# 046 类型：古籍章节 书名：《朱子语类》 作者：佚名 类别：诸子百家与思想 卷目：046 章节：046 ## 本章概览 《朱子语类》046现代白话译文。 ## 正文 季氏篇 季氏将伐颛臾章 问“焉用彼相”。说：“看‘扶持’两字，恐怕只是搀扶盲人的意思。以前见一个人也这样解说。”又问“相夫子”的意思。说：“相，也是辅助的意思。盲人的搀扶，也是如此。”？ 问：“集注，颛臾‘在鲁地七百里之中’，从孟子‘百里’的说法，那么鲁国怎么会有七百里之地？”说：“七百里是《礼记》这样说的，封给周公曲阜的地方七百里。如《左传》也有相同的说法，我常常怀疑此处。如果是百里，没有这龙溪漳浦县的地方，又如何做得侯国，如何又容得颛臾在其中？所谓‘赐之山川，土田附庸’，其形势必定不止于百里。然而此处也难考究，只得暂且依《礼记》那样说。”宇。砥录云：“《周礼》《国语》都说五百里。《礼记》说七百里。如果像孟子说百里，则不如现在的一个邑，怎么成为国？又如何容得一个颛臾在里面？” 问：“诸家多把‘虎兕’比喻季氏，‘龟玉’比喻公室，对不对？”说：“文义没有这个意思。且是回答他‘二臣者皆不欲’的意思。虎在山上，龟玉在他处，不干典守者的事。现在在柙中走了，在櫝中毁了，便是典守者的过错。上面冉求分疏，说‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也’。孔子责备他，以此比喻典守者的过错。这次伐颛臾，实在是二子参与谋划的过错。答问间方且随话这样地说，未说到季氏、公室处，不必又生枝蔓。”仲思问：“独责备求，为什么？”说：“想他参与谋划较多，一向倒在他身上去，也可知了。”宇 问：“‘萧牆’，‘萧’字的意思如何？”说：“也不曾考究。但据旧说云，诸侯至屏内，当有肃敬之意，也不知是否。”焘 益者三乐章 问“乐节礼乐”。说：“此说得浅，只是去理会礼乐。理会得时，自是有益。”焘 味道问“损者三乐”。说：“惟宴乐最可畏，所谓‘宴安酖毒’是也。”时举 问：“‘三者损益相反’。‘佚游则傲惰而恶闻善’，如何与‘乐道人之善’相反？”说：“‘乐道人之善’，则心常汲汲于好善。若是佚游，则是放荡闲过了日子，虽所损稍轻，亦非是小害。”又问：“‘乐道人之害’，则有勉思企及之意。佚游，则一向懒惰，无向善之心。此所以见其相反。”说：“三者如骄乐，只是放恣侈靡最害事。到得宴乐，便须狎近小人，疏远君子。”贺孙 侍于君子有三愆章 问：“‘未见颜色而言谓之瞽’，莫是未见事实否？”说：“‘未见颜色’，是不能察言观色。”说：“如此，则颜色是指所与言者。”说：“往时范某每奏事，未曾看着圣容。当时某人为宰相，云：‘此公必不久居此。’未几，果以言不行而去。人或问之。云：‘若看圣容，安能自尽其言？’自是说得 好。但某思之，不如此。对人主言，也须看他意思是如何，或有至诚倾听之意，或不得已，貌为许可。自家这里也须察言观色，因而尽诱掖之方。不可泛然言之，使泛然受之而已。固是有一般小人，伺侯人主颜色，迎合趋凑，此自是大不好。但君子之察言观色，用心自不同耳。若论对人主要商量天下事，如何不看着颜色，只恁地说将去便了！”贺孙 君子有三戒章 或问君子三戒。说：“血气虽有盛衰，君子常当随其偏处警戒，勿为血气所役也。”因论血气移人，说：“疾病也能移人。吕伯恭因病后读‘躬自厚而薄责于人’，忽有见，遂一意向这下来。”大雅 问注引范氏说血气、志气之辨。