# 132 类型：古籍章节 书名：《朱子语类》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：132 章节：132 ## 本章概览 《朱子语类》132现代白话译文。 ## 正文 中兴到现在的人物（上） 宗泽守卫京城，治理军队抵御外敌，以图谋恢复中原的计划，无所不至。他上表请求皇帝回銮，数十次上表请求不要南巡，请求修缮二圣的宫殿，论述不应割让土地。他所建立的论说和谋划，是非利害，昭然可见，看他的形势，迅速接近中兴的基业了。耿南仲在南京阻拦他，形势不让他回京城。汪伯彦、黄潜善在淮甸阻拦他，动辄掣肘，使他不能有所作为。比如命令桩管器甲之类，不得擅自支遣；询问所招募的是何色额人，令京城百姓出助军钱；不得支钱修城池造器械等几件事，都是汪伯彦、黄潜善、张悫做的。当初宗泽守京城，太上皇在南京即位时，河东、河北、京东西的百姓，日夜自守，盼望皇帝回京。王师来时，全无盗贼。皇帝一住淮甸，贼起百十万。丁进、李成、杨进之流竞相起事，宗泽尽召他们为用，事情将成而去世。朝廷不为这些人作主，这些人四散为贼了，悲伤啊！宗泽去世时年七十，谥号忠简。 宗忠简公去世时，他的家人正要入棺，还未敛尸。军兵把棺材抬出大厅，三日祭吊来哭的人不断，祭物满厅无数，他得军情人心如此！ 王庶是西人，赵元镇引荐他作枢密，很有威望。又说他不屈强，死后葬在庐山。王之奇是王庶的儿子，也作枢密。王庶因私怨杀了曲端。曲端也是西人，王庶曾在他军中，几乎被曲端所杀。 王子尚初在陕西，被金人围困，向曲端求救。曲端命令一个爱将去救他，到了之后，想请求休息几天。王不允许，战败，奔入城，王斩了那个爱将。后来城陷，王投奔曲端。曲端责问，要杀他，有幕僚力谏阻止，就囚禁了他。一天，派他入蜀，于是他向魏公进谗言诋毁曲端，魏公杀了曲端。 徐师川微贱时，曾游庐山，遇到一个宦官郑谌，和他写诗说：“平生不善刘蕡策，色色门中看有人。”后来进入枢密院，郑谌当时正得势，徐师川的升迁似乎有人出力。徐在枢密院时，金人侵犯襄阳，中书集会商议。徐说：“那本来是盗贼所有，得失不足以成为国家的轻重。”当时赵元镇为参知政事，说：“襄阳被金人占据，那么川广道路断绝，国家危险了！”徐说：“这是枢密院的事，参政不必参与。”赵说：“小小兵事，枢密自己主张可以。这是国家大事，政府怎么能不参与！”就上马离去。太上皇听说后，罢免了徐的枢密职务。徐回到乡里，以前辈自居，恃文使气好骂人，专门以饮酒为事，不择贫贱，都去吃喝，诗也没有什么好的。 韩世忠作小官时，一城被围，郡将无计可施。韩世忠命令招募敢死士，得到二百人。韩世忠说：“不用多。”只选择精壮的八十人，命令每人拿一把斧头。韩世忠问：“其中难道没有能做盗贼的人？”于是命令他们去偷了鼓槌，却略微用石头去惊动他们的门。他们必定去报告中军，便跟着进去，见到有红帐的就砍。等他们集合，便出来，恐怕有马军来追赶，便与他们厮杀。城上都喊：“马军进了！”这样果然退了围。 岳太尉岳飞本是韩魏公家的佃客，每次见到韩家子弟必定下拜。 岳飞恃才不自隐藏。郭子仪晚节保身很猥琐，但在紧要处，又不一样，单骑见虏。岳飞作副枢密，便直接要去做。张俊、韩世忠知道他的谋划，便只是依违。然而不做也不免，他的用心如此，真是忠勇啊！ 绍兴年间诸将横行。刘光世派一个将官来奏事，应对之类都很好。皇上喜欢他，转官，颇赐予。刘怀疑他把军中机密上报，要杀他。那人走投朝廷，朝廷不知如何处置他。刘又派人逐路杀他，追的人已经近了，那人告诉州将把他藏在狱中，入文字朝廷，才免。 吴玠到饶风关却走回，此事只有张巨山退虏记得实。 后世用兵，只是胡冢杀，哪有节制！如季通说八阵可用，恐怕也未必可用。当临阵时，只看当时事体排布得着所在。如吴璘在杀金平打败虏人，前面对阵交兵正急，后面诸军一齐拥前，烂杀虏人，这有什么阵法？且如用兵前阵交接，后阵就用木车隔了，不令突出。当吴璘那时，军势勇猛，将来隔了，一齐都斫开突前去，有什么阵法？看来兵之胜负，全在勇怯。