# 卷084 类型：古籍章节 书名：《通典》 作者：佚名 类别：地理农学科技与类书 卷目：卷084 章节：卷084 ## 本章概览 《通典》卷084现代白话译文。 ## 正文 通典卷第八十四 礼四十四 沿革四十四 凶礼六 丧制之二 沐浴 含 袭 设冰 设铭 悬重 始死服变 始死襚 大敛襚附 小敛 沐浴 周制，大丧，肆师用郁金香草煮水来浴尸，大肆以鬯酒浴尸。君用粱米水洗头，大夫用稷米水洗头，士用粱米水洗头。 士丧，刚死时，甸人在台阶间稍西处挖坑；在西墙下砌块灶，朝东。坑向南顺，宽一尺，长二尺，深三尺，土堆在南边。甸人，是主管田野的官。垼，是块灶，在西墙下，庭中西边。南顺，是统于堂。新盆、盘、瓶、废敦、重鬲都洗涤干净，放在西阶下。用这五种新瓦器，是重视死事。盆用来盛水，盘接洗下的水，瓶用来汲水。废敦，是无足的敦，用来盛米。重鬲，是鬲将悬挂在重上。濯，洗涤。造，至。如同馔，用造来说，丧事急促。沐巾一条，浴巾二条，都用粗葛布，装在笲中，巾用来擦污垢。浴巾二条，上体下体分开。綌，粗葛布。梳子放在簞中，簞，苇笥。浴衣放在篋中，浴衣，用布做，制如现在的通裁。都陈设在西序下，以南为上。东西墙叫序。中以南叫堂。管人汲水，不解开汲绳，屈起来，管人，是主管馆舍的官。不解绳，将用来给祝洗米。屈，缠绕。走完台阶不上堂，交给外御者。外御者进去浴尸。主人都出户外，面朝北。小臣四人抬起被子，御者二人浴尸，袒露尸床。抬起被子，因为裸体，遮蔽。袒露尸床，去掉席子，便于盝水。浴水用盆，浇水用枓。浴用细葛巾，用浴衣擦拭，如平日。小臣剪足爪。浴余水倒在坑中。妇人丧，则内御者抬被而浴。抬被，遮蔽上面，重形。挋，擦拭。爪足，剪足爪。管人汲水，交给御者，御者在堂上滤水。士则祝在堂上洗米，面朝南，用盆。管人走完台阶不上堂接受淘米水，在块灶上煮，陶人拿出重鬲，甸人取所撤庙的西北屋檐柴来烧火。走完台阶，三等之上，差也是洗。洗饭米取淘米水，用来洗头。丧礼士用稻洗头，这里说用粱，大概是天子之士。由此上推，天子则用黍洗头吧。祝，夏祝。祝把米盛在敦中，放在具北。管人把水给御者洗头，然后用瓦盘洗头，用巾擦拭，如平日。小臣剪手爪剃须。洗过的水倒在坑中。濡濯，沐浴余下的淘米水。巾梳浴衣也丢弃。既夕记说：“甸人筑坅坎。”注：“筑，用土填实其中，坚固，穿坎的名字，一叫坅。”君大夫的乱发爪甲及敛时放在棺内四角，士埋掉。鬊，乱发。角中，棺内四隅。将放爪发在棺中，一定做小囊盛装。用组束发，然后插笄，设明衣裳。鬠用组束发。鬠，敛。主人入即位。已设明衣，可以进入。 大唐元陵仪注：“将沐浴，内官在殿西廊下砌块灶，东面，等煮水。沐浴用的新盆盘瓶鬲都洗涤，陈在西阶下。在西阶西边挖坑。在旁陈明衣裳。帛巾一条，方一尺八寸，沐巾二条，浴巾四条，都用帛练。梳和浴衣各装在篋中。将沐浴，内掌事者奉米潘和热水，各盛在瓮中，连同沐盘，从西阶升，交给沐者带进去。嗣皇帝、妃、公主等都出帷外。嗣皇帝以下在殿东楹间，面朝北以西为上。内命妇以下在殿西间，面朝北以东为上。都立着哭。洗头后梳头。将浴，内执事者六人抬被，御者四人浴，用巾擦拭，用浴衣擦干。在大行东边设床，褥下铺莞，席上铺簟。浴的人抬起大行，换床设枕，整理须发，剪爪，盛在小囊中，大敛就放入棺中。穿明衣裳，用方巾盖脸，用大敛的被子覆盖。内外人入，就位哭。五品以上用稷洗头，四人浴。六品以下用粱洗头，二人浴。”其余见开元礼。 