# 卷18 类型：古籍章节 书名：《春秋左传正义》 作者：佚名 类别：儒家经学 卷目：卷18 章节：卷18 ## 本章概览 本卷为《春秋左传正义》第十八卷，内容涵盖鲁文公五年至十年的经传及注疏。主要包括周王派荣叔归含且賵、召伯会葬成风，秦人入鄀，楚灭六、蓼，晋阳处父改易中军被杀，赵盾制定事典，秦穆公以三良殉葬，闰月不告朔，宋昭公被弑，以及晋楚秦狄之间的战和盟会。注疏详辨礼制得失、人物评价与史例凡例。 本卷记载鲁文公五年至十年间周王室与诸侯国的丧葬、盟会、征伐、内乱及礼制讨论，并附杜预注与孔颖达疏。 ## 正文 文公五年经 五年，春季，周王正月，周王派荣叔送来含玉和賵马。〈（【注】珠玉叫含。含，放在死者口中的东西。车马叫賵。【音义】○含，本也作唅，户暗反。《说文》作“含”，说：“送终时放在口中的玉。”賵，芳凤反。）〉 【疏】“王使”至“且賵”。○正义说：《公羊传》说：“说‘归含且賵’是什么意思？是兼办两件事。兼办，是不合礼的。”贾逵、服虔说：“含和賵应当派不同的人，现在一个人兼做两件事，所以写‘且’来讥刺他。”按《礼记·杂记》诸侯互相吊唁的礼，含、襚、賵、临，同一天完成，与副手代为办事，不说派不同使者。诸侯之间，只派一个使者，而要求天子对诸侯必须派不同的人，礼从哪里出来？这不是责备周王吗？春秋时代，风气教化衰微，吉凶贺吊，很少能合礼。周王崩葬，鲁国多不去。鲁国有丧事，难道都能到？周王归含賵两件事而已。宰咺又賵而不含不到，全没有讥刺；不含，又没有贬责。既含且賵，便责备兼办不行。这是礼备不如不备，行礼不如不行，哪有这样的道理呢？《左传》举“来含且賵”、“会葬”两件事，才说“礼也”，那么两件事都是得礼，没有讥刺兼办的意思。说“且”的，是表示有两礼而已。宰咺说“来归”，这里不说“来”，《穀梁传》说：“不说‘来’的，是不周备事情之用。賵太早，而含太晚。”它的意思认为含是用来充实口的，应当赶在未殡时到，因为它到得晚，所以不说“来”，来责备周王。按《杂记》“含的人执璧将命，坐放在殡东南，有苇席。既葬，蒲席”。那么含襚是用来助丧尽恩，表示有礼而已。既葬还送它，不必用来济其用。天子与邻国，没有不是道路长远的，赴告的尚且不到，责备它未殡而来，这是道理不通的。而且“来”是自外的文辞，不是褒贬的意思。九年“秦人来归僖公、成风之襚”，襚衣是敛时用的，那最晚了，为什么又说“来”呢？说来与不说来，是史书不同的文辞罢了。宰咺，秦人，归得既晚，所以举出所派的人。这里夫人新死，说归含賵，为夫人可知，所以不说归夫人含賵。何休《膏肓》认为礼尊不含卑，又不兼二礼，《左氏》认为“礼”，在义上为短。郑康成箴说：“礼，天子对二王后的丧，含为先，襚次之，賵次之，賻次之；对诸侯含之，賵之；小君也如此，对诸侯臣襚之。诸侯相互，如天子对二王后，对卿大夫，如天子对诸侯，对士，如天子对诸侯臣。何休说尊不含卑是违礼，不是经意。其中一人兼归二礼，也是讥刺。”如康成所说，尊不含卑，礼没有此事。康成认为讥刺一人兼二事，不是《左氏》的意思。○注“珠玉”至“曰賵”。○正义说：《周礼·玉府》“大丧共含玉”。《穀梁传》说：“贝玉叫含。”《士丧礼》：“含用米贝。”《庄子》说掘墓的事，说“徐徐破其颊，无伤口中珠”，是含有用珠的。所以说“珠玉曰含”。何休说“天子以珠”，《周礼》大丧共玉，不共珠。《庄子》所说掘墓，未必掘天子墓。《杂记》说“诸侯相含以璧”，不知什么人用珠。《公羊传》说：“含是什么？口实。”孝子不忍心让亲人的口空虚，所以用米贝珠玉充实它，叫做饭含。《檀弓》说：“饭用米贝，不忍心空虚。不用食道，用美的东西罢了。”《士丧礼》用生稻米，是不用食道。车马叫賵，是《公羊传》文。 三月，辛亥，葬我小君成风。〈（【注】无传。反哭成丧，所以说“葬我小君”。）〉周王派召伯来会葬。〈（【注】召伯，是天子卿。召，是采地；伯，是爵。来得不及葬，不讥刺，是因为不失五月之内。【音义】○召，上照反。）〉 夏，公孙敖到晋国。〈（【注】无传。）〉秦人进入鄀。〈（【注】入的例在十五年。【音义】○鄀音若。）〉秋，楚人灭六。〈（【注】六国，今庐江六县。【音义】○庐，力居反。）〉冬，十月，甲申，许男业死。〈（【注】无传。与僖公六次同盟。）〉 【疏】注“与僖公六同盟”。○正义说：业以僖五年即位，那年盟于首止，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄，二十七年于宋。鲁许都在，这是六次同盟。 文公五年传 五年，春，周王派荣叔来含且賵，召昭公来会葬，是礼。〈（【注】成风，是庄公的妾。天子用夫人礼賵她，表明母以子贵，所以说“礼”。）〉 【疏】注“成风”至“曰礼”。正义说：传举两件事，用一个礼字结之，那么含賵会葬都得礼。《释例》称“賵賻襚含，总叫做赠”。说用夫人礼赠她，指賵含。 起初，鄀背叛楚国亲近秦国，又对楚有二心。夏，秦人进入鄀。 六人背叛楚国亲近东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。〈（【注】仲归子家。）〉 冬，楚子燮灭蓼。〈（【注】蓼国，今安丰蓼县。【音义】○燮，息列反。蓼音了，字或作鄝，音同。）〉臧文仲听说六与蓼被灭，说：“皋陶庭坚不祭祀，忽然这样，德行不建立，百姓无援助，悲哀啊！”〈（【注】蓼与六，都是皋陶的后代。伤二国的君不能建德，结援大国，忽然灭亡。【音义】○陶音遥。）〉 晋阳处父到卫国聘问，返回经过甯，甯嬴跟随他。〈（【注】甯，晋邑，汲郡脩武县。嬴，逆旅大夫。【音义】○嬴音盈。）〉 【疏】注“甯晋”至“大夫”。○正义说：《晋语》说这件事说“住在逆旅甯嬴氏”。注《国语》的贾逵、孔晁，都以甯嬴为掌逆旅的大夫，所以杜也同他们。刘炫以甯嬴只是逆旅的主人，不是大夫。今删定知不然，如果是逆旅的主人，那么身为匹庶，是卑贱的人，犹如重馆人告文仲，重丘人骂孙蒯，只应称人而已，怎么得名氏见于传？杜以传载名氏，所以为逆旅大夫。刘炫以为是客舍主人而规杜氏，不对。 到温而返回，他的妻子问他。嬴说：“因为刚。《商书》说：‘沈渐刚克，高明柔克。’〈（【注】沈渐，犹如滞溺。高明，犹如亢爽。说各当以刚柔胜自己的本性，才能成全。这在《洪范》，今叫做《周书》。【音义】○渐，似廉反。注沈滞溺，一本作“带弱”。亢，古浪反。）〉 【疏】注“沈渐”至“周书”。○正义说：此传引《周书》是《洪范》的“三德”。那说人的“三德”，就用这话覆盖它。孔安国以这两句为天地之德，所以注说“沈渐谓地，虽柔也有刚，能出金石。高明谓天，说天为刚德，也有柔克，不干四时”。杜以传证人性，就用人事解它。沈渐说人性的沈滞濡溺，高明说人性的高亢明爽。滞溺的，当以刚胜其本性。亢爽的，当以柔胜其本性。必须自己屈矫，才能成全。不然，那么沈渐失于弱，高明失于刚，不能保其身。此文在《洪范》，今叫做《周书》。箕子商人所说，所以传叫做“商书”。 先生你专一了，恐怕不能善终吧？〈（【注】阳子性纯刚。）〉天为刚德，还不失时，〈（【注】寒暑相顺。）〉何况人呢？而且华而不实，是怨恨聚集的地方。〈（【注】言语超过行为。【音义】○行，下孟反。）〉触犯而聚怨，不可以安身。〈（【注】刚就触犯人。）〉我怕得不到它的利，而遭遇它的难，所以离开他。”〈（【注】为八年晋杀处父传。【音义】○难，乃旦反。）〉晋赵成子、栾贞子、霍伯、臼季都死了。〈（【注】成子，赵衰，新上军帅、中军佐。贞子，栾枝，下军帅。霍伯，先且居，中军帅。臼季，胥臣，下军佐。为六年蒐于夷传。【音义】○帅，所类反，下同。蒐，所求反。）〉 【疏】注“成子”至“夷传”。