又说：“用兵之要，敌势急，则自家当委曲以缠绕之；敌势缓，则自家当劲直以冲突之。” 古之战也，两军相对，很有礼。有馈赠，有饮酒，不像后世便只是烂杀将去。刘锜顺昌之捷，也只是投之死地而后生。当时虏骑大拥而至，共十余万。诸将会议，以为固然知道力不能当，然而急渡江，则朝廷兵守已自戒严，必不可渡。兼携带老幼，虏骑已迫，必被所追，其势终归于死。若两下皆死，不如固守，或许可生，遂闭城门而守。虏人大至，刘锜先派人约他某日战。虏人说他敢与我约战，大怒。至日，虏骑压于城外。时正暑月，刘锜分部下兵五千为五队，先备暑药，饭食酒肉存在。先以一副兜牟与甲，置之日下晒，时令人以手摸，看热得几许。如此数次，其兜牟与甲尚可容手，则未发。直待热如火，不可容手，乃唤一队军至，令吃酒饭。少定，与暑药，遂各授兵出西门战。少顷，又唤一队上，授之，出南门。如此数队，分诸门迭出迭入，虏遂大败。缘虏人众多，其立无缝，仅能操戈，更转动不得。而我兵执斧直入人丛，掀其马甲，以断其足。一骑才倒，即压数骑，杀死甚众。况当众正热，甲盾如火，流汗喘息烦闷。而吾军迭出，饱锐清叙，而伤困者，即扶归就药调护。遂以至寡敌至众，虏人大败，方有怯中国之意，遂从和议，前此皆未肯真个要和。这是庚申年六月，可惜此机不遂进！ 张栋说刘信叔亲自与他讲，顺昌之战，当时金人十万人围了城，城中兵很少。刘派人下书约战日，虏人笑。这天早，虏骑迫城下而阵，连山阵甚密不动。刘先以甲一联晒庭中，一边以肉饭犒师。时使人摸甲未大热，又且候。候甲热甚，遂开城门，以所犒一队持斧出，令只掀起虏骑，斫断马脚。人马都全装，一骑倒，又粘倒数骑，虏人全无下手处。此队归，以五苓大顺散与服之，令歇。又以所犒第二队出如前，杀甚多，虏觉得势败，遂遁走。后人问晒甲之事如何，说：“甲热则虏人在日中皆热闷了，此则在叙处歇方出。”时当暑月。 籍溪曾说，建炎间，勤王之师，所过州县，如入无人之境，恣行擒掠，公私苦之。有陈无玷者，以才略称。曾作某县，预先告诫邑人，各备器械，候闻钟声，则人执以出，随其所居，相比排列。未几，勤王之师入县，将肆纵横之状，即命击钟。邑人闻之，如其预先告诫以出，师徒见其戈矛森列，不虞其有备若此也，相顾失色，遂整师以过，秋毫无犯，邑人德之。又，胡文定公之趋召命也，泛舟而下，无玷走吏致书，戒其吏云：“计程到江黄间，有官舡自下而上者，可扣之，当是本官。”吏至彼，果有舟上者，一问得之，其善料事如此。盖渠以事占之，知文定之不果造朝也。 某人作县，临行请教于某人。某人说：“张直柔在彼，每事可询访之。”某人到官，忽有旨，令诸县造战舡。召匠计之，所费甚巨。因意临行请教之语，亟访策于张。张说：“此事甚易，可作一小者，计其丈尺广狭长短，即是推之，则大者可见矣。”遂如其语为之，比成推算，比前所计之费减十之三四。其后诸县皆重有科敛，独是邑不扰而办。后其人知绍兴府，太后山陵，被旨令应副钱数万给砖为墙。其大小厚薄，呼砖匠于后圃依样造之。会其直，比抛降之数减数倍。遂申朝廷，乞绍兴自认砖墙。正中宦者欺弊，遂急沮其请，只令绍兴府应副钱，不得干预砖墙事。 张觷福建人，曾知处州。有人要造大舟，不能计其所费，问他。张说：“可造一小舟，以寸折尺，便可计算。”后又有人要筑绍兴围神庙墙，召匠计之，说费八万缗。其人用张法，自筑一丈长，算其墙可值二万，遂以四万与匠者。董事内官无所得，遂与奏绍兴贫，不如自出钱。太后遂自出钱，费三十二万缗。 高宗朝有朝士，后为尚书，建炎曾请驾幸福建，以为福建有天险。又上言，邵武南剑人，多凿纸钱，费农业，乞降旨禁之。或人家忌日之类，不得烧纸钱，只烧经幡一二纸，好笑如此！粘罕长枪大剑如此，而使若辈人谋国。邵武有文集。又有赵霈者，清献之孙，此时亦上言，圣节杀鸡鹅太多，只令杀猪羊大牲。适传有一“龙虎大王”南侵，边方以为惧。胡侍郎说：“不足虑，此有‘鸡鹅御史’，足以当之！” 绍兴间，曾天隐作中书舍人。曾也是贤者，然而曾被蔡京引用。后修哲宗实录成，太上赵丞相要就褒赏修实录官，制辞上要说破前后是非。曾以蔡之故，常主那一边。