含 周 魏 大唐 周制，典瑞在大丧供饭玉、含玉。饭玉，碎玉混米。含玉，用来塞左右牙和口中。舍人供饭米。饭用来填口，不忍空。诸侯用璧，大夫用珠，士用贝，装在笲中。贝，水物，古时用作货币，江水出产。笲，竹器名。米，君用粱，大夫用稷，士用粱，一豆盛在筐中。一豆，四升。 士丧将含，商祝铺设祭服褖衣依次。商祝，习商礼的祝。商人教以敬，于接神适宜。袭，铺衣在床上。祭服，爵弁服、皮弁服，都是跟君助祭的服。大蜡有皮弁素服送终之礼。袭衣在床，床次在含床的东边。主人出，面朝南，左袒，把衣袖插在腰带右边，在盆上洗手，洗贝，拿着进去。宰洗柶插在米中，拿着跟从。都入户口朝西。商祝拿巾跟入，对着窗面朝北，撤枕，设巾，撤楔，接受贝，放在尸西。对着窗面朝北，正对尸南。设巾盖脸，因为饭会掉米。主人从足西边床上坐，面朝东。不敢从首前。主人左手取米放在右边，三实一贝。左、中也一样。又填米只求满。在右，尸口右边。唯盈，取满而已。主人袭，回位。袭，穿衣。位在尸东。商祝掩，塞耳，设幎目。掩者，先结颐下，塞耳后，设幎目。既夕记说：“卒洗贝，反于笲，实贝，柱右齻左齻。”注：“象齿坚。”夏祝撤余，然后袭。夏祝，习夏礼的祝。夏人教以忠，于养适宜。 凡诸侯有相含之礼，含者拿璧将命说：“寡君使某含。”相者入告，出说：“孤某须矣。”含玉为璧制，分寸大小未闻。含者入，升堂致命。主人拜，稽颡。含者坐放在殡东南。有苇席，葬后蒲席。降出，反位。春秋有既葬归含、赗、襚，无讥，都接受在殡宫。宰夫朝服穿丧屦，从西阶升，面朝西坐取璧，从西阶降往东。朝服，告邻国之礼。即，就。以东，藏在里面。诸侯派人吊，其次含、襚、赗、临，都同日完成。其次如此。说五者相次同时。 左传：诸侯伐秦，曹宣公卒于会，鲁成公十三年，曹伯庐卒于师。诸侯请含。因为朋友有相啖食之道。 魏文帝黄初四年，制说：“饭含不用珠玉，不用珠襦玉柙。从前季孙用璵璠敛，孔丘比作暴骸中原。” 大唐元陵仪注：“内官奉盘水升堂，嗣皇帝出，在帷外洗手，洗玉或贝，装笲，拿着进去，面朝西坐，发巾撤枕，放玉贝在口右。大臣一人亲自纳粱饭，接着含玉。含完，嗣皇帝复位。执服者陈袭衣十二称，装在箱篚，用席承。去巾加面衣毕，设充耳，著握手和手衣，纳舄，然后袭。袭毕，用大敛的被子覆盖。然后开帷，内外都入，复位哭。三品以上用粱和璧，四品、五品用稷和碧，六品以下用粱和贝。”其仪见开元礼。 袭 周 大唐 周制，天子十二称，上公九称，诸侯七称，大夫五称，士三称。郑玄据杂记及士丧礼推说。上公袞衣一，玄端一，朝服一，素积一，纁裳一，爵弁二，玄冕一，褒衣一。朱绿带，申加大带于上。朱绿带，是袭衣的带，用朱绿杂饰，异于生。此带也用素做。申，重，重于革带。革带用来佩韍。必说重加大带，明虽有变，必备此二带。士袭三称。礼记引子羔袭五称，上公袭九称，则尊卑袭数不同。诸侯七称，天子十二称吧？率带，诸侯、大夫都五采，士二采。这是说袭尸的大带。率，繂，繂不加针功。大夫以上更饰以五采，士用朱绿。袭事成于带。变之，所以异于生。 士爵弁服纯衣，说生时爵弁之服。纯衣是纁裳。古时以冠名服，死者不冠。皮弁服，皮弁所衣的服。其服白布衣素裳。褖衣。黑衣裳赤缘叫褖，褖是说缘。用来表袍。缁带，黑缯的带。韎韐，一命缊韍。竹笏。笏，用来书思对命。夏葛屦，冬皮屦，都繶缁絇纯，组綦系在踵。庶襚继陈，不用。庶，众。不用，不用袭。多陈为荣，少纳为贵。含后，就袭三称。迁尸到袭上穿衣。