○正义说：城濮之战，先轸、郤溱将中军，狐毛、狐偃将上军，栾枝、胥臣将下军。《晋语》说“狐毛死，先且居将上军”。清原之蒐，三军如故，赵衰、箕郑将新上军，胥婴、先都将新下军。箕之役，先轸死，先且居将中军。不知谁代且居将上军。这里说赵衰新上军帅、中军佐，并举二官。二年彭衙之役说“先且居将中军，赵衰佐之”。注说“代郤溱”。这是赵衰新上军帅、中军佐。 文公六年经 六年，春，葬许僖公。〈（【注】无传。）〉夏，季孙行父到陈国。〈（【注】行父，季友孙。）〉秋，季孙行父到晋国。八月，乙亥，晋侯驩死。〈（【注】再次同盟。【音义】○驩，唤官反。）〉 【疏】注“再同盟”。○正义说：二年“及晋处父盟”，三年公“及晋侯盟”，这是再次同盟。 冬，十月，公子遂到晋国，葬晋襄公。〈（【注】卿共葬事，是文襄的制度。三月而葬，快。【音义】○共音恭。）〉 【疏】注“卿共”至“葬速”。○正义说：昭三十年传说：“先王的制度，诸侯的丧，士吊，大夫送葬。”昭三年传说：“从前文襄的霸，其务不烦诸侯。君死，大夫吊，卿共葬事。”就是这。 晋杀其大夫阳处父。〈（【注】处父侵官，宜为国讨，所以不说贾季杀。）〉 晋狐射姑出奔狄。〈（【注】射姑，狐偃子贾季。奔例在宣十年。【音义】○射音亦，一音夜。）〉 闰月不告月，还朝于庙。〈（【注】诸侯每月必告朔听政，因而朝宗庙。文公以闰不是常月，所以缺不告朔，怠慢政事。虽朝于庙，则如不朝，所以说“犹”。犹，是可止的辞。【音义】○“不告月”，月或作“朔”，误。“不告朔”，本或作“告月”。）〉 【疏】注“诸侯”至“之辞”。○正义说：《周礼·大史》“颁告朔于邦国”。郑玄说：“天子颁朔于诸侯，诸侯藏在祖庙，到朔，朝于庙，告而受行之。”《论语》说：“子贡欲去告朔之饩羊。”是用特羊告于庙，叫做告朔。人君就在这一天听视此朔的政，叫做视朔。十六年“公四不视朔”，僖五年传说“公既视朔”就是。视朔，是听治此月的政，也叫做听朔。《玉藻》说“天子听朔于南门之外”就是。那天又以礼祭于宗庙，叫做朝庙。《周礼》叫做“朝享”。《司尊彝》说“追享，朝享”就是。那岁首为之，就叫做朝正。襄二十九年正月“公在楚”，传说“释不朝正于庙”就是。告朔、视朔、听朔，朝庙、朝享、朝正，二礼各有三名，同日而为之。文公以闰不是常月，所以缺不告朔。告朔的礼大，朝庙的礼小。文公怠慢政事，既不告朔，虽朝于庙，则如不朝，所以写“犹朝于庙”，说“犹”来讥刺他。必在月朔为此吉朔听朔的礼，《释例》说：“人君，设官分职以为民极，远细事以全委任之责，纵诸下以尽知力之用，总成败以效能否，执八柄以明诛赏，所以自非机事，都委心。诚信足以相感，事实尽而不拥，所以受位居职的，思效忠善，日夜自进，而无所顾忌。天下的细事无数，一日二日万端，人君的明，有照不到，人君的力，有不堪，就不得不借问近习，有时而用之。如此，那么六乡六遂的长，虽躬履此事，躬造此官，当都移听于内官，回心于左右，政的秕乱，常必由此。圣人知不可，所以简其节，敬其事，因月朔朝庙，迁坐正位，会群吏而听大政，考其所行而决其烦疑，非徒议将然。乃所以考已然，又恶其密听之乱公，所以显众以断之。因此上下交泰，官人以理，万民以察，天下以治。文公说闰不是常月，缘此缺礼，传因所缺而明言典制。虽朝于庙，则如不朝，所以经称‘犹朝于庙’。经称‘告月’，传言‘告朔’，明告月必以朔。每月之朔必朝于庙，因听政事，事敬而礼成，所以告以特羊。那么朝庙、朝正、告朔、视朔，都是同日之事，所从言之异耳。”这是说听朔朝庙之义。《玉藻》说天子的礼，说“听朔于南门之外，诸侯皮弁，听朔于大庙”。郑玄以为明堂在国的南面，“南门之外”说明堂。诸侯告朔以特羊，那么天子以特牛吗？天子用特牛告其帝及其神，配以文王武王。诸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂与祖庙为一，但明堂是祭天之处。天子告朔，虽杜之义，也应告人帝朝享，即月祭。《祭法》说：“王立七庙：叫考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，祖考庙，都月祭之。二祧，享尝乃止。诸侯立五庙，叫考庙，王考庙，皇考庙，都月祭之。显考庙，祖考庙，享尝乃止。”那么天子告朔于明堂，朝享于五庙；诸侯告朔于大庙，朝享自皇考以下三庙而已，都先告朔，后朝庙。朝庙小于告朔，文公废其大而行其小，所以说“犹朝于庙”。《公羊传》说：“犹，是可止的辞。”天子玄冕以视朔，皮弁以日视朝。诸侯皮弁以听朔，朝服以日视朝。那闰有，就听朔于明堂，阖门左扉，立于其中，听政于路寝门终月，所以在文“王在门为闰”。 文公六年传 六年，春，晋在夷蒐，舍二军。〈（【注】僖三十一年晋蒐清原作五军，今“舍二军”，恢复三军的制度。夷，晋地。前年四卿死，所以蒐以谋军帅。【音义】○舍音舍，注同。帅，所类反，下同。）〉 【疏】注“僖三”至“军帅”。○正义说：清原之蒐，五军十卿，有先轸、郤溱、先且居、狐偃、栾枝、胥臣、赵衰、箕郑、胥婴、先都。箕之役，先轸死。往年赵衰、栾枝、先且居、胥臣死。八年传说此蒐的事，说“晋侯将登郑父、先都”，那么郤溱、狐偃、胥婴也先死了。清原十卿，只有箕郑、先都在了，所以蒐以谋军帅。服虔说：“使射姑代先且居，赵盾代赵衰。箕郑将上军，林父佐。先蔑将下军，先都佐。改蒐于董，赵盾将中军，射姑奔狄，先克代佐中军而已。” 使狐射姑将中军，〈（【注】代先且居。【音义】○将，子匠反。）〉赵盾佐之。〈（【注】代赵衰。盾，赵衰子。【音义】○盾，徒本反。）〉阳处父从温来，〈（【注】往年聘卫经过温，今才到。【音义】○过，古禾反。）〉改蒐于董，易中军。〈（【注】易以赵盾为帅，射姑佐之。河东汾阴县有董亭。）〉阳子是成季的属大夫，〈（【注】处父曾为赵衰属大夫。）〉 【疏】注“处父”至“大夫”。○正义说：僖三十一年，清原之蒐，衰开始为卿。三十三年，处父已专帅侵蔡，那么处父的属成子未有多年，大概情素相亲而党于赵氏，不是专以曾为其属。 所以党于赵氏，并且说赵盾能，说：“使能，是国家的利。”因此上之。宣子于是乎？开始为国政。〈（【注】宣，赵盾谥。）〉制事典，〈（【注】典，常。）〉正法罪，〈（【注】轻重得当。【音义】○当，丁浪反。）〉辟刑狱，〈（【注】辟犹如理。【音义】○辟，婢亦反。后同的不再音。）〉董逋逃，〈（【注】董，督。【音义】○逋，补吾反。）〉由质要，〈（【注】由，用。质要，券契。）〉治旧洿，〈（【注】治理洿秽。【音义】○洿音乌，本又作“汙”，同。）〉本秩礼，〈（【注】贵贱不失其本。）〉续常职，〈（【注】修废官。）〉出滞淹。〈（【注】拔贤能。）〉既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。〈（【注】贾佗以公族从文公，而不在五人之数。【音义】○大音泰，下同。佗，徒何反。从，才用反。）〉 【疏】“宣子”至“常法”。○正义说：“制事典”的，正国的百事，使有常；“正法罪”的，准所犯轻重，豫为的法，使在后依用之；“辟狱刑”的，有事在官未决断的，令于今理治之；“董逋逃”的，旧有逋逃负罪播越的，督察追捕之；“由质要”的，说断争财的狱，用券契正定之；“治旧洿”的，国的旧政洿秽不洁，理治改正之；“本秩礼”的，时有僭逾，贵贱相滥，本其次秩，使如旧；“续常职”的，职有废缺，任贤使能，令续故常；“出滞淹”的，贤能的人沈滞田里，拔出而官爵之。这是所为制作法式的，豫为将来使案而遵行，临时决断的，将为故事使后人放习，所以得行诸晋国以为常法。○注“辟犹如理”。正义说：辟训为法，依法断决，是理治之。这与上句所以为异的，“正法罪”说准状制罪，为将来的法，如今天的造律令。