# 卷086 类型：古籍章节 书名：《通典》 作者：佚名 类别：地理农学科技与类书 卷目：卷086 章节：卷086 ## 本章概览 《通典》卷086现代白话译文。 ## 正文 通典卷第八十六 礼四十六 沿革四十六 凶礼八 丧制之四 荐车马明器及饰棺 祖奠 赗赙 遣奠器行序 挽歌 葬仪 合葬附 荐车马明器及饰棺 周制，大丧，到祖祭时，丧祝为棺饰，于是装载，接着驾驭它。祖，是出行的开始，也是设奠。饰棺，设置柳、池、纽之类。其次序是，装载后再装饰，装饰完毕，应当掉转车头向外，丧祝驾驭它。驾驭的人，执翿居前，退行为节度。诸侯、大夫、士的丧事，灵柩已经朝庙，于是进献车，直对东荣，车辕向北。荐，是进的意思。进车，象征生前将出行陈列车驾，现在称为魂车。辀，是辕。车对着东荣，在东边陈列，以西为上，在中庭。进献乘车，鹿皮浅毛的幦，干笮，革●，载旃，载皮弁服。缨辔、贝勒悬挂在衡上。士乘栈车。鹿浅，是鹿夏毛。幦，是覆笭。玉藻说：“士齐车，鹿幦豹犆。”干，是楯。笮，是矢箙。●，是缰绳。旃，是旌旗之类，通帛叫旃，孤卿所建。皮弁服，是视朔的服。贝勒，是贝饰的勒。有干无兵，有箙无弓矢，表明不用。幦音觅。●音息列反。道车装载朝服。道车，是朝夕及燕出入的车。朝服，是每日视朝的服，玄衣素裳。稿车装载簑笠。稿，是散的意思。散车，是用于田猎和边鄙的车。簑笠，是备雨的服。凡道车稿车的缨辔及勒，也悬挂在衡上。进献马缨三就。入门，北面交辔，圉人夹牵它们。驾车的马，每车二匹。缨，是马鞅。就，是成。诸侯之臣，饰缨用三色而三成。这三色，大概是绦丝。装饰得像罽一样。天子之臣按其命数。王的革路，绦缨。圉人，是养马的人。在左右叫夹。既奠乃进献马，因为怕它践污庙中。凡入门的，三分庭一在南。御者执策站在马后，哭成踊，右还出。主人于是才哭踊。荐车的礼，成于荐马。宾客出去，主人送到门外。有司请示祖的时辰。主人入，袒，于是装载，踊无数，束毕，袭。袒，是为装载而变。于是举柩退下而装载。束，是把棺束在柩车上。“宾客出去，于是匠人纳车于阶间”，说的就是这车。降奠，在当前束。是下迁柩的奠。当前束，如同当尸腢。也在柩车西，束有前后。腢，五回反。商祝饰柩一池，纽前赤后黑，齐三采，无贝。饰柩，是设置墙柳。巾奠乃墙说的就是这个。墙有布帷，柳有布荒。池，象征宫室的承霤，用竹做，像小车笭，用青布衣。一池悬挂在柳前。士不揄绞。纽是用来结连帷荒的，前赤后黑，因此作为装饰。左右面各有前后。齐，居柳的中央，像现在小车盖上的蕤。用三采缯做，上朱，中白，下苍，着以絮。元士以上有贝。缝人缝棺饰，孝子既启见棺，如同见亲之身。既载饰而行，于是以葬，像生前居于帷幕而加文绣。衣翣柳之材。必须先缠衣其木，才以张饰。柳的意思是聚，诸饰所聚。饰棺：君龙帷，三池，振容，黼荒，火三列，黻三列，素锦褚，加帷荒，纁纽六，齐五采，五贝，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴珪，鱼跃拂池；君纁戴六，纁披六。大夫画帷，二池，不振容，画荒，火三列，黻三列，素锦褚，纁纽二，玄纽二，齐三采，三贝，黻翣二，画翣二，皆戴绥，鱼跃拂池；大夫戴，前纁后玄，披也如之。士布帷布荒，一池，揄绞，纁纽二，缁纽二，齐三采，一贝，画翣二，皆戴绥；士戴，前纁后缁，二披用纁。饰棺，是为了华美道路及圹中，不想众人厌恶其亲。荒，是蒙。在旁叫帷，在上叫荒，都是用来衣柳的。士布帷布荒，是白布。君大夫加文章。黼荒，缘边为黼文；画荒，绿边为云气；火黻为列在其中。大夫以上，有褚以衬覆棺，才加帷荒在其上。纽，是用来结连帷荒的。池，用竹做，像小车笭，用青布衣。柳象征宫室。悬挂池在荒的爪端，像承霤。檀弓说“池视重霤”，如堂之有承霤。承霤用木做，用来行水，也是宫的装饰。君大夫用铜为鱼，悬挂在池下。揄，是揄狄，青质五色，画在绞缯上而垂之，作为振容，象征水草的动摇，行进则鱼上拂池。杂记说“大夫不揄绞，属于池下”，是不振容。士则去掉鱼。齐，象征车盖蕤，缝合杂彩做，形如瓜分，缀贝络其上及旁。戴的意思是值，用来连系棺束与柳材，使相值，因而结前后披。汉礼，翣用木为筐，广三尺，高二尺四寸，方两角高，用白布衣。画者，画云气，其余各如其象，柄长五尺，车行时使人持之而从，既窆，树立在圹中。檀弓说“周人墙置翣”就是此。绥应当为緌，读如冠蕤的蕤，是五采羽注在翣首。设披，披，络柳棺上，贯穿结于戴，人站在旁牵引，以防倾亏。属引。属，是著。引，是用来引柩车。在轴輴叫绋。古者人引柩，春秋传说：“坐引者而哭之三。”陈明器于乘车的西边。陈明器在乘车的西边，则重在北。折，横覆之。折如同庋。方凿连木做，盖如床，而缩者三，横者五，无箦，窆事毕，加在圹上，以承抗席。横陈的，是为了苞筲以下綪在其北方便。覆之，见善面。折音之设反。庋音居毁反。綪音侧耕反。下同。抗木横三缩二。抗，是御，用来御止土的。其横与缩，各足掩圹。加抗席三。席是用来御尘的。加茵，用疏布，缁翦，有幅，也缩二横三。茵是用来藉棺的。翦，是浅。幅，是缘。也，也是抗木。到用它时，木三在上，茵二在下，象征天三合地二，人藏其中。今文翦作浅。疏，是粗，谓功粗布。器，西南上，綪。器，是目言之。陈明器以西行，南端为上。綪，是屈，不容则屈而反之。茵；茵在抗木上，陈器次之。苞二；用来裹奠羊豕的肉。筲三，黍、稷、麦；筲，是畚之类，其容大概与簋同。罋三，醯、醢、屑，用疏布。罋，是瓦器。屑，是姜桂的屑。内则说“屑桂与姜”。，是覆。甒二，醴、酒，用功布。甒也是瓦器。皆木桁久之。桁，是用来庋苞筲罋甒的。久应当为灸，灸谓以盖按塞其口。每器异桁。用器：弓、矢、耒、耜、两敦、两杅、盘、匜，匜实于盘中，南流。这都是常用之器。杅，盛汤浆。盘匜，盥器。流，是匜口。无祭器，士礼略。大夫以上，兼用鬼器、人器。有燕乐器可也。与宾燕饮用的乐器。役器：甲、胄、干、笮。