凡衣死者，左衽。 君锦冒黼杀，缀旁七；大夫玄冒黼杀，缀旁五；士缁冒赬杀，缀旁三。凡冒，质长与手齐，杀三尺。冒，既袭所以韬尸，重形。制如直囊，上叫质，下叫杀。质，正。用它，先用杀韬足而上，后用质韬首而下，齐手。上玄下纁，象天地。 士丧将沐浴，在房中陈袭事，西领，南上，不綪。明衣裳用布。所以亲身洁净。鬠笄用桑，长四寸，纋中。桑是说丧，用作笄，取它的名。长四寸，不冠。纋笄的中央，用来安发。掩，练帛，宽一幅，长五尺，析其末。掩，裹头。析其末，为将结于颐下，又还结于项中。瑱用白纊。瑱，充耳。纊，新绵。布巾，环幅不凿。环幅，广袤相等。不凿，士的儿子亲自含，反其巾而已。大夫以上宾客为之含。在口处凿，嫌有恶。幎目用缁，方一尺二寸，赤里，充实，组系。幎目，覆面。赤。充实，塞絮。组系，为了可结。握手用玄纁里，长一尺二寸，宽五寸，楼中旁寸，充实，组系。楼是削约握的中央来安手。决用正王棘或檡棘，组系，纊极二。决犹如闓，挟弓以横执弦。正，善。王棘与檡棘纹理好坚硬，都可以为决。极犹如放，用来叠指放弦，令不挈指。生者用朱韦做而三，死用纊又二，明不用。世俗叫王棘为矺鼠。设韐带，搢笏。韐带，韎韐缁带。韐带用革。搢，插，插在带右旁。设决丽于手，从饭持之，设握，然后连手。丽，施。手后节中。饭，大擘指本。决用韦做藉，有彄，彄内端为纽，外端有横带，设之用纽，穿大擘本。因叠其彄，用横带贯纽，结在手表。设握，用綦系钩中指，由手表与决带之余连结。这是说右手。设冒，櫜之。幠用衾。櫜，韬盛物，取事名。衾，始死时敛衾。巾、柶、鬊、蚤埋在坑中。坎到这时筑。设明衣，妇人则设中带。中带，如现在的褌襂。明衣裳用幕布，袂属幅，长下膝。幕布，帷幕的布，升数未闻。袂属幅，不削幅。长下膝，又有裳，于蔽下体深。有前后裳，不辟，长及觳，不辟，质。觳，足跗。他服短不见肤，长不被土。縓綼緆，一染叫縓，现在的红。饰裳在幅叫綼。在下叫緆。缁纯。七入为缁，缁，黑。饰衣叫纯。说领与袂，衣用缁，裳用縓，象天地。设握，里亲肤，系钩中指，结在手。手无决的用握，击一端，绕手，还从上自贯反，与其一端结。袭后，夜里在中庭点燎。 大唐之制，五品以上袭三称，六品以下袭一称。其余见开元礼。 设冰 周 大唐 周制，大丧，凌人供夷盘冰。夷是说尸，把冰放在夷盘中，放在尸床下，用来寒尸。尸的盘叫夷盘，床叫夷床，衾叫夷衾，移尸叫夷于堂，都依尸为言。君设大盘，放冰。大夫设夷盘，放冰。士并瓦盘，无冰。设床，袒笫，有枕，含一床，袭一床，迁尸于堂又一床。都有枕席，君大夫士一样。此事都在沐浴后。造犹如内。袒笫，袒簀，说无席如浴时床。礼从仲春之后，尸既袭既小敛，先内冰盘中，然后设床在其上，不施席而迁尸。秋凉而止。士不用冰，用瓦为盘，并之盛水而已。士有冰，用夷盘可。说君赐冰，也用夷盘。 大唐之制，诸职事官三品以上，散官二品以上，暑月死的给冰。 设铭 殷 周 魏 晋 宋 齐 北齐 大唐 殷制，复与书铭，从天子到士，其辞一。男子称名，妇人书姓与伯仲。丧服小记文。郑玄说：“这是殷礼。” 周制，大丧，司常供铭旌。王则太常。士丧为铭，各以其物。亡则用缁，长半幅，赤末，长终幅，宽三寸，书铭于末，说“某氏某之柩”。铭，明旌。杂帛为物，大夫士所建。诸侯建旂，孤卿建旃。因为死者不可别，所以用其旗识之，爱之斯录之。亡，无。无旌，不命之士。半幅一尺，终幅二尺。在棺叫柩。竹杠长三尺，放在宇西阶上。