# 卷03

类型：古籍章节
书名：《宋朝事实》
作者：佚名
类别：历史典籍与正史
卷目：卷03
章节：卷03

## 本章概览

《宋朝事实》卷03现代白话译文。

## 正文

诏书

太宗曾亲手写诏书，告诫陈王元僖等人说：“朕在后周显德年间，十六岁时，当时江淮尚未归顺，跟随昭武皇帝南征作战，军队驻扎在扬、泰等州，多次与敌交战。朕虽然年少，披甲戴盔，练习弓马，屡次与贼军交锋，应弦而倒的人很多，行伍中都看见了。太祖驻兵六合，得知这件事，拍着大腿非常高兴。十八岁，跟随周世宗及太祖攻下瓦桥关、瀛、莫等州，也在行阵之中。到太祖即位，亲自讨伐李筠、李重进，朕留守帝京，镇抚都城，上下如一。那年蒙委任兵权，一年后，授开封尹，经历十六七年，民间的庄稼、君子小人，真伪无不熟悉。即位以来，十三年了，朕保持俭素，外绝游猎之乐，内鄙声色之娱，真实之言，本无虚饰。你们生于富贵，长在深宫，百姓艰难、人的善恶，必定不懂。略说其本，岂能尽述我怀！帝子亲王先须克己励精，听取谦卑之言接纳教诲。每穿一件衣，就怜悯蚕妇；每吃一餐，就念及耕夫。至于听讼断案之间，不要先放纵自己的喜怒。朕每次亲临庶政，岂敢畏惧焦劳，以礼接待群臣，无非寻求启发。你们不要轻视别人的短处，不要依仗自己的长处，才可以永守富贵，以保终吉。先贤有话说：‘逆我的人是吾师，顺我的人是吾贼。’不可不察。”

真宗初为开封尹，入宫应对后，皇上以理民之道谕示说：“政教的设立，在于得人心而不扰民。想得人心，莫若以诚信示人；想不扰民，莫若以清净镇守。先圣有话说：‘抚我则后，虐我则仇。’没有超过这个的。如果抚养得宜，虽是虎狼也当驯扰，何况对于民呢！文王告诉太子发说：‘我所以得民心，是因为童羊不杀，童牛不使。’因此仁爱，四海归心，福祚延绵八百。”他日，又对宰相说起这事，吕蒙正说：“晋、汉之世，君臣猜疑，封疆狭隘，民苦于残暴。史弘肇等人无理杀戮，都市之内横尸流血。当时议论的人说：‘这样治国，能长久吗！’果然运祚短促，奸臣窥伺。清净为治，诚如圣旨。”

仁宗景祐元年四月，下诏说：“织锦文采的奢侈，不在国市出售；纂组之作，实在害于女工。朕考察好的谋略，务先俭化。深思抑末，远望还淳。然而织布之家，互相夸耀靡丽；衣服之制，不戒纷华。浮费居多，逾侈更甚。应惩治俗尚，以谨邦彝。内自掖庭，外及宗戚，当奉循明令，不要因习偷风。那些锦背、绣背及遍地密花、透背段子，一并应该禁断。西川每年织造上供的也停止。”

皇上曾对近臣说：“圣人治世，有一物不得其所，就像自己推它到死地。羽虫不伤，则凤凰来；毛兽不伤，则麒麟出。近来听说臣僚士庶人家多以鹿胎制造冠子，还有命妇也戴鹿胎冠子入内的，以致各处采捕，杀害生牲，应严行禁绝。”于是下诏说：“冠冕有制，是为戒奢侈之心；麛卵无伤，是为蕃殖庶类。这些麀鹿，伏在中林，应安于濯濯之游，勿失呦呦之乐。而习俗所贵，猎捕居多，既浇薄民风，又暴殄天物。特申明诏，仍立严科，绝其尚异之求，统一好生之德，应令刑部遍牒施行。所有臣僚士庶之家，不得戴鹿胎冠子；今后诸色人，不得采杀鹿胎并制鹿胎冠子。如有违犯，许人陈告，犯人严行断遣。告事人如告获捕鹿胎人，赏钱二十贯；告戴鹿胎冠子并制造人，赏钱五十贯，以犯人家财充。”从此鹿胎无用，而采捕者也绝迹。

