# 卷37

类型：古籍章节
书名：《春秋左传正义》
作者：佚名
类别：儒家经学
卷目：卷37
章节：卷37

## 本章概览

本卷为《春秋左传正义》襄公二十六年经传。经文载甯喜弑君剽、卫献公复归、孙林父入戚以叛，以及澶渊之会、宋公杀世子痤、晋人执甯喜、许灵公卒、楚蔡陈伐郑、葬许灵公等。传文详叙子鲜谋复献公、甯喜弑剽经过、诸侯会盟划定戚田、郑子产辞赏不失礼、声子论楚材晋用及伍举返楚等，展现春秋后期君位争夺、卿大夫专权与晋楚争霸的复杂局面。

襄公二十六年经传记甯喜弑君剽、卫献公复归、孙林父据戚叛，以及晋楚会盟、诸侯交往与礼制评论。

## 正文

襄公二十六年经

二十六年，春天，周王二月，辛卯日，卫国的甯喜杀死了他的国君剽。（【音义】○剽，匹妙反。）卫国的孙林父进入戚地并据以叛乱。（【注】衎虽然还没有居于君位，但林父专擅城邑、背离国家，所以仍算作叛乱。【音义】○背音佩。）

【疏】注“衎虽”至“叛也”。○正义曰：叛，是背离国君的名称。因为担心没有国君就不能算作叛乱，所以注明这一点。林父害怕衎回国后杀掉自己，所以先带着城邑叛乱。因此衎现在虽然还没有居于君位，但林父因为背离国家的缘故，仍然算作叛乱。

甲午日，卫侯衎回到卫国恢复君位。（【注】恢复他的君位叫“复归”，记载名字或不记载名字，传文没有义例。）

【疏】注“复其”至“义例”。○正义曰：“恢复他的君位叫复归”，这是成公十八年传文的义例。僖公二十八年，“卫侯郑复归于卫”、“曹伯襄复归于曹”，和这里卫侯衎都记载了他们的名字。成公十六年，“曹伯归自京师”，没有记载名字。同样是归国，行文不同，传文没有义例，是史官用词不同。

夏天，晋侯派荀吴来聘问。（【注】吴，是荀偃的儿子。）

襄公在澶渊与晋人、郑国的良霄、宋人、曹人相会。（【注】卿与公侯相会都应贬斥，正要责备宋国的向戌迟到，所以记载良霄的名字来反驳他。如果都称“人”，就会让人怀疑向戌只是因为与公会面而被贬斥。【音义】○澶，市延反。駮，邦角反。）

【疏】注“卿会”至“贬之”。○正义曰：僖公二十九年，传文说：“按照礼制，卿不能与公、侯相会，与伯、子、男相会是可以的。”这说明卿与公、侯相会都应该贬斥，良霄也应当被贬斥。但向戌与公会面本身已经应当被贬斥，而且还有迟到的罪责。仲尼写经正要责备向戌迟到，所以记载良霄的名字来反驳他。记载良霄是用来责备向戌，并不是舍弃对霄的罪责。如果良霄与晋、宋都贬斥称“人”，就会让人怀疑向戌只是因为与公会面而被贬斥，他迟到的罪责就显现不出来，所以记载良霄的名字。把宋国的班次退后，表明向戌有两条罪状。考察《春秋》各国相会时晚到的人很多，只是把班次退后放在下面，不褒奖提拔先到的人，这里只是把宋人退在郑人之下，从文辞上已经足够，一定要特意记载良霄来反驳向戌，是因为向戌是宋国的执政上卿，鲁公亲自在会，他迟到而来，懒惰轻慢非常严重，所以特意记载良霄，深切责备向戌，不同于其他例子。

秋天，宋公杀了他的世子痤。（【注】称“君”来记载杀，是厌恶他们父子互相残害。【音义】○痤，才何反。恶，乌路反。）晋人拘捕了卫国的甯喜。八月，壬午日，许男甯在楚国去世。（【注】没有同盟而讣告记载名字。）

【疏】注“未同盟而赴以名”。○正义曰：宣公十七年，“许男锡我卒”。甯就是锡我的儿子，继位以来，没有与鲁国相会结盟，而讣告记载名字。冬天，楚子、蔡侯、陈侯攻打郑国。

安葬许灵公。

襄公二十六年传

二十六年，春天，秦伯的弟弟针到晋国修好，叔向命令召见行人子员。（【注】想让他答复秦国的使命。【音义】○员音云。）行人子朱说：“朱也应当进御。”（【注】御，进。说依次序应当行事。）

【疏】注“御进”至“当行”。○正义曰：是说应当进前侍奉国君，接受国君的命令。行人不止一个，依次进御。这一天，依次朱应当进御，轮到他却不派他，这是罢黜他。

说了三次，叔向不回应。子朱发怒，说：“班次爵位相同，（【注】同为大夫。【音义】○应，应对之应。）为什么在朝廷上罢黜朱？”（【注】黜，退。）抚摸剑跟从叔向。（【注】跟从叔向。）叔向说：“秦、晋不和已经很久了！今天的事情，幸而成功，（【注】集，成。）晋国依赖它。不成功，三军暴尸荒野。子员传达两国的话没有私心，你常常改变它。用奸邪侍奉国君的人，是我所能抵御的。”拂衣跟从子朱。（【注】拂衣，撩起衣裳。【音义】○暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音导。御，鱼吕反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作騫，音虽同，义非也。《说文》云：“褰，袴也。”）

【疏】注“拂衣，褰裳也”。○正义曰：拂，是披迅的意思，因为将要打斗，知道拂衣就是撩起衣裳。分开说则上衣下裳，散说则可以相通，所以用撩起衣裳解释拂衣。

有人救他们。平公说：“晋国大概差不多吧！（【注】庶几于治。【音义】○治，直吏反。）我的臣子所争的是大事。”师旷说：“公室恐怕要卑微了，臣子不内心竞争却用力争斗，（【注】说二人不内心竞争尽忠，却抚摸剑、拂衣。）不致力于德行却争夺善名，（【注】争，指所做的事为善。）私欲已经奢侈，能不败坏吗？”（【注】私欲奢侈，公义就废弃了。【音义】○侈，昌氏反，又尺氏反。）

【疏】“平公”至“卑乎”。○正义曰：平公看见他的臣子争斗，却说“其庶乎”，是因为他的臣子为国家争斗，国事必定兴盛，所以差不多可以治理好。刘炫说“不心竞而力争，不务德而争善”，都是说子朱的心，不是叔向的罪。杜说二人“不心竞”，似乎也一并责备叔向，因为争斗虽然一曲折一直，却是两人争理，所以用二人来说，根据他们争斗而言“力争”，那么叔向也在争斗；至于“争善”则叔向没有，叔向因为子员没有私心，想让子员答复客人，也不是叔向争善，叔向没有什么可争的。杜说，争指所做的事为善，只是说子朱的心。