“辟狱刑”说有狱未决断当时的罪，如昭十四年“韩宣子命断旧狱”之类就是。○注“董督”。○正义说：《释诂》说“董、督、正也”。都训为正，是董得为督，说督察之。○注“由，用。质要，契券”。○正义说：《周礼·小宰》“以官府的八成，经邦治。四叫听称责以傅别。六叫听取予以书契。七叫听卖买以质剂”。郑玄说：“称责，说贷予。傅别，说券书。听讼责的，以券书决之。傅，傅著约束于文书。别，别为两，两家各得一。”郑玄说：“傅别，说为大手书于一札，中字别之。书契，说出予受入的凡要。质剂，说两书一札，同而别之。长叫质，短叫剂。傅别、质剂，都是今天的券书。事异其名而已。”如那礼文，知“质要”是契券。○注“治理洿秽”。○正义说：洿，是秽的别名，不洁的称呼。法有不便民事，有不利国，是为政的洿秽。治理改正，使洁清。○注“贾佗”至“之数”。○正义说：《晋语》宋公孙固说：晋公子“长事贾佗”。又说：“贾佗，公族，而多识以共敬。公子居则下之，动则谘焉。”是以公族从文公。《尚书·周官》“大师、大傅、大保”，天子三公。宣十六年传“晋侯请于王。命士会将中军，且为大傅”。那么大傅尊于中军之将，与大师都为孤卿。《周礼》上公之国有孤一人，《王制》诸侯“三卿”。晋，侯爵，而有三军六卿，又有孤一人，晋为霸主，多置群官，共时所需，不能如礼。孤尊于卿，法由在上，所以宣子法成，授二孤，使行之。 臧文仲以陈、卫的和睦，想求好于陈。夏，季文子到陈聘问，且娶妻。〈（【注】臣非君命不越境，所以因聘而自为娶。【音义】○好，呼报反。娶，七住反。竟音境。为，于伪反。）〉 秦伯任好死。〈（【注】任好，秦穆公名。【音义】○任音壬。）〉用子车氏的三子奄息、仲行、针虎为殉，〈（【注】子车，秦大夫氏。以人从葬为殉。【音义】○车音居。仲，本也作“中”，音仲。行，户郎反。针，其廉反。殉，似俊反。杀人从死叫殉。《字林》弋绢反。）〉都是秦的良人。国人哀悼他们，为之赋《黄鸟》。〈（【注】《黄鸟》，《诗·秦风》。义取鸟止于棘桑，往来得其所，伤三良不然。【音义】○为，于伪反，下注“为立声教”、“为作善言”同。）〉君子说：“秦穆的不为盟主，应该啊！死而弃民。先王违世，还留下法，何况夺善人呢？《诗》说：‘人之云亡，邦国殄瘁。’〈（【注】《诗·大雅》。说善人亡，则国瘁病。【音义】○诒，以之反。瘁，似醉反。）〉无善人的说法。怎么夺他？古的王者，知命的不长， 【疏】“古之”至“不长”。○正义说：“知命的不长”，知他必将有死，不得长生久视，所以制法度以遗后人，不是独为当己之世设善法。“并建圣哲”以下，即位便为之，不是临死才开始。下说：“众隶赖之，而后即命”，说他施行此事，功成乃就死，不是说设此法以拟死。 所以并建圣哲，〈（【注】建立圣知，以司牧民。【音义】○王，如字，一音于况反。圣知，音智。）〉 【疏】注“建立”至“牧民”。○正义说：这说王者的事，或封为诸侯，或置之群官。圣哲是人的俊者，所以总言之。树之风声，〈（【注】因土地风俗，为立声教之法。）〉 【疏】注“因土”至“之法”。○正义说：《汉书·地理志》说：“凡民性有刚柔缓急，声音不同，系水土的风气，所以叫风；好恶取舍，动静无常，随君上的情欲，所以叫俗。”《王制》说：“广谷大川异制，民生其间的异俗。器械异制，衣服异宜。修其教不易其俗，齐其政不易其宜。”所以圣王为教，因其土地风俗为立善声教。声教，人所立，所以说树之。今杜说“因土地风俗，为立声教之法”。如杜这话，只树以声，而传说“树之风声”，而风也树的。其实风俗也是人君教化，所以《孝经》说“移风易俗”。孔注《尚书》说“立其善风，扬其善声”就是。 分之采物，〈（【注】旌旗衣服，各有分制。【音义】○分，扶问反，注同。）〉 【疏】注“旌旗”至“分制”。○正义说：采物，说采章物色。旌旗衣服，尊卑不同，名位高下，各有品制。天子所有，分而与之，所以说“分之”。定四年传称“分鲁公以大路大旂”之类都是。 著之话言，〈（【注】话，善。为作善言遗戒。【音义】○话，户快反。）〉 【疏】注“话善”至“遗戒”。○正义说：“著之话言”，为作善言遗戒。著于竹帛，所以说著之。为之律度，〈（【注】钟律度量，所以治历明时。【音义】○量音亮。）〉 【疏】注“钟律”至“明时”。○正义说：《周语》说：“先王的制钟，律度量衡于是生，小大器用于是出。”又说：“古的神瞽考中声而量之以制，度律均钟，百官轨仪。”其意说度律之声以为钟的均，于钟律取法为度量衡，《汉书·律历志》说：“推历主律，莫不用。度量衡都出于黄钟之律。度，分、寸、尺、丈、引，所以度长短。本起于黄钟的长。以子谷黍的中者，一黍的广，度之九十，黄钟的长。一黍为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审。量，龠、合、升、斗、斛，所以量多少。本起于黄钟的龠。以子谷黍中者千有二百实其龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉。权，铢、两、斤、钧、石，所以称轻重。本起黄钟的重一龠容千二百黍重十二铢两之为两十六两为斤三十斤为钧。四钧为石。而五衡谨。”权衡一物。衡，平。权，重。称上叫衡。称锤叫权。所从言之异而已。其钟也起于律，所以服虔说：“凫氏为钟，各自计律，倍而半之。黄钟的管长九寸，那么黄钟的钟长二尺二寸半余。钟也各自计律，倍而半之。度量衡其本都出于律。传说“律度”，注说“度量”。其言不及衡的，文虽不足，理实兼之。《易·革卦·象》说“君子以治历明时”。此律度量衡都推历为之，为这法以教天下，使之明四时。 陈之艺极，〈（【注】艺，准。极，中。贡献多少的法。传说：“贡之无艺。”又说：“贡献无极。”）〉 【疏】注“艺准”至“无极”。○正义说：艺是准限。极是中正。制贡赋多少的法，立其准限中正，使不多不少陈之以示民，所以说“陈之”。所引“传说”及“又说”，都是昭十三年子产辞。 引之表仪。〈（【注】引，道。表仪犹如威仪。【音义】○道音导，下同。）〉 【疏】注“引道”至“威仪”。○正义说：引说在前，所以为道。表章仪饰，所以犹如威仪。威仪礼则，王者制之以道民，说“引之”、“道之”，不用重文，所以异之。 予之法制，告之训典，〈（【注】训典，先王的书。）〉 【疏】注“训典，先王的书”。○正义说：“训典，先王的书”，教训的典，取其言以语之，所以说“告之”。法制“说王者身自制作，己之所有，所以说“予之”。 教之防利，防恶兴利。 【疏】注“防恶兴利”。○正义说：防的，防使勿然，所以为“防恶”；利的，务生此利，所以为“兴利”。传说“防利”，于文不足，互见以晓人。这最为急，所以特说“教之”。 委之常秩，〈（【注】委，任。常秩，官司的常职。）〉 【疏】注“委任”至“常职”。○正义说：设官分职，当委任责成，所以说“委之”。常秩说职掌位次，所以为“官司的常职”。 道之礼则，使毋失其土宜，众赖之而后即命。〈（【注】即，就。）〉圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上了。”君子因此知秦的不再东征。〈（【注】不能复征讨东方诸侯为霸主。【音义】○遗，唯季反。复，扶又反，注同。）〉 秋，季文子将到晋聘问，使求遭丧的礼以行。〈（【注】季文子，季孙行父。闻晋侯疾的缘故。）〉 【疏】注“季文”至“疾故”。○正义说：刘炫以为聘使的法，自须造遭丧的礼而行，防其未然，不是闻晋侯有疾。今知不然的，依聘礼出使，只以币物而行，没有别赍遭丧的礼。若主国有凶，就临时办备。今文子聘晋，特求遭丧的礼，出聘之后，晋侯就死。考其情事，有异寻常。