政和三年七月二十一日，奉御笔：“礼以辨上下，定民志。自秦汉以来，礼坏不制，富人墙壁被文绣，倡优僭后饰。当时士之贤者至于太息，时君世主也莫能兴。卑得以逾尊，贱得以凌贵，想安上治民，难啊！近来裒集三代鼎彝、簠簋、盘匜、爵豆之类共五百余，载之于图，考其制作，而所尚之象，与今荐天地飨宗庙之器，无一有合。去古既远，礼失其传。夫祭以类而求之，其失若此，则岂能有格乎？已诏有司，悉从改造。若宫室车服冠冕之度、婚冠丧葬之节、多寡之数、等杀之别，虽曾考定，未能如古，秦汉之弊未革也。夫道之以德，齐之以礼，有耻且格。今无礼以齐之而刑施焉，朕甚悯之。可在编类御笔所置礼制局，讨论古今沿革，具画来上，朕将亲览，参酌其宜。蔽自朕志，期在必行，革千古之陋，以成一代之典，庶几先王，垂法后世。”

宣和二年六月十七日，奉御笔手诏：“国家承祖宗积累之休，民物阜安之久，礼乐明备，法具令完，是宜嘉与四海之人，同臻逸乐。而近年侥幸浮伪者众，爵禄冗滥，政令猥并，竭天下赋入之常，殆不能给。当宁慨念，宵旰不忘。属考先王立政立事之经，绍元丰诒谋之重，至于逾其名分，冒滥过甚者，稍加裁定。所以抑侥幸，澄浮伪，垂裕无穷，盖非五季镌削之计。而怀奸之士，尚敢造言惑众，唱为裁损之说，规欲动摇。夫以三省、枢密院之近，纲纪所自出，而额外吏职，逾先帝官制者几四百员，冒带阶官自朝奉大夫至中奉大夫者五十人，保引入省院者至千有余员。神霄一司，无所责任，而置吏逾四百五十人，国用之匮，顾有自矣，虽欲不汰可乎？咨尔臣子，其体兹意。自今有敢妄议朝政，鼓惑众听，意在朋比为奸，及奉承诏令观望稽滞违戾者，有官职人并以编置，余杖脊流配。仰御史台弹奏，开封府察治，仍出榜朝堂。故兹亲加诏谕，师听无渝。”

诏三省依元丰成宪　宣和七年四月二十七日，御笔手诏：“神考若稽古制，正名百官，以贻休于万世。眷言三省，稽决政事，维持纪纲之地。凡命令之出，所以审议行者，必由此焉。”因此有诏说：“中书揆而议之，门下审而覆之，尚书承而行之，有不妥当的，自可论奏，事无巨细，遍经三省，无出一己，使擅其权。属政和而建议者，遂以尚书令仆之名，易之公相，凡三省之务，悉总治之。后又以公相厅为都厅而领三省，则初未之革，使神考垂裕不刊之典，夺于权臣自营之私，良用怃然。朕嗣守丕业，率循旧章，夙夜于兹，大惧弗克祗绍。常谓坐而论道于燕闲者，三公之事；作而相与推行者，宰辅丞弼之职。今居三公论道之位，而总理三省众务，使宰辅丞弼殆成备员，殊失所以绍述宪章之意。可在尚书省复置尚书令，虚而不除，三公止系阶官，更不总领三省。若曰佐王论道，经纬国事，则三公其任焉。三省并依元丰成宪，毋复侵紊。敢辄议者，以大不恭论。若昔大猷，是正邦典，朕庶几无愧于前人。播告中外，咸知朕意。”

圣学

太宗笃好儒学，曾阅览前代《修文殿御览》、《艺文类聚》，门目繁杂，失其伦次，于是诏翰林学士李昉、扈蒙、知制诰李穆、右拾遗宋白等参详类次，分定门目，编为《太平总类》一千卷。不久改为《太平御览录》。又对稗官之说或有可采，令取野史传记、故事小说，编为五百卷，赐名《太平广记》。

太宗曾对侍臣说：“朕万几之暇，不废观书，见前代帝王行事多了。如果自己不能有所裁断，全倚靠于人，则不知措身之所。”因言宋文帝恭俭而元凶悖逆，及隋杨素邪佞、唐许敬宗谄谀之事，侍臣耸听，苏易简说：“披览旧史，安危治乱尽在圣怀，社稷无穷之福啊。”