这都是师役之器。甲，铠。胄，兜鍪。干，楯。笮，矢箙。燕器：杖，笠，翣。燕居安体之器。笠，竹●盖。翣，扇。彻奠巾席，俟于西方，主人要节而踊。巾席俟于西方，祖奠将用。要节，来象升，丈夫踊；去象降，妇人踊。既殡，旬而布材与明器。木工宜干腊，且豫成。材，槨材。 说曰：仲宪对曾子说：“夏后氏用明器，示人无知；所谓致死之。仲宪，孔子弟子原宪。殷人用祭器，示人有知；所谓致生之。周人兼用之，示人疑。”言使人疑于无知与有知。曾子说：“ 其不然乎！其不然乎！非其说之非也。夫明器，鬼器也；祭器，人器也。夫古之人胡为而死其亲乎？”言仲宪之言三者皆非。此或用鬼器，或用人器。孔子说：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不智而不可为也。之，往也。死之生之，谓无知与有知。为，行也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，成犹善也。竹不可善用，谓边无縢。味当为沬。沬，也。音诲。琴瑟张而不平，竽笙备而不和，无宫商之调。有钟磬而无簨，不悬之。横曰簨，植曰。其曰明器，神明之也。”言神明，死者也。神明者非人所知，故其器如此。孔子说：“为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。神与人异道，则不相伤。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉！殆，几也。杀人为卫死者曰殉。用其器者，渐几于用人。涂车刍灵，自古有之，刍灵，束茅为人马。谓之灵者，神道之类。明器之道也。”言与明器同。陈器之道，多陈而省纳之，可也；省陈而尽纳之，可也。多陈之，谓宾客的赙器，以多为荣。省陈之，谓主人的明器，以节为礼。 后汉制，诸侯王、列侯，樟棺黑漆。中二千石以下，坎侯漆。空中勘合而漆之，如漆坎侯，即箜篌。载饰以盖，龙首鱼尾，华布墙，纁上周，交络前后，云气画帷裳。中二千石以上有輜，左龙右武。公侯以上，加倚鹿伏熊。千石以下，輜布盖墙，龙首鱼尾而已。黄绶以下至于处士，皆以簟席为墙盖。其正妃、夫人、妻皆如之。 晋贺循说：“饰棺衣用布，玄上纁下。画帷荒云气，不为龙。笭帷易布以绀缯。池以象承霤，用竹为笼，如今车笭，帷用青绢代布。纽，玄纁二。其明器：凭几一，酒壶二，受六升，以功布。漆屏风一，三谷三器，粳、黍、稷，灼而干。瓦唾壶一，脯一箧，以三牲之肉为一，代苞俎，所遣奠之俎为藏物。屦一，瓦樽一，屐一，瓦杯盘杓杖一，瓦烛盘一，箸百副，瓦奁一，瓦灶一，瓦香炉一，釜二，枕一，瓦甑一，手巾赠币玄三纁二，博充幅，长尺，瓦炉一，瓦盥盘一。” 北齐制，三品以上丧者，借白鼓一面，丧毕进输。三品以上及五等，通用方相，方相之制，见大丧篇。四品以下，达庶人，以魌头。魌头与方相小异。魌音欺。 隋文帝初定礼：车，三品以上，油幰，朱丝络网，施，两箱画龙，幰竿诸末垂六旒苏。七品以上，油幰，施，两箱画云气，垂四旒苏。八品以下，达于庶人，鳖甲车，无幰旒苏画饰。 大唐元陵仪注：“前二日，所司设文武群官次于太极门外，东西廊下。又设帐殿庭，帐内设吉幄，幄内设神座，南向。又设龙輴素幄于殿庭吉幄之右。前一日，午正后一刻，除殿上苇障及殿下凶庭并板城。少府所由移旐附于重北。未正后一刻，典仪设群官夜哭版位，如晨夕哭仪。又设挽歌席位位于嘉德门内，设挽郎、挽士席位位于嘉德门外，并左右序设，北向相对。设鼓吹、严警位于承天门外。画漏未尽三刻，有司设庭燎终夜。通事舍人分引群官就版位立定，礼官赞哭，哭毕，退就次。挽歌作，尽二点止。严警次发，尽五点止。二更，群官哭及挽歌鼓吹、严警如上仪，其三更、四更、五更并准此。其一日前二刻，奉礼郎设御座，所由设奠席，奉礼设罍洗及礼仪使、太尉版位于东阶下，光禄卿具太牢馔，并如启奠之仪。前一刻，侍中进外办，礼官省馔，光禄卿引馔，礼生引太尉、礼仪使等横陈，再拜讫，升殿。通事舍人分引群官入就位，亦如启奠之仪。礼仪使跪，奉请皇帝止哭奉奠。皇帝去杖前进，中官承传止哭，殿内止哭。太尉以醴齐于皇帝之左跪进，皇帝受醴齐，跪奠于馔前，俯伏，兴，少退立。太祝持祝版进，北面跪读祝文讫，奠版，俯伏，兴，退复位。皇帝再拜哭踊，殿内及庭中文武官九品以上皇帝诸亲等，皆哭十五举声，止。礼仪使跪奏：‘献毕，请皇帝退复位。’礼官引太尉降复阶下位。所由彻馔，执事官序降。内所由彻殿上帷帐，唯南北施素帷于旧帐座，所以为障蔽，前设常食。少府监进輴车于西阶下。礼仪使跪奏‘皇帝奉宁龙輴’，奏讫降出。近侍扶皇帝就龙輴前，哭踊尽哀，乃复位。执事者以纛旐及重先导，礼官一人朝服，赞尚辇奉御，帅腰舆伞扇至神座前，侍奉如常仪。内侍捧几置舆上，伞扇侍奉至殿庭帐殿下神座前，跪置座上。内谒者帅中官设香案于座前，伞扇侍奉如仪。礼官一人引符宝郎一人，主宝二人，以赤黄褥案进进取谥宝。又礼生二人，亦以赤黄褥案进进取谥册。礼官授之，并随礼官先诣册车，安置其旧宝册，准次取置于车。侍中当龙輴南，跪奏‘请龙輴降殿’。太常卿帅执翣者升，以翣障梓宫。中官高品等侍奉其侧。司徒帅挽士升，奉引龙輴降殿。礼仪使引近臣及宗子三等以上亲，进捧梓宫。少府、将作、所由并挽士奉梓宫登于龙车上，遂诣帐殿，下素幄。皇帝哭从，诸王等陪从，公主，内官等周以行帷，皆哭踊而从。群官立哭于庭中位，以俟祖奠。其百官之制：将监甄官令，掌凡丧葬，供明器之属。别敕葬者供，余并私备。三品以上九十事，五品以上七十事，九品以上四十事。当野祖明地轴马，，马带也。凡赠马授，曰马也。，徒懒反。偶人，其高各一尺。其余音声队与僮仆之属，威仪服玩，各视生之品秩。” 太极元年六月，右司郎中唐绍上疏说：“孔子说‘明器者，备物而不可用也’，谓刍灵者善，谓为俑者不仁。传曰：‘俑，偶人也。有面目机发，似于生人。’