闻晋侯的疾，为什么不可？刘炫以不闻晋侯的疾而规杜氏，恐怕不是其义。 那人说：“将焉用之？”〈（【注】那人，从者。【音义】○焉，于虔反。从，才用反。）〉文子说：“备豫不虞，古的善教。求而无之，实难。〈（【注】难卒得。【音义】○卒，寸忽反。）〉过求何害？”〈（【注】所谓文子三思。【音义】○三，息暂反。）〉 八月，乙亥日，晋襄公去世。灵公年幼，晋国因为祸难的原故，想立年长的国君。〈（注释：立年幼的国君，恐怕会有祸难。音义：○少，诗照反，注同。难，乃旦反，注及下皆同。长，丁丈反，下皆同。）〉赵孟说：“立公子雍。〈（注释：赵孟，就是赵盾。公子雍，是文公的儿子，襄公的庶弟，杜祁的儿子。）〉他喜好善而又年长，先君宠爱他，而且亲近秦国，秦国是旧交。立善人国家就稳固，事奉年长的人就顺理，立所爱的人就是孝，结交旧交就安宁。因为祸难的原故，所以想立年长的国君。有这四种德行的人，祸难一定能解除。”〈（注释：抒，除去。音义：○好，呼报反，下皆同。近，附近之近。抒，直吕反，又时吕反。）〉 【疏】注释“抒，除也”。○正义曰：字有声相近而作为训释的，鬼的解释是归，春的解释是蠢，这类很多。抒声近除，所以为除。服虔作“纾”。纾，是缓的意思。 贾季说：“不如立公子乐。〈（注释：乐，文公的儿子。音义：○乐音岳，一音洛。）〉辰嬴被两位国君宠爱，〈（注释：辰嬴，就是怀嬴。二君，指怀公、文公。音义：○嬖，必计反。）〉立她的儿子，百姓一定安定。”赵孟说：“辰嬴低贱，位次在九人，〈（注释：班，位次。）〉她的儿子有什么威严？〈（注释：震，威。）〉而且她受两位国君宠爱，是淫。作为先君的儿子，不能求大，而出在小国，是邪僻。母亲淫，儿子僻，没有威严；陈国小而远，没有救援。将怎么安定呢？杜祁因为国君的原故，让逼吉而排在她上面；〈（注释：杜祁，杜伯的后代祁姓。逼吉，吉姓的女子，生襄公为世子，所以杜祁让，使她在自己上面。音义：○辟，匹亦反，又作“僻”，下同。祁，巨之反。逼，彼力反。吉，其吉反，又其乙反。）〉 【疏】“逼吉”。○正义曰：《谱》以逼为国名。地方缺，不知在哪里。 因为狄人的原故，让季隗而排在她下面，所以位次在第四。〈（注释：因为季隗是文公托身狄人时的妻子，所以又让，然而杜祁原本位次在第二。音义：○隗，五罪反。复，扶又反，下“将复怨”同。）〉先君因此爱她的儿子，而让他在秦做官，做亚卿。〈（注释：亚，次。说他贤能，所以位尊。音义：○亚，于嫁反。）〉秦国大而近，可以作援助；母亲义，儿子爱，可以威民。立他，不也可以吗？”派先蔑、士会去秦国，迎接公子雍。〈（注释：先蔑，就是士伯。士会，就是随季。）〉贾季也派人到陈国召公子乐。赵孟派人在郫杀了他。〈（注释：郫，晋地。音义：○郫，婢支反。）〉贾季怨恨阳子改变他的位次，〈（注释：本为中军帅，改为佐。音义：○帅，所类反，下“命帅”同。）〉而且知道他在晋国没有援助。〈（注释：族人少，怨恨多。）〉九月，贾季派续鞫居杀阳处父。〈（注释：鞫居，狐氏的族。）。）〉《春秋》记载说：“晋杀其大夫。”这是侵官。〈（注释：君已命帅，处父改变它，所以说“侵官”。）〉 冬，十月，襄仲去晋国，安葬襄公。十一月，丙寅日，晋国杀续简伯。〈（注释：简伯，续鞫居。十一月没有丙寅。丙寅，是十二月八日。日月一定有误。）〉贾季逃到狄。宣子派臾骈送他的妻子儿女。〈（注释：帑，妻子儿女。宣子因为贾季是中军之佐，同官的原故。音义：○臾，羊朱反。骈，蒲贤反，又蒲丁反。帑音奴。）〉 【疏】注释“帑妻子也”。○正义曰：《诗》说：“乐尔妻帑”。文已经有妻，所以毛传以帑为子。此传没有妻，所以杜并妻说。帑，是细弱的称号，妻子都得以称之。传称“以害鸟帑”，鸟尾尚且称帑，何况妻子呢？《说文》说“帑，金帛所藏”。字书帑从子。经传“妻帑”也从巾。 夷地阅兵，贾季侮辱臾骈，臾骈的人想全部杀死贾氏来报复。臾骈说：“不可以。我听说《前志》有这样的话，说：‘敌惠敌怨，不在后嗣。’这是忠道。〈（注释：敌犹如对。如果涉及子孙，就是不对。不对，就是迁怒。音义：○尽，津忍反。）〉 【疏】“敌惠”至“之道”。○正义曰：敌惠，是说对别人有恩惠，不可指望别人的儿子报答。敌怨，是说对别人有怨恨，不可仇视别人的儿子。父祖受人的恩惠，子孙自己可以不忘，总之要有恩于他的父祖，不可求报于他的子孙。子孙有时不知，就是更增怨恨，所以惠怨都不在后代，这是忠恕之道。 先生对贾季有礼，我因他的宠位报复私怨，恐怕不可以吧？〈（注释：说自己蒙受宣子的宠位。）〉凭借别人的宠位，不是勇；〈（注释：介，因。音义：○介音界。）〉损怨益仇，不是智；〈（注释：杀季家，想除去怨恨，宣子将报复自己，这是多仇。音义：○知音智。）〉以私害公，不是忠。舍弃这三者，怎么事奉先生？”全部准备他的妻子儿女，以及器用财贿，亲自率兵护卫，送到边境。〈（注释：扞，卫。音义：○扞，户旦反。竟音境。）〉 闰月不告朔，不合礼。〈（注释：经称“告月”，传称“告朔”，说明告月一定在朔日。）〉闰用来正时，〈（注释：四时逐渐差误，就设置闰来纠正。）〉时用来作事，〈（注释：顺时命事。）〉事用来厚生，〈（注释：事不失时，就年丰。）〉生民之道，就在这里。不告闰朔，是抛弃时政。怎么治理百姓？〈（音义：○“为民”，如字，治也。或音于伪反，非也。）〉 文公七年经 七年，春，公伐邾。 三月，甲戌，取须句，〈（注释：须句，鲁国封内属国。僖公恢复其君之后，邾又灭之。记载“取”，是容易。例子在襄十三年。音义：○须句，其俱反。复，扶又反。易，以豉反。于是筑城郚。无传。因伐邾的军队来筑城郚。郚，鲁邑。卞县南有郚城。防备邾难。音义：○郚音吾。难，乃旦反。）〉 夏，四月，宋公王臣去世。〈（注释：二年，与鲁大夫在垂陇结盟。音义：○王，如字，又往方反。）〉 【疏】注释“二年”至“垂陇”。○正义曰：玉臣在僖二十四年即位，与僖公在践土、翟泉结盟。现在只说垂陇，是根据与文公同盟说的。杜注或兼取前世，或只取时君，不为例。 宋人杀其大夫。〈（注释：宋人攻昭公，并杀二大夫，所以以非罪记载。）〉 戊子，晋人及秦人在令狐交战。〈（注释：赵盾废嫡而外求君，所以贬称“人”。晋讳背先蔑，而夜袭秦帅，以战告。音义：○令，力呈反。嫡，本又作“适”，丁历反。背音佩。）〉 晋先蔑逃到秦。〈（注释：不说“出”，在外奔。）〉狄侵我西鄙。 秋，八月，公会诸侯、晋大夫在扈结盟。〈（注释：扈，郑地。荧阳卷县西北有扈亭。不分别记载会人，总说“诸侯晋大夫盟”，是公后到而分其盟。音义：○扈音户。卷音权，又丘权反。别，彼列反。）〉 冬，徐伐莒。〈（注释：不记载将帅，徐夷告辞简略。音义：○将，子匠反。帅，所类反。）〉公孙敖去莒参加盟会。〈（音义：○涖音利，又音类。）〉 文公七年传 七年，春，公伐邾，是趁晋国有难。〈（注释：公因霸国有难而侵小。音义：○间，间厕之间，或如字。难，乃旦反，注同。）〉 三月，甲戌，取须句，安置文公的儿子在那里，不合礼。〈（注释：邾文公的儿子叛在鲁，所以公让他做守须句大夫。断绝大皋的祭祀来给邻国叛臣，所以说“非礼”。音义：○寘，之豉反，下同。大音泰。皋，户老反。）〉 夏，四月，宋成公去世。这时公子成做右师，〈（注释：庄公的儿子。）〉公孙友做左师，〈（注释：目夷的儿子。）〉乐豫做司马，〈（注释：戴公玄孙。）〉鳞矔做司徒，〈（注释：桓公孙。音义：○矔，古乱反。）〉 【疏】注释“戴公玄孙。鳞矔，桓公孙”。○正义曰：《世本》“戴公生乐甫术，术生硕甫泽，泽生季甫，甫生子仆伊与乐豫”就是。《世本》又说“桓公生公鳞，鳞生东乡矔”就是。 公子荡做司城，〈（注释：桓公的儿子。因武公名废司空为司城。）〉华御事做司寇。