# 卷22 类型：古籍章节 书名：《宋史纪事本末》 作者：佚名 类别：历史典籍与正史 卷目：卷22 章节：卷22 ## 本章概览 《宋史纪事本末》卷22现代白话译文。 ## 正文 真宗景德三年二月，罢免寇准的平章事，出任陕州知州。寇准为宰相，用人不拘次序，同僚很不高兴。有一天任命官员，同僚示意吏员拿旧例簿进上，寇准说：“宰相是用来进用贤良、退去不肖的，如果只用旧例，那只是一个吏员的职责罢了。”从澶渊回来后，很夸耀自己的功劳，皇帝待寇准非常优厚，王钦若深为嫉妒。一天朝会时，寇准先退下，皇帝目送他，王钦若于是进言说：“陛下敬重寇准，是因为他有社稷之功吗？”皇帝说：“是的。”王钦若说：“澶渊之役，陛下不把它当作耻辱，反而说寇准有社稷之功，为什么呢？”皇帝惊愕地说：“什么缘故？”王钦若说：“城下之盟，《春秋》认为可耻。澶渊之举，以万乘之尊而做城下之盟，还有什么耻辱比这更大！”皇帝神色不快。王钦若说：“陛下听过赌博吗？赌徒输钱将尽，就把所有都押上，叫做孤注。陛下，就是寇准的孤注，这也太危险了。”从此皇帝对寇准的眷顾逐渐衰减，最终罢为刑部尚书，出任陕州知州。 当初，张咏在成都，听说寇准入朝为相，对僚属说：“寇公是奇才，可惜学术不足罢了。”等到寇准任陕州知州，张咏正好从成都回来，寇准送他到郊外，问：“用什么教导我？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读。”寇准不明白他的意思，回去拿那传读，读到“不学无术”，笑着说：“这是张公在说我啊。”不久，调寇准任天雄军知军。契丹使者经过大名，对寇准说：“相公威望重大，为什么不在中书？”寇准说：“主上因为朝廷无事，北门锁钥，非我不能胜任罢了。” 大中祥符元年春正月乙丑，有所谓天书出现在承天门，大赦，改元。皇帝自从听了王钦若的话，深以澶州之盟为辱，常常怏怏不乐。王钦若揣度皇帝厌兵，于是假意进言说：“陛下用兵夺取幽、蓟，才可以洗刷这个耻辱。”皇帝说：“河朔生灵，才免于兵革，朕怎么忍心这样做？可以想其次的办法。”王钦若说：“只有封禅可以镇服四海，向外国夸示。然而自古封禅，应当得到天瑞希世绝伦之事，才可以。”接着又说：“天瑞哪里可以必定得到？前代大概有用人力做的，只要人主深信而崇奉它，明白向天下显示，那就与天瑞无异了。陛下认为《河图》、《洛书》果真有吗？圣人用神道设教罢了。”皇帝沉思很久，说：“王旦恐怕不会同意吧？”王钦若说：“臣把圣意晓喻他，应该没有不可以。”王钦若于是乘机对王旦说，王旦勉强听从了。皇帝还犹豫，恰逢驾临秘阁，突然问直学士杜镐说：“古时所谓河出图，洛出书，究竟是什么事？”杜镐是老儒，猜不到皇上旨意，随口应道：“这是圣人用神道设教罢了。”皇帝主意于是定了，就召王旦饮酒，非常欢乐，赐给他一樽酒，说：“回去与妻儿共同享用。”王旦回去，打开封口，都是美珠。王旦明白皇帝的意思，从此不敢有异议。到这时，皇帝对群臣说：“去年冬十一月庚寅，夜将半，朕刚就寝，忽然室中光耀，看见神人星冠绛衣，告诉说：‘来月应在正殿建黄箓道场一个月，当降天书《大中祥符》三篇。’朕竦然起身应对，随即又看不见了。从十二月朔日在朝元殿斋戒，建道场以等候神赐。到这时，恰逢皇城司奏有黄帛拖在左承天门南鸱尾上，令中使去看，帛长二丈左右，封缄的东西像书卷，用青丝缠着，封处隐隐有字，大概就是神人所说的天降之书。”王旦等都再拜称贺。