及行词，只模糊作一修史转官制。上与丞相不乐，命吕居仁行。吕权中书舍人，自丁巳三月二十五日上一状论分别邪正。说曾之徒，也自荆公诸人熙丰间用事，新经字说之类，已坏了人心术。元祐诸公所为，那一边人终不以为是。绍圣以后，又复新政，败坏一向，至于渡江。然而旧人亦多在者，其所见旧染不省，虽贤者亦复如是，如曾之徒是也。因论人以先入为主，一生做病。 汤思退事秦桧最久，其无状皆亲学得，故所为如此之乖。 汤思退作枢密，董德元参政，商量荐小秦作相。董言之不答，汤即背其说，逐董出，召魏良臣来作参。魏治杨存中，上不答。汤又逐出魏，汤遂作相。 汤思退、王之望、尹穑三人奸甚，又各有文。以计去了魏公，尽毁其边备山寨、水柜之类，凡险要处有备御者，皆毁之。还了金人四州，以谓可以保其和好而无事矣。一日，只见虏骑十万突至，惊扰一番而去。三人者乃罢，其谋盖三人之所同也。尹乃疏平日边事，宰相自为一室藏文书，全不令台谏至，其后及贾谊待大臣盘剑之类事。汤卒以惊死败，小人情状如此。初去了魏公，毁边备时，诸将皆欲得而杀之。王之望尚在其所，急上书论三事：一恢复，二守御，三与之和时，亦要地界、岁币之类分明。上大喜，即日召归参大政。乃金人有所须，上商量之际，上意欲不与，欲之望有所说，之望全不言。上顾之云：“如何？”之望说：“不如且与之。”上说：“卿前书意如何？”及败，二人皆惧边将之怨己不敢出师，上前至以鄙语相骂。三人之意，惟恐奉虏不至，但看要如何。虏见其著数低，易之，遂无所不敢。使其和议如秦桧时，则亦一桧矣。好枭三人首于都市，俾虏人闻之，亦以少畏。虏骑来时，思退、之望既罢，穑不罢。上令胡铨、穑往经略边备，二人皆搬家先去。上但知胡如此，怒去之。时召陈鲁公，鲁公至，留胡。上说：“用其经略边事，遂搬家先去，用是罢之。”陈说：“如此，则穑亦搬家去。臣途中见之。”遂罢。穑多读书，能文，然行不成人。上初极重之，每对群臣言，无人及穑。龚茂良为左司谏，与穑同对，欲促上早定和议。穑说：“内政只消三二个个月打叠，不日可以至太平。但外敌未去，下手未得，且与讲和为便。” 方伯谟问：“某人如何。”先生说：“对移县丞一节，全处不下。”又问：“是当初未见得？”说：“他当初感发踊跃，只是后来不接续。”对朱希真说：“天下有一等人，直是要文采，求进用。”因说及尹穑，“前日赵蕃称他是好人。”伯谟问：“他当初如何会许多年不出？”说：“只是且碍过，及至上手则乱。渠初擢用，力言但得虏和，三二月纲纪自定。龚实之说：‘便是他人耳聋，敢如此说！’如减冗官事是，但非其人，行之失人心。渠初除浙西制置，胡邦衡除浙东。邦衡搬家从苏秀，迤逦欲归乡，因此罢。陈鲁公再用，因言于上说：‘胡铨搬家固可罪，尚向北；尹穑搬家乃向南。’上说：‘无此事’。公说：‘臣亲见之。自古人主无与天下立敌之理。天下皆道不好，陛下乃力主张。’张魏公在督府，渠欲摇撼。一日，陈彦广对言：‘张某似有罢意’。上说：‘安有此事！方今谁出魏公上？（上每呼张相，只曰“魏公”。）必是台谏中为此，卿可宣谕。’陈见尹，道上意，尹说：‘某请对。’数日，驾在德寿，批出，陈知建宁府，魏公亦罢。”某问：“当时诸公荐之，何故？”说：“亦能文章，大抵以此取人，不考义理，无以知其人，多为所误。如苏子由用杨畏，畏为攻向上三人，苏终不迁。畏说：‘苏公不足与矣。’乃反攻之。” 或问胡邦衡在新州十七八年不死。先生说：“天生天杀，道之理也，人如何解死得人！” 胡邦衡尚号为有知识者，一日以书与范伯达说：“某解得易，魏公为作序；解得春秋，郑亿年为作序。”以为美事。范答书说：“易得魏公序甚好。郑序春秋者，不知是何人，得非刘豫左相乎？是此人时，且请去之。”胡旧曾见李弥逊，字似之，亦一好前辈。对胡说：“人生亦不解事事可称，只做得一两节好便好。胡后来丧名失节，亦未必非斯言有以入之也。” 吕居仁学术虽未纯粹，然而切切以礼义廉耻为事，所以亦有助于风俗。今则全无此意。 吕家之学，大率在于儒禅之间，习典故。居仁遂去学作诗，亦不说于赵丞相，后于秦桧所为，亦有辅之者。