〈（注释：华元的父亲。传言“六卿”都是公族。昭公不亲信他们，所以导致祸乱。音义：○御，鱼吕反，本又作御，音同。）〉昭公将要除去群公子，乐豫说：“不可以。公族，是公室的枝叶。如果除去他们，那么本根没有遮蔽了。葛藟还能庇护它的本根，〈（注释：葛能藟蔓繁滋，因为本枝荫庇多。音义：○去，起吕反，下及注同。庇，必利反，又悲位反，下同。荫，本又作“荫”，于鸩反。藟，本或作“蘽”，力轨反。蔓音万。庥，许求反，又作“庇”。蘽，类龟反。）〉所以君子以为比喻，〈（注释：说诗人取来比喻九族兄弟。音义：○比，必尔反。）〉 【疏】“葛藟”至“为比”。○正义曰：这里引“葛藟”，是《王风·葛藟》篇。那毛传以为是兴，这里说“君子以为比”，但比的隐晦的叫兴，兴的明显的叫比。比和兴，深浅不同罢了。此传近取庇根理浅，所以为比。毛意远取河润义深，所以为兴。因为意不同，所以比兴不同。 何况国君呢？这是谚语所说的‘庇护它却放纵寻斧’啊。〈（注释：纵，放。）〉一定不可以！君请考虑。以德亲近他们，都是股肱，谁敢携贰？怎么除去他们？”不听。穆、襄的族率领国人攻击公，〈（注释：穆公、襄公的子孙，昭公想除去的。）〉在公宫杀公孙固、公孙郑。〈（注释：二子在公宫，所以被乱兵杀。）〉 【疏】注释“二子”至“所杀”。○正义曰：经记载“宋人杀其大夫”。传说不称名，不是他们的罪，那么这二子名氏应当在经中出现，也是卿官。僖二十二年传称“大司马固”，当时又有司马子鱼。上文“乐豫为司马”，下说“六卿和公室”。六卿之外，有这二子，大概是孤卿之官。宋是上公，礼得有孤，而且春秋之时，不必如礼。 六卿和公室，乐豫舍司马让给公子卬。〈（注释：卬，昭公的弟弟。音义：○舍音舍，下同。卬，五郎反。）〉昭公即位而葬。记载说：“宋人杀其大夫。”不称名，是因为众多，并且说不是他们的罪。〈（注释：不称杀者和死者的名，杀者众多，所以名不可知。死者无罪，则例不称名。）〉 【疏】注释“不称”至“称名”。○正义曰：传说“不称名”，奇怪杀者死者都不名。又说“众也”，解释杀者不名，说杀者众多，其名不可知。“且言非其罪也”，解释死者不名，说死者无罪，则于例不称名。此传说“书曰”，是仲尼新意。杀大夫有例无凡，所以每说“书曰”，所谓“曲而畅之”。这里说死者无罪，所以不称名，那么被杀书名，都是有罪，所以凡是大夫被杀书名的，杜都说其罪状，只以此传为例的缘故。《释例》说：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏以显示杀者的罪，‘王劄子杀召伯毛伯’就是。如果死者有罪，则不称杀者名氏，‘晋杀其大夫阳处父’就是。如果为贼者众多，因乱而杀，则也称国人杀者，主名不分的缘故。主名不分，死者虽名氏可知，也随而去之，嫌于罪死者。士杀大夫，则书记说‘盗’。‘盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄’就是。”如果这样，宋的“穆、襄之族”，既不是六卿，于例名氏不见，也应书盗，而不说盗的，那杀郑卿的知道是尉止司臣之类，所以书盗以恶其人。这里则不得主名，书盗不知所恶，所以不书其盗罢了。如果知道其人，则也书盗。 秦康公送公子雍到晋，说：“文公的入国没有卫护，所以有吕、郤的祸难。”〈（注释：僖二十四年文公入。音义：○难，乃旦反。）〉于是多给他徒卫。穆嬴每天抱着太子在朝啼哭，说：“先君有什么罪？他的嗣子又有什么罪？舍弃嫡嗣不立，而外求君，将把他安置在哪里？”〈（注释：穆嬴，襄公夫人，灵公的母亲。音义：○嬴音盈。适，本又作“嫡”，同丁历反。将焉，于虔反，下“焉用”同。）〉出朝，就抱着到赵氏，向宣子顿首，说：“先君奉养这个孩子，而嘱托给先生，说：‘这个孩子成材，我受先生的赐；不成材，我只怨先生。’〈（注释：想使宣子教训他。音义：○属音烛。）〉现在君虽然去世，话还在耳边，〈（注释：在宣子耳边。）〉而抛弃他，怎么办？”宣子与诸大夫都担心穆嬴，而且畏逼，〈（注释：畏国人以大义来逼自己。音义：○逼，彼力反。）〉于是背弃先蔑而立灵公，来抵御秦军。箕郑居守。赵盾将中军，先克佐助他；〈（注释：克，先且居的儿子。代狐射姑。音义：○背音佩。箕音基。守，手又反，下注同。将，子匠反，下注同。）〉荀林父佐上军；〈（注释：箕郑将上军居守，所以佐独行。）〉先蔑将下军，先都佐助他。步招御戎，戎津为右。到达堇阴，〈（注释：先蔑、士会迎公子雍前还晋，晋人开始以迎雍出军。卒然变计，立灵公，所以车右戎御还在职。堇阴，晋地。音义：○招，上遥反。堇音谨，一音靳。卒，寸忽反。）〉 【疏】注释“先蔑”至“晋地”。○正义曰：诸说御戎为右，都是君的御右，知道此步招、戎津开始以迎雍出军，这是拟为雍的御右。改立灵公，所以御右还在职。十二年河曲之战，传称“范无恤御戎”，注说：“代步招。”晋君不行有御戎的，成二年“楚令尹子重为杨桥之役。王卒尽行，彭名御戎”，注说“王卒尽行，所以王戎车也行”。然而河曲之战也是公卒尽行，公的戎车也行，所以御戎在职。此时未到令狄，令狐还是晋地，知道堇阴也是晋地。 宣子说：“我如果接受秦，秦就是宾客；不接受，就是寇。既不接受了，而又缓师，秦将生心。先人有夺人之心，〈（注释：夺敌的战心。音义：○复，扶又反。先，悉荐反。“有夺人之心”，本或此下有“后人待其反”，误。）〉是军的善谋；逐寇如追逃，是军的善政。”训练士卒，磨利兵器，喂马，饱食，秘密行军夜起。〈（注释：蓐食，早在寝蓐上吃。音义：○卒，子忽反。秣音末。蓐音辱。）〉戊子，在令狐打败秦军，到达刳首。己丑，先蔑逃到秦，士会跟从他。〈（注释：从刳首去。令狐在河东，当与刳首相接。音义：○刳，苦胡反。）〉先蔑的出使，荀林父阻止他，说：“夫人、太子还在，而外求君，这一定不行。你以病辞，怎么样？不然，将及祸。〈（注释：祸将及己。音义：○使，所吏反。）〉摄卿前往，可以，何必你？同官为寮，我曾同寮，敢不尽心吗？”不听。为他赋《板》的第三章，〈（注释：《板》，《诗·大雅》。其第三章义取刍荛之言，犹不可忽，何况同寮？僖二十八年林父将中行，先蔑将左行。音义：○寮，本又作“僚”，力雕反。为，于伪反，下“为同寮”同。刍，初俱反。荛音饶。行，户郎反，下同。）〉又不听。等到逃亡，荀伯全部送他的妻子儿女及器用财贿到秦，说：“因为同寮的缘故。”〈（注释：荀伯，林父。）〉士会在秦三年，不见士伯。〈（注释：士伯，先蔑。）〉他的随从说：“能让人在国逃亡，〈（注释：说能与人俱亡于晋国。）〉不能在这里见面，哪里用他？”〈（注释：何用如此？）〉士季说：“我和他同罪，〈（注释：俱有迎公子雍的罪。）〉不是义之，将见什么？”〈（注释：说自己不是慕先蔑之义而跟从他。）〉等到回国，就不见。〈（注释：责备先蔑为正卿而不匡谏，而且俱出奔，恶有党。士会归在十三年。音义：○恶，乌路反。）〉 狄侵我西鄙，公派使者告诉晋。赵宣子派因子贾季问酆舒，并且责备他。〈（注释：酆舒，狄相。责备他伐鲁。音义：○酆，芳忠反。相，息亮反。）〉酆舒问贾季说：“赵衰、赵盾谁贤？”回答说：“赵衰，冬日的太阳；赵盾，夏日的太阳。”〈（注释：冬日，可爱。夏日，可畏。）〉 秋，八月，齐侯、宋公、卫侯、郑伯、许男、曹伯会晋赵盾，在扈结盟，是晋侯立为君的缘故。公后到，所以不记载所会。凡是会诸侯，不记载所会，是后到。〈（注释：不记载所会，说不具列公侯及卿大夫。）〉后到不记载他的国，是避开不敏。〈（注释：此传还自释凡例的意思。）〉 【疏】“凡会”至“不敏”。○正义曰：僖十四年“诸侯城缘陵”。传说：“不书其人，有阙。”十五年“诸侯盟于扈”。传说：“书曰‘诸侯’，无能为。”