皇帝随即步行到承天门，瞻望，再拜，派两个内侍上屋，奉下天书。王旦跪进，皇帝再拜接受，亲自放在舆中，引导到道场，交给陈尧叟启封。帛上有文字说：“赵受命，兴于宋，付于眘，居其器，守于正，世七百，九九定。”皇帝跪受，又命陈尧叟宣读，那书黄字三幅，词句类似《洪范》、《道德经》，开始说皇帝能以圣孝圣道继承世业，其次晓喻清净简俭，最后述说世祚延永之意。读完，皇帝又跪奉，用所缄的帛包好，盛在金匮中。群臣入崇政殿祝贺，赐宴，皇帝与辅臣都吃素。派官告天地、宗庙、社稷。大赦，改元，群臣加恩，赐京师聚饮五日。改左承天门为承天祥符。设置天书仪卫扶侍使，有大礼，就命宰执近臣兼任。王钦若的计策施行后，陈尧叟、陈彭年、丁谓、杜镐更用经义附和，而天下争着说祥瑞了。唯独龙图阁待制孙奭对皇帝说：“以臣愚昧所闻，天何言哉！岂有书呢？”皇帝默然。 三月，下诏议论封禅。宰相王旦等率文武百官、诸军将校、官吏、藩夷、僧道、老人二万四千三百余人，共五次上表，请皇帝封禅。皇帝主意未定，召丁谓问经费，丁谓回答说：“大计有馀。”议论于是定了。命翰林、太常详定仪注。先前，西北用兵，皇帝在便殿延访，多到日暮才吃饭，王旦叹道：“我们怎么能坐致太平，优游无事呢！”宰相李沆说：“强敌外患，足以作为警戒，将来四方安宁，朝廷未必无事。”王旦不以为然。李沆又每天取四方水旱、盗贼奏上，王旦认为细事不值得烦扰皇帝听闻。李沆说：“人主年轻，应当让他知道四方艰难，不然，血气方刚，不留意声色犬马，就会兴起土木、兵甲、祷祠之事了。”到这时，他的话果然应验。 夏四月乙未，任命王钦若为参知政事。丙申，任命王旦为封禅大礼使，王钦若等为经度制置使，冯拯、陈尧叟为分掌礼仪使，丁谓等计度财用。丁谓当时权任三司使，于是著《景德会计录》献上，因条列大礼经费，以备参校，下优诏奖励他。 六月乙未，王钦若到乾封，上言：“泰山醴泉涌出，锡山苍龙出现。”不久，木工董祚在醴泉亭北看见黄帛拖在林木上，有字不能识，告诉皇城使王居正。王居正见上面有御名，驰告王钦若。王钦若奉到社首，跪授中使，驰捧到阙。皇帝驾临崇政殿，急召群臣说：“朕五月丙子夜，又梦见先前神人说：‘来月上旬，当赐天书于泰山。’就密谕王钦若等，凡有祥异就上报，如今果然与梦相合。上天眷祐，只惧不称职。”王旦等再拜称贺，于是迎奉到含芳园的正殿。皇帝斋戒，备法驾到殿，拜受天书，交给陈尧叟启封。那文字说：“汝崇孝奉吾，育民广福。锡尔嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。国祚延永，寿历遐岁。”读完，又奉上殿。于是群臣上表献尊号叫崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝。不久，王钦若献芝草八千本，赵安仁献五色金玉丹、紫芝八千七百余本，诸州上芝草、嘉禾、瑞木、三脊茅等，不可胜记。九月，令有司不要奏死刑案，把天书告于太庙。 乙酉，在崇德殿亲自演习封禅仪。 建玉清昭应宫，用来奉祀天书。知制诰王曾、都虞候张旻都上疏谏阻，不听。 冬十月辛卯，皇帝从京师出发，用玉辂载天书在前开道，共十七日，到泰山。王钦若等献芝草三万八千余本。斋戒三日，登山，路经险峻处，下辇步行前进，卤簿仪卫列在山下。在圜台享祀昊天上帝，陈设天书在左，以太祖、太宗配享。命群臣在山下封祀坛享祀五方帝及诸神。皇帝饮福酒，摄中书令王旦跪称：“天赐皇帝太一神符，周而复始，永绥兆人。”