卫献公派子鲜谋求复位，（【注】让他为自己求回国。【音义】○鲜音仙。为，于伪反，注同。）子鲜推辞。（【注】推辞说不能。）敬姒强行命令他。（【注】敬姒，是献公和子鲜的母亲。【音义】○姒音似。强，其丈反。）子鲜回答说：“国君没有信用，臣下害怕不能免祸。”敬姒说：“即使这样，看在我的份上。”子鲜答应了。起初，献公派子鲜与甯喜商谈，（【注】商谈复国。）甯喜说：“一定要子鲜参与，不然必定失败。”（【注】子鲜贤能，国人信任他，一定要让他参与其中。）所以献公派子鲜。子鲜不能从敬姒那里得到停止的命令，（【注】不能停止命令。）带着献公的命令与甯喜商谈说：“如果回国，政事由甯氏掌管，祭祀则由寡人主持。”甯喜告诉蘧伯玉，伯玉说：“瑗没有听到国君出国，岂敢听到他回国？”（【注】十四年，孙氏想驱逐献公，瑗逃走，从近关出去。【音义】○蘧，居其反。瑗，于眷反，又于万反。）于是走了，从近关出去。告诉右宰穀，（【注】卫国大夫。）右宰穀说：“不行。得罪了两位国君，（【注】先前让献公出国，现在要杀剽。【音义】○弑，申志反。）天下谁能容他？”（【注】畜，犹如容。【音义】○畜，许六反，注同，一音敕六反。）悼子说：“我接受先人的命令，不能有二心。”（【注】悼子，就是甯喜。接受命令在二十年。）穀说：“我请求出使去观察一下。”（【注】观察，知道能不能回来。【音义】○使，所吏反。还音环。）于是在夷仪见到献公。回来，说：“国君长久在外避难十二年了，（【注】淹，久。【音义】○见，贤遍反，一音如字。淹，于廉反；徐，于严反。）却没有忧愁的神色，也没有宽和的话，还是原来那个人。（【注】说他为人还像从前一样。【音义】○夫人音扶。）如果不停止，死亡没有几天了。”（【注】巳，止。）悼子说：“子鲜在。”右宰穀说：“子鲜在，有什么益处？最多不过逃亡，对我们有什么作为？”（【注】说子鲜为了义，最多不过逃亡出去。）悼子说：“虽然这样，不能停止。”孙文子在戚地，孙嘉在齐国聘问，孙襄留守。（【注】二人，是孙文子的儿子。【音义】○守，子又反。）二月庚寅日，甯喜、右宰穀攻打孙氏，没有攻克。伯国受伤。（【注】伯国，就是孙襄。父兄都不在，所以趁他弱小攻打他。）甯子出城住在郊外。（【注】想逃亡。）伯国死了，孙氏夜里哭泣。国人召甯子，甯子再次攻打孙氏，攻克了。辛卯日，杀了子叔和太子角。（【注】子叔，就是卫侯剽。称子叔，是因为剽没有谥号。【音义】○复，扶又反，下“复愬”同。）

【疏】“辛卯，角杀子叔及大子角”。○正义曰：服虔说：“杀太子角不记载，是举重者。”考察晋侯、宋公杀陈世子以及陈侯的弟弟招杀陈世子，都记载在经上，那么世子不轻于大夫。孔父、荀息等人杀君之下，也一并说到大夫，大夫既然记载在经上，那么杀君并杀世子，世子也应当记载，不能说是举重。杜既然不解释，应当是因为不告的缘故。○注“子叔”至“谥故”。○正义曰：这个剽是穆公的孙子，黑背的儿子，对于献公是从父兄弟。成公十年“卫侯之弟黑背帅师侵郑”，传说：“卫子叔黑背侵郑。”这是黑背字子叔，就用子叔作为族名。元年“卫侯使公孙剽来聘”，传说：“卫子叔来聘。”这是举族名称呼他。现在说杀子叔，也是举他的族名，因为剽没有谥号，所以称族。

记载说：“甯喜弑其君剽。”是说罪在甯氏。（【注】嫌他接受父命接纳旧君没有罪，所以发明这一点。）孙林父带着戚地到晋国。（【注】把城邑归属晋国。）记载说：“入于戚以叛。”是归罪孙氏。臣子的俸禄，国君实际拥有它。合乎义就进身，否则就保全自身退避，专擅俸禄来周旋，是应该杀戮的。（【注】林父侍奉剽而衎回国，从义上说可以退避。只是因为专擅城邑自己跟随为罪，所以传文发明这一点。）

【疏】“书曰”至“戮也”。○正义曰：《春秋》记载叛的，有这里的孙林父和宋国的华亥、宋公的弟弟辰、晋国的赵鞅、晋国的荀寅，五者经上都记载为叛。邾国的庶其、莒国的牟夷、邾国的黑肱都带着土地来投奔，虽然文辞不称叛，传文称这三人为三叛人，那么三者也是叛。所说的叛，有的据有城邑抗拒国君，有的窃取土地到别国，都是因为有土地跟随自己，所以称为叛。昭公二十二年，“宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚”，定公十四年，“宋公之弟辰自萧来奔地”。土地不跟随自己，就不称叛。因此叛虽然是反背的辞，都由土地产生名称。叛，就是判。想分割国君的土地来跟从别国，所以用叛为名。叛没有凡例，传说“书曰”，是仲尼写为叛。国君赐臣子城邑作为俸禄食用，臣子的俸禄指所食的城邑。“君实有之”，说他不能专擅作为自己所有。君臣有义而合，合义就进身侍奉国君，接受这些俸禄食用，否则就保全自身退避，应当自身投奔别国，而把俸禄归还国君。专擅国君的俸禄，来周旋跟随自己，在法律上是罪戮的人，所以记载“入于戚以叛，罪孙氏也”。《释例》说：“古代的大夫，有的赐给田邑，有的分给都城，所以有千室之邑，百乘之家。国君的俸禄，合义就进身，否则就保全自身退避。如果专擅俸禄来周旋，即使没有危害国家危害君主的实际，都记载为叛。叛，是反背的辞。庶贱的人，不列于位次，所以即使有善恶，也不彰显名氏。如果分裂城邑危害国家，就因为土地重要，一定记载他的名字，而且最终彰显他的恶行。到鲁国就记载土地，说‘来奔’，来奔那么叛就可以知道，大概是记事内外有别的辞。刘、贾说三叛人带着土地来投奔，不记载叛，说他们不能专擅。这只是内外有别的辞，既然带着土地来，把公的姑姊嫁给他，还给他大邑，不能再说不能专擅。”这是杜认为庶其等人都是叛。专禄，是说专擅国君的俸禄，作为自己所有，东西跟随自己，称为专。服虔说：专禄，是说带着戚地叛。既然叛卫也不向晋称臣，自称像小国，这是专禄，他的意思说专独拥有它不属于别人。如果不属于晋，为什么被卫攻打而向晋诉说？如果不进入晋，晋又为什么戍守它？传说“以戚如晋”，服说“不臣于晋”，这是反向丘明来解释传。

甲午日，卫侯进入。记载说：“复归。”是国都接纳他。（【注】本来是晋国在夷仪接纳他，现在从夷仪进入国都，嫌像是晋国所接纳，所以发明“国纳之”的例。说国都所接纳而恢复他的君位。）大夫在边境迎接的，握住他的手与他说话。在路上迎接的，从车上作揖。在门口迎接的，点头而已。（【注】颔，摇他的头。说衎骄傲的心容易产生。【音义】○竟音境。颔，户感反，本又作顉。易，以豉反。）公到达，派人责备大叔文子说：“寡人在外避难，诸位大夫都让寡人早晚听到卫国的话，（【注】二三子，指诸大夫。【音义】○大音泰。朝如字。）只有您不存问寡人。（【注】在，存问。公听到文子回答甯喜的话，所以忿恨。）

【疏】注“公闻”至“之言”。○正义曰：沈氏说：大叔文子听到甯喜、许公的话而发出叹息，本来不是回答甯喜的话，而说“答”的，当时听到甯喜的话，就自己评论，不赞同甯子，与面对面回答没有不同，所以说答。

