# 127

类型：古籍章节
书名：《朱子语类》
作者：佚名
类别：诸子百家与思想
卷目：127
章节：127

## 本章概览

《朱子语类》127现代白话译文。

## 正文

太祖朝

汉高祖、本朝太祖具有圣人的才能，必定伟大。

有人说：“太祖接受天命，全部革除五代的弊政，因此能够把乱世变为治世。”回答说：“不是这样。只是去除那些过分的，其他法令条目大多沿袭旧的。大凡做事的人，多是先抓大纲，其他细目能沿袭就沿袭，这才是英雄手段。像王介甫连大纲都不曾理会，却在细微之处斤斤计较，所以有弊病。”儒用

问：“艺祖平定天下如破竹，而河东偏偏难以攻取，为什么？认为兵强，那么一时政事所为，都有败亡的形势。不知什么缘故如此？”回答说：“这却本来是他家的。郭威趁其主年幼而夺取，刘氏于是占据并州。如果让柴氏得天下，那么刘氏必然不服，所以太祖用书信晓谕他，说本来与他没有仇隙；他回答说：‘不忍刘氏不能享受血食。’他的心意可见了。被他辞直理顺了，所以难以攻取。”榦

国初攻下江南，一年攻城不下，这时江州也守城三年。因为其国小，君臣相亲，所以能得人心如此。因而说到先世理平公在江南任职死事，及此。德明

因而说到如今官府文移的烦琐，先生说：“国初时事很简捷，没有许多虚文。曾见太祖时，枢密院一卷公案，行遣得简捷。毕竟英雄的人做事自别，多么索性！听说番中却如此，文移极少。且如驾过景灵宫，差从官一人过盏子，有什么难事？只消宰相点下便了。须要三省下吏部，吏部下太常，太常拟差申部，部申省，动辄十天不能了，所差又即是眼前人。赵丞相在位，很有意要去此等弊，然而十不能去一二，可见上下皆然。”太祖时公案，乃是蜀中一州军变，又申来乞差管摄军马。枢密院具已经差使使臣，及未经差使姓名，内一人姓樊。注云：“樊爱能孙。只有一人”。注：“此人清廉可使”。太祖就此人姓上点一点，就下批四字云：“只教他去。”后面有券状云：“杂随四人，某甲某乙。”太祖又批其下云：“只带两人去。”“小底二人，某童某童，大紫骝马一疋，并鞍辔；小紫骝马一疋，并鞍辔。”太祖又批其下云：“不须带紫骝马，只骑骝马去。”又乞下铨曹，作速差知州，后面有铨曹拟差状。约只隔得一二日，又有到任申状。其兵马监押才到时，其知州也到了。其行遣得简捷健速如此！雉

秀才好立虚论事，朝廷才做一事，哄哄地哄过了，事又只休。且如黄河事，合即其处看其势如何，朝夕只在朝廷上哄，河东决西决。扬录云：“害几多了，此中论要导向处也未住。凡作一事皆然。汉时在上重，唐也多为虚论所沮。如宪宗讨蔡，不是宪宗，如何做得！刺武元衡，伤裴度，宪宗决为之，乃成”。凡作一事皆然。太祖当时也无秀才，全无许多闲说。只是今日何处看修器械，又明日何处看习水战，明日何处教阅。日日着实做，故事成。

问：“开宝九年，不待逾年而遂改元，为什么？”回答说：“这是开国之初，一时人材粗疏，理会不得。当时艺祖所以立得许多事，也未有許多秀才说话牵制他。到这般处，又忒欠得几个秀才说话。”榦

太宗真宗朝

才卿问：“秦汉以下，无一人知讲学明理，所以无善治。”回答说：“是的。”因而泛论历代以及本朝太宗真宗之朝，可以有为而不为。“太宗每日看太平广记数卷，若能推此心去讲学，哪里得来！不过写字作诗，君臣之间以此度日而已。真宗东封西祀，糜费巨万计，不曾做得一事。仁宗有意于为治，不肯安于小成，要做极治之事。只是资质慈仁，却不很通晓用人，骤进骤退，终不曾做得一事。然而百姓拥戴他如父母。契丹初陵中国，后来却服仁宗之德，也是慈仁之效。因为它至诚恻怛，故能动人如此。”卓

气有盛衰，盛时便做得未是，也不大段觉得。真宗时，辽人直至澶州，旋又无事，也是气正盛。靖康时，直弄得到这般田地！前汉如此之盛，至光武再兴，也只得三四分。后来一切扶不起，也是气衰缘故。扬

仁宗朝

问：“章献不如宣仁。然而章献辅仁宗，后来却无事。”回答说：“也是仁宗资质好。后来也是太平日久，宫中太宽。如雇乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章献。”可学