十七年“诸侯会于扈”。传说：“书曰‘诸侯’，无功。”然而总称诸侯，都是罪诸侯。这里总称“诸侯”，不称所会，是公后到。传还自释凡例，说：“后至不书其国者，辟不敏也。”不敏就是不达。诸国都在，公独后到，是公不达于事。避开公的不达于事，讳公罪而归责于诸侯，像说诸侯无功一样，所以贬诸侯而总之，用来避开公的耻辱。 穆伯娶于莒，叫戴己，生文伯；她的妹妹声己，生惠叔。〈（注释：穆伯，公孙敖。文伯，谷。惠叔，难。音义：○己音纪，一音祀。娣，大计反。难，乃多反。）〉戴己死，又聘于莒。莒人以声己辞，就为襄仲聘。襄仲，公孙敖的从父昆弟。音义：○为，于伪反，下“且为”、“自为”同。 冬，徐伐莒。莒人来请盟。〈（注释：见伐，所以想结援。）〉穆伯去莒参加盟会，并为仲迎亲。到鄢陵，登城见到她，美，〈（注释：鄢陵，莒邑。音义：○鄢，于晚反。）〉自己娶了她。仲请求攻打他，公将允许。叔仲惠伯谏〈（注释：惠伯，叔牙孙。）〉说：“臣听说，兵作于内为乱，于外为寇。寇还及人，乱自及。现在臣作乱，而君不禁，来启寇仇，怎么办？”公阻止。惠伯成全他们。〈（注释：平二子。）〉使仲舍之，〈（注释：舍，不娶。音义：○舍音舍，注同。）〉公孙敖反之，〈（注释：还莒女。）〉复为兄弟如初。听从，〈（注释：为明年公孙敖奔莒传。音义：○复音服，又扶又反。）〉 晋郤缺对赵宣子说：“往日卫不睦，所以取其地。〈（注释：日，往日。取卫地在元年。）〉现在已和睦了，可以归还。叛而不讨，何以示威？服而不柔，何以示怀？〈（注释：柔，安。）〉非威非怀，何以示德？无德，何以主盟？子为正卿，以主诸侯，而不务德，将怎么办？《夏书》说：〈（注释：逸《书》。）〉‘戒之用休，〈（注释：有休则戒之以勿休。音义：○休，许蚪反，注同。）〉董之用威。〈（注释：董，督。有罪则督之以威刑。）〉劝之以九歌，勿使坏。’九功的德都可歌，叫九歌。六府三事， 【疏】“夏书”至“三事”。○正义曰：这是《虞书·大禹谟》的文。因为夏禹的话，所以传称“夏书”。“勿使坏”以上，都是那正文。只有那说“俾勿坏”，俾也是使，一字别罢了。那上文说：“水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和，九功惟叙，九叙惟歌。”才接着这辞。下说：“帝曰：六府三事允治。”郤缺令宣子修德行礼，使人歌乐，所以先引“劝之以九歌”，然后却说“六府三事”。 叫九功。水、火、金、木、土、谷，叫六府。正德、利用、厚生，叫三事。义而行之，叫德礼。〈（注释：德，正德。礼以制财用的节，又以厚生民的命。）〉无礼不乐，是所由叛。 【疏】“无礼”至“叛也”。○正义曰：在上为政无礼，则民不乐，是叛所由。 如果吾子的德，没有可歌的，谁来归附？〈（注释：来犹归。音义：○乐音洛。）〉何不使和睦的人歌吾子呢？”宣子高兴。〈（注释：为明年晋归郑玄田张本。音义：○盍，户腊反。）〉 【疏】注“为明”至“张本”。○正义曰：郑往前侵卫田，现在晋令郑归还卫田。说“归郑玄田”的，说晋归还郑所取卫田，所以杜下注说“匡，本卫邑，中属郑。今晋令郑还卫”就是。然而晋也还卫田，只说郑还卫田的，以郑归卫田为主，就略之。刘炫以为归郑及归卫田，经传文归卫不归郑，而规杜氏，不对。 文公八年经 八年，春，王正月。夏，四月。秋，八月，戊申，天王崩。 冬，十月，壬午，公子遂会晋赵盾，在衡雍结盟。〈（注释：壬午，月五日。音义：○雍，于用反。）〉 乙酉，公子遂会雒戎，在暴结盟。〈（注释：乙酉，月八日。暴，郑地。公子遂不受命而盟，宜去族，善其解国患，所以称“公子”以贵之。音义：○会雒戎，本或作“伊雒之戎”，此后人妄取传文加耳。雒音洛。去，起吕反。）〉 【疏】注“乙酉”至“贵之”。○正义曰：以壬午乙酉相去四日，其间不容报君，见其专命的意思，所以注详其日。衡雍，郑地，知道暴也是郑地。臣无专命之义，所以翬溺都去其族。此公子遂不受君命，因事遂行，就与戎盟，宜去其族。传说“书曰‘公子遂’，珍之”。是善其解国患，所以称公子以贵之。《释例》说：“人臣受命不受辞，出竟有可以利社稷的，专之可也，所以襄仲始盟赵盾，遂盟伊洛之戎，四日之间，经再书‘公子’，不可以遂事常辞，显之。” 公孙敖去京师，不至而返。丙戌，逃到莒。〈（注释：不说出，受命而出，自外行。）〉螽。〈（注释：无传。为后故书。）〉 宋人杀其大夫司马，宋司城来奔。〈（注释：司马死不舍节，司城奉身而退，所以都书官而不名，贵之。音义：○舍音舍。）〉 文公八年传 八年，春，晋侯派解扬归匡、戚的田于卫，〈（注释：匡，本卫邑，中属郑，孔达伐不能克。今晋令郑还卫及取戚田，皆见元年。音义：○解音蟹。中，丁仲反。令郑，力呈反。见，贤遍反。）〉并且再致公婿池的封，从申到虎牢的境。〈（注释：公婿池，晋君女婿，又取卫地以封之，今并还卫。申，郑地。传言赵盾所以能相幼主而盟诸侯。音义：○复，扶又反。婿音细，俗作婿。竟音境，下注同。相，息亮反。）〉 【疏】注“公婿”至“诸侯”。○正义曰：《释亲》说：“女子的丈夫为婿。”传称“公婿”，知道是晋君的女婿。池，是他的名。杜以上说归匡、戚的田于卫，又说“且复致”，则晋也致于卫，所以说“又取卫地以封之，今并还卫”。刘炫说：“服虔以为致之于郑”，以“服言是”规杜，已解释。 夏，秦人伐晋，取武城，来报令狐之役。〈（注释：令狐役在七年。）〉秋，襄王崩。〈（注释：为公孙敖如周吊传。）〉晋人以扈之盟来讨。〈（注释：前年盟扈，公后至。）〉 冬，襄仲会晋赵孟，在衡雍结盟，报扈之盟。于是会伊雒之戎。〈（注释：伊洛之戎将伐鲁，公子遂不及复君，所以专命与之盟。）〉记载说“公子遂”，珍之。〈（注释：珍，贵。大夫出竟，有可以安社稷利国家的，专之可也。）〉 【疏】注“珍贵”至“可也”。○正义曰：传多说“贵之”，而这里说“珍之”，事同而文异，所以以珍为贵。“大夫出竟”以下，都是庄十九年《公羊传》文。 穆伯去周吊丧，不至，带着币逃到莒，跟从己氏。〈（注释：己氏，莒女。）〉 宋襄夫人，是襄王的姐姐，昭公不礼待她。〈（注释：昭公的嫡祖母。音义：○适，丁历反。）〉夫人因戴氏的族，〈（注释：华乐皇都是戴族。）〉杀襄公的孙子孔叔、公孙钟离及大司马公子卬，都是昭公的党。司马握节而死，所以书以官。〈（注释：节，国的符信。握之以死，示不废命。）〉 【疏】注“节国”至“废命”。○正义曰：《周礼·掌节》“掌守邦节而辨其用。守邦国者用玉节，守都鄙者用角节”。郑玄说“玉节有五则”。《典瑞》说：“谷圭以和难，以聘女；牙璋以起军旅，以治兵守；珍圭以征守，以恤凶荒；琬圭以治德，以结好；琰圭以易行，以除慝。”那角节，郑注说“未闻”。此司马司城以事在官，大概执此等的玉节。《小行人》说：“守都鄙者用管节。”此司马司城或食采地，即都鄙之主。此节或是管节。《掌节》又说“山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节”。郑注说：“铸金为之，谓王使之，使于土国之等。”《掌节》又说“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节”。郑玄说“门关者，谓司门司关。道路者，谓天子的乡遂大夫”。那诸侯之国及门关乡遂也有节。《小行人》说：“山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。”说已是山泽之国，出使用龙虎之节。《小行人》又说：“达路用旌节，门关用符节，都鄙用管节。”郑注说“道路谓诸侯乡遂及诸侯司门司关都鄙之等”，现在的为官授以此节。现在握节以死，示已不废命。