古人有话说：‘不是所怨的，不要怨。’寡人怨了。”（【注】所怨在于亲亲。）回答说：“臣知道罪了！臣不才，不能背负羁絏，跟随捍卫牧圉，这是臣的第一条罪。有出国的，有居留的。（【注】出指衎，居指剽。【音义】○羁，居宜反。絏，息列反。扞，户幹反。圉，鱼吕反，下同。）臣不能有二心，沟通内外的言语来侍奉国君，这是臣的第二条罪。有两条罪，敢忘记死吗？”于是走了，从近关出去。公派人阻止他。（【注】传文说卫侯不能安和大臣。）

有人侵袭戚地的东部边境，（【注】因为林父叛乱的缘故。）孙氏向晋国诉说，晋国戍守茅氏。（【注】茅氏，是戚地的东部边境。【音义】○愬，悉路反，下同。）殖绰攻打茅氏，杀了晋国戍守的三百人。（【注】殖绰，齐国人。现在来在卫国。）孙蒯追赶他，不敢攻击。文子说：“连厉鬼都不如。”（【注】厉，恶鬼。）于是跟随卫军，在圉地打败他们。（【注】蒯感于父亲的话，又回头追赶殖绰。圉，卫国地名。）雍鉏俘获殖绰。（【注】雍鉏，孙氏的家臣。）再次向晋国诉说。（【注】为下文晋国讨伐卫国张本。）

郑伯奖赏进入陈国的功劳。（【注】进入陈国在前年。）三月，甲寅朔日，设享礼招待子展，赐给他先路和三命的车服，（【注】先路、次路，都是王所赐车的总名。大概是向王请求的。【音义】○路，本亦作輅，音路。）

【疏】注“先路”至“于王”。○正义曰：《周礼·巾车》说：“服车五乘，孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车。”那么礼制对于卿大夫所应当乘坐的，名车不名路。而传称王赐叔孙豹、郑子蟜的都叫大路，知道这里的“先路”、“次路”，都是王所赐车的总名。赐车称路，是跟从王赐的名称，一定是禀承王的命令，所以说“大概是向王请求的”。宣公十六年，传说“晋侯向王请求，以黻冕命令士会”。知道诸侯任命臣子有向王请求的法规，所以说“大概”。

先给八邑。（【注】把路和命服作为城邑的先。八邑，三十二井。【音义】○先，徐悉薦反，下同，或如字。）

【疏】注“以路”至“二井”。○正义曰：礼，送人物，都以轻的先重的后，所以把路和命服作为城邑的先。《周礼·小司徒》“四井为邑”。所以杜把八邑作为三十二井。刘炫说：“考察《论语》有‘十室之邑’，又杜注免餘邑为一乘之邑，又宋、郑之间六邑嵒戈锡等，杜凭什么知道这个邑不是那些邑？一定认为是四井之邑。”现在知道不是这样的，邑的名称，大小没有一定。子展、子产做卿时间久了，先有采邑。现在因为进入陈国有功，加赐田土，不应该再用八个大邑而又给他。至于免餘辞让城邑，说“只有卿具备百邑”，所以杜认为一乘之邑合于《论语》百乘之家。其实一乘称邑，文献没有出处。《周礼》称“四井为邑”，杜用正邑解释它，所以说三十二井，能够成为渐赐田土的意义。又八邑、六邑是等级差别。刘认为是大邑而规劝杜氏，不对。

赐给子产次路，再命的车服，先给六邑。子产辞让城邑，说：“从上到下，以两递减，是礼。臣的位次在第四，（【注】上卿子展，次卿子西。十一年良霄见于经，十九年才立子产为卿，所以位次在第四。【音义】○杀，所界反。见，贤遍反。）

【疏】注“上卿”至“在四”。○正义曰：十五年传说：“郑国人因为子西、伯有、子产的缘故，向宋国纳赂。”这是伯有在子西之下。十九年传说：“子展当国，子西听政。”当国指摄君事，听政指为上卿，这是子西次于子展，所以这个注以子西为第二，良霄为第三。二十七年，“郑伯在垂陇设享礼招待赵孟，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石跟从。”像那篇文次序伯有在子西之上。二十九年，裨谌论子产的位次，说“天又除之，夺伯有魄。子西即世政焉辟之？”先说伯有，后说子西，又是子西在伯有之下。根据十九年传，子西必定在伯有之上，大概后来更有进退，杜根据传上文来排列罢了。

而且这是子展的功劳。臣不敢涉及赏礼，请求辞让城邑。”（【注】赏礼，以礼被赏，指六邑。）公坚决给他。于是接受三邑。（【注】位次应当接受二邑，因为公坚决给他，所以接受三邑。）公孙挥说：“子产大概将要主持国政了！（【注】知国政。）谦让不失礼。”

晋国人为了孙氏的缘故，召会诸侯，将要讨伐卫国。夏天，中行穆子来聘问，是召公。（【注】召公参加澶渊之会。【音义】○为，于伪反。）

楚子、秦人侵袭吴国，到达雩娄，听说吴国有防备就回去了。（【注】雩娄县，现在属于安丰郡。【音义】○雩音于；徐，况于反；如淳同；韦昭音虚，或一呼反。娄，如字；徐，力俱反；如淳音楼。）于是侵袭郑国。五月，到达城麇。郑国的皇颉戍守那里。（【注】皇颉，郑国大夫。守城麇的城邑。【音义】○麇，九伦反。颉，户结反。）出城，与楚军交战，失败。穿封戌囚禁皇颉，公子围与他争夺。（【注】公子围，共王的儿子，就是灵王。【音义】○戌音恤。）到伯州犁那里正曲直。（【注】正曲直。）伯州犁说：“请问囚犯。”于是让囚犯站立。伯州犁说：“所争的，是君子，他有什么不知道？”（【注】说王子围和穿封戌都不是小人，容易辨别。【音义】○易，以豉反。别，彼列反。）举起他的手，说：“这位是王子围，是寡君的尊贵大弟。”（【注】介，大。【音义】○上，时掌反，下注同。介音界。）放下他的手，说：“这位是穿封戌，是方城外的县尹。谁俘获了你？”（【注】上下手来引导囚犯的意思。【音义】○道音导。）囚犯说：“颉遇到王子，被打败了。”（【注】弱，败。说是被王子所俘获。）戌发怒，抽出戈追赶王子围，没有追上。楚国人带着皇颉回去。印堇父与皇颉戍守城麇，（【注】印堇父，郑国大夫。【音义】○抽，敕留反。印，一刃反。堇音谨。）楚国人囚禁了他，献给秦国。郑国人从印氏那里取得旷地来请求他，子大叔做令正，（【注】主持制作辞令的正。）为他请求。子产说：“不能得到。（【注】说大叔用财物请求堇父，一定不能得到。【音义】○为，于伪反，又如字。）接受楚国的功劳而从郑国取得旷地，不能称为国家。秦国不会这样。（【注】接受楚国献功，是大名。用财物免罪，是小利。所以说秦国不会这样。）

【疏】“秦其不然”。○正义曰：秦国不肯这样。

如果说：‘拜谢国君对郑国的勤劳。如果没有国君的恩惠，楚军大概还在敝邑的城下。’大概可以。”（【注】辞这样，堇父可以得到。）没有听从，于是去了。秦国人不同意。更换财币，听从子产，然后得到他。（【注】另外派遣使者拿着财币，用子产的辞，才得到堇父。传文称赞子产的善。【音义】○使，所吏反。）

六月，公在澶渊与晋国的赵武、宋国的向戌、郑国的良霄、曹人相会来讨伐卫国，划定戚地的田界。（【注】正戚地的封疆。【音义】○疆，居良反，注同。）取得卫国西部边境懿氏的六十来给孙氏。（【注】戚城西北五十里有懿城。因姓来命名城，取田六十井。）