英宗朝

亚夫问“濮议”。回答说：“欧公说不是，韩公曾公亮和之。温公王珪议是。范镇吕晦范纯仁吕大防皆弹欧公。但温公又于濮王一边礼数太薄，须于中自有斟酌可也。欧公之说断不可。且如今有为人后者的，一日所后之父与所生之父相对坐，其子来唤所后父为父，终不成又唤所生父为父！这自是道理不可。试坐仁宗于此，也坐濮王于此，使英宗过焉，终不成都唤两人为父！直缘众人道是死后为鬼神不可考，胡乱呼都不妨，都不思道理不可如此。先时仁宗有诏云：‘朕皇兄濮安懿王之子，犹朕之子也。’此甚分明，当时只以此为据足矣。”亚夫问：“古礼自何坏起？”回答说：“自定陶王时已坏了。盖成帝不立弟中山王，以为礼，兄弟不得相入庙，乃立定陶王，盖子行也。孔光以尚书盘庚殷之及王争之，不获。当时濮庙之争，都是不争好。好读古礼，见得古人意思，为人后为之子，其义甚详。”贺孙

“濮议”之争，结杀在王陶击韩公，蒋之奇论欧公。伊川代彭中丞奏议，似也未为允当。其后无收杀，只以濮国主其祀。可见天理自然，不由人安排。方子

本朝许多大疑礼，都措置未得。如濮庙事，英宗以皇伯之子入继大统，后只令嗣王奉祭祀，天子则无文告。贺孙

神宗朝

神宗锐意为治，用人便一向倾信他。初用富郑公，甚倾信。及论兵，郑公曰：“愿陛下二十年不可道著‘用兵’二字。”神宗只要做，郑公只要不做，说合不。后来倾信王介甫，终是坐此病。只管好用兵，用得又不著，费了无限财谷，杀了无限人，残民蠹物之政，皆从此起。西番小小扰边，只是打一阵退便了，却去深入侵他疆界，才夺得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不审，便命官发兵去守，依旧只是空城。城外皆是番人，及不能得归朝廷，又发兵去迎归，多少费力！熙河之败，丧兵十万，神宗临朝大恸，自得疾而终。后来蔡京用事，又以为不可弃，用兵复不利，又事幽燕，此也自神宗启之，遂至中朝倾复。反思郑公之言，岂不为天下至论！义刚

神宗极聪明，于天下事无不通晓，真不世出之主，只是头头做得不中节拍。如王介甫为相，也是不世出之资，只缘学术不正当，遂误天下。使神宗得一真儒而用之，哪里得来！这也是气数使然。天地生此人，便有所偏了。可惜！可惜！卓

神宗大概好用生事之人。如吴居厚在京西，括民买镬，官司铸许多镬，令民四口买一，五口则买二。其后民怨，几欲杀之，吴觉而免，然卒称旨。其后如蔡京欲举行神宗时政，而所举行者皆熙宁之政，非元丰神祖自行之政也。故了翁摭摘其失，以为京但行得王安石之政，而欺蔽不道，实不曾绍复元丰之政也。义刚

神宗事事留心。熙宁初辟阔京城至四十余里，尽修许多兵备，每门作一库，以备守城。如射法之属，皆造过。但造得太文，军人凛地不晓。义刚

熙宁作阵法，令将士读之。未冢杀时，已被将官打得不成模样了。义刚

论及木图，云：“神宗大故留心边事。自古人主何曾恁地留心！”义刚

神宗理会得文字，极喜陈殿院师锡，建人。文。尝于太学中取其程文阅之，每得，则贮之锦囊中。及殿试编排卷子奏御，神宗疑非师锡之文。从头阅之，至中间，见一卷子，曰：“此必陈某之文也。”寘之第三。已而果然。儒用

温公日录中载厚陵事甚详。林子中杂记载裕陵事甚详。方子

哲宗朝

哲宗常使一旧桌子，不好。宣仁令换之，又只如此在。问之，云：“是爹爹用底。”宣仁大恸，知其有绍述意也。又刘挚尝进君子小人之名，欲宣仁常常喻哲宗使知之。宣仁曰：“常与孙子说，然未曾了得。”宣仁也是见其如此，故皆不肯放下，哲宗甚衔之。绍述虽是其本意，也是激于此也。扬

哲宗春秋尚富，平日寡言。一旦讲筵说书，至“乂用三德”，发问云：“只是此三者，还更有？”这也问得无情理。然若有人会答时，就这里推原，却煞有好说话。当时被忽然问后，都答不得。义刚