皇上阅览兵法《阴符经》，叹道：“这是诡诈奇巧，不足以训善，奸雄之志啊。”至论《道德经》，则说：“朕每读至‘兵者不祥之器，圣人不得已而用之’，未尝不三复以为规戒。王者虽以武功克敌，终须以文德政治。朕每日退朝，不废观书，意欲酌先王成败而行之，以尽损益也。”

皇上读《老子》，对侍臣说：“伯阳五千言，读之甚有益，治身治国，并在其内。至于说‘善者吾亦善之，不善者吾则不善之’，此言善恶无不包容。治身治国的人，其术如此，若每事不能容纳，则何以治天下呢！”

太平兴国八年，皇上回顾宋琪、李昉等说：“朕因思闾里间每日焚香，祝天子万岁，次大臣眉寿。朕与卿等焉得不日思善事，以副亿兆人之祷。”宋琪说：“臣等蒙陛下不次擢用，又承戒谕，岂敢为不善之事，以负宸恩，惟思公勤，庶补万一。”都再拜谢。

太平兴国九年，太宗对宰相说：“朕每日所为，自有常节，晨间视事既罢，便即观书，深夜就寝，五鼓而起，盛暑尽日，也未尝寝。乃至饮食，也不过度。行之已久，甚觉得力。凡人食饱，无不昏浊，倘若四肢无所运用便就枕，血脉凝滞，诸病自生。欲求清爽，其可得乎？老子说：‘我命在我，不在于天’，全系人之调适，卿等也当留意，不要自己轻视摄养。”

真宗即位，每天早晨御前殿，中书、枢密院、三司、开封府、审刑院及请对官依次奏事。辰后入宫尚食。少时，出坐后殿阅武事，至日中罢。夜则传侍读、侍讲学士，询问政事，或至夜分还宫。其后以为常。

龙图阁直学士陈彭年因次轮对儒术污隆、君臣难易之要，皇上说：“朕每念太祖、太宗丕变衰俗，崇尚斯文，垂世教人，实有深意。朕谨遵圣训，绍继前烈，庶警学者。人君之所难，由乎听受，人臣之所不易，在于忠直。其或君以宽大接下，臣以诚明奉上，君臣之心皆归于正，上下之际，靡失厥中。直道而行，至公而遇，此天下之达理。先王之治，犹指诸掌，孰曰难哉！”因作二论示之。

皇上对近臣说：“朕听政之外，未尝虚度时日。探测简编，素所耽玩。古圣贤奥旨有未晓处，不克废忘。昨置侍读、侍讲学士，自今令秘阁官每夕具名闻奏，朕欲召见，得以访问。”其后每当直或召对，多至二三鼓方退。

皇上曾对王旦等说：“经史之文，有国家之龟鉴，保邦治民之要，尽在是矣。然三代之后，典章文物、制度声名，参古今而适时用，莫若《史》、《汉》。学者不可不尽心焉。”王旦说：“孔子于周衰，历聘诸国，退而删诗书，定礼乐，以五常之道，垂万世法。后之王者，虽上圣，必师范之。古人云：‘生民以来，未有如夫子者。’盖以此也。如云志在《春秋》者，诚欲以褒贬笔削为终古诛赏之法，使乱臣贼子观而知惧。兹立教之深旨，为国家之大要。自司马迁为一家之书，盖知《春秋》凡例不可继，故曰纪、曰书、曰世家、曰列传，惩劝之微旨在焉。班固而下不得其意，但词采而已。”皇上说：“夫子之道，不可斯须而舍。迂儒或言尧舜之时无夫子亦治，此浅识之甚，殊不知夫子之道，尧舜之道也。故曰：‘祖述尧舜，宪章文武。’又曰：‘惟天为大，惟尧则之。’其惟尊尧而宗舜。所谓夫子之道，与尧舜无异也。”

皇上曾对近臣说：“古人多言祷神可以延福，未必如此。能行好事，神必福之，如《礼记·世子篇》注云：‘文王以忧勤损寿，武王以快乐延年。’其圣经之旨，必不如此，盖注皆不思之甚也。文王焦思劳神以忧天下，岂得减寿，夏禹焦劳，有锡圭之瑞而享国永年。大约帝王能忧人之忧，不自暇逸，岂无感应，郑康成注此，颇不近理，安足为之鉴戒！朕尝与邢昺论之，昺不能对。”