【疏】注“戚城”至“井也”。○正义曰：传说西部边境懿氏，那么是西部边境的地方，以懿氏为名。称它懿氏，就是以懿为氏族的名称，大概上世有大夫姓懿氏，食邑在这个地方，因而用他的姓名来命名城。杜认为懿氏既然是邑名，而说取它六十，所以认为取田六十井。服虔说：“六十邑。”刘炫认为服虔的话对。现在知道不是这样的，这六十的文字总属于懿氏，懿氏不见于经、传，那么卑微细小可知，既不是卿大夫，怎么会有广阔的土地？分六十邑给孙氏。而且直接说六十，本来没有邑字，所以杜认为六十井。刘听从服说用来规劝杜氏，不对。

赵武不记载，是尊重公。（【注】归罪赵武与公侯相会。）向戌不记载，是迟到。（【注】晚于会期。）郑国在宋国之前，是不失所。（【注】如期到达。）

【疏】“赵武”至“所也”。○正义曰：僖公二十九年，诸侯的卿在翟泉与公相会，都贬斥称“人”。传说：“卿不记载，是归罪他们。”八年，诸侯的卿在邢丘与晋侯相会，也贬斥称“人”。传说：“大夫不记载，是尊重晋侯。”那么尊重公侯，归罪大夫，意义是一样的。传文互相显现罢了。这里说“赵武不记载，是尊重公”。也是归罪赵武。所以杜说“归罪赵武与公侯相会”。那与公侯相会的罪，向戌、良霄与赵武也相同，但因为有别的意义显现，不贬斥良霄，不能总说卿不记载，归罪他们。所以特意说“赵武不记载，尊公”，表明良霄、向戌也是尊重公，不应该记载。“向戌不记载，是迟到”，说既然是会诸侯，又晚于会期，所以不能像良霄那样记载名氏。会上的班次，以国家大小为次序，各次相会郑国在宋国之后，这次相会郑国在宋国之前，是因为郑国按期到达，不失所。如果是不失其所，自然是常事，不是有善可褒奖，而能进他的班次。郑国班次常在卫国之下，这次相会齐国、卫国不到没有常班，宋国自然应当次晋，这里只是退宋罢了，不是进郑。说他不失所，只是不失常，也不是褒奖的文辞。计算良霄与公相会，也应当被贬斥，所以能够记载名字的，正要责备向戌迟到，所以记载良霄来反驳向戌，不是舍弃对霄的罪责。《释例》说：“澶渊之会，赵武、向戌、良霄以大夫的身份与鲁侯相会，违背礼制的制度，他们的罪是一样的。戌加上晚会的过失，霄有不失所的进，文辞不能一并说卿不记载，归罪他们。所以特意说尊公，表明公尊贵，不是三人所能匹敌，三人的罪已经正了，而二人单独用别的意义另叙。”因此杜说良霄与公相会，也应当被贬斥。说霄有不失所的进，正是说不让他与宋一起退，能够进复他的本班罢了，不是有升进不同于常。宋国因为晚到退班，不在曹人之下的，宋国是大国，退居郑国之下，足以作为责备，所以让仍在曹国之上。这次相会曹国最小，它的班次正应当居末，曹人不是晚到。考察翟泉之盟，诸卿与公匹敌，就隐没公。这里也是诸卿与公匹敌，不隐没公的，翟泉之盟，杜注说“鲁侯讳与天子大夫结盟”，因此隐没公，那么这里大夫与公匹敌，不是公有罪，因此不隐没公。

在这时卫侯来相会。（【注】晋国将要拘捕他，不能参与相会，所以不记载。【音义】○与会音预。）

【疏】注“晋将”至“不书”。○正义曰：下文说“卫侯到晋国，晋国人拘捕并囚禁他。”这是在这次相会上将要拘捕他，不能参与相会。不能参与相会，而传说“卫侯会之”，说他到达会所罢了。

晋国人拘捕甯喜、北宫遗，派女齐先回去。（【注】讨伐他们杀君攻打孙氏。遗，是北宫括的儿子。女齐，就是司马侯。回到晋国然后告诉诸侯，所以经记载在秋天。【音义】○女音汝。）卫侯到晋国，晋国人拘捕并囚禁他在士弱氏那里。（【注】士弱，是晋国主持监狱的大夫。）秋天，七月，齐侯、郑伯为了卫侯的缘故到晋国，（【注】想一起请求。【音义】○为，于伪反，下“为臣”，注“为林父”、“为臣”都同。）晋侯设享礼一并招待他们。晋侯赋《嘉乐》。（【注】《嘉乐》，《诗·大雅》。取它“嘉乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。”【音义】○嘉，户嫁反，注同。）

【疏】注“嘉乐”至“于天”。○正义曰：“嘉乐君子”以下都是《诗》的文。晋侯赋这个，说已嘉乐二君。二君因为晋侯乐自己的缘故，所以齐国赋《蓼萧》，说恩泽及于自己，郑国赋《缁衣》，说不敢远离晋国，用来回答《嘉乐》。服虔说：晋侯自己赋《嘉乐》，愚蠢得很。

国景子做齐侯的相，（【注】景子，就是国弱。【音义】○相，息亮反。）赋《蓼萧》。（【注】《蓼萧》，《诗·小雅》。说太平恩泽及于远方，像露在萧上。用来比喻晋君恩泽及于诸侯。【音义】○蓼音六。大音泰。）子展做郑伯的相，赋《缁衣》。（【注】《缁衣》，《诗·郑风》。意义取“适子之馆兮，还予授子之粲兮”。说不敢违背远离晋国。【音义】○缁，侧其反。粲，七旦反。远，于万反。）叔向命令晋侯拜谢二君，说：“寡君敢拜谢齐君安定我们先君的宗祧，敢拜谢郑君的不二心。”（【注】《蓼萧》、《缁衣》二诗，所指向各自不同，所以拜谢二君的辞不同。【音义】○祧，他彫反。）

【疏】“叔向”至“贰也”。○正义曰：沈氏说：赋《蓼萧》，比喻晋侯德泽及于诸侯，说晋侯有德，是安定我宗庙。他的话与注相合。《缁衣》首章说“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮”。想常进衣服、献饮食，这是他的不二心。刘炫说：《蓼萧》首章说“既见君子，燕笑语兮，是以有誉处兮”。说晋侯有声誉，常处位，是得到宗庙安定。

国子派晏平仲私下对叔向说，（【注】私下与叔向说话。）说：“晋君在诸侯中宣扬他的明德，体恤他们的祸患而弥补他们的缺失，纠正他们的违背而治理他们的烦乱，所以能做盟主。现在为了臣子拘捕国君，怎么办？”（【注】说晋国为了林父拘捕卫侯。）叔向告诉赵文子，文子告诉晋侯。晋侯说卫侯的罪，派叔向告诉二君。（【注】说自己因为杀晋国戍守三百人作为罪，不是因为林父的缘故。）国子赋《辔之柔矣》，（【注】逸《诗》，见于《周书》。意义取宽政来安定诸侯，像柔辔驾驭刚马。【音义】○见，贤遍反。）

【疏】注“逸诗”至“刚马”。○正义曰：《汉书·艺文志》有《周书》篇目，那书现在还在。有人说是孔子删《尚书》的剩余。考察它的文不是《尚书》之类，它引《诗》说“马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔亦不柔。志气麃麃，取与不疑”。这首诗其余地方没有见到，所以说那文就是。