绍圣四年，长安民家得秦玺，改元元符。是时下公卿杂议，莫有知者。李伯时号多识，辨其果秦玺，遂降八宝赦。德明

徽宗朝

钦圣当时谕宰执，有废刘再立孟之意，曾子宣两存之。后蔡京以曾欲废刘，治之。蔡为相，弟卞为枢密，入文字，谓任伯雨曾谓臣欲谋废宣仁，臣无此事。欲案治，遂治任伯雨。其他一二十人，当时言事官不及此事者，亦因以治之。扬

徽庙初，上蔡初召，上殿问对语不少。然上蔡云，多不诚。遂退，只求监局之类去。或谓建中年号与德宗同，不佳。上蔡云，恐也不免一播。后下狱，事不知。方

徽宗因见星变，即令卫士仆党碑，云：“莫待明日，引得蔡京又来炒。”明日，蔡以为言，又下诏云：“今虽仆碑，而党籍却仍旧。”义刚

蔡京谋取巣鄯，费四千万缗！扬

今看着徽宗朝事，更无一著下得是。古之大国之君犹有一二著下得是，而大势不可支吾。那时更无一小著下得是，使无虏人之猖獗，也不能安。以当时之势，不知有伊吕之才，能转得否？恐也不可转。尝试思之，无著可下手。事弄得极了，反为虏人所持。当初约女真同灭契丹。既女真先灭了契丹，王师到日，惟有空城，金帛子女，已为女真席卷而去，遂竭府库问女真换此空城。又以岁币二百万贯而为每岁定额。是时帑藏空竭，遂敛敷民间，云免百姓往燕山打粮草，每人科钱三十贯，以充免役之费。民无从得钱，遂命监司、郡守亲自征督，必足而后已。也煞得钱，共科得六百余万贯，然奉虏也不多，恣为用事者侵使，更无稽考。及结局日，任事者遂焚簿历，朝廷也不问。又，契丹相郭药师以常胜军来降，朝廷处之河北诸路近边塞上。后又有契丹甚人来降，也有一军名义胜军，也处之河北诸路，皆厚廩给。是时中国已空竭，而边上屯戍之兵，餼廩久绝，饥寒欲死，而常胜义胜两军安坐而享厚禄。故中国屯戍之兵数骂詈之云：“我为中国战斗守御几年矣，今反受饥寒。汝辈皆降番，有何功？而享厚俸！”久之，两边遂相杀。及后来虏入中国，常胜义胜两军先往降之。二军散处中国，尽知河北诸路险要虚实去处，遂为虏乡导，长驱入中原！又，徽宗先与阿骨打盟誓，两边不得受叛降。中国虽得契丹空城而无一人，又远屯戍中原之兵以守之，飞刍转饷，不胜其扰。又，契丹败亡余将，数数引兵来降，朝廷又皆受之，盖不受又恐其为盗。虏人已有怨言。又虏中有张侭者，知平州，欲降，徽宗亲写诏书以招之。中间路往，又为虏所得，而张侭已来降矣。虏益怨。又，契丹亡国之主天祚者，在虏中。徽宗又亲写招之，若归中国，当以皇兄之礼相待，赐甲第，极所以奉养者。天祚大喜，欲归中国，又为虏所得。天祚故为虏人所杀。由是虏人大怒，云：“始与我盟誓如此，今乃写诏书招纳我叛亡！”遂移檄来责问，檄外又有甚檄文，极所以骂詈之语，今实录中皆不敢载。徽宗大恐，遂招引到张侭来，不柰何，斩其首与虏人。又作道理，分雪天祚之事，遂启其轻侮之心。然阿骨打却乖，他常以守信义为说。其诸将欲请起兵问罪，阿骨打每不可，曰：“吾与大宋盟誓已定，岂可败盟！”夷狄犹能守信义，而吾之所以败盟失信，取怒于夷狄之类如此！每读其书，看得人头痛，更无一版有一件事做得应节拍。卓