籍溪说：“曾代一表说：‘仰日月于九天之上’，下一句甚卑，可怜之词，居仁为之也。后虏中此文亦有人传之。” 吕居仁作舍人时，缴奏文字好处多。一章论袁焕章乞作教官。“教官人之师表，岂可乞？”此论不闻数十年矣。今皆是陈乞，然不陈乞，朝廷又不为检举。朝廷为检举方是，亦可以养士大夫廉耻。今皆不然，都要陈乞。旧除从官，便不磨勘，今亦不然。如磨勘，大约用三载考绩之法，一年一切了。今年年日日理会官员磨勘。 吕居仁不甚恶赃污，深恶多才刻薄者。此自回避党人，故有此论出来。然大害名教，岂不使得子孙取受！如论固穷守节处，甚佳。 “吕舍人好言忍耻之类，此意不佳。”扬因及刘道原不受温公惠。说：“如此做得人，也灵利。” 说吕居仁解大学，说：“他诸公何故一做下便不改动一字？非圣人安能如此？这般非是大圣，便是大愚！” 因说吕居仁作汪民表墓志不好，说：“作龟山底尤不好，故文定全不用，尽做过了。” “吕居仁家往往自抬举，他人家便是圣贤。其家法固好，然专恃此，以为道理只如此，却不是。如某人纔见长上，便须尊敬以求教；见年齿纔小，便要教他；多是如此。”人杰因说：“此乃取其家法而欲施之于他人也。” 汪圣锡不直潘子贱直前事，说：“无缘听得殿上语。”向宜卿说：“吾当时之言，尹和靖某事，又为朱子发理会恤典。子贱当时为吕居仁所卖。” 张无垢说得一般道理，一切险而动。 张无垢气魄，汪端明全无些子气魄。无垢论语说得甚敷畅，横说竖说，居之不疑。 “永嘉前辈觉得却到好，到是近日诸人无意思。陈少南，某向虽不识之，看他举动煞好，虽是有些疏，却无而今许多纤曲。”贺孙问：“少南虽是疏，到在讲筵议论，实有正直气象。”说：“然。近日许多人，往往到自议论他。” 问：“陈少南诗如何？”说：“亦间有好处，然疏，又为之甚轻易。秦桧居温州时，陈曾为馆客。后入经筵，因讲公羊‘母以子贵’之说为非是，因论嫡妾之分。是时太母还朝，陈遂忤太上意，安置惠州。张宋卿于彼从之。徽庙梓宫归，郑后梓宫亦归，邢后太上初聘，亦随归。及边，以讣闻。太母还，秦桧欲以吉服迎，吴才老时为礼官，独以为不可，谓须先以凶服迎梓宫归。太上几年不见太母了，不争些二三日。奉安梓宫了，却以吉服迎太母归。众礼官聚都堂，皆从秦意，吴独争之。秦说：‘此不是公聚讼处。’即以吴出之。”先生又说：“公羊之说非是，只有一嫡。” 因论李德远、黄世永为汤进之所买，说：“他亦是不曾见前辈，前辈皆不如此。汤见人时，一面颜色言语皆买人之物。史直翁亦然，然却较好。史虽主和，然亦有去交结得一人为应者，然许他皆过分数了。诚使彼足以抗虏，此中亦何以处之？其策甚非也。” 史丞相好荐人，极不易；然却有些笼络人意思，不佳。陈丞相较浑厚，无这般意思，又若贤否不辨者。 陈福公自在，只如一无所能底村秀才。梁丞相亦然。 史老虽如此，然尝爱论荐引拔士人，此一节可喜。如陈应求方寸平正，远过龚实之。然龚又却好事，每到处便收拾得些人才。刘枢不好士人，先亦读书，长编从头批抹过。近得书说，尚要诸经史从头为看一遍，顾老病，恐不能。 因论张戒定夫，其初名节好。后来亦以书与诸公论，当时某不是全不主和议，但谓和时要如何。后来多有如某之料，其意欲进甚锐。太上终是嫌破和议底人。秦桧死，亟下诏守和议不变，用沈该、万俟卨、陈诚之辈。故张戒自秦桧死后，数年终不用。而张自躁如此，盖是学无本原故耳。张学老子之类。 张定夫居建昌，享高寿，有文集叫正平集。自言初学孔子之道而无所得，后读老子而愿学焉。又喜管子，其议多尚法制。立朝亦可观，曾对高宗说：“陛下有仁宗之俭慈，而乏艺祖之英略。”高宗以为说得好。又曾说：“过江以来，非李伯纪、赵元镇、张魏公三人，也立不住。” 先生对若海说：“令祖全节翁孝义笃至，又能坚正自守。当时权贵欲一见之，竟不为屈。至于通判公，又为张赵所知，持论凛然，不肯阿附秦老，可说是‘无忝于所生’者。前辈高风，诚可敬仰。为子孙者，其忍不思所以奉承而世守之乎！”或者说：“今人志在趋利，闻人道及此等事，则多非讦讪笑。”先生说：“某尝谓得他当面言之，犹似可。