子展赋《将仲子兮》，（【注】《将仲子》，《诗·郑风》。意义取众人之言可畏。说卫侯虽然另有罪，而众人还说晋国为了臣子拘捕国君。【音义】○将仲子兮，将，七羊反，注同，本亦无“兮”字，此依《诗序》。）晋侯于是答应让卫侯回国。叔向说：“郑国的七穆，罕氏大概是最后灭亡的。子展俭省而专一。”（【注】子展，是郑国子罕的儿子。立身俭省而用心专一。郑穆公十一个儿子，子然、二子孔三族已经灭亡，子羽不做卿，所以只说七穆。【音义】○郑七穆，指子展公孙舍之，罕氏；子西公孙夏，驷氏；子产公孙侨，国氏；伯有良霄，良氏；子大叔游吉，游氏；子石公孙段，丰氏；伯石印段，印氏。穆公十一子，指子良，公子去疾；子罕，公子喜；子驷，公子骈；国，公子发；子孔，公子嘉；子游，公子偃；子丰；子印；子羽；子然；士子孔。子然、二子孔已经灭亡，子羽不做卿，所以只有七。）

【疏】注“子展”至“七穆”。正义曰：立身俭省而用心专一，叔向自己凭观察容貌言语而知道，他的知道不是由赋《诗》。“子然、二子孔三族已经灭亡”，是十九年传文。子羽不做卿的，考察成公十三年“郑公子班从訾请求进入大宫，不能，杀了子印、子羽”。不记载在经上，所以知道不做卿。杜注那里说：都是穆公的儿子。又《世族谱》说：“子羽，穆公的儿子。他的后代为羽氏，就是羽师颉，是他的孙子。这不是行人子羽，公孙挥。”《世族谱》认为公孙挥是杂人自外，只有罕、驷、丰、游、印、国、良七族，见于经、传，都出自穆公，所以称七穆。

当初，宋国芮司徒生了个女儿，〈（【注】芮司徒，宋国大夫。【音义】○芮，音如锐反。）〉皮肤发红而且长着毛，把她丢在堤坝下。共姬的妾把她捡进来，〈（【注】共姬，宋伯姬。【音义】○堤，也写作隄；徐，丁兮反；沈，直兮反。共音恭。）〉给她取名叫弃。长大后很美。平公进宫问安，〈（【注】平公，共姬的儿子。【音义】○长，丁丈反。）〉共姬给他东西吃。平公见到弃就盯着看，特别留意。〈（【注】尤，甚，特别。）〉共姬把她纳入后宫，受到宠幸，生下佐。〈（【注】佐，即元公。）〉佐相貌丑陋但性情柔顺。〈（【注】佐容貌丑陋而心性温顺。【音义】○婉，于阮反。）〉太子痤相貌俊美但心性狠戾，〈（【注】貌美而心狠毒。【音义】○狠，胡恳反。）〉合左师害怕他而且厌恶他。〈（【注】合左师，向戌。【音义】○恶，乌路反，下同。）〉寺人惠墙伊戾担任太子的内师但不受宠。〈（【注】惠墙，氏；伊戾，名。【音义】○廧，或作墙，音樯。戾，力计反。）〉

【疏】注“惠墙，氏。伊戾，名”。○正义曰：服虔说：“惠、伊都是发声词，实际是墙戾。”杜氏因为下文单称伊戾，这是舍族称名，所以以惠墙为氏，伊戾为名。内师，身为寺人之官，国君让他监管太子的内事，是宫内之人的长官。

秋天，楚国客人到晋国聘问，路过宋国。〈（【注】上面已有秋，再次发传，因为中间有“初”，不说秋，就嫌楚客路过是在其他年份。【音义】○复，扶又反。）〉太子知道这件事，请求在野外设宴招待他。平公让他去，伊戾请求跟从。平公说：“那个人不厌恶你吗？”〈（【注】夫，指太子。【音义】○夫音扶，注同。女音汝。）〉

【疏】“大子知之”。○正义曰：知之，是说与楚客旧相识，所以请求在野外设宴招待他。

伊戾回答说：“小人侍奉君子，厌恶他不敢疏远，喜欢他不敢亲近。恭敬地等待命令，怎敢有贰心呢？纵然外面有人供奉，没有人供奉内里。〈（【注】伊戾作为太子内师，不去，恐怕内侍空缺。【音义】○远，于刃反。好，呼报反。近，附近之近。共音恭，本又作“供”，下同。）〉臣请求前往。”平公派他去。到了那里，就挖坑，用牲，加书，制造盟誓的痕迹。〈（【注】诈作盟誓处所，作为太子反叛的征验。【音义】○欿，口感反。处，昌虑反。）〉然后驰马报告平公，〈（【注】骋，驰。【音义】○骋，敕景反。）〉说：“太子将要作乱，已经和楚客盟誓了。”平公说：“他是我的儿子，还求什么？”回答说：“想快点即位。”〈（【注】说想快点得到君位。）〉平公派人去看，确实有盟誓的痕迹。〈（【注】有盟誓的征验。）〉问夫人和左师，〈（【注】夫人，佐的母亲弃。）〉都说：“早就听说了。”平公囚禁太子。太子说：“只有佐能免我的罪。”〈（【注】因为他柔顺。）〉召佐来让他去请求，说：“中午不来，我就知道要死了。”左师听说这件事，就大声喧哗和佐说话。〈（【注】聒，喧哗。想使佐错过期限。【音义】○聒，古活反，下同。欢，呼端反。）〉

【疏】注“聒，欢也”。○正义曰：声音扰乱耳朵叫聒。多用言语喧哗扰乱他的耳朵，所以聒为欢。

过了期限，太子就上吊死了。佐做了太子，平公慢慢听说他没有罪，就烹杀了伊戾。左师见到夫人家的步马人，〈（【注】步马，练习马。【音义】○缢，一赐反。亨，普彭反。）〉问他，回答说：“是君夫人家的。”左师说：“谁是君夫人？我为什么不知道？”圉人回去，把这话告诉夫人。夫人派人送锦和马给他，前面先送玉，〈（【注】用玉作为锦马的先行。【音义】○馈，其位反。先，悉荐反。又如字。）〉说：“国君的妾弃，派某人献上。”左师改口说：“君夫人。”然后拜两次叩头接受。〈（【注】左师让使者改口。【音义】○令，力呈反。使，所吏反，下文“通使”同。谀，羊朱反。）〉

【疏】“左师”至“受之”。○正义曰：夫人氏，氏犹如家。是说夫人家里的马。痤死后，佐做了太子，弃就正式成为夫人，步马的时候，夫人的名分已经定了，所以回答说“君夫人氏也”。但弃本来是妾，左师想让夫人感激自己，所以假装不知道。夫人听说后，害怕自己不能做夫人，所以自称妾，送锦和马。左师高兴得到赏赐，所以让使者改口说君夫人，然后拜受，使弃成为夫人。这是记载左师的谄谀。

郑伯从晋国回来，〈（【注】为卫侯请求归国。）〉派子西到晋国聘问，致辞说：“寡君来麻烦执事，害怕不免于罪。〈（【注】说自己害怕对大国有失恭敬而得罪。）〉派夏来谢罪，说自己不敏。”〈（【注】夏，子西的名。【音义】○夏，户雅反。）〉君子说：“善于侍奉大国。”〈（【注】将要有求于人，必须先谦下。说郑国之所以能自安。【音义】○下，遐嫁反。）〉