宣和内禅，惟有吴敏有中桥居士记录，说得最详。铢

老内侍黄节夫事徽宗，言道人林灵素有幻术，其实也无。如温革言见鬼神者，皆稗官，某不曾见。所作天人示现记，皆集众人之妄。吏部亲见节夫，闻其言如此。方子

钦宗朝

渊圣即位时，日重晕相轧。太袓陈桥即位时亦然。渊圣即位三四日后，昏雾四塞，岂耿南仲邪说有以蒙蔽之乎？扬

“钦宗勤俭慈仁，出于天资。当时亲出诏答，所论事理皆是。但于臣下贤否邪正辨别不分明，又无刚健勇决之操，才说着用兵便恐惧，遂致播迁之祸，言之使人痛心！如诏旨付主帥论用兵事，也儘有商量处置。但其后须有‘更当子细，不可误事’之语。又曾在李先生家药方册子上见个御笔，其册子是朝廷纸做，乃是当时议臣中有请授祖宗科举之法，上既俞之矣。明日，耿南仲冯澥辈又论神宗法制当绍述，不可改。故降御笔云：‘昨来因议臣论奏，失于不审，遂行出。今得师傅大臣之言，深合朕心。所有前降旨挥，更不施行。’当时只缘绍述做得如此了，犹且不悟。故李伯纪煞与钦宗论说，但却不合。因纲罢，而太学生及军民伏阙乞留之，自后君臣遂生间隙，疑其以军民胁己。方围闭时，降空名告身千余道，令其便宜补授，其官上至节度使。纲只书填了数名小使臣，余者悉缴回；而钦宗已有‘近日人臣擅作威福，渐不可长’之语。如此，教人如何做事？”广曰：“自汉唐来，惟有本朝臣下最难做事，故议论胜而功名少。”曰：“议论胜，也自仁庙后而蔓衍于熙丰。若是太祖时，虽有议论，也不过说当时欲行之事耳，无许多闲言语也。”

靖康所用，依旧皆熙丰绍圣之党。钦宗欲褒赠温公范纯仁，以畏徽庙，遂抹“纯仁”字，改作“仲淹”，遂赠文正太师。扬

言定靖康之祸，曰：“本朝全盛之时，如庆历元祐间，只是相共扶持这个天下，不敢做事，不敢动。被夷狄侮，也只忍受，不敢与较，也不敢施設一事，方得天下稍宁。积而至于靖康，一旦所为如此，安得天下不乱！”卓

高宗朝

二圣北狩时，遣曹真中道归。于背心生领上写云：“可便即真，来救父母！”义刚

胡明仲初召至扬州，久之未得对。忽闻邻居有一卫士对一卫士云：“今夜次第去了。”胡闻之，急去问之。云：“官家也去。”胡只闻得一句，便归湙仆籴数斗米，造饭裹囊，夜出候城门。暗中见数骑出，谓上也，遂出。逐后得舟渡江，乃见一人拥观坐石上，乃上也。扬

渡扬州时，煞杀了人，那不得过来的切骨怨。当时人骨肉相散失，沿路皆帖榜子，店中都满，树下都是。这边却放得几个宦者恁地！一日，康履与诸宦者出观潮，帐设塞街，军人皆愤惋不平，后成苗刘之变。王渊也是善战，然未为有大功，不及当时诸老将，一旦签书枢密，人皆不服。一日早，只见街上哄哄地，人不敢开门。从隙中窥，但见人马皆满路，见苗傅左手提得王渊头，右手提一剑以徇众。少顷，尽宦官者，逃在人家夹壁中底，也一齐捉出来杀。朱胜非却也未为大乖，当时被苗刘做得来可畏了，不柰何，只得且隐忍去调护他。却未几而义兵至，这事便都休了。是他无状时，不合说他调护甚有功，被义兵来，凛地坏了他事。是他要自居其功，这个却乖。当时若不杀了苗刘，也无了当。他若还在那里，终是休不得。义刚

“苗傅乃一愚夫。刘正彦本文士，先欲投中官唐某。唐云：‘子乃文臣，吾其如子何？子换武而来，乃可。’刘既换武，唐不顾之，专主王渊，正彦遂鼓扇傅。是时命渊签书，武将皆愤怒，故起此祸。张魏公在平江，汤东野作守，有传云书到。汤访于魏公。公云，可遣一识文理人先去拆看，乃遣教受行，果明受赦。是时恐诸军变，魏公乃与汤商量，先搬出犒赏钱，使人将旧赦书于楼上宣之。既而韩世忠军至，遂同谋起兵。吕丞相在建康，推为盟主。”问：“朱丞相之功如何？”曰：“在城中亦只得如此。但设有它变，渠也不能死节。要之，也有功。”其后苗刘出走，到临平，为魏公等所败。朱乃全讳此一节，未是。今朝天门乃是其所造。隆祐自禁中乘轿以出。金人陷京师，也取隆祐，适瑶华失火，步归孟氏，得免。”可学

苗傅并一姓张人，不记其名，乃教苗起事人，走至武夷新村，张谕人捉之。苗衔之，遂言于捉者曰：“某却是苗太尉。然今捉某却是张，则汝功已被张分之矣。”捉者即杀张。时韩世忠收范汝为，尚在建州。韩欲得苗，而其人乃解送建守李。李送行在。韩势盛，遂入文字，以苗为某得，被其人夺了。其捉人遂遍管，建守也罢官，其功遂为韩所攘。文字所载，皆言韩收苗，但此中人知之。以此知天下事多如此，文字上如何可全信！又云：“刘正彦结王渊，王渊结康。便更宦者，其事皆正彦教苗为之。”扬