诸侯七尺，大夫五尺。杠，铭橦。宇，梠。尔雅说“檐叫梠”。 魏皇后崩，缪袭议铭旌说：“从殷以前，复与铭旌都书姓，男名女字，无书国。周的复，天王称天子，诸侯称某甫。某甫，且字。秦汉皇帝、皇后、太后，复书铭放在柩。旧礼书铭都不书国号，后也不书氏。魏为天下的号，无所复别。臣子所以称魏故某侯某，都以自别。明太后不宜复称魏。按左氏说‘天王崩’，不言周。”刘劭议说：“宜称魏不称姓。据汉律使节称汉。今魏使节也称魏，及二千石诸竹使符都称魏。以类推之，其义宜同。今太后之旌宜称魏。”赵怡奏：“祖号所以称庙，不宜以题旌。礼，未有主，作重，葬后埋掉。所以铭旌宜与重俱埋在庙门外左。”尚书奏：“祖宗之号，所以表德。题旌古今异仪。今列祖之号，宜改施新铭旌。故旌故杠所埋，如怡等议，与重俱埋于庙门外左。” 晋杜元凯说：“诸侯建大旂，画熊虎龙文叫旂。杠七仞，斿至地。”徐宣瑜议说：“王的上公八命，出为二伯，加一等，说九命作伯，建九斿。按上公的上服，远游冠，佩山玄玉，宜与三公同建八斿。诸位从公的、三公八命，应建旂八斿。侯伯同七命，建旂七斿。”元凯又说：“卿建旃，六斿，至轸。”孤卿，次三公。通帛为旃，说纯赤。宣瑜说：“王的卿六命，建旃六斿。王的上大夫五命，建物五斿。” 宋孝武帝大明二年，太子妃薨，建九斿。 齐王俭议：“斿本是命服，无关凶事。今公卿以下，平存不能备礼，所以在凶才建。东宫秩同上公九命之仪，妃与储君一体，义不容异，无缘未同常例，别立凶斿。大明旧事，不经详议，率尔便行。今宜考以礼典，吉部自有旂辂，凶部别有铭旌。”诏从之。 北齐制，旌一品九斿，二品、三品七斿，四品、五品五斿，六品、七品三斿；八品以下，到庶人，唯旐而已。其建旐，三品以上及开国子、男，其长至轸，四品、五品至轮，六品至九品，至较。勋品到庶人，不过七尺。 大唐元陵仪注：“大敛毕，所司设太常，画日月，十有二斿，杠九仞，斿委地。大敛之后，分置殿庭两阶。又设铭旌，用绛，宽充幅，长二丈九尺，题说‘某尊号皇帝之柩’，立在殿下。三品以上长九尺，五品以上八尺，六品以下七尺，都书某官封姓君之柩。”见开元礼。 悬重 周 宋 隋 大唐 周制，士丧重，木刊凿之，甸人置重在庭中，三分庭一，在南。木悬物叫重。刊，斫治。凿之，为悬簪孔。士三尺，差而上，卿大夫五尺，诸侯七尺。夏祝鬻余饭，用二鬲在西墙下。夏祝，习夏礼的祝。夏人教以忠，于养宜。鬻余饭，用饭尸余米做粥，实重鬲。鬲则大夫四鬲，诸侯六鬲。与簋数同差。用疏布盖，久塞，系用靲，悬在重。用苇席，北面，左衽，带用靲，贺之，结于后。久读为灸，说用盖塞鬲口。靲，竹篾。用席覆重，辟屈，而反两端交于后。左衽，西端在上。贺，加。祝取铭放在重。祝习周礼。重，主道。始死未作主，用重主其神。殷主缀重。缀犹联。殷人作主而联其重悬诸庙，去明考才埋。孔颖达说：“殷人始殡，置重于庙庭。作主毕，即缀重，悬于新死者所殡之庙。”周主重彻。周人作主，彻重埋掉。孔颖达说：“殷人缀而不即埋，周人即埋，不悬于庙。”将遣奠，甸人抗重出自道，道左倚之。抗，举。出自道，出从门中央。不由闑东西，重不反，变于恒出入。道左，主人位。汉时有死者，凿木置食于中，树在道侧，由此。重既虞而埋。就所倚处埋。 宋崔凯说：“凿木为重，形如札，有簨，设在庭中近南来悬。士重高三尺，差而上，天子当九尺。鬲用苇席南向横覆，辟屈两端在南面用蔑。今丧家帐门，其遗象。古时丧家无幕，大概是倚庐栋。