右正言、知制诰朱巽专对，说：“朝廷命令不可屡有更改，自应陈述利害。改张法制者，望先委有司详议。其经久可行者，行之，不可行者，止之，庶几张纲纪以绝分争。”皇上回顾宰臣说：“此甚识体。且事之可否，报政之地所宜尽言无隐。惟贵君臣道合，若上下同心，何忧不治！今四方无虞，赖卿等慎守经制，若一事遽行，则攀援重臣，词说竞起，处置颇难。是知今所施行，不可不慎。至若言事利病，轻为厘革，初则皆以为当，后则翻成有害，及复正其事，乃是朝令夕改，此事允当执守。《书》云：‘慎乃出令，令出惟行。’此之谓也。”皇上又说：“莅官之人，不可太宽，致成弛慢，也不可过求人之罪，务于烦扰。”王旦说：“古人有言：‘法出而弊作，令下而奸生。’宽则民慢，陷法者多，亟则民无所措手足，正为此焉。”皇上深以为然。

治平元年，祖无择知制诰，献《皇极箴》。下诏奖励他。

治平三年二月辛丑，命龙图阁直学士兼侍讲司马光编集历代君臣事迹。于是司马光奏说：“臣自少来，略涉群史，窃见纪传之体，文字烦多，虽以衡门专学之士，往往读之不能周浃，况于帝王日有万几，必欲遍知前世得失为未易。窃不自揆，常欲上自战国，下讫五代，正史之外，旁采他书。凡关国家之兴衰，系生民之休戚，善可为法，恶可为戒，王者所宜知。略依《左氏春秋传》体，为编年一书，名曰《通志》。其余浮冗之文，悉删去不载，庶几听览不劳而闻见甚博。私家区区，力不能办，徒有其志，久而无成。往曾以战国时八卷上进，幸蒙赐览。今所奉诏旨，未审令臣续成此书，或别有編集？若续此书，欲乞一以《通志》为名。其书上下贯穿，千有余载，固非愚臣所能独修。伏见韶州翁源县令刘恕、将作监主簿赵君锡，皆有史学，为众所推。欲望差此二人与臣同修，庶早成书。”诏从之，而令接所进书八卷編集，俟书成取旨赐名。其后君锡父丧不赴，命太常博士、国子监直讲刘攽代之。

元丰七年十二月戊辰，端明殿学士司马光上《资治通鉴·五代纪》三十卷。自治平三年置局，每修一代史毕，上之。至是书成，总二百九十四卷，目录、考异各三十卷。皇上谕辅臣说：“前代未尝有此书，过荀悦《汉纪》远矣。”辅臣请观之，遂命付三省，仍令速进入。以司马光为资政殿学士，降诏奖励。

范祖禹说：“神宗皇帝即位之初，多与讲读之臣论政事于迩英，君臣倾尽，无有所隐。而帝天资好学，自强不息，禁中观书，或至夜分。其励精勤政，前世帝王未有也。自熙宁至元丰之末，间日御经筵，风雨不易。盖一遵祖宗成宪，以为后世子孙法也，可不念哉！”

御制

太宗皇帝御制《太师魏国公尚书令真定王神道碑》

唐尧在位，圣贤谓之叶符；虞舜得人，天地以之开泰。八方理定，千载会昌，必旌柱石之材，以观其壮节；盐梅之寄，以济其和平。是故应运握图，明王圣帝受天宝命；开国承家，无不用忠确间世之臣；光辅基业，股肱心膂之士共同甘辛。万代通规，一时遭遇。保全令德、克荷洪勋者，其故真定王赵普之谓矣！王姓赵氏，字则平。其先颛顼之裔，佐禹平水土，是谓柏翳。帝尧赐姓曰嬴氏。造父其后也，有功于周穆王，受封于赵。周德下衰，叔带去周适晋，六卿取晋，遂开国焉。今为常山人也。

王蕴人伦之风概，禀山岳之仪型。晦而不彰，宽而无挠，竭其诚志，有始有终，无善不藏，非义勿取。往自我太祖从周世宗南平淮甸，水陆兼行，龙虎震威，号令始发，捷如影响，冥契神人。是时擒其伪将皇甫晖于滁上，王时为郡之参佐，断事明敏，狱无冤者。太祖闻名，召见与语，深器之。洎后太祖仗钺左冯，因辟为同州节度推官，历华台、许田、濉阳三镇从事。其在幕府也，恭敬畏慎，尽竭赤诚，夜思昼行，勿矜勿伐，可谓龙吟虎啸，云起风从，如怀万顷之陂，遭遇承平之会。

