说：“吾以从大夫之后，所以不敢不言。”〈【注】尝为大夫而去，所以说后。〉 【疏】“孔丘”到“告人”。○正义说：《论语》录此事与此小异。彼说“沐浴而朝”，此说“齐而请”。彼说“公曰告夫三子”，此说“公曰子告季孙”。礼齐必沐浴，三子，季孙为长。各记其一，所以不同。彼于“退而告人”之下又说“之三子告”。此无文，传是史官所录，记其与君言。退后别告三子，唯弟子知之。史官不见其告，所以传无文。 初，孟孺子泄将圉马于成。〈【注】泄，孟懿子之子孟武伯。圉，畜养。成，孟氏邑。【音义】○泄，息列反。圉，鱼吕反。〉成宰公孙宿不受，说：“孟孙为成之病，不圉马。”〈【注】病，谓民贫困。【音义】○为，于伪反。〉孺子怒，袭成。从者不得入，乃反。成有司使，孺子鞭之。〈【注】恨恚，所以鞭成有司之使人。【音义】○从者，才用反。使，所吏反，注同。恚，一瑞反。〉秋，八月，辛丑，孟懿子卒。成人奔丧，弗内。袒免哭于衢。听共，弗许。〈【注】请听命共使。【音义】○内，如字，又音纳。袒音怛。免音问。衢，其俱反。共音恭，注同。〉惧，不归。〈【注】不敢归成，为明年成叛传。〉 哀公十五年经 十五年，春，王正月，成叛。 夏，五月，齐高无丕出奔北燕。〈【注】无传。【音义】○丕，普悲反。〉 郑伯伐宋。〈【注】无传。〉 秋，八月，大雩。〈【注】无传。【音义】○雩音于。〉 晋赵鞅帅师伐卫。 冬，晋侯伐郑。〈【注】无传。〉 及齐平。〈【注】鲁与齐平。〉 卫公孟彄出奔齐。〈【注】无传。【音义】○彄，苦侯反。〉 哀公十五年传 十五年春天，成在齐国叛乱。武伯攻打成，没有攻克，于是在输地筑城。〈（【注】用来逼近成。）〉夏天，楚国的子西、子期攻打吴国，到达桐汭。〈（【注】宣城广德县西南有桐水，发源于白石山西北，流入丹阳湖。【音义】○汭，如锐反。）〉陈侯派公孙贞子前往吊唁，〈（【注】吊唁被楚国攻打。）〉到达良地时去世。〈（【注】良，吴地。）〉准备用尸体进入，〈（【注】《聘礼》：“如果宾客死去，尚未传达使命，就已经收殓入棺，到朝廷，由介传达使命。”【音义】○敛，力验反，下同。造，七报反，下文同。介音界。下文注都仿此。）〉 【疏】注“聘礼”至“将命”。○正义曰：《聘礼》的文句。服虔说：“在床上叫尸，在棺中叫柩。”礼称“既敛于棺”，传文说“将以尸入”的原因，是记文对文而言，散用则可以相通。隐元年传说“赠死不及尸”，注说“尸，未葬的通称”。案《聘礼》“宾客进入国境而死，就继续前进，主人为他备办而殡殓，介代理他的使命。国君吊唁，介作为主人。主人归还礼币，必定用于丧事。介接受宾客的礼，没有推辞，不享用酒食”。这是说进入国境但未到国都，宾客死去，其礼如此。《聘礼》又说：“如果宾客死去，尚未传达使命，就已经收殓入棺，到朝廷，由介传达使命。”郑注说：“未将命，是说等待间隙之后。”这是说宾客已到朝廷，主人将要行礼，宾客请求间隙之后，宾客死去，用柩到朝廷，用尸体行事。如今公孙贞子在国境内去世，依礼只可以用尸体进入，在宾馆殡殓，不应该用柩到朝廷，用尸体行事。现在上介芋尹说“以尸将事”的原因，是因为吴人不接纳，所以芋尹引礼，深入辩驳。杜因为传有“以尸将事”，所以引《聘礼》“敛于棺，造于朝，介将命”来解释。其实贞子应当在宾馆殡殓，不得以尸将事。 吴子派太宰嚭慰劳，并且推辞说：“因为雨水不及时，恐怕会颠簸陨落大夫的尸体，〈（【注】廪然，倾动的样子。【音义】○劳，力报反。潦音老。廪，力甚反。陨，于敏反，下同。）〉以加重寡君的忧虑。寡君冒昧推辞上介。”芋尹盖回答说〈（【注】盖，陈国大夫，贞子的上介。【音义】○重，直用反，下注同。“寡君敢辞上介”，绝句。芋，音于付反。）〉：“寡君听说楚国做不道的事，屡次攻打吴国，〈（【注】荐，重。【音义】○荐，在遍反。）〉灭亡它的百姓。