以此而葬，殆将于殉，故曰不仁也。王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以眩曜路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流行，下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望请王公以下，送葬明器，皆依令式，并陈于墓所，不得于衢路舁行。” 开元二十九年正月敕：“古之送终，所尚乎俭。其明器墓田等，令于旧数内减。三品以上明器，先是九十事，减至七十事，七十事减至四十事，四十事减至二十事。庶人先无文，限十五事。皆以素瓦为之，不得用木及金银铜锡。其衣，不得用罗绣画。其下帐，不得有珍禽奇兽，鱼龙化生。其园宅，不得广作院宇，多列侍从。其车，不得用金铜花结彩为龙凤及旒苏、画云气。其别敕优厚官供者，准本品数，十分加三分，不得别为华饰。”余具开元礼。 祖奠 周 晋 大唐 周制，士之丧，柩既朝庙，送宾，有司请祖期，也因在外位请之，当以告宾。每一事毕，辄出。将行而饮酒曰祖。祖，始也。曰“日侧”。侧，昳也，谓将过中之时的。将载，祝及执事举奠户西，南面东上，卒束，前而降奠席于柩西，将于柩西，当前束设。巾奠乃墙。墙，饰棺。主人入袒，乃载，踊无数，卒束，袭。袒，为载变。乃举柩，却下而载之，束棺于柩车。“宾出，遂匠纳车阶间”，谓此车。降奠当前束。下迁柩之奠。当前束，犹当尸腢，也在柩车西。束有前后。商祝饰柩，设披，属引，陈明器。商祝御柩，也执功布居前，为还柩车为节。乃祖，还柩向外，为行始。踊，袭，少南当前束。主人也。柩还则当前东南。妇人降，即位于阶间。为柩将去有时。位东上。祖还车，不还器。祖有行渐，车也宜向外。器之陈，自己南上。祝取铭置于茵。重不藏，故于此移铭加于茵上。二人还重左还。重与车马还相反，由便。布席乃奠如初，主人要节而踊。车已祖，可以为之奠，是之谓祖奠。蜀谯周说：“迁祖之奠，升自西阶如初。及日载于车，下奠设于西方，乃陈遣物于庭。讫，彻奠以巾席，俟于西方，乃祖。车既祖，旋向外，离于载处，为行始。布席乃奠如初。” 晋贺循说：“载柩于輴，未明而行迁于祖庙的，是将告辞于先君。登自西阶，正柩于两楹间，北首，纳车于阶下，载之以适墓。启奠从设于西方。质明，灭烛，更设迁奠如启奠。” 大唐元陵仪注：“祖前一刻，奉礼郎设御位于龙輴幄之东南，西向。所由设奠席于龙輴幄前，奉礼郎设樽坫于帐幄东南。又设太尉位于樽坫东南，西向，礼仪使在其下，监察御史次之。又设罍洗篚于太尉位西南，北向。光禄卿帅斋郎捧馔俟于横街之次，北面西上。礼官进省馔讫，礼生赞光禄卿捧俎进跪奠于席上，诸斋郎捧馔随列于席上。礼生引礼仪使及太尉就位，礼官赞哭。又一人赞群官哭。又各赞止哭。礼仪使导皇帝立于龙輴之东南，西向。礼生引太尉诣罍洗，盥手洗爵，执诣樽坫所；太祝举酌醴齐以授太尉。礼仪使跪奏‘请皇帝止哭奉奠’。皇帝去杖，前进。中官承传止哭，诸王、妃、主等皆止哭。太尉以醴齐于皇帝之左跪进，皇帝受醴齐，跪奠于馔前，俯伏，兴，少退立。太祝持祝版进，北面跪读文讫，奠版，俯伏，兴，退复位。皇帝哭踊再拜，诸王、妃、主及群官在位者，皆哭再拜。皇帝哭十五举音讫，礼仪使跪奏‘请复位’，俯伏，兴。皇帝退复龙輴后位。礼官各赞群官止哭，通事舍人分引出，就承天门外位以俟。光禄卿帅斋郎彻馔以出。礼官一人朝服，赞尚辇奉御，帅所由以腰舆伞扇诣神座前，各以序立。内谒者、中官舁香案出，内侍捧几置舆上，内所由举伞扇侍奉以出，中官帅其属舁衣箱以从，遂诣玉辂。礼官于辂后立，赞登车。内所由进，兴，当辂后，伞扇分蔽左右。内谒者帅香案进于辂前，内侍奉几登辂。其腰舆亦进居辂前。中官以衣箱授尚衣奉御，置玉辂及副车。内侍并乘马从辂。于是侍中进龙輴南，跪，奏称‘请龙輴进发’，俯伏，兴，退。司徒帅挽士奉引次出。执事者以太常先建之于车，纛次之。公主内官以下应合乘车者，并先升车以俟扈从。”其百官以下仪制，具开元礼。 赗赙 周 大唐 周制，诸侯大夫士之丧，赗赙之礼，所以知死者赗，知生者赙。各主于所知。赗者，是用来助主人送葬的。赙者，补也，助货财曰赙。公羊传说：“车马曰赗，财货曰赙。”公赗玄纁束，马两。公，国君。士制两马。傧者出请入告，主人释杖，迎于庙门外，不哭，先入门右，北面，及众主人袒。尊君命。众主人自若居西面。马入设。设于庭，在重南。宾奉币，由马西，当前辂，北面致命。宾，使者。币，玄纁。辂，辕缚，用来属引。由马西则也在当前辂之西，于是北面致命，得向柩与奠。柩车在阶间少前，三分庭之北。辂有前后。主人哭拜稽颡，成踊。宾奠币于栈左服，出。栈谓柩车。凡士车制无漆饰。左服，象征授人授其右。服，车箱。宰由主人之北举币以东。柩东，主人位。以东，藏之。士受马以出。此士谓胥徒之长，有勇力者，受马。聘礼说：“皮马相间可也。”主人送于外门外，拜，袭，入复位，杖。 宾赗者将命。宾，卿大夫士。傧者出请入告，出告须。马入设，宾奉币，傧者先入，宾从，致命如初。如公使。主人拜于位，不踊。柩车东位。既启之后，与在室同。宾奠币如初，举币受马如初。傧者出请，若奠，宾致命，可以奠。入告，出以宾入，将命如初。士受羊如受马。 上介赗，执珪将命曰：“寡君使某赗。”相者入告，反命曰：“ 孤某须矣。”陈乘黄大辂于中庭，北辀，执珪将命，客使自下由辂西。主人拜稽颡。坐委于殡东，南隅。宰举以东。辀，辕。自，率。下谓马，马在辂之下。凡将命，向殡将命。子拜稽颡。西面坐委之。宰举璧与珪，宰夫举襚，升自西阶，西面坐取之，降自西阶。宰夫，宰之佐。上客临曰：“寡君有宗庙之事，不得承事，使一介老某相执綍。”上客，吊者。临，视。言欲入视丧所不足而给助之、谦，实为哭耳。临音力禁反。相者反命曰：“孤某须矣。”临者入门右，介者皆从之，立于其左，东上。