今人倚庐在丧侧，因是为帐。按蔡谟说，用二瓦器，盛始死之祭，系于木，裹以苇席，置庭中近南，名为重。今之凶门，是其遗象。礼，既虞而作主，未葬未有主，所以用重当之。礼称为主道，此其义。”范坚又说：凶门非礼，礼有悬重，形似凶门，后人出门外来表丧，俗遂行之，簿帐吊幕之类。 隋文帝开皇初，定典礼。太常卿牛弘奏说：“诸重，一品悬鬲六，五品以上四，六品以下二。” 大唐元陵仪注：“设重在殿庭近西南。其制，先刊凿木长一丈二尺，横者一半。取洗头米做粥，盛以八鬲，用疏布盖，悬在重内横木上。用苇席北向屈两端交于上，缀以竹篾。”三品以上至六品以下，悬重降杀如开元礼。 始死服变 周 汉 后汉 晋 宋 大唐 周制，亲人刚死，插笄缠纚，赤足，把上衽插在腰带。衽，裳际。插在腰中，便于哭踊。 汉戴德丧服变除说： 斩缞三年之服，刚有父丧，插笄缠纚，赤足，把上衽插在腰带，交手哭踊无数，恻怛痛疾；袭三称后，穿白布深衣，十五升素章甫冠，白麻屦，无絇。屦的饰，如刀衣鼻，绳连以为行戒。丧无节，急促所以无絇。孙为祖父后，上通高祖，从天子到士，与子为父同。父为长子，从天子到士，不插笄缠纚，不赤足，不食粥。其余与子为父同。妻为夫，妾为君，插笄缠纚，不赤足，把上衽插在腰带；袭三称后，白布深衣，素总，白麻屦。其余与男子同。 齐缞三年：父死刚有母丧，插笄缠纚，赤足，把上衽插在腰带，交手哭踊无数；袭三称后，穿白布深衣，十五升素章甫冠，白麻屦，无絇。父死为继母、君母、慈母，孙为祖后父死为祖母，服上至高祖母，从天子到士，为人后者所后的祖母、母、妻，以上与父死为母同。母为长子，妾为君的长子，继母为长子，都不插笄缠纚赤足。女子子在室父死为母，刚死，插笄缠纚，不赤足，不把上衽插在腰带；袭三称后，素总。其余不见的，与父死为母同。 齐缞杖周：父在刚有母丧，插笄缠纚，赤足，把上衽插在腰带，交手哭踊无数；袭三称后，白布深衣，十五升素章甫冠，吉白麻屦，无絇。为出母、慈母、继母、君母，从天子到士。父死为继母嫁，及继母报继子。以上都与父在为母同。夫为妻，刚死，素冠深衣，不插笄缠纚，不赤足。女子子在室为母，不赤足，不把上衽插在腰带；袭三称后，素总。 齐缞不杖周：说刚有祖父母丧，则白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇，哭踊无数，袭后无变。其余应服的都同。 齐缞三月：刚有曾祖父母丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇。其余应服的同。女子子出嫁的为曾祖父母，素总。其余与男子同。 大功亲长中殇七月，无受服，刚有昆弟长殇丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇。成人九月。从父昆弟丧，与殇同。天子诸侯的庶昆弟与大夫的庶子为其母，哭泣饮食，居处思慕，还同三年；其余与士为从父昆弟相为服同。为人后者的为其昆弟，大夫为伯叔父母、子、昆弟之子为士的，哭泣饮食思慕，以上都同周。天子为姑姊妹女子子嫁于二王后的，诸侯为姑姊妹女子子嫁于诸侯，大夫命妇、大夫之子、诸侯的庶昆弟为姑姊妹女子子嫁于卿大夫的，与士为姑姊妹出嫁的服同。天子的昆弟为姑姊妹女子子嫁于诸侯大夫的。姑姊妹出嫁的为昆弟，其异于男子的，刚死素总。 小功五月无受之服：刚有叔父下殇丧，白布深衣，十五升素冠，吉屦无絇。