太祖光宅天下，龙跃商丘，知有佐时之才，早定君臣之契，擢为谏议大夫、枢密学士，仍颁金紫以荣之。是岁上党帅李筠叛，太祖将议亲征，委之留守，调发军实。王以为圣上躬擐甲胄，臣子宜效驱驰，乃陈恳上言，乞扈从銮辂。洎中途进策说：“陛下初登宝位，应天顺人，将制骁雄，光耀神武。兵机贵速，不尚迂迟。若倍道兼行，掩其仓卒，所谓自天而下，不战而成擒也。”太祖深纳其言，举兵速进，未诣长平，李筠果拥众出战。于时灵旗指寇，勇士齐心，叛帅自焚，余党就戮。

旋又维扬帅李重进包藏祸心，阻抗王命。太祖便殿召对，问攻取之策，王筹其缮修孤垒，倚恃长淮，而士卒离心，资粮乏绝。以顺讨逆，动必成功。太祖深然之，乃亲御六师，长驱淮楚，不逾数月，果尔荡平。驾回，酬其功赏，阶授金紫、加太保，充枢密使，仍赐功臣之号。爰自累代以来，朝廷多故，诸侯专制，兵甲乱常，加以僭伪未平，师旅未备，余风未殄，思有以革之。王以庶务草创，深惟远图，利害靡不言，纤微靡不达，忠尽其力，言无转规，启心不疑，振举风俗。故得遐迩悦服，政令惟新，皆其功也。乾德中，拜门下侍郎、同中书门下平章事，因之大用，出于流品矣。

我太祖观其才智，凡事责成。既升近密之权，可观立功之效。英声为之间出，文物为之复兴。戮力同心，如石投水。固已萧、张让行，姚、宋推功，鱼水之欢，未足为比。惟诚惟信，少是少非。敭历艰难，上副弼谐之任；明哲兼济，聿臻命世之才。忠顺其言，纯诚克著。恢张出之于人表，翊戴以助于康平。徇公灭私，不忘片善，用心合道，逆邪求知。开宝六年，太祖以王始佐创业，克志昇平，伐罪吊民，开扩疆土，下西蜀，平南越，擒吴会，来北戎。威德绥怀，无远不至；云龙际会，大通合符。十有余年矣，知无不為，甚烦神用，务均劳逸，以优荩臣。寻授太傅，佩相印，持节河阳。

到朕嗣守丕图，勤修庶政。腹心之寄，中外攸同。特授太岳宫，使相如故。乃眷并、汾，民坠涂炭，戎车一驾，逆垒宵降。既静妖氛，爰覃爵赏，改太子太保，增加井赋。北连朔峤，东尽海嵎，禹穴唐郊，尽为王土。朕尝念往年之旧德，褒赏辅弼之殊勋。帷幄之谋，明于果断，思置之左右前后，任以耳目股肱。粤自藩垣，入居廊庙，久竭弼谐之道，更资调燮之能，遂征授守司徒兼侍中、昭文馆大学士。三阶已正，百度惟贞，忧国忘家，直亮在意。常诫诸弟诸子，以为受宠逾分，富贵逼身，一领名藩，再登上相，以身许国，私家之后，吾弗预焉。尝念顷自宥密，升于宰辅，出入三十余年，未尝为亲属而求恩泽，尔等各宜砥砺，无尚吾过。故自始至末，亲党无居清显者。昔《春秋》美晋大夫羊舌肸‘谋而鲜过，惠训不倦’，王复有焉。

八年，以襄、邓之俗，狱讼攸烦，惠彼疲民，寄之元老，下车布政，乡闾阜安。事有未便于民者，削而去之，利于民者，举而行之。豪猾畏威，鳏寡怀惠。暨改辕襄、汉，民之去思，如失父母时也。得病于南阳，经年未差。就移汉水，重镇便藩。常思报主之诚，每怀忧国之忠。乃心王室，时有箴规。上表引唐姚元崇十事，陈古今治乱之由，极人臣献纳之意。兴怀慷慨，词甚激切，揣摩时事，居安虑危，此又其忠荩也。