入门而右，不自同于宾客。宗人纳宾，升，受命于君，降，曰：“孤敢辞吾子之辱，请吾子复位。”客三辞不得命，遂立于门西，介立于其左，东上。孤降自阼阶，拜之，升哭，与客拾踊三。拜客，谢其厚意。客出，送于门外，拜稽颡。 若赙，入告，主人出门左，西面。宾东面将命。主人出者，赙主施于主人。主人拜，宾坐委之。宰由主人之北，东面举之反位。坐委之，明主人哀戚志不在受人物。反位，反主人之后位。 赠者将命，赠，送。傧者出请，纳宾如初，如其入告，出告须。宾奠币如初。也于栈左服。凡将礼，必请而后拜送。虽知事毕犹请，君子不必人意。兄弟赗奠可也，兄弟，有服亲者。可也，且赗且奠，许其厚。赗奠，于死生两施。所知则赗而不奠。所知，通问相知，降于兄弟。奠施于死者为多，故不奠。赗马入庙门，以其主于死者。赙马与其币、大白兵车，不入庙门。以其主于生人。兵车，革辂。虽为死者来，陈之于外，以是战伐田猎之服，非盛者，故不入。赙者既致命，坐委之，傧者举之，主人无亲受。丧者非尸柩之事不亲。举之，举以东。书赗于方，若九，若七，若五。方，版。书赗奠赙赠之人名与其物于版。每版若九行，若七行，若五行。书遣于策。策，简。遣犹送，谓所藏物茵以下。乃代哭如初，棺柩有时将去，不忍绝声。如初谓小敛时。宵为燎于门内之右。为哭者设，令为明。 大唐制，诸职事官薨卒，文武一品，赙物二百段，粟二百石；二品物一百五十段，粟一百五十石；三品物百段，粟百石；正四品物七十段，粟七十石；从四品物六十段，粟六十石；正五品物五十段，粟五十石；从五品物四十段，粟四十石；正六品物三十段；从六品物二十六段；正七品物二十二段；从七品物十八段；正八品物十六段；从八品物十四段；正九品物十二段；从九品物十段。行者守从高。王及二王后若散官及以理去官三品以上，全给；五品以上，给半。若身没王事，并依职事品给。其别敕赐者，不在折限。诸赙物应两合给者，从多给。诸赙物及粟，皆出所在仓库。服终则不给。 遣奠 周 晋 宋 大唐 周制，大丧，巾车氏饰遣车，遂廞之，行之。廞，兴，谓陈驾之。行之，使人举之以如墓。丧祝御柩出宫，乃代。丧祝二人相与更。遣车视牢具。言车多少各以所包遣奠牲体之数，然则遣车载所包遣奠而藏之者与？遣奠，天子太牢包九；诸侯也太牢包，七；大夫也太牢包，五；士少牢包，三。大夫以上，乃有遣车。疏布輤，四面有障，置于四隅。輤，其盖。四面皆有障蔽以隐翳牢肉。四隅，槨中之四隅。凡包牲取下体，国君七，遣车七乘；大夫五，遣车五乘。人臣赐车马者，乃得有遣车。遣车之差，大夫五，诸侯七，则天子九。诸侯不以命数，丧礼略。为所包遣奠牲体之数。象既飨而归宾俎。取下体者，胫骨，象征行，又俎实之终始。士包三，前胫折取臂臑，后胫折取骼。君的嫡长殇，车三乘；公的庶长殇，车一乘；大夫的嫡长殇，车一乘。皆下成人。自上而下，降杀以两。成人遣车五乘，长殇三乘，下殇一乘，尊卑以此差之。庶子言公，卑远之。传说：“大功之殇，中从上。”士丧，祖奠的明日，厥明，陈鼎五于门外如初。鼎五，羊、豕、鱼、腊、鲜兽，各一鼎。士礼特牲三鼎，盛葬奠，加一等，用少牢。鲜，新杀者。如初，如大敛奠时。东方之馔：四豆：脾析、蜱醢、葵菹、蠃醢。脾读为鸡脾●之脾。脾，析百叶。蜱，蚌。蜱音步佳反。蠃音力禾反。四笾：枣、糗、栗、脯。糗，以豆糗粉饵。醴酒。此东方之馔与祖奠，同在主人之南，当前辂，北上，巾之。陈器。明器。夜敛藏。灭燎，执烛夹辂，北面。照彻与葬奠。宾入者拜之。明自启至此，主人无出礼。彻者入，丈夫踊；设于西北，妇人踊。犹阼阶升时。也既盥乃入，入由重东而主人踊，犹其升。自重北西面而彻，设于柩车西北，也犹序西南。鼎入，举入陈之。陈之盖于重东北，西面北上如初。乃奠。奠者出，主人要节而踊。也以往来为节。奠由重北而西，既奠由重南而东。彻者出，踊如初。主人之史请读赗。执筭从柩东当前束，西面，不命无哭，哭者相止。丧大记说：“大夫命无哭，士哭者相止。”唯主人主妇哭。公史自西方东面命无哭，主人主妇皆不哭。读遣，卒，命哭，灭烛出。公史，君的典礼书者。遣者，入圹之物。君使史来读之，成其得礼之正以终。烛夹辂。礼记说：“乃包奠而读书。” 或问于曾子说：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食，则裹其余乎？”言既遣奠而又包之，是与食于人，已则裹其余以持去何异，君子宁为是乎？言伤廉。曾子说：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也。”既飨，归宾俎，所以厚之。言父母，家之主，今宾客之，是孝子哀亲之去。 晋贺循说：“祖奠竟，厥明又大奠。大奠者，加于常一等，士以少牢，大夫太牢，盛葬礼，是谓遣奠。奠毕，包牲下体以为藏备，大夫苞五，士苞三，遂行如墓。初设遣奠，士陈五鼎，用少牢，庶物备苞之以葬。今虽不能备礼，宜加于常奠，以盛送终。其以葬日晨而设之。” 宋崔凯说：“朝于祖庙一宿，明日载柩将至墓。柩将还南向，少牢之奠于车西，名曰用荐，遣奠尚飨。大夫以上太牢。其祝辞说‘哀子某敢用洁牲刚鬣用荐’，此遣奠者。” 大唐元陵儀注：“前三日，主管官吏在承天門外左側設置皇帝奉辭的帷幕，面向西。那一天，金吾仗衛如同平常儀式。鹵簿使先將玉輅進到承天門外東偏稍南處，輿輦、鼓吹、吉駕、鹵簿都依次排列在玉輅前。又將轀輬車進到承天門正中稍南處，凶儀明器依次排列在轀輬車前。奠禮前一刻，奉禮郎在承天門外佈置文武群官的位置，不同品級分開，重重排列，如同太極殿庭中的儀式。光祿卿備好遣奠的饌食等候。執事官的位置都先在門外東側等候。龍輴到承天門外，禮官贊唱停止哭泣，內外都停止哭泣。侍中進到龍輴前，跪下奏稱‘請升轀輬車’，俯伏，起身。司徒率領抬梓宮的官員及有關人員奉梓宮升上轀輬車。主管官吏在轀輬車東南設置奠席，奉禮郎在席東南設置樽坫，又在它的南邊設置罍洗，又在東邊設置太尉的版位，面向西。