天子、诸侯、大夫为嫡子、嫡孙、嫡玄孙。以上都下殇。不为次，饮食衎尔。为姑姊妹女子子、昆弟之子、夫昆弟之子的下殇，为人后者的为其昆弟姑姊妹的长殇，都哭泣饮食同大功。大夫之子、天子诸侯的昆弟、庶子、姑姊妹女子子为从父昆弟、从父姊妹，祖父母为孙，以上都长殇。与叔父的下殇同。姑姊妹出嫁的为昆弟侄的殇，与为从父昆弟的长殇同。 成人小功：从祖祖父母丧，与下殇小功服同。其余应服的都同。 缌麻三月之服：族祖父母刚死，朝服素冠，吉屦无絇。妇为夫曾祖父母，异于男子的，用素总。 后汉郑玄说：“子为父斩缞，刚死，插笄缠纚如故；斩缞，断布不缉。古时无帻，用六尺纚缯绕发，其状如尾，用笄横贯，加冠其上。后汉时，遭丧的巾帕头，即笄纚的遗象。袭三称后，穿十五升布深衣，古时衣裳上下殊。此深衣，汉时单衣。把上衽插在腰带，用深衣上衽插在腰带中，便于事。赤足，交手哭。诸侯为天子，父为长子，不赤足，在室内为次，不喝粥。臣为君，不插笄缠纚，不赤足，其余与为父同。女子子出嫁及在父室的，及妻为夫，妾为君，不赤足，不把上衽插在腰带，散发捶胸，哭泣无数，鞶带如故，其余与男子同。” 刘表说：“母为长子齐缞三年，刚死，不赤足，捶胸哭泣。女子已嫁而退在室，父死为母，与母为长子同。齐缞杖周，父在为母，不赤足，哭踊无数。凡四不食。礼，三年之丧五不食，是平日二食。从始死到三日成服后可食，是三日五不食。今周之丧全二日不食，所以四不食。为曾祖父母，不敢以轻服服至尊。减其月，则当大功九月，但三月。刚死哭泣三日。为旧君之母妻，与为曾祖父母同。蜀谯周说：“为父，刚死，去冠及羔裘大带，其笄纚革带如故，穿布深衣，把上衽插在腰带，赤足，捶胸号咷而无常声，哭踊无数。刚死者到小敛，大功以上都在室。丈夫在尸床东，西面；妇人夹床，东面。虽诸父兄姑姊，不逾主人，都次其后。其余众妇人户外北面，众兄弟堂下北面。诸侯之丧，唯主人主妇坐，其余都立，卿大夫也在室外，命妇户外北面，有司庶士堂下北面。大夫之丧，主人主妇及有命夫命妇的都坐，无的都立，室老也立，室老之妻户外北面，众臣堂下北面。士之丧，父兄子姓妇人都坐，他如前。父为长子，不赤足，不喝粥。凡父兄虽往哭，不在子弟之宫设哀次。女子子未嫁为父，刚死，去彩饰之类，笄纚及带如故，穿布深衣，不把上衽插在腰带，不赤足，吉白麻屦无絇，捶胸哭泣无数，不袒，其踊不绝地。父死为母，刚死，去玄冠；尸袭后，因其笄纚而加素冠，其余与为父同。”吴射慈说：“夫为妻，去吉冠。大夫以上素弁，士素委貌。穿十五升白布深衣，吉屦无絇。尸袭时，也哭踊。” 晋杜元凯说：“父在为母，冠缞裳绖带都疏缞。疏，粗。三年者始死之制，如不杖周。” 宋崔凯说：“礼，孝子刚有亲丧，悲哀至甚，充充如有穷，未可以节，哭踊无数。三日殡后，瞿瞿如有求而不得，宾客吊及祭事，都三踊，君来吊则九踊，都有傧相诏导。童子刚有亲丧，去首饰，首饰，卷帻绡头之类。穿十五升白布深衣，以至成服。女子子许嫁、成人在室，父死为母，刚死，去首饰而骨笄纚，不赤足，不把上衽插在腰带，不踊哭，捶胸无数，素总髽以麻。母为长子、继母为长子、妾为君的长子，与在室女子子父死为母同。伯叔父母为女子子长中殇，刚死，骨笄纚。” 大唐之制，如开元礼。 始死襚 大敛襚附○周 大唐 周制，大丧，小宰受其襚。小宰职说：“丧荒受其含襚。”诸侯相襚用后辂与冕服，先辂与褒衣不用襚。不用自己的正者施于人，因为彼不以为正。后辂，贰车。