寡君派盖作为副使，吊唁君的下吏。〈（【注】备，就是副。【音义】○备使，所吏反。盖，芋尹盖，辞同。）〉没有福禄，派的人遭遇上天的悲伤，大命陨落，在良地绝世，〈（【注】绝世，犹如说弃世。）〉废弃行路的日子来供给积聚，〈（【注】废弃行道的日子，用来供给殡殓积聚的费用。【音义】○共音恭，注同。积，子赐反，又如字，注同。殡，必刃反。聚，才喻反，又如字。）〉一天就迁移住次。〈（【注】一天便迁移住次，不敢滞留君命。）〉如今君命令迎接使者说：‘不要用尸体到门口。’这是我寡君的命令被弃在草莽之中。况且臣听说：‘事奉死者如同事奉生者，是礼。’于是有朝聘而终，以尸将事的礼，〈（【注】朝聘路上死去，用尸体行事。【音义】○莽，亡党反。）〉 【疏】“于是”至“之礼”。○正义曰：上注所引的，是聘宾终以尸将事的礼。《聘礼》又说：“聘遭遇丧事，进入国境就继续前进，不郊劳，不设筵几，主人尽数归还礼物，宾客只接受饔餼。”这是聘而遭遇丧事的礼。其朝礼虽然亡失，宾客终及主人遭遇丧事，必定也有礼。文六年“季文子聘问晋国，求遭丧的礼”就是。 又有朝聘而遭遇丧事的礼。〈（【注】遭遇所聘国的丧事。）〉如果不用尸体传达使命，这是遭遇丧事就返回，恐怕不可以吧！用礼来防范百姓，尚且有人逾越。如今大夫说：‘死了就抛弃他’，这是抛弃礼。那怎么作为诸侯的主人？〈（【注】是说主盟。）〉先民有话说：‘不要污秽虐待士人。’〈（【注】虐士，死者。）〉副使奉尸传达使命，如果我寡君的命令到达君那里，即使陨落在深渊，也是天命。不是君和涉水人的过错。”吴人接纳了他。〈（【注】传言芋尹盖懂得礼。【音义】○内，如字，又音纳。）〉 秋天，齐国的陈瓘到楚国。〈（【注】瓘，陈恒的哥哥的儿子玉。【音义】○瓘，古唤反。）〉经过卫国，仲由见到他，〈（【注】仲由，子路。【音义】○过，古禾反。）〉说：“上天或者把陈氏作为斧斤，已经砍丧公室，而别人占有它，不可知。让他最终享有它，也不可知。〈（【注】飨，受。【音义】○斫，陟角反。丧，息浪反，下并注皆同。）〉如果善待鲁国来等待时机，不也可以吗？何必厌恶呢？”〈（【注】仲由事奉孔子，所以为鲁国说话。【音义】○故为，于伪反，下“为卫”、“为请”并同。）〉子玉说：“对，我接受命令了。你派人告诉我的弟弟。”〈（【注】弟，成子。）〉 冬天，与齐国讲和。子服景伯到齐国，子赣作为副使，见到公孙成，〈（【注】公孙成，成宰公孙宿。【音义】○背音佩。）〉说：“人都是别人的臣子，却有背人的心。何况齐人虽然为你服役，难道有不二心吗？〈（【注】说你背叛鲁国，齐人也将背叛你。）〉 【疏】“曰人”至“贰乎”。○正义曰：“人皆臣人”，是说凡是人都臣事于人，应当一心事奉上位。如今公孙成“而有背人之心”，是说背叛鲁国投奔齐国，何况他国齐人虽然为你服役，难道有不学你而叛贰吗？是说必定效法你而叛贰，所以杜说“说你背叛鲁国，齐人也将背叛你”。 你，是周公的孙子。多享大利，还想着不义。利不可得，而丧失宗国，将用它做什么？”〈（【注】丧宗国，是说把城邑献给齐国，使鲁国有危亡的祸患。【音义】○焉，于虔反。）〉成说：“好啊！我没有早点听到命令。”〈（【注】传言仲尼的门徒，都忠于鲁国。）〉陈成子让客人住宾馆，〈（【注】让景伯、子赣到宾馆。）〉说：“寡君派恒告诉说，寡君愿意事奉君如同事奉卫君。”〈（【注】说卫国与齐国同好，而鲁国不肯。【音义】○好，呼报反。）〉景伯作揖让子赣上前。回答说：“寡君的愿望。从前晋人攻打卫国，〈（【注】在定八年。）〉齐国为了卫国的缘故，攻打晋国的冠氏，丧失战车五百辆，〈（【注】在定九年。冠氏，阳平馆陶县。【音义】○冠，如字，又古唤反。）〉于是给卫国土地，从济水以西，禚、媚、杏以南，书社五百。〈（【注】二十五家为一社，登记册籍而送给。【音义】○济，子礼反。