此夫人杀，而经书“宋人杀其大夫”的，夫人与君共有国家，尊与君同，不得为两下相杀，所以同国讨的文。虽同国讨，称“人”，实非国讨的例，以其死者不称名，无罪的缘故。 司城荡意诸来奔，效节于府人而出。〈（注释：效犹致。意诸，公子荡的孙子。音义：○效，户教反。）〉公以其官迎接他，都恢复，也书以官，都是贵之。〈（注释：卿违从大夫，公贤其效节，所以以本官迎接，请宋而恢复。司城官属都来奔，所以说“皆复”。）〉 【疏】注“卿违”至“皆复”。○正义曰：“卿违从大夫”，昭七年传文。效节于府人然后出奔，示已解任而退，不敢带官而逃。公贤其效节，所以以本官迎接。因此书宋司城来奔，善其人，所以书其官。请宋恢复的事在十六年。一人不得说“皆”，知道司城官属都与皆复。 夷地阅兵，晋侯将登箕郑父、先都，〈（注释：登之于上军。夷蒐在六年。）〉 【疏】注“登之”至“六年”。○正义曰：清原之蒐，箕郑佐新上军，先都佐新下军，二人先为卿矣，而复欲登之，知登于上军也。然则七年令狐之战，传历言诸军将佐，箕郑将上军，先都佐下军。先都不登，容可怨恨。箕郑下失其登，而亦共作乱者，盖先克之荐狐赵，并亦请退箕郑、先都。先都于时即佐下军，箕郑虽得不退，因此意望以成小憾。及狐射姑出奔，箕郑位次宜佐中军，而先克代射姑，箕郑守其故职，盖以此而恨也。 而使士縠、梁益耳将中军。〈（【注】士縠本司空。【音义】○縠，户木反。将，子匠反。）〉先克曰：“狐、赵之勋，不可废也。”从之。〈（【注】狐偃、赵衰有从亡之勋。【音义】○从亡，才用反。）〉先克夺蒯得田于堇阴，〈（【注】七年，晋御秦师于堇阴，以军事夺其田也。先克，中军佐。【音义】○蒯，苦聩反。）〉故箕郑父、先都、士穀、梁益耳、蒯得作乱。〈（【注】为明年杀先克张本。【音义】○为，于伪反。）〉 文公九年经 九年，春，毛伯来求金。〈（【注】求金以共葬事。虽逾年而未葬，故不称王使。【音义】○共音恭，本亦作“供”，下同。）〉夫人姜氏如齐。〈（【注】无传。归宁。）〉 二月，叔孙得臣如京师。辛丑，葬襄王。〈（【注】卿共葬事，礼也。）〉 【疏】注“卿共葬事礼也”。正义曰：言“礼”者，以明天子之丧，卿吊，卿会葬，诸侯不亲行也。《释例》曰：“万国之数至众，封疆之守至重，故天王之丧，诸侯不得越竟而奔，脩服于其国，卿共吊送之礼。既葬，卒哭而除凶，鲁侯无故，而穆伯如周吊焉。此天子崩，诸侯遣卿吊送之经传也。”杜以往年穆伯吊丧、今令会葬二事，传无讥文，知其礼当然也。昭三十年传“郑游吉云：‘灵王之丧，我先君简公在楚’”。以不在楚，卿当亲行。而言礼不亲者，彼言由君在楚，上卿守国，故使少卿印段往耳。言君尚亲行也。 晋人杀其大夫先都。〈（【注】下军佐也。以作乱讨，故书名。）〉三月，夫人姜氏至自齐。〈（【注】无传。告于庙。）〉 【疏】“夫人”至“自齐”。○正义曰：苏氏云：“夫人归宁书‘至’，唯有此耳。余不书者，或礼仪不备，或淫纵不告庙也。”晋人杀其大夫十縠及箕郑父。〈（【注】与先都同罪也。）〉 楚人伐郑。〈（【注】楚子师于狼渊，不亲伐。）〉公子遂会晋人、宋人、卫人、许人救郑。夏，狄侵齐。〈（【注】无传。）〉秋，八月，曹伯襄卒。〈（【注】无传。七年同盟于扈。）〉 【疏】注“七年同盟于扈”。○正义曰：襄以僖八年即位，其年盟于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄。今唯言“于扈”，据文公言之。 九月，癸酉，地震。〈（【注】无传。地道安静，以动为异，故书。）〉 【疏】注“地道”至“故书”。○正义曰：《穀梁传》曰：“震，动也。”《公羊传》曰：“震者何？动地也”。何休云“传先动者，喻若物之动地以晓人也”。《周语》伯阳父曰：“阳伏而不能出，阴迫而不能烝，遂于是有地震。”孔晁云：“阳气伏于阴下，见迫于阴，故不能升，以至于地动。”是“地道安静，以动为异”也。 冬，楚子使椒来聘。〈（【注】称君以使大夫，其礼辞与中国同。椒不书氏，史略文。）〉 【疏】注“称君”至“略文”。○正义曰：庄二十三年“荆人来聘”，不称楚子使某至，此称君以使大夫，其礼与中国同。其礼既同，椒亦宜书其某氏。今不书氏，传无贬文，知是史辞自略，无义例也。《释例》曰：“楚杀得臣与宜申，贾氏皆以为陋。案楚杀大夫公子侧成熊之等六七人，皆称氏族，无为独于此二人陋也。斯盖非史策旧法，故无凡例。当时诸国，以意而赴，其自来聘使者，辞有详略，仲尼脩《春秋》，因采以示义。义之所起，则刊而正之。不者即而示之，不皆刊正也。诸侯之卿，当以名氏备书于经，其加贬损，则直称‘人’。若有褒异，则或称官，或但称氏。若无褒无贬，传所不发者，则皆就旧文，或未赐族，或时有详略也。推寻经文，自庄公以上，诸弑君者皆不书氏，闵公以下皆书氏，亦不足以明时史之同异，非仲尼所皆贬也。” 秦人来归僖公成风之隧。〈（【注】衣服曰隧。秦辟陋，故不称使。不称夫人，从来者辞。【音义】○隧音遂。《说文》作“裞”，云“赠终者衣被曰裞”。以此隧为衣死人衣。辟，匹亦反。）〉 【疏】注“衣服”至“者辞”。○正义曰：隐元年《公羊传》曰：“衣被曰隧。”《穀梁传》曰：“衣衾曰隧。”礼称襚者，君使臣致服，故云“衣服曰襚”也。秦处西戎，其国辟陋，故不称君使，犹楚在庄世，称“荆人来聘”也。成风，夫人也。来者不言夫人，从者之辞也。先言僖公，僖公先薨也。不言及，并致之者， 葬曹共公。〈（【注】无传。【音义】○共音恭。）〉 文公九年传 九年，春，王正月，己酉，使贼杀先克。〈（【注】箕郑等所使也。乱杀先克，不赴，故不书。）〉乙丑，晋人杀先都、梁益耳。〈（【注】乙丑，正月十九日。经书二月，从告。）〉 毛伯卫来求金，非礼也。〈（【注】天子不私求财，故曰“非礼”。）〉不书王命，未葬也。二月，庄叔如周葬襄王。 【疏】“庄叔如周葬襄王”。○正义曰：虚举此经者，嫌庄叔别以他事使周，葬王更使人会，故明之。 三月，甲戌，晋人杀箕郑父、士縠、蒯得。〈（【注】梁益耳、蒯得不书，皆非卿。）〉 【疏】注“梁益”至“非卿”。○正义曰：士縠书经，则是卿也。七年令狐之战，三军将佐无士縠。十二年河曲之战，三军将佐，杜注无代士縠者，而士縠得为卿者，先蔑奔秦，传无其代。十二年“栾盾将下军”，注云“代先蔑”者，据传成文言之耳，未必不是士縠代无蔑、栾盾代士縠也。箕郑，上军将也。传文先箕郑后士縠，士縠若将下军，则是位之次也，其事似然。或者晋于将佐之外，犹别有散位从卿，若郤缺赵穿之类也。传箕郑先士縠，经士縠先箕郑者，经以杀之先后，传以位次序列，传蒯得居下，知其以位次也。贾逵云：“箕郑称‘及’，非首谋。”案襄二十三年“陈杀其大夫庆虎及庆寅”，杜云：“言‘及’，史异辞，无义例”，则此亦然也。 范山言于楚子曰：“晋君少，不在诸侯，北方可图也。”〈（【注】范山，楚大夫。【音义】○少，诗照反，下注同。）〉楚子师于狼渊以伐郑，〈（【注】陈师狼渊，为伐郑援也。颍川颍阴县西有狼陂【音义】○陂，彼皮反。）〉囚公子坚、公子尨及乐耳。〈（【注】三子，郑大夫。【音义】○尨，莫江反。）〉郑及楚平。 公子遂会晋赵盾、宋华耦、卫孔达、许大夫救郑，不及楚师。卿不书，缓也，以惩不恪。〈（【注】华耦，华父督曾孙。公子遂独不在贬者，诸鲁事，自非指为其国，褒贬则皆从国史，不同之于他国。此《春秋》大意，他皆放此。【音义】○惩，直升反。恪，苦各反。为，于伪反。）〉 【疏】注“华耦”至“放此”。○正义曰：在礼，卿不会公侯，会则贬之称“人”。元年公孙敖会晋侯于戚，文无所贬。此公子遂与诸国同行，诸卿皆贬，遂独不贬。诸如此类，莫不尽然，知诸于鲁事，自非指为其国，褒贬皆从鲁史，以其体例已举，不假改正故也。 夏，楚侵陈，克壶丘，〈（【注】壶丘，陈邑。）〉