禮官進前查看饌食完畢，禮生贊唱光祿卿捧俎進前，跪下奠在席上；諸齋郎捧俎跟隨依次排列在席上。禮生引太尉就位。禮官贊唱哭泣，在位者都哭；又贊唱停止哭泣，在位者都停止哭泣。禮生引太尉到罍洗處，洗手洗爵，到樽坫處，太祝舉冪酌醴齊。禮儀使就位，奏請皇帝出就次。皇帝出次，站在奠東，面向西。太祝把醴齊授給太尉完畢，禮儀使奏請皇帝去掉杖前進，中官承傳停止哭泣，諸王、妃、主等都停止哭泣。太尉在皇帝左邊跪下進獻醴齊，皇帝接受醴齊，跪下奠在饌前，俯伏，起身，稍退站立。太祝持版進前，向西北跪下讀祝文完畢，奠版，俯伏，起身，退回原位。皇帝哭踴，禮儀使贊唱皇帝再拜。諸王、妃、主及在位群官等都哭。禮儀使跪下奏‘請皇帝稍退’，近侍扶皇帝稍退到原位。少府監在奠東設置讀哀冊的褥子。禮官引冊案進前，舉冊官舉冊進到褥東，面朝西，把冊向東。禮官贊唱太尉及群官停止哭泣，中官承傳諸王、妃、主等都停止哭泣。禮官引中書令進前，跪下讀冊完畢，俯伏，起身，退回原位。舉冊的人把冊授給祕書監，祕書監把它授給符寶郎。皇帝哭踴，禮儀使奏請皇帝再拜。太尉、群官、諸王、妃、主都哭再拜。少府撤去褥子，光祿撤去饌食完畢，禮儀使跪下奏稱‘ 轀輬車將要出發’，皇帝前進，哭盡哀。禮儀使稱‘請再拜奉辭’，俯伏，起身；皇帝稽顙，哭踴，再拜。轀輬車出發。禮儀使又跪下奏‘請皇帝還宮’，俯伏，起身。近侍扶引皇帝入次。太尉以下在次南橫行進名再拜奉辭完畢，各就本職。如果諸王有緣故不能赴山陵的，等皇帝奉辭入次後，諸王進到轀輬車左側，以南為上，哭盡哀，再拜辭別。妃、主、內官不去的，在轀輬車後，帷帳中哭，再拜辭別。完畢，禮生贊唱侍中在轀輬車前跪下請進發，完畢，俯伏，起身。”百官以下的儀制，如同開元禮。 器行序周晉大唐 周制，大喪，大司徒率領六鄉的民眾，隸屬六引。鄭司農說：“六引指喪車的繩索。”小司徒率領邦役，治理政教。喪役，正棺、引、窆、復土。遂人率領六遂的役夫並送來，掌管政令。到葬時，率領並隸屬六綍。到窆時，陳列役夫。把役夫交給司徒，以及墓上的事和挖墓穴。綍，舉棺的繩索。用綍旁六根執綍的人，天子大概有千人吧？遂師率領屬下以幄帟先行，並在野役之前。到窆時，抱著磨共丘籠及蜃車的役夫。使以幄帟先行的，是太宰，其餘則是司徒。幄帟先行，是為了在葬窆之間先張設神座。蜃車，是柩路。磨，是適歷執綍者的名冊。遂人主管陳列，而遂師按名核對。士喪，遣奠之後，行器，目葬行明器，在路上的次序。茵苞器等依次跟隨，如同陳列的先後。車跟隨，次於器。商祝執功布，用來御柩執披。在柩車之前，如果道路有高低傾斜，就用布作為抑揚左右的節制，使引者執披者知道。士執披的八人。諸侯執綍的五百人，四綍，都銜枚，司馬執鐸，左八人，右八人，匠人執羽葆御柩。大夫的喪，執引的三百人，執鐸的左右各四人，御柩用茅。五百人，是一黨的人。諸侯的大夫，邑有三百戶的編制。綍引相同。廟中叫綍，在途中叫引，互相稱說。御柩的人，在前面引導匡正。大夫士都是二綍。弔，不是跟隨主人，四十歲的人執綍。說弔者一定幫助主人的事。從如同隨。成人二十以上，到四十以下，是丁壯之時。曲禮說：“助葬必執紼。”主人袒，才行，跳腳沒有次數。袒，是為了行路而變服。才行，指柩車行。凡是跟隨柩車的，先後左右如同遷於祖的次序。出宮，跳腳，襲。哀次。到邦門，公派宰夫贈玄纁束。邦門，城門。贈，送。主人去掉杖不哭，從左邊聽命，賓從右邊致辭，在柩車前輅的左右。當時停止柩車。主人哭拜稽顙，賓升車把幣放在蓋上，下來，主人拜送，復位，杖，才行。升到柩車之前，把幣放在棺蓋的柳中，如同親自授予一樣。復位，回到柩車後。 晉賀循說：“喪車前後四引，每引十人，共四十人。十人一倀，共四十四人。都穿素服白幘，倀手執練幡來部署隊伍所主管的，禁止喧嘩嬉戲。四倀，由一吏主管。” 大唐制度，鴻臚寺司儀署令掌管凡引、披、鐸、翣、挽歌、纛帳之類。三品以上四引，四披，六鐸，六翣；六品以上二引，二披，四鐸，四翣；九品以上二鐸，二翣。凡執引披的人，都戴布幘，穿布深衣。其下帳，五品以上用素繒，六品以下用練，婦人用綵。到邦門，三品以上贈以束帛，一品加乘馬。既引，又派使者在郭門外贈，都用束帛，一品加璧。其餘詳見開元禮。 挽歌周漢晉宋大唐 魯哀公十一年，吳子攻打齊國。將要作戰，齊將公孫夏命令他的部下唱虞殯。杜元凱說：“虞殯，是送葬的歌曲。公孫夏表示必死，所以命令他的部下唱它。”孔穎達說：“虞殯，指啟殯將虞的歌。今人叫它挽歌。” 漢高帝時，齊王田橫自殺，他的舊部下不敢哭泣，只是隨著柩車敘述哀情。後代相承，把它作為挽歌，大概源於古代。 晉成帝咸康七年，杜后崩，有關部門上奏，依舊選公卿以下六品子弟六十人為挽郎，詔令又停止。 摯虞說：“漢魏舊例，大喪及大臣的喪，執綍的人唱挽歌。新禮認為挽歌出於漢武帝役人的勞歌，聲音言辭哀切，於是作為送終的禮，雖然音曲摧愴，不是經典所制定的，不宜以歌為名。按挽歌，詩稱‘君子作歌，惟以告哀’。以歌為名，也沒有什麼妨礙，應該定新禮如舊。” 宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，詔令停止選挽郎。 大唐元陵的制度：“把三條繆練紼繫在轀輬車上作為挽，共六紼，各長三十丈，圍七寸。執紼挽士，虎賁千人，都穿白布蔥褶，戴白布介幘。分為兩番。挽郎二百人，都穿白布深衣，戴白布介幘，幫助挽兩邊，各一紼。挽歌二部，各六十四人，八人一列，執翣。品官左右各六人，都穿白布襖衣，戴白布介幘。左右司馬各八人，都戴白布武弁，穿白布襦，襦音屬，指長襦。沒有領緣，都執鐸。代哭一百五十人，衣幘與挽歌相同。到時，有司引導排列在轀輬車的前後。其百官制度，鴻臚寺司儀署令掌管挽歌。三品以上六行三十人，六品以上四行十六人，都穿白練襖衣，都執鐸帗。” 葬儀合葬附○周晉大唐 周制，冢人掌管公墓之地，辨別其兆域並繪製成圖。