当初，楚国的伍参和蔡国太师子朝是朋友，他们的儿子伍举和声子互相友好。〈（【注】声子，子朝的儿子。伍举，子胥的祖父椒举。【音义】○朝如字。）〉

【疏】注“声子”至“举也”。○正义曰：声子就是经、传所说的蔡公孙归生。传说“其子伍举”，足以说明举是参的儿子。声子的文字不系在朝后面，所以说“子朝的儿子”，以辨明他。

伍举娶了王子牟的女儿，王子牟做申公时逃亡，〈（【注】获罪出奔。【音义】○娶，七住反。牟，亡侯反。为申，如字，旧于伪反。）〉楚国人说：“伍举实际送走了他。”伍举逃到郑国，准备接着逃到晋国。声子将要到晋国去，在郑国郊外遇到他，铺开荆草一起坐下吃东西，谈论回楚国的事。〈（【注】班，布。铺开荆草坐在地上，共同商议回楚国的事。朋友世代相亲。）〉

【疏】“伍举”至“复故”。○正义曰：《楚语》说：“椒举将要逃到晋国，蔡声子在郑国遇到他，在郊外用璧贿宴请他，说：‘你好好吃饭，还能侍奉晋君成为诸侯之主吗？’他推辞说：‘不是我所愿的，如果能回到楚国，死且不朽。’声子说：‘你好好吃饭，我让你回去。’椒举下拜三次，送上他的乘马，声子接受了。”这就是杜氏所说的共同商议回楚国的事。传说“言复故”，指这个。

声子说：“你走吧！我一定让你回去。”等到宋国向戌将要调和晋、楚，〈（【注】和平在明年。）〉

【疏】注“平在明年”。○正义曰：明年声子才劝说子木。传在这里说这件事，大概因为伍举在这一年离开楚国，所以传记载在这一年。

声子到晋国通使。〈（【注】为国家通报和平之事。【音义】○为，于伪反。）〉回来到楚国，令尹子木和他谈话，问晋国的事。〈（【注】故，事。）〉并且说：“晋国大夫和楚国大夫谁更贤能？”回答说：“晋国卿不如楚国，他们的大夫却贤能，都是做卿的材料。像杞、梓、皮革，都是从楚国去的。〈（【注】杞、梓都是木名。【音义】○杞、梓，徐：上音起，下音子。）〉虽然楚国有材料，晋国实际使用了。”〈（【注】说楚国逃亡的臣子多在晋国。）〉子木说：“难道没有宗族姻亲吗？”〈（【注】夫，指晋国。）〉回答说：“虽然有，但使用楚国的材料实在多。归生听说：〈（【注】归生，声子的名。）〉‘善于治理国家的人，赏赐不僭越而刑罚不泛滥。’赏赐僭越，就害怕赏到坏人；刑罚泛滥，就害怕罚到好人。如果不幸有过失，宁可僭越而不要泛滥。与其失去好人，宁可让坏人得利。没有好人，国家就会跟着灭亡。〈（【注】从之，是灭亡。【音义】○僭，子念反，下同。滥，力暂反。）〉

【疏】“赏不僭而刑不滥”。○正义曰：僭是僭差，滥是滥佚。赏不僭，所赏的一定有功，不僭差。刑不滥，所罚的一定有罪，不滥佚。

《诗》说：‘人之云亡，邦国殄瘁。’就是说没有好人。〈（【注】《诗·大雅》。殄，尽。瘁，病。【音义】○殄，徒典反。瘁，在醉反。）〉

【疏】“诗曰”至“谓也”。○正义曰：《诗·大雅·瞻卬》篇。说国内贤人已经丧亡，那么邦国全都困病。这首诗的意思，是说没有好人。

所以《夏书》说：‘与其杀不辜，宁失不经。’害怕失去好人。〈（【注】逸《书》。不经，不用常法。）〉

【疏】“故夏”至“善也”。○正义曰：这在《大禹谟》篇，皋陶论用刑之法。经，常。说如果用刑有差错，与其杀无罪的人，宁可失于不常之罪。是说实际有罪而失于妄免。这本书的意思，是害怕失去好人。

《商颂》有这样的话：‘不僭不滥，不敢怠皇，命于下国，封建厥福。’〈（【注】《诗·商颂》。说殷汤赏赐不僭差，刑罚不泛滥，不敢懈怠自宽，就能被下国所命为天子。【音义】○解，佳卖反。）〉

【疏】注“为下”至“天子”。○正义曰：这是《商颂·殷武》篇。《诗》注说天命汤在在下之国。这里说为下国所命，是说下国诸侯推举命汤为天子。那么《商书》说“东征西夷怨，南征北狄怨”，又说“室家相庆，说，后来其苏”就是。

这是汤所以获得天福的原因。古代治理百姓的人，劝赏而畏刑，〈（【注】乐于行赏而怕用刑。）〉体恤百姓不倦。赏在春夏，刑在秋冬。〈（【注】顺天时。）〉所以将要赏赐就为他加餐，加餐就赐食饱足，〈（【注】饫，饱。酒食赐给下人，没有不饱足的，所谓加膳。【音义】○为之，于伪反，下“为之不举”同。饫，于据反。餍，本又作厌，于艳反，下同。）〉由此知道他的劝赏。将要行刑就为他减膳，减膳就撤去音乐，〈（【注】不举盛馔。【音义】○馔，士眷反。）〉

【疏】“将刑”至“彻乐”。○正义曰：《周礼·膳夫职》说：“王每天一举，鼎十二，物都有俎，用音乐劝食。”郑玄说：“杀牲盛馔叫举。”又说：“大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。”郑玄说：“大故，刑杀。”庄二十年传说：“司寇行刑杀，国君为他减膳。”这是礼法将要行刑，为他减膳。举就用音乐劝食，不举所以撤去乐县。《大司乐》说：“大札、大凶、大灾、大臣死，国之大忧，令弛县。”郑玄说：“弛，释放下来。”释放下来，就是撤县。《大司乐》弛县之内，不说刑杀大故，文不具罢了。