又有口以为非，心实非之，存在胸中，不知不觉做出怪事者，兹尤可畏！” “邓名世吏，临川人，学甚博，赵丞相以白衣起为著作郎。与先吏部同局，吏部甚敬畏之。有考证文字甚多，考证姓氏一部甚详，绍兴府有印板。说左丘姓，人有牌榜在卖卦，左氏只是姓左。”先生说：“楚左史倚相世为史官，恐其后也。”邓著作后为秦桧以传出秘书文字罪之，褫官勒停。 熊叔雅名彦诗，王时雍婿也。金人入寇，京城不守，时雍尽搜取妇女于虏人，人号时雍为‘虏人外公’。当秦桧时，叔雅知永州，魏公时安置永州。秦桧之父曾为玉山知县，玉山人要为老秦立祠堂，求叔雅作记。叔雅质之魏公，魏公令勿须作。叔雅自后只是言贫，这后恐不得差遣。十数日后，魏公知其意，与之说：“前日所谓祠堂记，作也不妨。”叔雅作之，大意说：人问公有甚异政？说无异政，只见民父子有亲，君臣夫妇长幼朋友之伦皆如此好了。子太师得其道以治天下亦然。立大碑于玉山。 三山黄明陟登，是黄传正之父。其人朴实公介，为甚处宰。初上任，凡邑人来见者，都请，但一揖。问：“诸公能打对否？”人皆不敢对。因说：“‘天’对甚？”其中有人说：“对‘地’。”又问：“‘日’对甚？”说“对‘月’。”“‘阳’对甚？”说：“对‘阴’。”却又问：“‘利’对甚？”说：“对‘害’。”乃大声说：“这便不是了！天下一切人，都被这些子坏了。才把‘害’对‘利’，便事事上只见得利害，更不问义理。须知道‘利’乃对‘义’，才明得义、利，便自无乖争之事。自后只要如此分别，不要更到讼庭。”后来在任果有政声。此事须近于迂阔，然却甚好，今不可多见矣！时举。?录说：“一揖而退，此亦可书。其桃符说：‘奉劝邑人依本分，莫将闲事到公庭。’言虽质，意亦好。”扬录说：“其人为政简易，无系累。后坐化死。” 李椿年行经界，先从他家田上量起，今之辅弼能有此心否？ 王龟龄学也粗疏。只是他天资高，意思诚悫，表里如一，所至州郡上下皆风动。而今难得此等人！ 王詹事守泉。初到任，会七邑宰，劝酒，历告之以爱民之意。出一绝说：“九重天子爱民深，令尹宜怀恻怛心。今日黄堂一杯酒，使君端为庶民斟！”七邑宰皆为之感动。其为政甚严，而能以至诚感动人心，故吏民无不畏爱。去之日，父老儿童攀辕者不计其数，公亦为之垂泪。至今泉人犹怀之如父母！ 汪端明学亦平正，然疏。文亦平正，不好小蹊曲径。福建政事镇静，与福亦相宜。蜀政不及。见事亦快。 汪端明少从学于焦先生。汪既达时，从杲老问禅。怜焦之老，欲进之以禅，因劝焦登径山见杲。杲举“寂然不动，感而遂通”。焦说：“和尚不可破句读书。”不契而归，亦奇士也。 汪圣锡日以亲师取友多识前言往行为事，故其晚年德成行尊，为世名卿。 汪季路甚子细，但为性太宽，理会事不能得了。 祝怀汝昭尝论张说。一日，祝有一婢溺死。衢守施元之对张说：“祝婢乃其父婢，祝污之，恐事泄，抑令其死。”张遂言之于上。上说：“此事大，若有之，行遣不得草草；若无，不须以此陷人。”遂阴遣一兵士之类来衢探其事。往来月余日，得其实矣。一日，乃投都监说：“奉圣旨，来探祝编修家公事。”遂叫集邻里作保明状去，事方已。兵士小人，乃能如此。 主上一日嘉郑自明直言，遂问近臣说：“昔时有一魏掞之好直言，今何在？”左右以死对。问：“有子弟否？”无人为敷陈，遂赠直秘阁宣教郎。 这道理易晦而难明。某少年过莆田，见林谦之、方次荣说一种道理，说得精神，极好听，为之踊跃鼓动！退而思之，忘寝与食者数时。好之，念念而不忘。及至后来再过，则二公已死，更无一人能继其学者，也无一个会说了！ 论林艾轩作文解经，说：“林成季井伯为艾轩作墓铭，讳艾轩著书。但说幸学，讲中庸九经及某篇，是艾轩所著。此是有形讳不得底。尝见九经口义，先说一段冒子，全与所讲不干涉。其说是言‘巍巍乎惟天为大，唯尧则之’。‘巍巍乎，舜禹之有天下而不与焉’！人看时，都理会不得。某却曾见他口说来，乃是说道，巍巍乎者，世上有恁地大底事，惟天有之，惟尧则之。下面又说个‘巍巍乎’者，言此大事，只是天与尧有之，舜禹都不与此。盖是取奉光尧，不知却推倒舜禹。”