三献完毕，封金玉匮。王旦奉玉匮，放在石䃭中；摄太尉冯拯奉金匮降下，将作监领徒封䃭。皇帝登圜台，阅视完毕，回御幄。宰相率从官称贺。明早，在社首山禅祭皇地祇，如封祀仪。礼毕，驾临寿昌殿，受群臣朝贺。大赦天下，文武都进秩。令开封府及所过州、军考送举人。赐天下聚饮三日。改乾封县为奉符县。在穆清殿大宴，又在殿门宴请泰山父老。 十一月戊午，皇帝经过曲阜县，谒孔子庙，酌献再拜，近臣分别祭奠七十二弟子，于是到孔林。加谥孔子为玄圣文宣王，用太牢祭祀，赐钱三十万，帛三百匹。又追谥齐太公望为昭烈武成王，周文公旦为文宪王。太公在青州立庙，周公在曲阜立庙。不久又追封孔子庙配享从祀者，颜回为兖国公，闵损、曾参及汉儒、左丘明以下为郡公、侯、伯。 丁丑，皇帝从泰山奉天书回宫，群臣争着颂扬功德，只有进士孙籍献书说：“封禅，是帝王的盛事，愿陛下在盈成之时谨慎，不可就此自满假借。”知制诰周起也上言：“天下的形势，常怕安于逸乐而忽略戒惧，愿不要以告成自恃。” 十二月辛卯，皇帝驾临朝元殿，受尊号。宰相王旦等各进秩不等。 二年二月，任命方士王中正为左武卫将军。先前，汀州人王捷说：“在南康遇道人，姓赵，授给丹术及小环神剑，大概是司命真君，这就是圣祖。”宦官刘承珪报告，赐王捷名中正，得以在龙图阁应对。东封之后，加圣祖号为司命天尊，授王中正左武卫将军，恩遇很厚。 十二月辛丑，权三司使丁谓上《封禅祥瑞图》，在朝堂展示给百官。自封禅之后，士大夫争着奏符瑞，献赞颂，崔立独说：“水发徐、兖，旱连江、淮，无为烈风，金陵大火，这是天用来警戒骄矜的。而中外多上云雾、草木之瑞，这哪里值得为治道说呢！”不省。 三年六月，河中府进士薛南及父老、僧道一千二百人请求在汾阴祭祀后土。 八月丁未，下诏：“明年春，有事于汾阴。”戊申，任命知枢密院事陈尧叟为祀汾阴经度制置使，任命王旦为大礼使，王钦若为礼仪使。 冬十月庚申，丁谓上《大中祥符封禅记》。 十二月，陕州报告黄河变清。集贤校理晏殊献《河清颂》。皇帝作《奉天庇民述》，给宰相看。 四年春正月辛巳，因为将要祀汾阴，下诏执事懈怠者罪不宽恕。这时大旱，京师附近郡县谷价飞涨，龙图阁待制孙奭上疏说：“先王卜征五年，每年习其祥，祥习就行动，不习就增修德而改卜。陛下刚完成东封，又议西幸，恐怕不是先王卜征五年慎重的意思，这是不可的第一点。汾阴后土，事不见经传。从前汉武帝将封禅，所以先封中岳，祠汾阴，开始巡幸郡县，于是在泰山有事。如今陛下已经登封，又想幸汾阴，这是不可的第二点。古时圆丘、方泽，是用来郊祀天地的，就是现在的南、北郊。汉初承秦，只立五畤以祀天，而后土无祀，所以武帝在汾阴立祠。自元、成以来，听从公卿之议，就把汾阴后土迁到北郊，后来的王者多不祀汾阴。如今陛下已建北郊，却舍弃它而远祀汾阴，这是不可的第三点。西汉都雍，离汾阴很近。如今陛下经过重关，越过险阻，轻易抛弃京师根本，而羡慕西汉的虚名，这是不可的第四点。河东，是唐王业兴起的地方，唐又都雍，所以明皇间或幸河东，因祀后土。圣朝兴起，事与唐不同，而陛下无故想祀汾阴，这是不可的第五点。从前周宣王遇灾而惧，所以《诗》人赞美其中兴，认为是贤主。近年来，水旱相继，陛下应侧身修德，以答天谴。岂应下徇奸回，远劳民庶，盘游不已，忘社稷大计，这是不可的第六点。雷在二月启蛰，八月收声，育养万物，失时就是异。如今震雷在冬，为异尤其严重。这是天意丁宁，以警戒陛下，却反而不悟，大概失天意，这是不可的第七点。