由此知道他的畏刑。早起晚睡，早晚亲临政事，由此知道他的体恤百姓。这三者，是礼的大节。有礼就不会失败。现在楚国多淫刑，他们的大夫逃死到四方，成为别国的谋主，来害楚国，不可救治，所谓不能用。〈（【注】疗，治。所谓楚人不能用他们的材料。【音义】○朝如字。疗，力召反。）〉“子仪的祸乱，析公逃到晋国。〈（【注】在文十四年。【音义】○析，星历反。）〉晋国人把他放在戎车之后，作为谋主。〈（【注】殿，后军。【音义】○寘，之豉反。殿，多练反，注同。）〉绕角之战，晋国将要逃跑了，析公说：‘楚军轻佻，容易震动。如果多击鼓声音一致，夜里进攻他们，〈（【注】钧，同其声。【音义】○遁，徒困反。窕，徐敕尧反，又通吊反。易，以豉反。钧，音均，徐居句反。）〉楚军一定逃跑。’晋国人听从了，楚军夜里溃散。晋国于是侵袭蔡国，袭击沈国，俘获其君；在桑隧打败申、息之师，俘获申丽回来。〈（【注】成六年，晋栾书救郑，与楚师在绕角相遇，楚师撤回。晋侵沈，获沈子。八年，又侵楚，败申、息，获申丽。【音义】○溃，户内反。隧音遂。丽，力驰反。复，扶又反。）〉郑国于是不敢南面。楚国失去华夏，就是析公所为。雍子的父亲兄弟诬陷雍子，国君和大夫不认为他对。〈（【注】不认为他曲直。【音义】○夏，户雅反。）〉雍子逃到晋国，晋国人给他鄐，〈（【注】鄐，晋邑。【音义】○鄐，许六反，徐又超六反。）〉作为谋主。彭城之战，晋、楚在靡角之谷相遇。〈（【注】在成十八年。）〉晋国将要逃跑了。雍子在军中发布命令说：‘让老幼回去，让孤疾回来，两人服役的，回去一人，简选兵士，检阅车乘，〈（【注】简择蒐阅。【音义】○蒐，所留反。乘，绳证反。阅音悦。）〉喂饱马，吃饱饭，军队列阵，焚烧营舍，〈（【注】次，舍。焚舍，表示必死。【音义】○秣音末。蓐音辱。陈，直觐反。）〉明天将要作战。’让回去的人走，同时放走楚国的囚犯，〈（【注】想让楚国知道。）〉楚军夜里溃散。晋国降服彭城而归还宋国，把鱼石带回去。〈（【注】在元年。【音义】○降，户江反。）〉楚国失去东夷，子辛死在这里，就是雍子所为。〈（【注】楚东小国和陈，见楚不能救彭城，都叛。五年，楚人讨陈叛故，杀令尹子辛。）〉子反和子灵争夏姬，〈（【注】子灵，巫臣。）〉而雍害这件事，〈（【注】子反也雍害巫臣，使不能娶夏姬。【音义】○雍，于勇反，注同。）〉子灵逃到晋国。晋国人给他邢，〈（【注】邢，晋邑。【音义】○邢音刑。）〉作为谋主。抵御北狄，让吴国和晋国通好，教吴国叛楚，教他们乘车、射御、驱侵，让他的儿子狐庸做吴国的行人。吴国于是伐巢，取驾，克棘，入州来。〈（【注】驾、棘，都是楚邑。谯国酂县东北有棘亭。【音义】○谯，在遥反。酂，才多反，又子旦反；或作臡。）〉

【疏】“射御驱侵”。○正义曰：教他们驱车，侵伐别人。

楚国疲于奔命，至今为患，就是子灵所为。〈（【注】事见成七年。【音义】○罢音皮。见，贤遍反。）〉若敖的祸乱，伯贲的儿子贲皇逃到晋国。晋国人给他苗，〈（【注】若敖乱在宣四年。苗，晋邑。【音义】○贲，扶云反，下同。）〉作为谋主。鄢陵之战，〈（【注】在成十六年。【音义】○鄢音偃。）〉楚军早晨逼近晋军列阵，晋国将要逃跑了。苗贲皇说：‘楚军的精锐，在中军王族罢了。〈（【注】说楚国的精卒，只在中军。【音义】○压，本又作厌，于甲反；徐，于辄反。而陈，直觐反，下成陈并注同。卒，子忽反。）〉如果填塞井，铲平灶，列阵来抵挡他们，〈（【注】填塞井，铲平灶来列阵。）〉

【疏】注“塞井”至“为陈”。○正义曰：成十六年传说这件事说：“范匄快步上前说：‘塞井夷灶，在军中列阵。’”那么这是范匄所谋，现在以为是苗贲皇的计策，郑玄说：“这是范匄所说，苗贲皇也说了，所以声子引以为喻。

栾、范交换行列来引诱他们，〈（【注】栾书当时将中军，范燮佐他。易行，说简易兵备。想让楚贪图自己，不再顾二穆的兵。【音义】○易，以豉反，注及下易成同；贾音亦。行，户郎反，注及下同；贾音衡。令，力呈反，下同。复，扶又反，下“复仕”同。）〉

【疏】“栾范易行以诱之”。○正义曰：贾逵、郑玄都读“易”为变易的“易”。贾以行为道。栾为将，范为佐，二人分中军别将，想让栾和范换道，让范先引诱楚，栾用良卒跟从而攻击。郑说易行，是中军和下军交换卒伍。计谋的时候，军队还没动，道还没定分，怎么说改道呢？将卒相附属很久了，容临战而改易将卒，而且说易行，行不是卒伍之名，怎么能是易卒伍呢？二者的说法，都不通。因为传说“诱之”，就说羸师毁军示弱来诱敌，所以读“易”为简易的“易”，说简易行阵，减少兵备，让楚贪图自己，不再顾二穆的兵，使中行、二郤能攻克二穆。《楚语》说这件事说：“雍子对栾书说：‘楚军可以预料，在中军王族罢了，如果易中下，楚一定贪图。’”韦昭说：“中下，中军的上下。歆，犹贪。简易栾、范的行，示弱，来欺骗楚。”这是韦昭已读为简易的“易”，所以杜听从。这和《楚语》都述声子的话。传说鄢陵之败，苗贲皇所为。《楚语》也论鄢陵之战，而说“雍子所为”。二文不同，或者丘明传两说两记。刘炫以为《国语》不是丘明所作，因为这类往往和《左传》不同。

中行、二郤一定能攻克二穆。〈（【注】郤锜当时将上军，中行偃佐他。郤至佐新军。让这三人分良来攻二穆的兵。楚子重、子辛，都出自穆王，所以叫二穆。【音义】○锜，鱼绮反。）〉我们于是四面聚集攻打他们的王族，一定大败他们。’〈（【注】四萃，四面集攻。【音义】○萃，在醉反。）〉

【疏】注“四萃”至“攻之”。○正义曰：《楚语》说：“三萃以攻其王族，必大败之。”韦昭说：“当时晋有四军，说三集，是中军见入，而上下及新军才三集来进攻。”韦昭见那里是“三”字，所以解说使其通。大概二文不同，一定有一误。

晋国人听从了，楚军大败，王受伤，军队士气丧失，〈（【注】夷，伤。吴、楚之间叫火灭为熸。【音义】○熸，子潜反。）〉

【疏】注“夷伤”至“为熸”。○正义曰：《月令》说“瞻夷察伤”，知道夷也是伤。当时吕锜射王中目，是王受伤。吴、楚之间叫火灭为熸，相传有这个话。说军队的失败，像火灭一样。

子反死在这里。郑国叛，吴国兴，楚国失去诸侯，就是苗贲皇所为。”子木说：“这些都是这样。”声子说：“现在又有比这更厉害的。椒举娶了申公子牟的女儿，子牟获罪逃亡，国君大夫对椒举说：‘你实际送走了他！’他害怕逃到郑国，伸长脖子向南望说：‘也许赦免我！’也不图谋。〈（【注】说楚也不以为意。【音义】○娶，本又作取，七住反。女音汝。）〉现在在晋国了。晋国人将给他县，来比拟叔向。〈（【注】以举的材能比叔向。）〉他如果谋害楚国，难道不是祸患？”子木害怕，告诉楚王，增加他的禄爵而让他回去。声子让椒鸣迎接他。〈（【注】椒鸣，伍举的儿子。传说声子有辞，伍举所以能回去，子孙再在楚国做官。）〉

【疏】“子木”至“逆之”。○正义曰：《楚语》说这件事说：“子木忧愁地说：‘夫子怎么样，召他会来吗？’回答说：‘逃亡的人能回去，为什么不来？’子木说：‘不来，怎么办？’回答说：‘资助东阳的盗贼杀他，可以吗？’子木说：‘不可。我做楚卿，而贿赂盗贼在晋国杀害一个人，不义。你为我召他，我加倍他的家室。’于是让椒鸣召他的父亲而让他回去。”