先王的葬處居中，以昭穆為左右。公，指君。圖，指畫出地形及墳丘所在而收藏。先王營造墳墓的，昭居左，穆居右，夾處東西。方相氏掌管蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾。大喪，先柩，到墓入壙，用戈擊四隅，驅逐方良。壙，穿地之中。方良，魍魎，木石的怪物。旅賁氏穿縗葛，執戈盾夾王車，左八人，右八人，車停就持輪。巾車持蓋跟隨車持旌。從車，跟隨柩路。持蓋旌的人，王平生車建旌，下雨則有蓋。如今蜃車無蓋，執而跟隨，象徵生前有。所執的是銘旌。喪祝掌管勸防之事，勸如同倡帥前引的人。防指執披防備傾斜。到辟，令啟。鄭眾說：“辟指除去菆塗槨。令啟指喪祝主管命令役人開啟。”辟音毗亦反。菆音在官反。小祝設置道齎之奠，分別祈禱五祀。齎如同送。送道的奠，指遣奠。分其牲體，用來祭五祀，告王離開此宮中不再返回，所以祭他們。禮，王七祀，五者，司命、大厲，平生出入不告。到壙，喪祝脫載除飾。鄭眾說：“去掉棺飾；指帷荒池絞翣之類，使可以舉移安放。”司几筵設置葦席，右素几。其槨席用萑，黼純。槨席，藏中神座的席。掌蜃掌管斂互物蜃物，以供闉壙的蜃。互物，蚌蛤之類。闉，塞。將井槨，先用蜃塞下，防濕。於是入藏凶器。成葬，小宗伯詔相喪祭之禮，而祭墓為位。成葬，丘已封。天子的冢，大概不一天而畢。位，壇位。先祖形體託於此地，祀其神以安之，冢人為尸。又冢人說：“凡諸侯及諸臣葬於王墓的，授給兆域。凡諸侯居左右以前，卿大夫士居後，各以其族。子孫各就其所出之王，以尊卑處其前後，而也並昭穆。凡死於兵的，不入兆域。戰敗無勇，投於塋外以懲罰。凡有功的居前，居王墓之前，處昭穆的中央。以爵等為丘封的度數，與其樹數。”區別尊卑。王公叫丘，諸臣叫封。漢律說：“列侯墳高四丈，關內侯以下至庶人，各有差別。”柩行到壙，陳器於道東西，北上。統於壙。茵先入。當藉柩。元士則葬用輁軸，加茵。屬引。於是脫載除飾，屬引於緘耳。君葬用輇車，四綍二碑，御棺用羽葆。大夫用輇車，二綍二碑，御棺用茅。士葬用國車，二綍無碑，比出宮，御棺用功布。輇車，柩車。尊卑的差別。在棺叫綍，行道叫引，到壙將窆，又叫綍，用綍而設碑，所以連言之。碑，桓楹，將葬，樹在壙四隅，用繂繞之以下棺。御棺，居前為節度。士說比出宮用功布，則出宮而止，到壙沒有了。主人袒，眾主人西面北上，婦人東面，都不哭。夾羨道為位。於是窆，主人哭踴無算。窆，下棺。襲，贈用制幣玄纁束，拜，稽顙，踴如初。丈八尺叫制，二制合之，束，十制五合。卒，袒，拜賓，主婦也拜賓，即位，拾踴三，襲。主婦拜女賓。即位，反位。賓出，則拜送。相問的賓。藏器於旁，加見；器，用器、役器。見，棺飾，更叫見的，加此則棺柩不再見。先說藏器才說加見的，器在見內。內之，表明君子對於事終不自逸。見音古莧反。藏苞筲於旁；於旁，在見外。不說甕甒，饌相次可知。兩兩而居。喪大記說：“棺槨之間，君容柷，大夫容壺，士容甒。”加折，卻之；加抗席，覆之；加抗木。天子七月而葬，五重八翣；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。五重，指抗木與茵。葬者抗木在上，茵在下。既夕說：“抗木橫三縮二，加抗席三，加茵，用疏布，緇翦，有幅，也縮二橫三。”實土三。主人拜鄉人，感謝其勤勞。即位，踴襲如初。哀親之在此。於是反哭。 檀弓說：“合葬不是古制，自周以來。”古指殷以前。“季武子說：‘周公大概祔。’”祔指合葬。合葬自周公以來。“孔子說：‘衛人的祔，離之；祔指合葬。離之，有以間其槨中。魯人的祔，合之，善夫！’”善夫，善魯祔葬當合。“孔子合葬於防”。防，魯地。 說：記說葬於北方，北首，三代通行的禮，是為了之幽的緣故。北方，國北。弁絰葛而葬，是與神交之道。接神之道，不可純凶。天子諸侯變服而葬，冠素弁，用葛為環絰。既虞卒哭，才服受服。雜記說：“凡弁絰，其縗侈袂。”有敬心。過時哀衰而敬生。敬則服有飾。大夫士三月而葬，未過時。周人弁而葬，殷人冔而葬。周弁殷冔，都象祭冠而素，禮同。 凡殉葬，非禮。陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而後陳子亢到，說：“夫子病，沒有人在地下供養，請以殉葬。”子亢說：“以殉葬，非禮。雖然，則他病當供養的人，誰比得上妻與宰？得已，則我想已；不得已，則我想以二子者為之。”子亢，子車弟，孔子弟子。下，地下。度諫之不能止，以斯言拒之。已如同止。於是弗果用。果，決。 陳乾昔寢疾，囑咐其兄弟，而命令其子尊己說：“如我死，則必大為我棺，讓吾二婢子夾我。”婢子，妾。既死，其子說：“以殉葬，非禮，況又同棺呢！”弗果殺。善尊己不陷父於不義。 子路說：“傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮。”孔子說：“啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。”還如同疾。指不及其日月。 國子高說：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也。是故衣足以飾身，棺周於衣，槨周於棺，土周於槨；說都是為了深邃，難人發見。國子高，成子高。成，謚。反壤樹之哉！”反，復。怪不如太古，而反封樹。意在於儉，非周禮。又說：“吾聞之也，生有益於人，死不害於人。吾縱生無益於人，可以死害於人乎？我死，則擇不食之地而葬我焉。”不食地，指不墾耕。 夫子居於宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子說：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。” 