民，是神的主，所以圣王先成民而后致力于神。如今国家土木之功，连年不息，水旱频仍，饥馑居多，却想劳民事神，神会享用它吗！这是不可的第八点。陛下一定要这样做，不过效法汉武帝、唐明皇巡幸所到，刻石颂功，以崇虚名，夸示后世罢了。陛下天资圣明，应当羡慕二帝、三王，为什么下袭汉、唐的虚名？这是不可的第九点。唐明皇因嬖宠奸邪，内外交害，身播国危，兵交阙下，亡乱之迹如此，由于狃于承平，肆行非义，积致祸败。如今议者引开元故事以为盛烈，就想倡导陛下而这样做，臣私下为陛下不取，这是不可的第十点。臣言不达意，陛下认为臣言可取，愿稍赐清问，以说完臣的话。” 皇帝派内侍皇甫继明就問，又上疏说：“陛下将幸汾阴，而京师人心不安，江、淮之众困于调发，理须镇安而怜悯存问他们。且土木之功未息，而抢夺之盗公行，外国治兵，不远边境，使者虽至，宁可保其心吗？从前陈胜起于徭戍，黄巢出于凶饥，隋炀帝勤远略而唐高祖兴于晋阳，晋少主惑小人而耶律德光长驱中国。陛下俯从奸佞，远弃京师，涉连年频饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患，怎知今日戍卒没有陈胜，饥民没有黄巢，英雄将没有窥伺于肘腋，外敌将没有观衅于边邮呢？先帝曾议封禅，敬畏天灾，随即下诏停寝。如今奸臣却赞助陛下力行东封，以为继承先志。先帝曾想北平幽、朔，西取继迁，大勋未集，交付陛下，则群臣未尝献一谋，画一策，以佐陛下继先帝之志的，反而务卑辞重币，求和于契丹，屈国縻爵，姑息于继迁，竟不思主辱臣死为可戒，诬下罔上为可羞。撰造祥瑞，假托鬼神，才毕东封，便议西幸，轻劳车驾，虐害饥民，希望无事往还，便说成大勋绩。这是陛下以祖宗艰难之业，为奸邪侥幸之资，臣所以长叹而痛哭啊！天地神祇，聪明正直，作善降百祥，作不善降百殃。未闻专事笾豆簠簋，可邀福祥。《春秋传》说：‘国之将兴，听于民；将亡，听于神。’愚臣不敢妄议，惟陛下终赐裁择！”当时群臣争奏祥瑞，孙奭又上言：“如今野雕、山鹿，都形于奏简，秋早、冬雷，都称贺，退而腹非窃笑的，比比皆是。谁说上天可罔，下民可愚，后世可欺呢！人情如此，所损不小，惟陛下深鉴其妄！”皇帝知道他的忠诚而不能听从。 乙酉，皇帝演习祀后土仪。丙申，下诏以六月六日天书再降日为天贶节。丁酉，奉天书从京师出发。 二月壬子，车驾出潼关，渡渭河，派近臣祀西岳。癸丑，驻扎河中府。丁巳，到宝鼎县。辛酉，祀后土地祇。壬戌，大赦，赐天下聚饮三日。作《汾阴配飨铭》、《河渎四海赞》。 召草泽李渎、刘巽。李渎以足疾辞，再拜，派使存问，李渎自陈世本儒、墨习静避世之意。李渎素来嗜酒，有人劝他，回答说：“扶羸养疾，舍此莫可，从吾所好，以尽余年，不也快乐吗？”刘巽到，授大理评事。 乙巳，驻扎华州，召见隐士郑隐、李宁，赐茶果、粟帛。辛未，到阌乡，召见道士柴又玄，问以无为的要旨。 三月甲戌，驻扎陕州，派陕令王希召草泽魏野，辞疾不至，上言：“麋鹿之性，顿缨则狂。望回过听，许令愚守。”下诏长吏常加存抚，命画工画其所居，观看。魏野居陕州东郊，架草堂，有水竹之胜，好弹琴作诗，以清苦闻名于时。常以诗讽寇准、王旦乞休，皇帝故意不强他出仕。 己卯，驻扎西京。丙申，谒诸陵。 夏四月甲辰朔，皇帝从汾阴至。宰相、亲王以下进秩不等。 九月辛卯，任命向敏中等为五岳奉册使，加上五岳帝号。皇帝驾临朝元殿发册。 五年八月，建会灵观，奉祀五岳。 