朕以历代耤田，其礼久废，劝农务本，其可忽诸？乃命有司，举行旧典，改元布庆，帝载惟熙，造膝沃心，惠我耆德。而王久违宸扆，思拜阙庭，既累进于直言，宜载践于寝庙。复授太保兼侍中、昭文馆大学士。居云霄之上位，擢列辟之崇资。烛幽明而无怠无荒，报恩荣而可大可久。刑政之务，知无不为。功绩播于谋猷，群庶谓之明哲。献替之职，理事皆通。不惮劬劳，夙夜匪解，可以传闻清世，书于简编。而连岁之间，风疾频发，愿避贤者之路，乞归闲散之官。朕以勋旧之臣，方深倚注，命驾临问，涕泣兴言。齿发虽衰，痾瘵未退，荷天之宠，力所不任。特授太保兼中书令，洛阳留守。又经岁，疾势转深，上表坚乞退避，以禳灾眚，勉强诲谕，志不可夺，乃册拜守太师，进封魏国公，就便颐养。太医中使，不绝于路。颙望有瘳，别加殊渥，岂期美疢，王遽弥留！以淳化三年七月十四日，薨于洛阳之私第，享年七十有一。朕览表惊嗟悲恸累日，不待巫祝桃茢，亲临其丧，赙服举哀，辍视朝五日。遣右谏议大夫范杲持节，策赠尚书令，追封真定王，特赐谥曰“忠献”，吊祭赗赠之数，并给加等，以尽君臣之礼焉。四年二月，命有司备卤簿，葬于洛阳北邙之原而合祔焉。呜呼！梁木斯坏，哲人云萎。若济巨川，予将安寄？

王性本俊迈，幼不好学，及至晚岁，酷爱读书，经史百家，常存几案。强记默识，经目谙心，硕学老儒，宛有不及。既博达于今古，尤雅善于谈谐。马伏波词辨分明，杜征南手不释卷。见事而敏，抱器自然，壮志无穷，日新其德。许国常存于怀抱，令誉以至于名彰。其为子也，孝养于亲，动不违礼。友爱于昆弟，严慈于子孙。其仕于公也，奢俭酌中，贞忠许国，名器能守，谦卑益光。茂德崇勋，辉映朝列，宠遇之盛，古今罕闻。自再入庙堂，时陈规谏，负荷重寄。常怀启沃之心，竭输忠忱，以待公家之事。有万石君之周慎，孔光之谨命，管葛之智略，房杜之经纶。举而兼之，斯谓全德。朕于早岁，尝与周旋，而节操有恒，始终无玷。荷台铉之任，处辅弼之司，既集大勋，荐膺典册。纪其功烈，宜在旗常。昔唐虞之得皋夔，夏商之任虺益，有周以闳散佐佑，炎汉以萧曹弼谐，用能寅亮帝谟，缉熙庶绩。俦庸比德，今其胜哉！天不慭遗，予何自律，乃迹其景行，勒之鼎彝，昭臣范于将来，庶令名之不朽。

铭曰：应运开国，股肱任贤。委以心腹，操执弥坚。实犹令德，王猷周旋。裨赞明圣，厥位名传。信任得人，方言柱础。鱼水同心，君臣盛美。夜寐夙兴，有终有始。进思尽忠，见义从矣。退思补过，器识安闲。攀龙附凤，备历艰难。纵横志大，接对温颜。官崇荐陟，善恶之间。近密公朝，与夺非类。禀性怀柔，区别利害。践扬贵职，绰有奇才。经纶宏异，学识通该。赫赫皇猷，恭恭近侍。任以机权，宠彰名器。启沃王命，业茂勋嵩。南征北伐，平荡奸雄。日侍冕旒，情伪明察。假仗天威，好生恶杀。若闻喧骇，事不忸怩，堪为国重，制断临时。性直如绳，酌中如砥。孝悌于家，简编信史。惟公之德，间代英灵。非义不理，庶务乃馨。积善夤缘，敦厚必显。文教潜敷，声闻自远。殊勋表信，追思念切。素推臣节，泽被无穷。奇士挺生，民安俗阜。允洽克从，礼让规矩。悲风飒飒，夜杳冥冥。咨嗟永隔，精魄长扃。丧此贞纯，曷终暮景。魂影已沉，去路斯永。庙堂师傅，丘垄幽泉。勒铭翠琰，不胜潸然。