许灵公到楚国，请求伐郑，〈（【注】十六年晋伐许，他国都派大夫，唯独郑伯自己前往，所以许怨恨，想报复。【音义】○恚，一睡反。）〉说：“军队不兴，孤不回去了！”八月，死在楚国。楚王说：“不伐郑，怎么求诸侯？”冬十月，楚王伐郑。〈（【注】为许。【音义】○为，于伪反，下为国同。）〉郑国人将要抵御，子产说：“晋、楚将要和平，诸侯将要和睦，〈（【注】和睦在明年。）〉楚王所以贪图来一次。〈（【注】昧，犹贪冒。【音义】○昧音妹。冒，亡报反，又亡北反。）〉不如让他快意而回去，就容易成功了。〈（【注】逞，快。）〉小人的本性，勇于挑衅，贪于祸乱，来满足本性而求名，不是国家的利益。怎么听从他？”〈（【注】衅，动。啬，贪。说郑国想和楚战的人，都是勇于挑衅贪名的人，不能为国家计虑久利，不可听从。【音义】○衅，许觐反。足，子住反，又如字。）〉

【疏】“夫小”至“从之”。○正义曰：当时郑国勇夫都贪，想抵御寇败楚来成己名，所以子产说这话来破他们。这些郑国想战的人，小人的本性，奋动于勇，贪于祸乱，希望战斗来满足他们的本性，而自求成武勇之名。想抵御寇的人，都为自己，不是国家的利益。怎么可以听从？说抵御寇的计策，不可听从。【音义】○注“釁动”至“从也”。○正义曰：贾、郑先儒都以衅为动。王肃说：衅说自矜奋以夸人。王延寿《鲁灵光殿赋》说“仡奋衅以轩鬐”，是衅为奋动的意思。啬是吝惜之名，所以为贪。《诗》说：“民之贪乱，宁为荼毒。”是小人的本性，贪祸乱。说郑人想和楚战的人，都是奋动于勇，贪求名誉的人，希望因有祸乱来成己名，不能为国家计虑希长久的利益，不可听从。定本说“啬，养也”，不对。

子展高兴，不抵御寇。十二月，乙酉，进入南里，毁坏其城。〈（【注】南里，郑邑。【音义】○说音悦，下注同。御，鱼吕反。堕，许规反。）〉在乐氏渡河，〈（【注】乐氏，津名。）〉在师之梁门攻城。〈（【注】郑城门。）〉悬门放下，俘获九人。在氾涉水而回去，〈（【注】在氾城下涉汝水向南回去。【音义】○县音玄，氾，音凡，徐扶严反。）〉

【疏】注“于氾”至“南归”。○正义曰：杜检氾是地名，不是水名。而说涉于氾，是在氾地涉水罢了。《释例·土地名》说：“楚伐郑在氾驻军，襄城县南氾城就是。汝水出南阳鲁县东南经襄城。”所以知道在氾城下涉汝水而向南回去。

然后安葬许灵公。〈（【注】完成灵公的遗志，然后安葬他。）〉

卫国人把卫姬送回晋国，于是释放卫侯。〈（【注】卫侯用女儿取悦晋国，然后得免。）〉君子因此知道平公失政。〈（【注】传说晋国衰落。）〉

晋国韩宣子到周聘问，周王派人请问何事。〈（【注】问何事来聘。）〉回答说：“晋国土起将把时事献给宰旅，没有别的事。”〈（【注】起，宣子的名。礼：诸侯大夫入天子国称士。时事，四时贡职。宰旅，冢宰的下士。说献职贡给宰旅，不敢直称尊。）〉

【疏】注“起宣”至“斥尊”。○正义曰：《周礼》“大国的卿三命。天子上士也三命”。《曲礼》说：“列国的大夫入天子之国叫某士。”这是诸侯大夫入天子之国礼法当称士。因为他的人官卑，所以下士独得旅称。《周礼》大宰的属官有“旅下士三十有二人”，所以知道宰旅是宰的下士。刘炫说：“知时事是四时贡职，小行人说：‘春入贡秋献功王亲受之。’郑玄说：‘贡说六服所贡，功说考绩之功。’这是诸侯大夫贡时事的义。”

周王听说后说：“韩氏大概要在晋国昌盛吧！言辞不失旧礼。”〈（【注】阜，大。传说周衰落，诸侯没有能如礼的，唯独韩起不失旧礼。）〉

齐国人在郏筑城的那年，〈（【注】在二十四年。）〉那年夏天，齐国乌余带着廪丘逃到晋国。〈（【注】乌余，齐大夫。廪丘，现在东郡廪丘县故城就是。【音义】○廪，力甚反。）〉

【疏】注“乌余”至“城是”。○正义曰：《释例·土地名》以廪丘为齐地。按廪丘地在东郡，就是卫国的邦域，齐国境竟不到这里。羊角、高鱼都在东郡，廪丘和它们相近，齐国不得另有廪丘。乌余，齐国的大夫，能带着廪丘逃到晋国，大概齐国人往前取得卫邑，赐给乌余，如郑公孙段得州，宋乐大心有原。宋、郑大夫能以晋地为采邑，所以知道齐大夫能以卫地为采邑。杜见齐人带着它逃到晋国，所以《释例》以为齐地。明年讨乌余，都取其邑而归还，诸侯大概把廪丘归还齐国。

## 关键人物

- **甯喜**：卫国大夫；弑杀国君剽，后被晋人拘捕
- **卫侯衎**：卫国国君，即卫献公；复归卫国恢复君位
- **孙林父**：卫国大夫，孙文子；入戚地以叛，归附晋国
- **子鲜**：卫献公之弟，敬姒之子；为献公谋求复位，与甯喜商谈
- **右宰穀**：卫国大夫；参与攻打孙氏，观察献公
- **子产**：郑国大夫，位次第四；辞让赏邑，论秦求印堇父之辞，不御楚寇
- **声子**：蔡国太师子朝之子，即公孙归生；论楚材晋用，助伍举返楚
- **伍举**：楚国伍参之子，椒举；逃亡郑国，后返楚
- **宋平公**：宋国国君；宠弃生佐，囚禁太子痤，烹杀伊戾
- **太子痤**：宋平公世子；被伊戾诬陷，自缢而死

## 时间线

- **本章前段**：甯喜弑君剽，孙林父入戚以叛，卫侯衎复归；甯喜杀剽及太子角，孙林父据戚叛，卫献公复归
- **本章前段**：晋人执甯喜、北宫遗，卫侯如晋被囚；甯喜被执，卫侯被囚于士弱氏
- **本章中段**：澶渊之会，划定戚田；取卫西鄙懿氏六十予孙氏
- **本章中段**：齐侯、郑伯为卫侯故如晋，晋侯许卫侯归；晋侯答应让卫侯回国
- **本章中段**：宋公杀世子痤；太子痤自缢，佐为太子，伊戾被烹
- **本章后段**：楚伐郑，郑不御寇；楚入南里，堕城，涉氾而归
- **本章后段**：安葬许灵公；完成灵公遗志后安葬

## 地点

- **戚地**：孙林父据以叛乱，后为诸侯划定田界之地
- **澶渊**：诸侯会盟之地
- **夷仪**：卫献公避难及被迎接之地
- **雩娄**：楚秦侵吴至雩娄
- **城麇**：郑皇颉戍守之地，楚军至此
- **南里**：郑邑，楚军入南里堕城
- **廪丘**：齐乌余以廪丘奔晋

## 为什么值得读

本卷集中呈现春秋后期君位争夺、卿大夫专权与晋楚争霸的互动。甯喜弑君、孙林父据戚叛、卫献公复归等事件，反映礼制秩序下君臣关系的紧张；澶渊之会与诸侯交往，展示霸权对诸侯内政的干预；声子论楚材晋用，揭示人才流动对国家兴衰的影响。

## 标签

- 澶渊之会
- 声子
- 伍举
- 许灵公

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