禚，诸若反。）〉吴人加给敝邑祸乱，〈（【注】在八年。）〉齐国乘它病困，夺取讙和阐。〈（【注】也在八年。）〉寡君因此寒心。如果能像卫君那样事奉君，那本来就是所愿望的。”成子对此感到不安，于是归还成。〈（【注】对他的话感到不安。）〉公孙宿带着他的兵甲进入嬴。〈（【注】嬴，齐邑。【音义】○嬴音盈。）〉 卫国的孔圉娶太子蒯聩的姐姐，生下悝。〈（【注】孔圉，孔文子。蒯聩的姐姐，孔伯姬。【音义】○圉，鱼吕反。蒯，苦怪反。聩，鱼怪反。悝，苦回反。）〉孔氏的竖仆浑良夫，长大而貌美，孔文子去世后，与内室私通。〈（【注】与伯姬私通。【音义】○浑，户门反。长，丁丈反，又如字。）〉太子在戚地，孔姬派他去那里。〈（【注】派良夫到太子那里。【音义】○使之，所吏反，又如字。）〉太子与他说：“如果让我进入获得国家，穿冕服乘轩车，三次死罪都免。”〈（【注】冕，大夫的服。轩，大夫的车。三死，死罪三次。【音义】○无与，音预。）〉与他盟誓，为他在伯姬那里请求。〈（【注】良夫为大夫请求。）〉闰月，良夫与太子进入，住在孔氏的外圃。〈（【注】圃，园。【音义】○圃，布五反。）〉黄昏，二人蒙衣而乘车，〈（【注】二人，太子与良夫。蒙衣，穿妇人的衣服。【音义】○乘，绳证反，下及注同。）〉寺人罗驾车，到孔氏。孔氏的家老栾宁问他们，自称是姻妾来告诉。〈（【注】自称婚姻家的妾。【音义】○栾，力丸反。姻音因。）〉于是进入，到伯姬氏那里。已经吃过饭，孔伯姬持戈先行，太子与五人披甲，车载公猪跟从。〈（【注】介，披甲。车载公猪，想用来盟誓。【音义】○杖，直亮反，又音丈。豭音加。被，皮寄反。）〉 【疏】“舆豭”。○正义曰：豭是公猪。传称“诸侯盟，谁执牛耳”？那么盟誓应当用牛。这里用猪的原因，郑玄说：“人君用牛。伯姬逼迫孔悝用猪，是降下人君罢了。”然而蒯聩自己图谋夺取国家，难道又降下人君？当时逼迫急促，难得牺牲罢了。牺牲不备牛，如同孟任割臂与庄公盟誓，楚昭王割子期的心与随人盟誓，这里及明年太子疾车载公猪为盟，都是临时逼切，难以用礼来论。 在厕所逼迫孔悝，强行与他盟誓，〈（【注】孔氏专政，所以惊动孔悝，想让他驱逐辄。【音义】○迫孔悝，本又作“叔悝”。厕，初吏反。强，其丈反。劫，居业反。令，力呈反。）〉于是劫持他登上台。栾宁将要饮酒，烤肉还未熟，听到动乱，派人告诉季子。〈（【注】季子，子路，是孔氏的邑宰。【音义】○灸，章夜反，下同。）〉 【疏】注“季子”至“邑宰”。○正义曰：《论语》称子路为季路，那么字季，所以呼为季子。派人告诉季子，那么季子在外。下文说“食焉，不辟其难”。这是吃孔氏的俸禄，所以知道是孔氏的邑宰。 召获驾乘车，〈（【注】召获，卫大夫，驾乘车，说不想要作战。【音义】○召，上照反，注同。）〉行酒吃烤肉，奉卫侯辄来奔。季子将要进入，遇到子羔将要出奔，〈（【注】子羔，卫大夫高柴，孔子弟子，将要出奔。）〉 【疏】“召获”至“食灸”。○正义曰：丘明作传，虽然详于当时，而这里太烦碎，计栾宁饮酒，无可记录。又此句颠倒，辞义不妥。如果颠倒这一句，那么上下各自相连。当是后来错误。 说：“门已经关了。”季子说：“我暂且到那里。”〈（【注】且想到门。）〉子羔说：“来不及了，不要践踏那灾难。”〈（【注】说政事不及自己，可以不须践踏那灾难。【音义】○难，乃旦反，注及下皆同。）〉季子说：“吃他的俸禄，不躲避他的灾难。”〈（【注】是说吃孔氏的俸禄。）〉 【疏】“子羔”至“辟其难”。○正义曰：子羔说季子将要救国君，所以说政事不及自己，不应当践踏那灾难。季子想救孔悝，所以说吃他的俸禄，不躲避他的灾难。 子羔于是出奔。子路进入，到门口，公孙敢守门，〈（【注】守门。）〉说：“不要进去。”〈（【注】说辄已经出奔，不用再进入。【音义】○复，扶又反。）〉季子说：“这是公孙，求利而逃避灾难。