高宗行达会稽，楼寅亮待次某县丞，寓会稽村落中，出奏书乞建储。高宗时年二十六七，大喜，即日除监察御史，遣黄院子怀刔牒物色授之。中使至其家，家人闻仓卒有圣恩，以为得罪且死，相与环泣。寅亮出，使者自怀中出敕命，寅亮拜受，与使者俱诣行在所。此事国史不载。先生尝欲闻于太史，俾之编入而不果，每以为恨。方子

楼寅亮明州人。太上朝入文字云：“自太宗传子之后，至今太祖之后有类庶姓者。今虏未悔过，中原未复云云，乞立太祖后承大统。”太上喜，遂用楼为察院。振

曾光祖论及中兴遗史载孟后过赣州时事，与乡老所传甚合。云，太后至城中，遭某贼放火，城中且救火，连日不止，城外又有一队贼来围了城。曰：“其時也是無策。虜人是破了潭州後，過來分隊至諸州，皆是緣港上來。太后先至洪州時，此間王修撰在彼作帥，覺得事勢不是，遂白扈駕執政，太后乃去。後三四日，虜果至，王乃走。城中百姓相率推一大寄居作首而降虜。進賢姓傅者言是李侍郎。”曰：“不必更說他名字。”又曰：“信州先降虜。撫州守姓王，聞信守降，亦降。”義剛

先生腳疼臥息樓下，吟詠杜子美古柏行三數遍。賀孫侍立。先生云：“偶看中興小記，載勾龍如淵入爭和議時言語。若果有此言，如何夾持前進，以取中原？最可恨者，初來魏公既勉車駕到建康，當紹興七年時，虜王已篡。高慶裔、粘罕相繼或誅或死。劉豫既見疑於虜，一子又大敗而歸，北方更無南向意。如何魏公才因呂祉事見黜，趙丞相忽然一旦發回蹕臨安之議？一坐定著，竟不能動，不知其意是如何！”因歎息久之云：“為大臣謀國一至於此，自今觀之，為大可恨！若在建康，則與中原氣勢相接，北面顧瞻，則宗廟父兄生靈塗炭，莫不在目，雖欲自已，有不能自已者。惟是轉來臨安，南北聲跡寖遠，上下宴安，都不覺得外面事，事變之來，皆不及知，此最利害。方建康未回蹕時，胡文定公方被召，沿江而下。將去，聞車駕已還臨安，遂稱疾轉去。看來若不在建康，也是徒然出來，做得甚事！是時有陳無玷者，字筠叟，在荊鄂間為守，聞車駕還臨安，即令人齎錢酒之屬，往接胡文定。吏人云：‘胡給事赴召去多日。兼江面闊，船多，如何去尋得？’陳云：‘江面雖闊，都是下去船。你但望見有逆水上來底船，便是給事船。’已而果然。當時講和本意，上不為宗社，下不為生靈，中不為息兵待時，只是怯懼，為茍歲月計！從頭到尾，大事小事，無一件措置得是當。然到今日所以長久安寧者，全是宗社之靈。看當時措置，可驚！可笑！”賀孫

建康形勢勝於臨安。張魏公欲都建康，適值淮西兵變，魏公出而趙相入，遂定都臨安。饒

東南論都，所以必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要害地都在面前，有相應處。臨安如入屋角房中，坐視外面，殊不相應。武昌也不及建康。然今之武昌，非昔之武昌。吳都武昌，乃今武昌縣，地勢迫窄，只恃前一水為險耳。鄂州正昔之武昌，也是好形勢，上可以通關陜，中可以向許洛，下可以通山東。若臨安，進只可通得山東及淮北而已。義剛

前輩當南渡初，有言都建康者。人云，建康非昔之建康，也不可都。雖勝似坐杭州，如在深窟裏，然要得出近外，不若都鄂渚，應接得蜀中上一邊事體。看來其說也是。如今杭州一向偏在東南，終不濟事。記得岳飛初勵兵於鄂渚，有旨令移鎮江陵。飛大會諸將與謀，遍問諸將，皆以為可，獨任士安不應。飛頗怒之。任曰：“大將所以移鎮江陵，若是時，某安敢不說？某為見移鎮不是，所以不敢言。據某看，這裏已自成規摹，已自好了。此地可以阻險而守。若往江陵，則失長江之利，非某之所敢知。”飛遂與申奏，乞止留軍鄂渚。建康舊都所以好，卻以石頭城為險。此城之下，上流之水湍急，必渡得此水上這岸，方得，所以建鄴可守。屯軍於此城之上，虜兵不可向矣。賀孫