又说：“在兴化南寺，见艾轩说曾点言志一段，‘归’，自释音作‘馈’字，此是物各付物之意。某说：‘如何见得？’艾轩说：‘曾点不是要与冠者童子真个去浴沂风雩。只是见那人有冠者，有童子，也有在那里澡浴底，也有在那里乘叙底，也有在那里馈饷馌南亩底。曾点见得这意思，此谓物各付物。’”艾轩甚秘其说，密言于先生也。 王说习之性直，好人，与林艾轩辈行。上即位即召见，论不可讲和。上一日对宰臣说：“前日上殿，有个生得貌寝，是言此。忘了甚底官人，议论亦好。”遂除官。龚实之笑王习之以不主和奉上意。先生对习之说直，不是奉上。龚实之多读书，知前辈大体，颇识义理。又有才，做得去。亦有文。小官时甚好。为正言时，攻曾龙。后来心术一偏至于如此，可惜！可惜！反不如陈应求，全不如他却较好。 因给舍缴驳事，而大臣无所可否，说：“昔梁叔子将为执政时，曾对刘枢说：‘某若当地头，有文字从中出，不当如何，如何也须说教住了，始得。’后梁已大用，而文字自中出者，初不闻有甚执奏。刘枢深怪其事。后见钱某因事说及，丞相煞有力。中出文字，日日有之，丞相每每袖回了而后已。自今观之，又不见此。” “某人初登宰辅，奏逐姜特立。忽有旨召姜，乞出甚力，在六和塔待命。有旨免宣押。某人初过枢。天下属望，首有召姜之命，经由枢密，曾无奏止，坐视丞相以近习故去国。其意只以入枢未久，恐说不行而去，为人所笑，故放过这一着，是甚小事。”直卿说：“人日日常将理义夹持个身心，庶几遇事住不得。若是平常底人，也是难得不变。如其人，固谓世人属望，但此事亦须不要官爵，方做得。”说：“固是。若是不要官爵，这一项事如何放得过？每看史策到这般地头，为之汗栗！一个身己便顿在兵刃之间。然汉唐时争议而死，愈死愈争，其争愈力。本朝用刑至宽，而人多畏懦，到合说处，反畏似虎。”至道因问：“武后事，狄梁公虽复正中宗，然大义终不明，做得似鹘突。”说：“当此时世，只做得到恁地。狄梁公终死于周，然荐得张柬之，迄能反正。”又问：“吕后事势倒做得只如此，然武后却可畏。”说：“吕后只是一个村妇人，因戚姬，遂迤逦做到后来许多不好。武后乃是武功臣之女，合下便有无君之心。自为昭仪，便鸩杀其子，以倾王后。中宗无罪而废之，则武后之罪已定。只可便以此废之，拘于子无废母之义，不得。吕后与高祖同起行伍，识兵略，故布置诸吕与诸军。平勃之成功也，适直吕后病困，故做得许多脚手，平勃亦幸而成功。胡文定谓武后之罪，当告于宗庙社稷而诛之。”又说：“中宗决不敢为黜母之事。然而并中宗废之，又不得。当时人心惟是见武后以非罪废天子，故疾之深；惟是见中宗以无罪被废，故愿复之切。若并中宗废之，又未知有何收拾人心，这般处极难。” 耿京起兵抗金，担任天平军节度使。有个叫张安国的人，也起兵，与耿京分为两支军队。辛弃疾当时在耿京幕府中担任记室，正奉命前来这里，表达归顺朝廷的义举，而耿京已被张安国杀害。辛弃疾后来归来，将张安国挟持在马上，带回朝廷以正典刑。 辛弃疾也是个人才，哪有使不得的道理！只要赏罚分明，那么他自然就会服从了。如今任用他的方式，对他的短处，却不闻不问；看到他的过失已经造成危害的，也都不加体恤。等到罢免闲置，又不敢收拢起用他。 有人问：“陈亮可以任用吗？”回答说：“朝廷赏罚分明，这些人都可以任用。像辛弃疾也是一个帅才，但当他放纵恣意的时候，却没有一个人敢说他，一点也不警醒鞭策他。等到如今一下子被闲置，又更不过问，便如同终身废弃。这个人做统帅，也有胜过别人的地方，只是应当赏罚分明来任用他罢了。” 近世像汪端明，专门管理民政；像辛弃疾，却是专门管理军事，不管民政。他这管理军事，眼下就要驱使百姓去填塞大海，那势头真可怕！ 辛弃疾担任福建提刑，有人问为政之道，他回答说：“治理百姓要宽厚，对待士人要礼遇，驾驭官吏要严格。”恭甫第二次担任潭州帅，约束自己更加谨慎，管理官吏更加严格。我说这样才对。 刘枢密担任建康帅，每月所得俸禄千缗。刘想只接受正额应当得到的部分，但又怕破坏了后来的惯例，不敢这么做。只得接受，然后却将不应当得的部分送交公使库。