子游問喪具，夫子說：“稱家之有無。”子游說：“有無惡乎齊？”音劑。惡乎齊，問豐省之比。夫子說：“有，無過禮。苟亡矣，斂手足形，還葬，還之言便。說已斂即葬，不待三月。懸棺而窆，不設碑繂，不備禮。窆，下棺。人豈有非之者哉？”不責於人所不能。 孔子的喪，有自燕來觀的，舍於子夏氏。子夏說：“聖人之葬人，與人之葬聖人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：‘吾見封之若堂者矣，見若坊者矣，坊形旁殺平上而長。見若覆夏屋者矣，覆指茨瓦。夏屋，今之門廡。其形旁廣而卑。見若斧者矣。’斧形旁殺刃上而長。從若斧者焉，孔子以為刃上難登，狹又易為功。馬鬣封之謂也。俗間名。今一日而三斬板，而已封，板蓋廣二尺，長六尺。斬板指斷其縮。三斷止之旁殺，蓋高四尺。詩說：“縮板以載。”尚行夫子之志乎哉！”尚，庶幾。 曾子問：“葬引至於堩，日有食之，則有變乎？且不乎？”堩，道。變指異禮。堩音古鄧反。孔子說：“昔者，吾從老聃助葬於巷黨，及堩，日有食之。老聃說：‘丘！止柩，就道右，止哭以聽變。’既明反而後行，說‘禮也’。巷黨，黨名。就道右，行相左。變，日蝕。反復。反葬，而丘問之說：‘夫柩，不可以反者也，日有食之，不知其已之遲數，則豈如行哉？’已，止。數讀作速。老聃說：‘諸侯朝天子，見日而行，逮日而舍，奠；大夫使，見日而行，逮日而舍。舍奠，每將舍，奠行主。夫柩不早出，不暮宿。’”侵晨夜則近姦寇。 春秋左氏傳說：魯成公二年，宋文公卒，開始厚葬，用蜃炭，增加車馬，開始用殉，燒蛤為炭以埋壙，多埋車馬，用人從葬。重器備，重如同多。槨有四阿，棺有翰檜。四阿，四注槨。翰，旁飾。檜，上飾。都是王禮。君子說華元、樂舉於是乎不臣。臣，是治煩去惑的人，所以伏死而爭。如今二子，君生則縱其惑，指文十八年，殺母弟須。死又益其侈，是棄君於惡，何臣之為？若說何用為臣。 魯昭公十二年，左傳說：“鄭簡公卒，將為葬除，到游氏之廟，游氏，子太叔族。將毀。子太叔使其除徒執用以立，而無庸毀，用，毀廟具。說：‘子產過女而問何故不毀，乃說“不忍廟也。諾，將毀矣”！’教毀廟者的辭。既如是，子產乃使避之。司墓之室，有當道的，毀之則朝而塴，補鄧反，下棺。弗毀則日中而塴。子太叔請毀，說：‘無若諸侯之賓何？’不欲久留賓。子產說：‘諸侯之賓能來會吾喪，豈憚日中？無損於賓而民不害，何故不為？’遂弗毀，日中而葬。君子說子產於是乎知禮，禮無毀人以自成。” 曾子問：“下殤，土周葬於園，遂輿機而往，塗邇的緣故。土周，堲周。周人用夏后氏的堲周，葬下殤於園中，因為其去成人遠，不就墓。機，轝尸的床。用繩其中央，又用繩從旁鉤之。禮以機舉尸，轝之以就園而斂葬，塗近的緣故。今墓遠，則其葬也如之何？”今人斂下殤於宮中，而葬之於墓，與成人同。墓塗乃遠，其葬當轝其棺嗎？載之嗎？問禮的變。孔子說：“吾聞諸老聃說：昔者史佚有子而死，下殤。墓遠，大概想葬墓如長殤，從成人。長殤有送葬車的，則棺載之。史佚，武王時賢史。賢猶有不知。召公對他說：‘何以不棺斂於宮中？’想其棺斂於宮中，如成人。斂於宮中，則葬當載之。棺音古患反，下棺衣同。史佚說：‘吾敢乎哉！’畏知禮者。召公對周公說，為史佚問。周公說：‘豈，不可！’說是豈，於禮不可。不許之。史佚行之。失指，以為許，遂用召公之言。下殤用棺衣棺，自史佚開始。”棺，指斂於棺。 曾子問：“並有喪如之何？何先何後？”並指父母若親同者同月死。孔子說：“葬，先輕而後重；其奠，先重而後輕：禮。自啟及葬，不奠，不奠，務於當葬者。行葬不哀次，不哀次，輕於在殯者。反葬奠，而後辭於賓，遂脩葬事。辭於賓，指告將葬啟期。其虞，先重而後輕，禮。” 晉賀循葬禮說：“到墓的位置，男子西向，婦人東向。先在埏道北施幔屋，南向。柩車既到，當坐而住。遂下衣几及奠祭。哭畢柩進，即壙中神位。既窆，乃下器壙中。薦棺以席，緣以紺繒。植翣於牆，左右挾棺，如在道儀。” 大唐元陵儀注：“山陵日，依時刻，吉凶二駕備列完畢，尚輦帥腰輿繖扇入到神座前，內侍捧几，內謁者捧香爐，各置輿上。中官帥其屬抬衣箱以出。神輿到玉輅後，內常侍捧几置輅中，輿等退就列。中官以衣箱傳授尚衣奉御，置於玉輅及副車中。神駕動，警蹕如常，千牛將軍夾輅而趨。到侍臣上馬所，禮生贊侍臣上馬，侍臣上馬完畢，夾侍於前，禮生在供奉官內。諸侍衛之官，各督其屬，左右翊神駕動，鹵簿官以黃麾麾之，鼓吹振作，警蹕如常。當陵門，以赤麾麾之，鼓吹不作。侍臣下馬，步導於前，神駕到吉帷宮，迴車南向。尚輦帥腰輿繖扇到輅後，內常侍奉几置輿上，繖扇侍奉到帳殿下，內侍捧几置座上，內謁者捧香爐置座前，輿等退就列。玉輅及鹵簿侍衛之官，停列於帷宮門外。吉駕引，禮官贊侍中進轀輬車靈駕前，奏請靈駕發引，俯伏，起身，退。司馬執鐸，挽郎執紼，挽歌振作；及挽以進，內外哭從，以赴山陵。靈駕到陵門西凶帷帳殿下，迴駕南向。公主及內官以下並降車，障以行帷，哭於凶帳殿之西，東向北上。群官皇親哭者序立於帷門外，東西相向，北上。哭十五舉音，止，各退就次。前三刻，奉禮郎於隧道東南，量遠近，設皇親諸親奉辭位。又於其南設應從文武官五品以下奉辭位，又於其南設六品以下奉辭位。每等異位，重行，西面北上。設奉禮郎位於其北，禮生二人立於其南，差退。內謁者於隧道西南稍北，帷內設公主、王妃及內官以下奉辭位，東向北上。前一刻，所司設奠席於轀輬車前，設罍洗於東南，罍在洗西，篚在洗東。於是群官列位序立。光祿卿帥其屬以饌奠於席上。禮官引太尉到罍洗，盥手洗爵，到樽坫所，太祝酌醴齊完畢，太尉跪奠於饌前，俯伏，起身。太祝持版進太尉之左，跪讀文完畢，奠版，俯伏，起身。太尉再拜。在位者皆再拜。發引，到南神門，將作監進龍輴於靈駕之後。禮官贊侍中進轀輬靈駕前，跪，奏稱‘請降靈駕，御龍輴’，俯伏，起身，退抬梓宮。所由乃奉遷梓宮到龍輴，抬梓宮官左右捧從。