“建康形勢雄壯，然攻破著淮，則只隔一水。欲進取，則可都建康；欲自守，則莫若都臨安。”或問江陵。曰：“江陵低在水中心，全憑堤，被他殺守堤之吏，便乖。那堤一年一次築，只是土。”節

張戒見高宗。高宗問：“幾時得見中原？”戒對曰：“古人居安思危，陛下居危思安。”陳同父極愛此對。方子

太上曰：“朕恨不手斬耿南仲！”揚

岳飛嘗面奏，虜人欲立欽宗子來南京，欲以變換南人耳目，乞皇子出閤以定民心。時孝宗方十餘歲。高宗云：“卿將兵在外，此事非卿所當預。”是時有參議姓王者，在候班，見飛呈劄子時手震。及飛退，上謂王曰：“岳飛將兵在外，卻來干與此等事！卿緣路來，見他曾與甚麼人交？”王曰：“但見飛沿路學小書甚密，無人得知。”但以此推脫了。但此等事甚緊切，不知上何故恁地說？如飛武人能慮及此，亦大故是有見識。某向來在朝，與君舉商量，欲拈出此等事，尋數件相類者，一併上之。將其後裔，乞加些官爵以顯之，未及而罷。”義剛

范伯達如圭盡裒仁宗時論立英宗許多文字進呈。一日，太上謂陳康伯曰：“范某近進一文字，也好。朕此意定已久。”遂命陳公論立太子事，一時盡定。振

昭慈小不快，高廟問疾。因話間曰：“有一事，久欲說與官家。”高廟請其故。曰：“宣仁廢立之說，皆是章厚之徒撰造。中間雖嘗辨白，然載在國史者，尚未嘗改。可令史官重議刪修，以昭明聖母之德於萬世。”時趙忠簡當國，歲薦元祐故家子弟，如范如圭數人，方始改得正。然也頗有偏處：才是元祐事便都是，熙豐時事便都不是。後趙罷，張魏公繼之，又欲修改動，蓋魏公也不甚主張元祐事。令史官某等簽出，未及改而又罷。趙復相，遂以為言而辭。趙張因是有不協處。是時又有人上書，乞禁錮章厚子孫親戚者，高廟欲從之。趙有文字說，但禁其子孫足矣，恐不可及其親戚。上批以為省所奏，可見仁恕，更宜子細，無貽後悔。未幾，趙復罷。謝祖信為諫官，遂排擊之不遺餘力。嶺表之貶，實祖信之力也。祖信邵武人，乃章厚之婿。因言，當時若非高廟要辨別邪正如此，則一代史冊被他糊塗，萬世何以取信！廣

太上出使時至磁州，磁人不欲其往，諫不從。宗忠簡欲假神以拒之，曰：“此有崔府君廟甚靈，可以卜珓，仍其廟有馬能如何。”遂入燒香。其馬銜車輦等物塞了去路。宗曰：“此可以見神之意矣。”遂止不往。後太上感其事，以為車輦是即位之兆；不曾關白中書，只令內官就玉津園路口造崔府君廟，令曹詠作記。一日，北使來，秦出接，過玉津園，見之。歸奏，所見太廟，不知是何神？太上因語之。秦曰：“虜以為功，今卻歸功於神，恐虜使見之不便。”即日拆之。秦全是倚虜脅太上，每取旨時，只是說過。一日，除周葵作何官。太上曰：“周葵為彼官未久，且令在彼。”秦不應，下來即批敕除之。政府一人云：“適間上意未允。”秦曰：“此等事，只是奏過便了。”遂除之。取綦崇禮御批事，徐惇立作一宰相拜罷記，載其事。秦欲毀之，行文字，令天下盡投官焚其書。徐先不喜於秦矣，又以此書，懼不可言。一日，只見一使來下書，并封文字一束。徐視之，乃直省舊吏送其所作書斓也。小人中有好人如此。揚。璘錄云：“檜末年做事，皆與光堯爭勝：光堯作崔府君廟於玉津園路口，檜設計移之。曹筠言水漲，光堯逐之，檜遂除他從官。今上奏邊事，檜遂閣其俸。殿中侍御史周葵欲言戶部尚書梁汝嘉。梁結中書舍人林待聘，林密禱於檜，檜遂除周葵起居郎。不待光堯應之，便改除。”可學錄云：“周葵為御史，欲按知臨安府某人。某人遂結一從官厚於檜者，曰：‘端公將搖動公。’早朝，其人遂直入檜幕中，再三懇告。檜先奏事，遽擢葵為起居郎。葵不得上，至省中與某從官相見，袖中出所欲上章奏，乃是臨安尹某。從官方悟其紿。”