由不然，以俸禄为利，必定救他的患难。”有使者出来，于是进入。〈（【注】趁门开而进入。【音义】○使，所吏反。）〉说：“太子哪里用得着孔悝？即使杀了他，必定有人接替他。”〈（【注】说自己必定接替孔悝为难攻打太子。【音义】○焉，于虔反。）〉又说：“太子没有勇气，如果焚烧台，烧到一半，必定会释放孔叔。”太子听说后害怕，派石乞、盂黶抵挡子路。〈（【注】二子，蒯聩的党羽。敌，抵挡。【音义】○燔音烦。舍音舍，又如字。盂音于。黶，于减反。）〉用戈击打他，砍断帽缨。子路说：“君子死，帽子不能脱。”〈（【注】不让帽子在地上。【音义】○断，丁管反。）〉结好帽缨而死。孔子听说卫国动乱，说：“柴会回来，由会死。”孔悝立庄公。〈（【注】庄公，蒯聩。）〉庄公忌恨原来的执政，想全部除去他们。〈（【注】故政，辄的臣子。【音义】○去，起吕反。）〉先对司徒瞞成说：“寡人在外遭遇病患很久了，请你也不妨尝尝。”瞞成回去告诉褚师比，想与他攻打庄公，没有成功。〈（【注】比，褚师声子，为明年瞞成出奔起因。【音义】○瞞，莫干反。褚，中吕反。）〉 ## 关键人物 - **孟子**：昭公夫人；去世，因昭公娶于吴而不书姓，不称夫人，不记葬 - **孔子**：鲁国大夫，曾为大夫而后致事；参加孟子吊唁，去掉绖而拜；论螽灾与历法；因西狩获麟而修《春秋》；请伐齐 - **子贡**：孔子弟子，鲁国使者；为哀公回答吴太宰嚭，拒绝重温盟约；后又为子服景伯说吴太宰嚭释放卫侯 - **季孙**：鲁国执政；不为孟子服丧，孔子去绖而拜；问仲尼螽灾之事 - **陈恒**：齐国大夫，陈成子；执齐简公于舒州，后弑其君壬 - **子服景伯**：鲁国大夫；对子贡论吴不行礼于卫，后出使齐国 ## 时间线 - **时间不明**：鲁国开始按田亩征收赋税；《春秋》直接记载，表示改变旧法、加重赋税 - **时间不明**：孟子去世；因昭公娶于吴，讳同姓，不称夫人，不记葬 - **时间不明**：哀公在橐皋会见吴人，吴子派太宰嚭请求重温盟约；哀公派子贡拒绝，于是没有重温盟约 - **时间不明**：卫侯在鄖会见吴国，哀公和卫侯、宋皇瑗结盟；吴人围住卫侯馆舍，子贡说服太宰嚭释放卫侯，最终拒绝吴国盟约 - **时间不明**：螽灾发生；仲尼认为是司历过错，失一闰月，实际为九月 - **时间不明**：哀公在黄池会见单平公、晋定公、吴夫差；吴晋争先后，吴人先歃，晋人先，盟不记载 - **时间不明**：越子攻打吴，分两路，先到郊外；越俘获太子友、王孙弥庸、寿于姚，进入吴国；吴人向吴王报告战败 - **时间不明**：西狩获麟；仲尼观之，说“麟”，然后取之；《春秋》绝笔于此 - **时间不明**：齐陈恒执其君，寘于舒州；庚辰，陈恒执公于舒州；甲午，陈恒弑其君壬于舒州 - **时间不明**：成在齐国叛乱，武伯攻打成，没有攻克，在输地筑城；成叛，鲁国与齐国讲和 ## 地点 - **橐皋**：哀公会吴之地，杜注在淮南逡遒县东南 - **鄖**：哀公会卫侯、宋皇瑗之地，即发阳，广陵海陵县东南有发繇亭 - **黄池**：哀公会晋侯、吴子之地，陈留封丘县南有黄亭，近济水 - **大野**：西狩获麟之地，高平巨野县东北大泽 - **舒州**：陈恒执齐君、弑齐君壬之地 - **成**：孟氏邑，成宰公孙宿不受圉马，后成叛 - **曹**：宋邑，向魋入曹以叛 ## 为什么值得读 本卷保存了哀公末年多项制度与礼制争议的经传记录，如“用田赋”被视为改变常法、加重赋敛，孟子卒因同姓之讳而不称夫人，“西狩获麟”被解释为孔子感周道不兴而修《春秋》的终笔，陈恒弑君又引出孔丘请伐齐之事。 ## 标签 - 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