司空以巾拭梓宮，並拂夷衾。少府屬紼於龍輴。禮官贊侍中進龍輴前，跪奏稱‘請引龍輴即玄宮’，俯伏，起身，退。挽郎執紼，奉引龍輴，左迴北首。禮官贊司徒前導，白幰弩、素信幡、大旐及翣，都依次而引，近伏近侍夾進如禮官導。通事舍人引太尉先導於龍輴之左。主節官帥持節者脫節在太尉之前，差退。代哭者及挽歌都序立於門外之西，重行東向，押官排比以俟。皇親、諸親、群官等哭從。公主、王妃及內官等障以行帷。龍輴到羨道，停於帷下，南首以俟。時妃主內官以下，於羨道西南帷內就位，東向哭。通事舍人分引群官、皇親、諸親各就奉辭位，所由各贊哭，在位者皆哭。其吉鹵簿侍奉官少前，序立於門外之東，西向北上，哭。都三十舉音，止，再拜奉辭。到時，內官以下吉服，奉遷梓宮入自羨道，奉接安於御榻褥上，北首，覆以御衾。龍輴退出。其押吉鹵簿官，都服白布巾衫就哭；將掩玄宮，都依前服吉服。初，梓宮降自羨道，奉禮郎設太尉進寶冊贈玉幣位於羨道東南，西向；設禮儀使奉寶冊玉幣位於太尉之南；又設祕書監位於其南。禮官導通事舍人引太尉以下都吉公服各就位。又導持節者服節衣引太尉之前；禮部侍郎奉寶綬案、謚冊案、哀冊案，每案四人對舉，用九品以上清資官抬。立於太尉之西南；少府監奉贈玉，置於匣，帥其屬捧立於禮部侍郎之西；太府卿奉幣玄三纁二，置於篚，帥其屬捧立少府監之西，都北面，各立於寶冊玉幣之後。按玄衣纁裳，周制。當時所服，故以為幣。服，近代及今，則都不用。滯儒執古，儀注復存，且非古所上，不取觸途皆爾。其吉制非允，豈可悉行。斯未達禮從宜及隨時之義。具昏禮篇，不復重載。立定，禮官導通事舍人，引禮部侍郎取寶綬於案，進授太尉。又禮生一人引祕書監取謚冊、哀冊，進授禮儀使。其冊如重，則判官助舉。又引少府監取玉於匣，並薦巾。又引太府卿取幣進授禮儀使，以幣承巾玉。禮部侍郎以下並退。龍輴既出，禮儀官分贊太尉、禮儀使奉寶冊玉幣，並降自羨道。到玄宮，太尉奉寶綬入，跪奠於寶帳內神座之西，俯伏，起身，退。禮儀使以謚冊跪奠於寶綬之西，又以哀冊跪奠於謚冊之西，又奉玉幣跪奠於神座之東。都退出復位。禮生引將作監、少府監入陳明器，白幰弩，素信幡、翣等，分樹倚於牆，大旐置於戶內。其趺竿燒之。其餘明器，各以次逐便陳之，使有行列。陳布完畢，並內官以下，並出羨道就位。所由贊內外哭、群官、皇親、諸親並吉儀侍奉官都哭，三十舉音，再拜，又再拜奉辭完畢，引退以出。中官贊公主、王妃並退出，周以行帷，到門，乘車以扈從。禮生導主節官，帥持節者，引太尉及司空、山陵使、將作監、御史一人監鎖閉玄宮。司空復土九鍤。所司帥作工續以終事。其先除服者，並改服。凶儀鹵簿，解嚴退散。轀輬車、龍輴之類，於柏城內庚地焚之。其通人臣用的則不焚。” 神龍元年十二月，將合葬則天皇后於乾陵，給事中嚴善思上表說：“臣謹按天元房錄葬法說：‘尊者先葬，卑者不合於後開入。’臣伏聞則天大聖皇后想開乾陵合葬，然以則天皇后卑於天皇大帝，若想開陵合葬，即是以卑動尊，事既違經，恐非安穩。臣又聞乾陵玄宮，其門以石閉塞，其石縫鑄鐵以固其中。今若開陵，其門必須鐫鑿。然以神明之道，體尚幽玄，今乃動眾加功，誠恐多所驚黷。又若別開門道，以入玄宮，即往者葬時神位先定，今更改作，為害益深。伏以漢時諸陵，皇后多不合葬。魏晉以降，始有合的。然以西漢積年，尚餘四百；魏晉以後，祚皆不長。伏望依漢朝的故事，改魏晉的頹綱。於乾陵之旁，更擇吉地，取生墓之法，別起一陵，既得從葬的儀，又成固本的業。伏以合葬，緣人私情；不合葬，前循故事。若以神道有知，幽塗自得通會；若以死者無知，合之復有何益？伏望少迴天眷，俯覽臣言，行古昔的明規，割私情的愛欲，使社稷長享，天下乂安。”疏奏，令百官詳議。尋有敕令，準遺詔合葬。 開元二十一年二月，定安公主初嫁王同皎，後嫁韋濯，又嫁博陵崔銑，崔銑又先卒，到是公主薨，其子駙馬王繇請求其父合葬，敕旨依從。給事中夏侯銛駁他說：“公主自昔嫁婚，梧桐半死；及乎再嫁，琴瑟兩亡。則生存之時，已與前夫義絕；殂謝之日，合從後夫禮葬。今若依繇所請，卻祔舊姻，恐魂而有知，王皎不納於幽壤；死而可作，崔銑必訴於玄天。國有典章，事難逾越。原繇此意，雖申罔極之情；本禮而行，或致不稽之誚。銛謬膺駁正，敢曠司存；請旁移禮官，並求指定。”下太常寺請求議論。 貞觀十一年十月，詔說：“諸侯列葬，周文創陳其禮；大臣陪陵，魏武重申其制。去病佐漢，還奉茂陵之塋；夷吾相齊，終託牛山之墓。這大概是往聖垂範，前賢遺則，在曩昔的宿心，篤始終的大義。皇運之初，時逢交喪，謀臣武將等先朝特蒙顧遇的，自今以後，身薨之日，所司宜即以聞，並於獻陵左側，賜以墓地，並給東園祕器。” 丧葬令：“凡五品以上官员去世以及下葬祭祀时，应当需要布制深衣、头巾、白色帷幕、车轿，都由官府借给。内外命妇应当得到仪仗的，也照此办理。墓田的制度：一品，墓地原先方圆九十步，现在减到七十步；坟原先高一丈八尺，减到一丈六尺。二品，原先方圆八十步，现在减到六十步；坟原先高一丈六尺，减到一丈四尺。三品，原先方圆七十步，减到五十步；坟原先高一丈四尺，减到一丈二尺。四品，原先方圆六十步，减到四十步；坟原先高一丈二尺，减到一丈一尺。五品，原先方圆五十步，减到三十步；坟高一丈，减到九尺。六品以下，原先方圆二十步，减到十五步；坟高八尺，减到七尺。庶人原先没有规定，其地七步，坟高四尺。送葬祭祀的盘，不许制作假花果及楼阁，数量不得超过一牙盘。”百官的葬礼仪式详细记载在《开元礼》中。 ## 标签 - 通典 - 卷086 - 地理农学科技与类书 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-fe8286cbc6177697e10b3462a3278077/volume-6eb2e09527824cb51628234dcb9894d5/zhws-150143-1