靖康、建炎年间，太上皇还没有即位时，有一位宗室名叫叔向，是秦王位下的人，从山中出来，招集了十几万人，想要有所作为。忽然太上皇在南京即位，他想归附朝廷，但不肯把自己的军队交给朝廷，想交给宗泽。他的谋主陈烈说：“大王如果归附朝廷，就应当把军队交给朝廷。不然的话，就率领军队渡过黄河，迎回二圣。”叔向最终归附了朝廷，后来也加官之类，被拘禁在一座寺庙中。也给了陈烈官职，陈烈抛弃官职离开了，最终不知去了哪里。陈烈离开后，叔向暗中被害。扬

张子韶人物甚伟，高庙时除讲筵。尝有所奏陈，上云：“朕只是一个至诚。”张奏云：“陛下对群臣时如此，退居禁中时不知如何？”云：“也只是个诚。”又问：“对宫嫔时如何？”上方经营答语间，张便奏云：“只此便是不诚！”先生云：“高宗容谏，故臣下得以尽言。张侍郎一生学佛，此是用老禅机锋。”德明

论及黄察院劾王医师，先生说：“现在这个东百官宅，是王医师的花园，后来被籍没为百官宅。”直卿说：“中贵只应该让他们住进大内，或许可以避免关节之类的事。”先生说：“他如果出来外面与人打关节，也能得逞。更是现在大内很窄，没有去处。就是现在都不是古制。古人设置宦官，正是因为他绝了人道后，可以入宫；现在却都有妻妾，住大宅，都与常人无异，这都不是。出入又乘大轿。记得京师全盛时，百官都只乘马，虽然侍从也乘马。只有元老大臣年老有病的，才赐他乘轿。然而也还辞让，不敢就乘。现在却百官不问大小，尽乘轿，而宦官将命之类的都乘轿。见说虏中却不如此。中贵出入宫禁，只独自。若有命令，只是自己勒马，也没有人引。裹一机头，却取落两只脚在怀里，自己勒马去，这却大故省径。且如祖宗朝，百官都没有屋住，虽然宰执也是赁屋。自神宗置东西府，宰相方有第，现在却宦官也作大屋。以祖宗全盛之天下而犹省费如此，现在却不及祖宗天下之半而耗费却如此，安得不空乏！”义刚

逆亮临江，百官中不挈家走者，惟陈鲁公与黄瑞明耳。是时廖刚请驾幸闽中，以为闽中天险，人民忠义。是时闽中盗贼正充斥，乃降旨令开闽中路，阔丈五尺。又宿州之战，高宗已逊位。日雇夫五百人立殿廷下，人日支一千足，各备担索。高宗惩维扬之祸，故百官搬家者皆不问。扬录云：“逆亮犯顺时，朝士皆办去，惟陈鲁公黄通老不动。当时亦有言者令止之。太上曰：‘任之。扬州时，悔不先令其去，多坏了人。’”

问：“庚辰亲征诏，旧闻出于洪景卢之手。近施庆之云，刘共甫实为之。乃翁尝从共甫见其草本。未知孰是。”曰：“是时陈鲁公当国，命二公人为一诏，后遂合二公之文而一之，前段用景卢者，后段用共甫者。”问：“此诏如何？”曰：“亦做得欠商量，盖名义未正故也。记得汪丈尝以此相问，某答曰：‘此只当以渊圣为辞。盖前时屈己讲和也，犹以鸾辂在北之故，今其祸变若此，天下之所痛愤，复仇之义，自不容己，以此播告，则名正言顺。如八陵废祀等说，此事隔阔已久，许多时去那里来！’”儒用

孝宗朝

孝宗小年极钝。高宗一日出对廷臣云：“夜来不得睡。”或问：“何故？”云：“看小儿子读书，凡二三百遍，更念不得，甚以为忧。”某人进云：“帝王之学，只要知兴亡治乱，初不在记诵。”上意方少解。后来却恁聪明，试文字有不如法者，举官必被责。邵武某人作省元，“五母鸡”用“亩”字，孝宗大怒，欲驳放了。后又不行

问寿皇为皇子本末。曰：“本一上殿官楼寅亮上言，举英宗故事。且谓太祖受命，而子孙无为帝王者，当于太祖之下选一人养宫中。他日皇子生，只添一节度使耳。继除台官，赵忠简遂力赞于外。当时宫中亦有龃龉，故养两人。后来皆是高宗自主张。未禅位前数日，忽批云：‘宗室某可追赠“秀王”，谥“安喜”。’先已安排了。若不然，寿皇如何处置！”可学