说：“到老而不屈者，这是志气。”时举 问：“‘君子有三戒’章，谢曰：‘箪食豆羹，呼尔而与之，有所不就；蹴尔而与之，有所不屑。此非义心胜，血气壮故也。’恐是义心之胜，非血气之壮。谢又曰：‘万钟与不得则死，远矣。有不辨礼义而受之者，血气衰故也。’恐是不辨礼义则受，奚必血气之衰？”说：“谢说只是伤急，阙三数字。当云：‘此非特义心自胜，亦血气之壮故也。’盖血气助得义心起来。人之血气衰时，则义心亦从而衰。夫子三戒，正为血气而言。”又问：“谢氏以血气为气质。”说：“气，只是一个气。便浩然之气，也只是这个气，但只是以道义充养起来。及养得浩然，却又能配助义与道也。”必大 君子有三畏章 “畏天命”三字好。是理会得道理，便谨去做，不敢违，便是畏之也。如非礼勿视听言动，与夫戒慎恐惧，皆所以畏天命也。然亦须理会得天命是恁地，方得。焘 问：“‘大人’，是指有位者言之否？”说：“不止有位者，是指有位、有齿、有德者，皆谓之‘大人’。”问：“此三句，要紧都在‘畏天命’上。”说：“然。才畏天命，自是于大人、圣言皆畏之。”问：“固是当先畏天命，但要紧又须是知得天命。天命即是天理。若不先知这道理，自是懵然，何由知其可畏？此小人所以无忌惮。”说：“要紧全在知上。才知得，便自不容不畏。”问：“知有浅深。大抵才知些道理，到得做事有少差错，心也便惕然。这便见得不容于不畏。”说：“知固有浅深。然就他浅深中，各自有天然不容已者。且如一件事是合如此，是不合如此，本自分晓。到临事又却不如此，道如此也不妨，如此也无害，又自做将去。这个是虽知之而不能行。然亦是知之未尽，知之未至，所以如此。圣人教人，于大学中劈初头便说一个格物、致知。‘物格而后知至’，最是要知得至。人有知不善之不当作，及临事又为之，只是知之未至。人知乌喙之杀人不可食，断然不食，是真知之也。知不善之不当作，而犹或为之，是特未能真知之也。所以未能真知者，缘于道理上只就外面理会得许多，里面却未理会得十分莹净，所以有此一点黑。这不是外面理会不得，只是里面骨子有些见未破。所以大学之教，使人即事即物，就外面看许多一一教周遍；又须就自家里 面理会体验，教十分精切也。”贺孙。洛录云：“味道问：‘“畏天命”是个总头否？’说：‘固是。人若不畏这个道理，以下事无缘会做得。’又问：‘若不知得这个道理，如何会畏？’说：‘须是先知得，方会畏。但知得有浅深，工夫便随浅深做去。事事物物皆有个天命。若知得尽，自是无所不畏，惟恐走失了。’” 君子有九思章 问“九思”。说：“不是杂然而思。当这一件上，思这一件。”? 或问“君子有九思”。说：“公且道，色与貌，可以要得他温，要得他恭。若是视听，如何要得他聪明？”说：“这只是意诚了，自会如此。”说：“若如公说，都没些事了，便是圣人教人意思不如此。有物必有则。只一个物，自各家有个道理。况耳目之聪明得之于天，本来自合如此，只为私欲蔽惑而失其理。圣人教人，不是理会一件，其余自会好。须是逐一做工夫，更反复就心上看，方知得外面许多费整顿，元来病根都在这里。这见圣人教人，内外夹持起来，恁地积累成熟，便会无些子渗漏。如公所说意诚，便都无事。今有人自道心正了，外面任其箕踞无礼，是得不得？亦有人心下已自近正，外面视听举止自大段有病痛，公道如何视会明，听会聪？也只是就视听上理会。‘视远惟明，听德惟聪’。如有一件可喜底物事在眼前，便要看他，这便被他蔽了。到这时节，须便知得有个义理，在所可喜，此物在所不当视。