士丧将袭，君派人襚，彻帷，主人如初。说如君初派人吊时。主人迎于寝门外，见宾不哭，先入门右，北面。襚者左执领，右执要，入升，放衣于床，其襚于室，户西，北面致命说：“君使某襚。”襚是说遗。衣被叫襚。主人拜如初。也如吊时，主人进中庭，襚者致命，主人哭拜，稽颡成踊。襚者入，衣尸，出，主人拜送于外门外。唯君命出，升降自西阶，遂拜宾。惟君命出，大夫以下不出。亲者襚，不将命，以即陈。大功以上，有同财之义。不将命，不使人将之致命于主人。即陈，陈在房中。庶兄弟襚，使人以将命于室，主人拜于位，放衣于尸东床上。庶兄弟，则众兄弟。变众言庶，容同姓。将命说：“某使某襚。”拜于位。室中之位。朋友襚，亲以进，主人拜，放衣如初，退。哭，不踊。亲以进，亲亲之恩。退，下堂反宾位。主人徒哭不踊，别于君的襚。彻衣者执衣如襚以适房。凡于襚者出，有司彻衣。小敛后，将大敛，有襚者则将命，傧者出请入告，主人待于位。丧礼略于威仪，小敛后，傧者才用辞。出请之辞说“孤某使某请事”。傧者出告“须矣”，以宾入。须，待。出告之辞说“孤某须矣”。宾入中庭，北面致命。主人拜，稽颡。宾从西阶升，出于足，说尸足。西面放衣如于室礼，降出。主人出拜送。朋友亲襚，如初仪，西阶东，北面，哭踊三，降，主人不踊。朋友既放衣，又还哭于西阶上，不背主人。襚者用褶则必有裳，执衣如初。彻衣者也如之，升降自西阶以东。帛为褶，无絮。虽复，与单同，有裳乃成称，不用表。以东，藏以待事。 大唐王公以下之丧，赠襚衣服，出当时恩制，不著于令典。 小敛 周 隋 大唐 周代制度，遇天子大丧，大殓、小殓时，小宗伯率领异族之人协助敛尸。司服供给入殓所用衣服。典瑞掌管驵珪、璋、璧、琮、琥、璜上的渠眉，疏通璧琮的孔窍来敛尸。驵读作组。渠眉，是玉饰上雕琢出的沟纹。用丝带穿联六种玉的沟纹之中来敛尸。珪放在左边，璋放在头部，琥放在右边，璜放在脚部，璧放在背部，琮放在腹部，大概取象于方明，把它们当作神灵。疏通璧琮，是为了通于天地。诸侯、大夫、士的丧事，将要小殓时，都在次日天亮时把衣服陈列在堂的东序，大夫、士把衣服陈列在房中。天子之士。衣服都是十九套。从天子到士都相同。袍一定要有外罩，不能单穿，衣服一定要有下裳，这叫做一套。都向左掩衽，打结系束而不用纽扣。袍，是内衣，一定要有外罩，才成为一套。《杂记》说“子羔的袭衣，是茧衣裳，与税衣纁●合为一套”就是这个意思。《论语》说“正当暑天穿细葛布或粗葛布衣服，一定要加外罩再出去”，因为它是内衣。衣服十九套，取法天地终结之数。凡入殓时，衣物的方向要方正，散放的衣服可以有倒置的。左衽，是衣襟向左，与生前相反。●，而占反。死后三日，在户内小殓。大夫以上都用次日来数，连同死日共四天。士死在往日，连同死日共三天。国君用竹席，铺布绞、锦衾；大夫用蒲席、缟衾；士用苇席、缁衾。把衣服陈列在房中，领口向南，向西为上，屈叠。绞布横三幅纵一幅，宽度整幅，末端剖开。綪，是屈叠。绞，是用来收束衣服使它们坚固紧束的。用布做成。缩，是纵。横的是三幅，纵的是一幅。剖开末端，是让它能够打结。《丧大记》说：“绞一幅分为三条，不撕裂。”《礼纬》说：“天子五日，诸侯三日，大夫、士三日而小殓。”綪音侧耕反。黑衾红里，没有紞。音胆。紞，是被子的记号。入殓衣服有的倒置，被子不分前后也可以。凡是衾的制度相同，都用五幅。祭服依次陈列，爵弁服、皮弁服。散衣依次陈列，褖衣以下，袍、茧之类。共十九套。祭服与散衣。