戊子，任命王钦若、陈尧叟并为枢密使，丁谓参知政事，马知节为枢密副使。当时天下太平，王钦若、丁谓引导皇帝封祀，眷遇日隆。王钦若自认为深达道教，多所建明，而丁谓附会他，与陈彭年、刘承珪等搜集讲求坠典，大修宫观。因为林特有心计，使他为三司使，以斡旋财利。五人交通，踪迹诡秘，时号“五鬼”。王旦想谏，则已经同他们一起；想离去，则皇上待他厚。追思李沆的先见，叹道：“李文靖真是圣人啊！”王钦若状貌短小，颈有附疣，时人视为“瘿相”。性倾巧，敢为矫诞，然而智数过人，每朝廷有兴作，能委曲迁就，以中皇帝之意。马知节因为众人正竞言祥瑞，深不以为然，常对皇帝说：“天下虽安，不可忘战去兵。” 冬十月戊午，皇帝对辅臣说：“朕梦见神人传玉皇之命说：‘先令你祖赵玄朗授你天书，今令再见你。’明日，又梦见神人传圣祖说：‘我座西，斜设六位以等候。’这天，就在延恩殿设道场，五鼓一筹，先闻异香。一会儿，黄光满殿，圣祖到，朕再拜殿下。俄而有六人到，揖圣祖都就坐。圣祖命朕前，说：‘我是人皇九人中一人，是赵的始祖；再降，就是轩辕黄帝；后唐时又降，主赵氏之族，今已百年。皇帝善为抚育苍生，无怠前志。’就离座乘云而去。”王旦等都再拜称贺。下诏天下避圣祖讳，玄为元，朗为明，凡载籍偏犯的，各缺其点画。不久因玄、元声相近，改玄为真，玄武为真武。己未，大赦。 闰十月己巳，上圣祖尊号为圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝，圣母懿号为元天大圣后，于是加太庙六室尊号。群臣上皇帝尊号为崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝。戊寅，在寿丘建景灵宫、太极观，以奉圣祖、圣母，且诏天下天庆观并增建圣祖殿。辛巳，诏建康军铸玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像。不久任命丁谓为奉迎使，奉安于玉清昭应宫，皇帝率百官郊谒。又诏刻天书于宫，任命王旦为刻玉使，王钦若与丁谓为副。戊子，御制配享乐章并二舞名，文叫《发祥流庆》，武叫《隆真观德》。 十一月丙申，皇帝亲自祀玉皇于朝元殿。甲辰，加王旦门下侍郎，向敏中中书侍郎，内外官加恩。设玉清昭应宫使，任命王旦担任。丁未，作《汴水发愿文》。 十二月戊辰，在京师建景灵宫，奉祀圣祖。 六年春正月癸巳朔，司天监说五星同色。 六月，亳州官吏、父老三千三百人到阙，请求谒太清宫。 八月庚申，下诏来春亲谒太清宫。庚午，加上太上老君混元上德皇帝。孙奭上疏说：“陛下封泰山，祀汾阴，躬谒陵寝，如今又将在太清宫祠祀。外议纷纷，认为陛下事事羡慕效法唐明皇。而且认为明皇是令德之主吗？很不以为然。明皇祸败之迹，有足为深戒的，不只是臣能知道，近臣不说的，这是怀奸以事陛下。明皇的无道，也没人敢说，等到奔至马嵬，军士已诛杨国忠，请矫诏之罪，才晓喻以识理不明，寄任失所。当时虽有罪己之言，觉悟已晚，有什么来得及呢！臣愿陛下早自觉悟，抑制虚华，斥远邪佞，罢兴土木，不袭危乱之迹，不要有明皇不及的悔恨，这是天下的幸，社稷的福！”皇帝认为：“封泰山，祠汾阴，上陵，祠老子，不是始于明皇。《开元礼》是今世所遵循用，不可以天宝之乱就都说不对。秦无道很甚，如今以官名、诏令、郡县还袭秦旧，岂能因人而废言呢？”作《解疑论》给群臣看。然而知道孙奭朴忠，虽然他的话切直，容忍而不斥退。 