这便是见得道理，便是见得远，不蔽于眼前近底，故曰‘视远惟明’。有无益之言，无稽之言，与夫谄谀甘美之言；有仁义忠信之言。仁义忠信之言，须是将耳常常听着；那许多不好说话，须莫教他入耳，故曰‘听德惟聪’。”贺孙 问：“程子曰：‘九者各专其一。’”说：“专一者，非杂然而思也。”或曰：“是‘主一’之义否？”说：“然。”又云：“‘忿思难。’如‘一朝之忿，忘其身，及其亲’，此不思难之故也。”焘 见善如不及章 “行义以达其道”，所行之义，即所达之道也。未行，则蕴诸中；行，则见诸事也。焘 问：“‘行义以达其道’，莫是所行合宜否？”说：“志，是守所达之道；道，是行所求之志。隐居以求之，使其道充足。行义，是得时得位，而行其所当为。臣之事君，行其所当为而已。行所当为，以达其所求之志。”又问：“如孔明，可以当此否？”说：“也是。如‘伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道’，是‘隐君以求其志’。及幡然而起，‘使是君为尧舜之君，使是民为尧舜之民’，是‘行义以达其道’。”蜚卿曰：“如漆雕开之未能自信，莫是求其志否？”说：“所以未能信者，但以‘求其志’，未说‘行义以达其道’。”又说：“须是笃信。如读圣人之书，自朝至暮，及行事无一些是，则曰：‘圣人且如此说耳！’这却是不能笃信。笃信者，见得是如此，便决然如此做。孔子曰：‘笃信好学，守死善道。’学者须是笃信。”骧曰：“见若卤莽，便不能笃信。”说：“是如此，须是一下头见得是。然笃信又须好学，若笃信而不好学，是非不辨，其害却不小。既已好学，然后能守死以善其道。”又问：“如下文所言，莫是笃信之力否？”说：“既是信得过，危邦便不入，乱邦便不居；天下有道便不隐，天下无道便不见，决然是恁地做。”骧 问：“‘见善如不及，见不善如探汤。’上一截是进德之事，下一截是成德之事。兼出处有非人力所能为者，故曰‘未见其人’。”说：“公只管要妆两句恁地好，做什么？这段紧要却不在‘吾见其人’，‘未见其人’上。若将‘见善如不及，见不善如探汤’，与‘隐居以求其志，行义以达其道’这几句意思涵泳，是有多少意思！公看文字有个病，不只就文字里面看，却要去别生闲意。大抵看文字，须是只就他里面看，尽有意思。公今未见得本意是如何，却将一两句好言语，裹了一重没理会在里面，此是读书之大病。须是且就他本文逐字剔碎了，见这道理直透过，无些子窒碍，如此，两段浅深自易见。”贺孙 问：“杨氏引‘达可行于天下’解‘隐居以求其志，行义以达其道’，或问以为未稳，为什么？”说：“解经当取易晓底句语解难晓底句，不当反取难晓底解易晓者。‘隐居以求其志，行义以达其道’，此两句本自易理会。今引‘达可行于天下’解之，则所引之句反为难晓。‘天民者，达可行于天下而后行之者也’。横渠所谓：‘必德覆生民而后出，伊吕是也。’若只是泽被一国，道行一乡，此人亦不轻。出谓之天民者，盖谓不是寻常之人，乃天之民耳。天民之云，亦犹曰‘天下之善士’云尔，与‘隐居以求其志，行义以达其道’者又不同。”必大 ## 标签 - 朱子语类 - 046 - 诸子百家与思想 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-f3c60abf5037e023fe6aa4c5f8a48a8a/volume-fb5b0688275eb00522994b07a2a35ed2/zhws-881906-1