后来韩元龙来担任漕司，完全不接受那些不应当得的部分，刘非常称叹佩服他。 刘恭父建造宅第，规模宏大华丽，先生劝止他说：“匈奴未灭，何以家为！”忠肃心里不高兴。 刘宝学最初娶熊氏，生下枢密。生次子时，刚落地，问是男孩，就命将其过继给弟弟直阁为子。熊氏不高兴，但都不过问，最终因此去世。后来枢密娶吕氏进门，没多久，就命吕氏将一切仪物全部送给直阁的女儿作嫁妆，吕氏就送给了她。 我曾拜访谢昌国，问：“艮斋在哪里？”谢指着厅堂说：“这里就是。” 金安节为人很好。 戴肖望说：“洪景卢、杨廷秀争配享，都出朝了，可以说是无党。”先生说：“不对。要无党，必须分别得君子小人分明。我曾说，凡事都分做两边，对的放一边，错的放一边；对的是天理，错的是人欲；对的就守住不要失去，错的就去除不要保留，这是治一身的方法。治一家，就分别一家的是非；治一邑，就分别一邑的邪正；推而一州一路以至天下，无不都是这样，这是直上直下的道理。如果不分黑白，不辨是非，而随便说‘无党’，这是大乱之道。”戴说：“信而后谏，意思是想要委曲求全来成事。”先生说：“这是枉尺直寻而可以做的吗！” 孙逢吉（字从之）非常好。初授官，就上一道文字，将如今所忌讳的如“正心诚意”许多话，一齐都说了出来，看来这是合当说的话。只是如今的人哪个口里说是是！哪个不多方去回避！ 天下事必须先论一个是不是，然后再论其中节与不中节。余右失于许，但假使他的言论被听从，不无补益。李琪则是所谓“不在其位，不谋其政”，要知道却也有以救其失。像这两个人，就是所谓“是中之不中节”的。 “耿直之担任浙漕时，有一张榜文在客位很好，说用考课之法。应州县官不许用援例，有绩可考，自发荐章。如考课在上而挟贵援的，即降次等。如今在镇江也是这样吗？”回答说：“僻在山林，不知其详，只听说私谒不行。”说：“向来耿守有一封信说‘用之则行，舍之则藏’。”从周说：“这个意思应当如何说？”说：“也只是前来说。若如耿说，却是圣人学得些古董，要把来使，全不自心中流出。”从周说：“‘伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道。’濂溪说：‘志伊尹之所志，学颜子之所学。’伊尹耻其君，至于若挞于市。学者若横此心在胸中，却是志于行，莫不可？”说：“不是私。修身养性与致君泽民只是一理。” 吴公路作《南剑天柱滩记》说：“事无大小，为之必成；害无大小，除之必去。”这可见他的志向。 王宣子说：“甘抃说，士大夫以面折廷争为职，以此而出，人都高看他。宦官以承顺为事，忽然犯颜而出，谁将你当回事！而黄彦节就是这样。他的见识如此乖谬！后汉吕强，后世无不认为他贤。” 近年有洪邦直担任县令，因贪赃被讼，向伯圭求救。伯圭推荐给甘抃，甘抃推荐他。皇上召见，赐钱，认为此人很廉洁贤能，任命为监察御史。 先生听说黄文叔的死，颇为伤感，说：“看他的文字议论，是一个白直响快的人，想必是懊闷死了。言不行，谏不听，要去又不得去，也是闷人！”因此说：“蜀中今年死了很多有名色的人，如胡子远、吴挺，都是有气骨的。吴是得力边将。” 近世士大夫忧国忘家，每次言及国家就感愤慷慨的，只在赵子直、黄文叔身上见到罢了。 赵子直奉命将入蜀，向先生请教，说：“我将入蜀，蜀中也无事可理会。意欲向朝廷请求，得沿淮差遣，庶可理会屯田。”先生说：“出于朝廷之意，犹恐不得终其事。若自请以行，则下梢或有小事请乞不行，便难出手。如举荐小吏而不从其荐，或按劾小吏而不从其劾，或求钱米以补阙之而不从其求，这如何做？” 赵子直政事都琐碎，看见都闷人。曾向择之说：“朱丈想是不喜欢我的政事。”可知是不喜欢。 有人说赵子直多疑。先生说：“诸公且说人因甚多疑？”鲁可几说：“只是见不破罢了。” 赵子直要分门编奏议，先生说：“只是逐人编好。”因论旧编精义，逐人编，自始至终有意。今一齐节去，更拆散了，不见其全意了。 赵子直也可以说是忠臣，然而以宗社大计来说，也有未是处，不知何以见先帝！ 一天独自侍坐，先生忽然皱眉说：“赵丞相的贬谪命令似乎出自胡紘。”