七年春正月，皇帝将到亳州，谒老子，命王旦兼大礼使，丁谓兼奉祀经度制置使，陈彭年为副。 壬寅，奉天书从京师出发。丙午，驻扎奉元宫，判亳州丁谓献白鹿一只，芝九万五千本。戊申，王旦上混元上德皇帝册宝。己酉，在太清宫谒老子，升亳州为集庆军节度，减岁赋十分之三。太史说含誉星出现。庚戌，赐聚饮三日。 二月辛酉，皇帝从亳州至。壬申，祀天地，大赦。 十一月乙酉，玉清昭应宫建成。起初商议营宫，估计工须十五年，修宫使丁谓令以夜继昼，每绘一壁给二烛，所以七年而成。共二千六百一十楹，制度宏丽。屋宇稍不合程式，即使金碧已具，刘承珪必令毁而更造，有司莫敢计较其费。 八年春正月壬午朔，谒玉清昭应宫，奉安刻玉天书于宝符阁，以皇帝容立侍其侧。回来，驾临崇德殿受贺，赦天下，非十恶、枉法、赃，都除免。皇帝制誓文，刻石，放在宝符阁下。又制《钦承宝训述》，给中外看。 九月，知陈州张咏卒，遗表说：“不应当造宫、观，竭天下之财，伤生民之命，这都是贼臣丁谓诳惑陛下。乞斩丁谓头放在国门以谢天下，然后斩张咏头放在丁氏之门以谢丁谓。”皇帝叹其忠。 九年春正月丙辰，设会灵观使，任命丁谓担任。 天禧元年春正月辛丑朔，改元，到玉清昭应宫，荐献，上玉皇大天帝宝册、衮服。壬寅，上圣祖宝册。己酉，上太庙谥册。辛亥，在南郊谢天地，大赦。驾临天安殿，受册号。乙卯，作《钦承宝训述》，给群臣看。 三月，任命王曾兼会灵观使，王曾辞不受。王钦若正挟符瑞以巩固宠位，暗中排挤异己。恰逢有诏任命王曾为会灵观使，王曾推给王钦若，皇帝不悦，对王曾说：“大臣应傅会国事，为什么急忙自异呢？”王曾顿首说：“君从谏叫明，臣尽忠叫义。陛下不知臣驽病，使臣待罪宰府，臣知义而已，不知异。” 九月癸卯，王曾罢。王曾既不受会灵观使，皇上心意不快，王钦若屡次谮害他。恰逢王曾买贺皇后家旧第，其家未迁，而王曾令人抬土放在其门，贺氏向朝廷控诉，于是罢王曾政事。王旦在告，听到，说：“王君耿介，他日德望勋业很大，只是我不得见了。”有人问其故，说：“王君昨日让观使，虽拂上旨，而词直气和，了无所慑，且始被进用，已能如此。我自在政事二十年，每进对稍忤，就局促不能自容，因此知道他的伟度了。” 己酉，王旦卒。王旦自祥符以来，每有大礼，就奉天书以行，常悒悒不乐。临终，对儿子说：“我没有别的过错，只有不谏天书这一节，为过莫赎。我死之后，应当削发披缁以敛。”诸子想奉遗令，杨亿认为不可，才止。议者说王旦得君，言听计从，而不能以正自终，有人比之冯道。 二年夏，皇城司说：“保圣营的西南，营卒有见龟蛇的，因而就地建真武祠。如今泉涌祠侧，疫疠者饮之多愈。”下诏就在其地建祥源观。任布上疏，说：“不宜以神怪衒愚俗。”不报。 三年六月甲午，王钦若罢，判杭州，任命寇准同平章事，丁谓参知政事。先前，巡检朱能挟内侍都知周怀政诈为天书降于乾祐山，当时寇准判永兴军，女婿王曙居中，与怀政善，劝寇准与朱能合，于是上报。下诏迎入禁中，中外都识其诈，皇帝独信。谕德鲁宗道说：“奸臣诞妄，以惑圣听。”知河阳孙奭上疏说：“朱能，是奸险小人，妄言祥瑞，而陛下崇信他，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。上自朝廷，下及闾巷，无不痛心疾首，反唇腹非，而无人敢说。从前汉文成将军以帛书饭牛，随后说牛腹中有奇书，杀牛看得到书，天子识其手迹。又有五利将军妄言方，多不验，二人都坐诛。