高宗将禅位，先追赠秀王，可谓能尽父子之道者矣。僩

“高宗初，张魏公奏事，论恢复，中外皆言上神武不可及，后来讲和了便休。寿皇初年要恢复，只要年岁做成。”问：“寿皇时人才已不及高宗时。”曰：“高宗也无人。当时有许多有名底人，而今看，也只如此。”问：“岳侯若做事，何如张韩？”曰：“张韩所不及，却是它识道理了。”又问：“岳侯以上者，当时有谁？”曰：“次第无人。”胡泳

上初恢复之志甚锐，及符离之败，上方大恸，曰：“将谓番人易杀。”遂用汤思退。再和之后，又败盟。扬

寿皇合下若有一人夹持定，十五六年做多少事！道夫

寿皇直是有志于天下，要用人。尝叹自家不如个孙仲谋，能得许多人。贺孙

某尝谓士大夫不能尽言于寿皇，真为自负。盖寿皇尽受人言，未尝有怒色。但不乐时，止与人分疏辨析尔。道夫

寿皇晚来极为和易。某尝因奏对言检旱，天语云：“检放之弊，惟在于后时而失实。”只这四字，尽得其要领。又言经、总制钱，则曰：“闻巧为名色以取之民。”其于天下事极为谙悉。道夫

问：“或言孝宗于内殿置御屏，书天下监司帅臣郡守姓名，作揭贴于其上，果否？”曰：“有之。孝宗是甚次第英武！刘共甫奏事便殿，尝见一马在殿廷间，不动，疑之。一日问王公明。公明曰：‘此刻木为之者。上万几之暇，即御之以习据鞍骑射故也。’”又曰：“某尝以浙东常平事入见，奏及赈荒。上曰：‘其弊只在后时失实。’此四字极切荒政之病。”儒用

岁旱，寿皇禁中祈雨有应。一日，引宰执入见。恭父奏云：“此固陛下至诚感通。然天人之际，其近如此。若他事一有不至，则其应亦当如此。愿陛下深加圣虑，则天下幸甚！”恭父斯语，颇得大臣体。因言梁丞相白莲事。道夫

因言孝宗末年之政，先生曰：“某尝作孝宗挽辞，得一联云：‘乾坤归独御，日月要重光！’”雉

因论寿皇最后所用宰执，多是庸人。如某人，不知于上前说何事。可学云：“某人却除大职名，与小郡。又有被批出与职名外，恁却是知他不足取。”曰：“寿皇本英锐，于此等皆照见。只是向前为人所误，后来欲安静，厌人唤起事端，且如此打过。至于大甚，则又厌之。正如恶骏马之奔踶，而求一善马骑之；至其驽钝不前，则又不免加以鞭策。薛补阙曾及某人。寿皇云：‘亦屡以意导之而不去。’举此亦可见。大抵作事不出于义理而出于血气，久之未有不消铄者。向来封事中亦尝言此。”可学

高宗大行，寿皇三年戴布机头，著衣衫，遵行古礼，可谓上正千年之失。当时宰相不学，三日后便服朝服。虽寿皇谦德，不欲以此喻群臣，然臣子自不当如此。可谓有父子而无君臣。赐

孝宗居高宗丧，常朝时裹白机头，著布袍。当时臣下却依旧著紫衫。周洪道要著叙衫，王季海不肯，止于紫衫上系皂带。今上登极，常时著白绫背子，臣下却著叙衫，颇不失礼，而君之服遂失其旧。人杰。广录云：“今上居孝宗丧，臣下都著叙衫，方正得臣为君服。人主之服却有未尽。顷在潭州，闻孝宗讣三日后易服，心下殊不稳。不免使人传语官员，且著叙衫。后来朝廷行下文字来，方始敢出榜晓示。”

宁宗朝

上即位逾月，留揆以一二事忤旨，特批逐之，人方服其英断。先生被召至上饶，闻之，有忧色。曰：“人心易骄如此，某今方知可惧。”黄问曰：“某人专恣当逐，何惧之有？”曰：“大臣进退，亦当存其体貌，岂宜如此？”又问：“恐是庙堂诸公难其去，故以此劝上逐之。”曰：“亦不可如此。何不使其徒谕之以物论，不惟恐丞相久劳机务，或欲均佚？俟其请去而后许之，则善矣。幼主新立，岂可导之以轻逐大臣耶！且如陈源之徒，论其罪恶，须是斩之乃善。然人主新立，复教以杀人，某亦不敢如此做也。”至

向改庆元年号时，先拟“隆平”。某云：“向来改‘隆兴’时，有人议破，以为‘隆’字近‘降’字。今既说破，则不可用。”又曰：“‘淳熙’本作‘纯’字。时人有言此字必改，言未既，而改文字至，盖‘纯’字有‘屯’字在旁。”又曰：“真宗时，杨大年拟进‘丰亨’字，上曰：‘为子不了。’不用。”义刚。百二十八

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