问：“胡紘不知曾认识他否？”说：“旧时也认识他。此人颇记得文字，莆阳之政也好，但见朋友多说他很愎。”我说：“丞相前日之事，做得都是否？”说：“也有些不是处。”问所以不是处。说：“公他日当自见之。”先生又说：“一时正人都已出去，如今全无一个好在朝！”我说：“郑溥之当时草赵丞相罢相词固然好。以我看来，当时不做便乞出，尤为奇特。”说：“也不必如此。但是后来既迁之后，便出也自好。它却不合不肯出，所以可疑。若说教他不做便出，也无此典故。”我说：“且如富郑公缴遂国夫人之封，以前又何曾有此？自富公既做，后遂为例。”先生微笑而不答。我又问：“丞相秉轴，首召先生入经筵。命下，士子相庆，以为太平可致。忽然一日报罢，莫不惶惑。窃议者说：‘先生请早晚入讲筵，人主将不能堪，便知先生不能久在君侧。’”说：“早晚入讲筵，非我之请，是自来如此。然而我当时便教久在讲筵，恐也无益。一日虽是两番入讲筵，文字分明，一一解注，也只讲过而已，看来也只是文具。” 有人说：“今世士大夫不诡随的，也有五六人。”说：“此辈在向时，本是闒茸人，不比数底。但如今上面一项真个好人尽屏除了，所以这一辈稍稍能不变，便称好人。其实班固九品之中，方是中下品人。若中中以上，不复有了。”先生因问：“某人如何？”有人说：“也靠不得。”说：“然。见他写书来，都不可晓。顷在某处得书来，说学问又如何，资质又如何，读书不长进又如何。我答他说：‘不须如何，说话不济事。若资质弱，便放教刚；若过刚，便放教稍柔些；若懒，便放教勤。读《论语》，便彻头彻尾理会《论语》；读《孟子》，便彻头彻尾理会《孟子》；其他书皆然。此等事，本不用问人，问人只是杭唐日子，不济事。只须低着头去做。若做底，自是不消问人。’这番又得他书，也不可晓。”有人说：“终是他于利欲之场打不透。欲过这边，却舍彼不得；欲倒向那边，又畏朋友之议。又缘顷被某人抬奖得太过。正如个船阁在沙岸上，要上又不得，要下又推不动。”说：“然。无一番大水来泛将去，这船终不动。要之，只是心不勇之故。我曾叹息天下有些英雄人，都被释氏引将去，甚害事！且如昔日老南和尚，他后生行脚时，已有六七十人随着他参请。于天下丛林尊宿，无不遍谒，无有可其意者。只闻石霜楚圆之名，不曾得去，遂特地去访他。及到石霜，颇闻其有不可人意处。南大不乐，徘徊山下数日，不肯去见。后来又思量既到此，须一见而决。如是又数日，不得已，随众入室。揭帘欲入，又舍不得拜他。如是者三，遂奋然说：‘为人有疑不决，终非丈夫？’遂揭帘径入。才交谈，便被石霜降下。他这般人立志勇决如此。观其三四揭帘而不肯入，他定不肯诡随人也。我曾说，怪不得今日士大夫，是他心里无可作做，无可思量，‘饱食终日，无所用心’，自然是只随利欲走。间有务记诵为词章的，又不足以救其本心之陷溺，所以个个如此。只缘无所用心，故如此。前辈多有得于佛学，当利害祸福之际而不变的。盖佛氏勇猛精进、清净坚固之说，犹足以使人淡泊有守，不为外物所移。若记览词章之学，这般伎俩，如何救拔得他那利欲底窠窟动！”有人说：“某人读书，只是摘奇巧为文章以求富贵罢了。”说：“恁地工夫，也只做得那不好的文章，定无气魄，所以他文字皆困苦。我小年见上一辈，未说如何，个个有气魄，敢担当做事。而今人个个都恁地衰，无气魄，也是气运使然。而今秀才便有些气魄，少年被做那时文，都销磨尽了。所以都无精采，做事不成。” 彪居正（字德美）记得无限《史记》，只是不肯说，只要说一般无巴鼻的道理。在南岳说：“‘温故而知新’，不是今人所说的故新。故者，性也；新者，心也。温性而知心，故可以为人师。”他说道理如此，然而口里嘵嘵不肯停。 ## 标签 - 朱子语类 - 132 - 诸子百家与思想 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-f3c60abf5037e023fe6aa4c5f8a48a8a/volume-615959716c1c586d4fd8b2654a31e5d3/zhws-885272-1