先帝时，有侯莫陈利用，以方术暴得宠用，一旦发其奸，诛于郑州。汉武可谓雄材，先帝可谓英断。唐明皇得《灵宝符》、《上清护国经》、《宝券》等，都是王鉷、田同秀等所为，明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。老君，是圣人，倘若实降语，固然应不妄。而唐自安、史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，难道天下太平吗！明皇虽仅得归阙，又为李辅国劫迁，终以忧死，难道圣寿无疆，长生久视吗！以明皇的英睿，而祸患频至竟不知的，实在由于在位既久，骄亢成性，认为人莫己若，认为谏不足听，心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄，今日见老君于阁上，明日见老君于山中，大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既惑左道，就紊政经，民心用离，变起仓卒，当这时，老君宁肯御兵，宝符安能排难吗？如今朱能所为，或许类似这样。愿陛下思汉武的雄材，法先帝的英断，鉴明皇的召祸，庶几灾害不生，祸乱不作。”都不听。寇准由此得召用。当时王钦若恩礼衰，商州捕得道士谯文易，畜禁书，能以术使六丁六甲神，王钦若坐与之为伍，于是罢，以寇准代相。寇准始召时，门生有劝寇准的说：“公若到河阳，称疾坚求外补，这是上策。倘若入见，就发乾祐天书之诈，这是次也。最下则再入中书，大丧平生！”寇准不悦。 乾兴元年二月戊午，皇帝崩。 冬十月，葬永定陵，以天书殉葬。 史臣说：真宗是英悟之主，他初即位，相臣李沆担心他聪明，必多作为，屡次奏灾异，以杜其侈心，大概有所见。等到澶渊既盟，封禅事起，祥瑞沓至，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂一般，唉，可怪啊！他日修《辽史》，见契丹旧俗，然后推求《宋史》的微言。宋自太宗幽州之败，恶言兵了。契丹其主称天，其后称地，一年祭天，不知其几次，猎而手接飞雁，鸨自投地，都称为天赐，祭告而夸耀。想来宋的诸臣因知契丹之习，又见其君有厌兵之意，于是进神道设教之言，想借以动敌人听闻，庶几足以潜消其窥觊之志吧？然而不思修本以制敌，又效尤，计也末了！仁宗以天书殉葬山陵，呜呼贤哉！ 仁宗天圣七年六月，大雨震雷，玉清昭应宫火灾。下诏系守衞者于御史狱。太后哭着对大臣说：“先帝尊天奉道，所以竭力成此宫，如今一夕延烧几乎尽，只长生、崇寿二小殿存，怎么称遗旨呢！”范雍抗言说：“不如都烧了。先朝以此竭天下之力，遽为灰烬，不是出人意料。如果因其所存，又将修葺，则民不堪命，不是敬天戒的做法。”王曾、吕夷简又助范雍说。中丞王曙也说：“玉清昭应宫的建不是应经义，天变来警，愿除其地，罢诸祷祀，以应天变。”右司建范讽又说：“这实是天变，不应置狱。”太后与皇帝感悟，于是减轻守衞者罪，下诏不再修治，以二殿为万寿观，罢诸宫观使。 ## 标签 - 宋史纪事本末 - 卷22 - 历史典籍与正史 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-f6cb7b7805ad498fedaaa961451aaa33/volume-c79692e235a90bda1469e479b9ffd688/zhws-174871-1