以其服于晋也。 秋，楚公子朱自东夷伐陈，〈（【注】子朱，息公也。）〉陈人败之，获公子茷。陈惧，乃及楚平。〈（【注】以小胜大，故惧而请平也。传言“晋君少”，楚陵中国。明年，所以有厥貉之会。【音义】○茷，扶废反。貉，武百反。）〉 冬，楚子越椒来聘，执币傲。〈（【注】子越椒，令尹子文从子。傲，不敬。【音义】○傲，五报反，注下同。从，才用反。）〉叔仲惠伯曰：“是必灭若敖氏之宗。傲其先君，神弗福也。”〈（【注】十二年传曰：“先君之敝器，使下臣致诸执事”，明奉使皆告庙，故言傲其先君也，为宣四年“楚灭若敖氏”张本。【音义】○敖，五刀反。使，所吏反。）〉 秦人来归僖公成风之襚，礼也。〈（【注】秦慕诸夏，欲通敬于鲁。因有翟泉之盟，故追赠僖公并及成风。本非鲁方岳同盟，无相赴吊之制，故不讥其缓，而以接好为礼。【音义】○夏，户雅反。岳音岳。好，呼报反，下文注同。）〉诸侯相吊贺也，虽不当事，苟有礼焉，书也，以无忘旧好。〈（【注】送死不及尸，故曰“不当事”。书者，书于典策，垂示子孙，使无忘过厚之好。）〉 【疏】“诸侯”至“旧好”。○正义曰：此虽广言诸侯，主为秦人发传。隐元年“王使来赗”，尚讥其缓。若是同盟之国，必讥其缓可知。《释例》曰：“秦之与鲁，本非方岳同盟，鲁薨不赴秦，秦不赗鲁，自是其常也。僖、穆二公，虽有同盟之义，二君已卒，则二子不得用同盟之礼也。今秦康公远慕诸华，欲通敬于鲁，无以为辞，因翟泉有盟，追赠僖公并及成风，假吊礼而行，故曰‘礼也’。送死不及口，谓不当其事。书者，书之于策，垂之子孙，以示过厚之好也。”是言此传主为秦也。僖公成风服除久矣，今始来吊赠，当以变礼待之。《檀弓》曰：“卫将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣练冠待于庙，垂涕洟。子游曰：‘将军文氏之子，其庶几乎！亡于礼者之礼也。其动也中。’”是古有以服终来吊者也。何休《膏肓》云：“礼主于敬，一使兼二丧，又于礼既缓，而《左氏》以之为礼，非也。”郑箴云：“若以为缓，案《礼》，卫将军文子之丧，既除丧而越人来吊，子游何得善之？”是郑不非其缓也。若讥一使兼二礼，《杂记》诸侯吊礼有“含襚赗临”，可以一使兼行，知休言非也。 文公十年经 十年，春，王三月，辛卯，臧孙辰卒。〈（【注】无传。公与小敛，故书日。【音义】○与音预。敛，力验反。）〉 夏，秦伐晋。〈（【注】不称将帅，告辞略。【音义】○将，子匠反。帅，所类反。）〉楚杀其大夫宜申。〈（【注】宜申，子西也。谋弑君，故书名。）〉自正月不雨，至于秋七月。〈（【注】无传。义与二年同。）〉 及苏子盟于女栗。〈（【注】女栗，地名，阙。苏子，周卿士。顷王新立，故与鲁盟，亲诸侯也。【音义】○女音汝，一音如字。顷音倾。）〉冬，狄侵宋。〈（【注】无传。）〉 楚子、蔡侯次于厥貉。〈（【注】厥貉，地名，阙。将伐宋而未行，故书“次”。）〉 文公十年传 十年，春，晋人伐秦，取少梁。〈（【注】少梁，鸿翊夏阳县。【音义】○少，商照反，下注同。）〉夏，户雅反。夏，秦伯伐晋，取北征。〈（【注】报少梁。【音义】○徵，如字。《三苍》云：“县属冯翊，音惩，一音张里反。”）〉 初，楚范巫矞似〈（【注】矞似，范邑之巫。【音义】○矞，尹必反。）〉谓成王与子玉、子西曰：“三君皆将强死”。 【疏】“皆将强死”。○正义曰：强，健也。无病而死，谓被杀也。 城濮之役，王思之，故使止子玉曰：“毋死。”不及。止子西，子西缢而县绝，〈（【注】在僖二十八年。【音义】○强，其丈反。濮音卜。毋音无。缢，一豉反。县音玄。）〉王使适至，遂止之，使为商公。〈（【注】商，楚邑，今上雒商县。【音义】○王使，所吏反。）〉沿汉溯江，将入郢。〈（【注】沿，顺流。溯，逆流。【音义】○沿，悦专反。溯，息路反。郢，以井反，又以政反。）〉 【疏】注“沿，顺流。溯，逆流”。○正义曰：商在汉水北。汉水东流而南入江。子西既至商邑，闻谗，不敢居商县。沿汉水顺流而下至江，乃溯流逆上渚宫，当郢都之南，故“王在渚宫，下见之”也。下注云“小洲曰渚”，《释水》文。 王在渚宫，〈（【注】小洲曰渚。【音义】○渚，章吕反。水中可居者曰洲。洲音州。）〉下见之。惧而辞曰：“臣免于死，又有谗言，谓臣将逃，臣归死于司败也”。〈（【注】陈、楚名司寇为司败。子西畏谗言，不敢之商县。）〉 【疏】注“陈楚名司寇为司败”。正义曰：言“归死于司败”，主刑之官司寇是也。《论语》有“陈司败”，知陈、楚同此名也。 王使为工尹，〈（【注】掌百工之官。）〉又与子家谋弑穆王。穆王闻之。五月，杀斗宜申及仲归。〈（【注】仲归，子家。不书，非卿。）〉秋，七月，及苏子盟于女栗，项王立故也。〈（【注】僖十年“狄灭温。苏子奔卫”。今复见，盖王复之。【音义】○复，扶又反。见，贤遍反。）〉 陈侯、郑伯会楚子于息。冬，遂及蔡侯次于厥貉，〈（【注】陈、郑及宋麇子不书者，宋、郑执卑，苟免为楚仆任，受役于司马，麇子耻之，遂逃而归。三君失位降爵，故不列于诸侯。宋、郑犹然，则陈侯不同也。【音义】○麇，九伦反。）〉 【疏】注“陈郑”至“同也”。○正义曰：杜以陈、郑会楚子于息，遂与蔡侯次于厥貉，则陈、郑当在次也。传称“厥貉之会，麇子逃归”，则麇子当在也。宋公逆楚子，则宋公亦在也。独书“楚子蔡侯”，不言陈郑宋麇，故迹其事而为之说。言宋陈郑三君降爵，麇子逃归，故不书也。刘炫以为告文略，故不书陈郑宋。今知不然者，此楚会诸侯，必是楚人来告。若楚人来告，当以得诸侯为荣，何以略其宋郑陈乎？麇子不会，传云“逃归”。宋郑二国为楚仆役，犹如许蔡二君降乘楚车。许蔡既不书于经，故知宋郑失位不见。此乃传事分明，故杜为此解。刘炫有以告文略以规杜氏，非也。 将以伐宋。宋华御事曰：“楚欲弱我也，先为之弱乎！何必使诱我？我实不能，民何罪？”乃逆楚子，劳且听命。〈（【注】时楚欲诱呼宋共战。御事，华元父。【音义】○劳，力报反。）〉遂道以田孟诸。〈（【注】孟诸，宋大薮也。在梁国雎阳县东北。【音义】○道音导。薮，素口反。雎音绥。）〉宋公为右盂，郑伯为左盂。于，田猎陈名。〈（【音义】○盂音于。陈，直觐反。）〉期思公复遂为右司马，〈（【注】复遂，楚期思邑公。今弋阳期思县。【音义】○弋，以职反。）〉子朱及文之无畏为左司马。〈（【注】将猎，张两甄，故置二左司马，然则右司马一人当中央。【音义】○甄，吉然反。）〉 【疏】注“将猎”至“中央”。○正义曰：宋公为右盂，无畏为左司马，而诛宋公之仆，自谓“当官而行”，明无畏当右，子朱当左，是其张两甄，故置二左司马，使各掌一甄，自然右司马一人当中央也。 命夙驾载燧，〈（【注】燧，取筐者。【音义】○命，眉病反。燧音遂，本又作㸂。）〉宋公违命，〈（【注】不夙驾载燧。）〉无畏抶其仆以徇。或谓子舟曰：“国君不可戮也”。子舟曰：“当官而行，何彊之有？〈（【注】子舟，无畏字。【音义】○抶，耻乙反。徇，似俊反。舟音州。）〉《诗》曰：‘刚亦不吐，柔亦不茹。’〈（【注】《诗·大雅》。美仲山甫不辟彊御。【音义】○茹，如吕反。）〉‘毋纵诡随，以谨罔极。’〈（【注】《诗·大雅》。诡人、随人，无正心者。谨犹慎也。罔，无也。极，中也。【音义】○诡，九委反。）〉 【疏】“毋纵”至“罔极”。○正义曰：无从此诡人随人无正心者，以谨敕彼无中正之人。言小罪尚不赦，则大罪不敢为也。 是亦非辟彊也。敢爱死以乱官乎？”〈（【注】为宣十四年宋人杀子舟张本。）〉 厥貉之会，麇子逃归。〈（【注】为明年楚子伐麇传。）〉 ## 关键人物 - 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