接着陈列衣服，是庶禭。不必全部用上。只取够套数罢了，不追求多。士洗手，二人并排，面向东站在西阶下。站着等待抬尸。在户内铺席，下面莞草上面竹席。有司铺敛席。商祝铺绞衾、散衣、祭服。祭服不倒置，好的放在中间。入殓的人趋向方正，有的颠倒衣裳，祭服尊贵，不倒置。美，是善。好衣服后铺，在入殓时就放在中间。已经后铺祭服，而又说好的在中间，说明每服不止一套。士抬起尸体迁移，返回原位。把尸体迁到衣服上。在两楹之间设置床笫，卧席如初，有枕头。衽，是寝卧的席。也是下面莞草上面竹席。小殓结束，撤去帷幕。尸体已经装饰好。主人面向西，凭尸而哭，顿足无数。主妇面向东，凭尸也这样。冯，是伏在胸口。士抬起男女，奉尸到堂上，用夷衾覆盖，男女各按室中位置，顿足无数。侇的意思就是尸。夷衾，是覆盖尸柩的被子。堂指楹间床笫之上。主人从脚边出来，从西阶下去。众主人面向东就位，妇人从阼阶上面向西。主人拜宾，对大夫一一拜，对士则普遍拜，就位顿足，在序东穿上绖，回到原位。拜宾，是向宾位拜。就位顿足，是在东方位。在序东穿绖，是东夹室之前。于是设奠。祝与执事来做这件事。凡入殓的人袒露左臂，迁尸的人穿好衣服。袒露，是为了做事方便。国君的丧事，太祝主持入殓，众祝协助。大夫的丧事，太祝为侍，众祝主持入殓。士的丧事，小祝为侍，士主持入殓。侍犹如临。太祝的职责，大丧时赞助入殓。丧祝，卿大夫的丧事掌管入殓。士丧礼中商祝主持入殓。凡入殓用六人。入殓的人入殓完毕一定要哭。士与他的执事就入殓。参与入殓就为他一天不进食。入殓的人一定要让与自己共事的人，不想让不相干的人亵渎死者。 隋朝开皇初年，太常卿牛弘上奏著丧纪令：“正一品去世，就由鸿胪卿监护丧事，司仪令指示礼制。二品以上就由鸿胪丞监护，司仪丞指示礼制。五品以上去世，以及三品以上有周亲以上丧事，都派掌仪一人指示礼制。官员在职去世，准许用朝服入殓；有封爵的用冕服入殓；没有官职的用白帢单衣。妇人有官品的，也用自己的礼服入殓。巾中不得放置金银珠玉。” 大唐元陵仪注：“内外各按职守备办，尚食先准备太牢之馔。次日天亮小殓。在小殓前三刻，侍中版奏‘请中严’，御府令在大行皇帝西边设置小殓床，头向南，枕席齐备，加上帷幄，周围用素帷。主衣先率领所属陈设小殓的衣服十九套及绞衾在殿中间东边的席上，领口向南，以西为上。小殓前二刻，打开宫殿各门，诸卫各自约束所部，仪仗侍卫按常式。设置百官位次，以及三王后、三恪等位。又设置内外命妇等拜哭位。小殓前一刻，侍中奏‘外办’，礼仪使引导嗣皇帝及皇子等，扶引各自就位次，随从临哭的人哭。内谒者引导诸王等进就位。百官也入内就位。执礼者称哭，在位者都哭。侍御小臣升殿，先把衣服铺在绞上，再把尸体迁到衣服上，抬起衾而收殓，依次加衣十九套完毕，才结绞而盖上衾。近侍扶嗣皇帝哭，前进，跪下凭大行皇帝，起身，哭踊无数，扶引回位次。那些按理去职而去世的官员，准许用本官之服入殓。无官的用介帻单衣。妇人有官品的，也用自己的礼服入殓。”应该佩戴的，都用蜡代替玉，禁止用金玉珠宝入殓。其余按开元礼。 ## 标签 - 通典 - 卷084 - 地理农学科技与类书 原始页面：https://shishuguan.com/books/book-fe8286cbc6177697e10b3462a3278077/volume-de18e445a76b96e8df37f48b5d628b9d/zhws-150141-1