《西京崇福宫记》

崇高而庄严的洛邑，望上去巍然高耸，险峻至极直逼天际，号称中岳。夏朝兴起时，祝融降临于此。自三代以来，没有不祭祀它的。深林巨谷之中，向阳处舒展，背阴处凄惨。有树木有草，食用者不迷乱，变化不可测度，这里就是福地。昔日我章圣皇帝斋戒明察、敬畏天命，感通上下，文思武定，以此达到太平。大中祥符年间，天下无事，祭祀天地山川，举典礼法度以治理神人。顾念山川之神足以纲纪天下的，如果不致以隆重的礼节、完备的祭品，以昭示崇敬之极，就不足以相称，因此册尊嵩岳为中天崇圣帝。嵩山旁的观叫太一，是唐高宗所建，从唐至今，经历数百年。天禧年间，章献明肃皇后拿出嫁妆，修缮治理，改宫名为崇福，并设殿叫会元，以庄严地供奉后土元天大圣后的神像。仁祖天圣、景祐之际，永怀章圣皇帝建宝祥之殿，以供奉圣容，并在殿的西阁塑章献明肃皇后像。于是山川的佳气，聚集宅居于此。而王畿之西，琳宫真馆，神圣所依，崇福为其中之首。元丰改元，岁在戊午。钦慈皇后被神考恩遇，深思继承之重，天下的大本。早闻嵩岳多有神异的记载，而嵩山旁的宫，得太室、瀍涧之胜，有灵明感应之实，独崇福为第一。于是通过阿保富氏，使族子永和携带香币，向会元之神祷告。神享受其请，赐以吉卜，再卜也吉。过了四年，壬戌冬十月，生下了朕躬。明年三月，又派永和从京师来，命道士盛芳荐以伸昭报。又过了十七年，当元符庚辰，朕入继大统，获承至尊。询谋往昔，留恋秘宇。而增隆的典礼，废缺不讲，图像的威严，黯昧就灭，椽桷的形制，腐剥挠折，恐怕不是用来振显神的大庇，而仰当我烈考钦慈在天之灵，于是敕令有司，在始生之日，增度道侣。而本始之元，四序之首，候届炎律，岁逢履端，衍宝箓的徽言，启仙科的静供者，阅月而后止。黄金的装饰，瑰丽的器皿，皆尚方所作。百具用修，是元符庚辰之五月、崇宁癸未之九月。大观元年丁亥，又诏洛师，扩大宫楹而大规模扩建，革故取新，华洁完固。万役不出于民，一费不取于官，庀工予财，悉自内府。三年三月，工程告讫，百辟卿士，都说美好啊！必有金石刻，以纪本末，而垂无穷。朕恭念钦慈皇后为天下之母，育天下之君，而不得致天下之养。因此夙夜，震悼于心。若乃仪式，刑神考之训，继其志，述其事，以绍先烈，庶几乎得四海之欢。以事宗庙，于以显亲，于以扬名，孝之本也。眷求庆源，想像嗣服。昭答灵贶，肇新宝构，以示无忘，朕亦安敢忽诸。初新此宫，灵芝拱谷，产于万岁峰下，实会元殿之背。荐生嘉卉，贯芝同秀，世莫识其名者凡三本，河南守上其事，宰臣率百官贺于阁门外，天下都以为是瑞应。赖天溥临，于昭孝思。铺张声诗，传之百世，非朕孰宜？为辞曰：“覆载定位，融结以类。维山岩岩，惟嵩中峙。爰有琳宫，在嵩之旁。佳气萃止，福源穰穰。在昔章圣，衣冠出游。惟时仁宗，世德作求。睟仪穆穆，宝构奕奕。以安以宁，百神受职。於皇神考，克肖天德。既受帝祉，子孙千亿。钦慈方幼，长发其祥。神斯顾享，锡羡用光。念兹皇祖，厥猷翼翼。以保以承，是荷是式。缅怀钦慈，永言孝思。凡我有今，钦慈之为。作兹新宇，以报以祈。孝奉神明，天且弗违。灵芝拱谷，异名同秀。於昭瑞应，自天之祐。追惟罔极，敢怠永久。刻文兹石，以昭厥后。”

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