# 卷一 类型：古籍章节 书名：《博物志》 作者：张华 时代：西晋 类别：博物志怪 · 白话译文 卷目：正文 章节：卷一 ## 本章概览 博物志卷一开篇即追溯天地之初的混沌景象，女娲氏炼五色石修补苍穹，斩断巨鳌之足撑起四极，使天地稳固。然而共工氏与颛顼争夺帝位，怒撞不周山，折断了天柱，扯裂了地维，自此天空向西北倾斜，日月星辰移向那里；大地在东南方塌陷，所有江河都向那里奔流。这一神话解释了华夏地理的宏观格局。接着，作者引用《河图括地象》描述大地尺度，昆仑山作为宇宙中心，是神物与仙人的居所，五色云气与泉水从中涌出，黄河由此发源。中国在东南隅，仅占天下八十分之一，疆域随君主德行伸缩。尧舜时九州或十二州，到战国各国各有险要：秦国依崤函之固，蜀汉凭剑阁之阻，周朝扼三河之地，魏国傍黄河漳水，赵国据飞狐井陉，燕国临沙漠易水，齐国有长城巨防，鲁国得洙泗之利，宋国拥孟诸砀山，楚国凭方城汉水，南越靠五岭南海，吴国以洞庭彭蠡为险，东越通三江之汇，卫国跨河淇之流。这些描述不仅勾勒出战国群雄的地理优势，更暗含“在德不在险”的训诫。随后转入更宏大的地理观念：泰山作为天孙，主召人魂；大地有四次移动，冬至夏至各移三万里；四海泛指边远蛮族；名山为骨骼，河川为血脉。又列举五岳四渎与八流，黄河、长江、济水、淮水发源名山，水色有青黄赤白黑之变。山川之气相通，可兴雷雨，若河水变红则为泣血之兆。山水与政治呼应：山崩预示王道终结，水涸象征神去国亡。全文最后以《援神契》重申泰山主魂、万物始于东方的观念，将地理神话与人文命运紧密编织，展现古人独特的宇宙认知与历史哲学。 本章概述了天下地理概况、山川河流分布及神话传说，并引用古籍说明地形、物产与人事的关系。 本章分地理概貌、大地、山、水、山水总论五部分，列举各诸侯国疆域、名山大川及自然现象，强调地理与天命、人事的关联。 ## 正文 地理概况从魏氏以来，夏禹治理四方并加以规划。 《河图括地象》说：大地南北长三亿三万五千五百里。地界中形状高大的有昆仑山，宽达万里，高达一万一千里，是神物产生的地方，也是圣人和仙人的聚集地。山中升起五色云气，流出五色泉水，泉水向南流入中国，名叫黄河。这座山与天相应，位于最中央，有八十座城环绕分布，中国位于东南角，只占其中一部分，是一座好城。 中国的城池，左边濒临大海，右边通向流沙，按方圆计算，有一万五千里。东到蓬莱，西到陇右，右边跨越京北，前边到达衡岳，尧舜时的疆土有万里，有时只有七千里。也不是固定不变的，随着德行的优劣而变化。 尧划分九州，舜分为十二州。 秦国以前有蓝田作为屏障，后有胡苑作为关塞，左边有崤山和函谷关，右边有陇地和蜀地，西边通向流沙，是地势险要的国家。 蜀汉的土地与秦国地域相同，南边跨越邛笮，北边以褒斜为屏障，西边有险阻，被剑阁阻隔，极其险峻，是独自固守的国家。 周朝位于中心，西边以崤谷为阻隔，东边远望荆山，南边朝向少室山，北边有太岳山，处于三河交界处，是雷风兴起的地方，四面都有险要地势的国家。 魏国，前边紧靠黄河，背靠漳水，眺望王屋山，远望梁山，有蓝田的宝物和浮池的深渊。 赵国，东边临近九州，西边远望恒山，有奔腾的瀑布流水。有飞壶、井陉的险要，直到颍阳、涿鹿的原野。 燕国，背对沙漠，前临易水，西边到达君都，东边直到辽地，像长蛇一样连绵的关塞，险要地势相互重叠。 齐国，南边有长城、巨防、阳关的险要；北边有黄河、济水，足以作为坚固屏障；渡海向东，可通向九夷；西边以岱岳、配林为险阻，是坡地险固的国家。 鲁国，前有淮水，后有岱岳、蒙山、羽山的朝向，有洙水、泗水的流淌。有大片的原野和广阔的土地，有曲阜和尼丘山。 宋国，北边有泗水，南边到睢水和濄水，有孟诸泽和砀山的关塞。 楚国，背后有方城，前边到达衡岳，左边是彭蠡泽，右边是九疑山，有长江汉水的奔流，实在是地势险阻的国家。 南越国，与楚国为邻。五岭以南直到南海，是背靠大海的邦国。交趾的土地，称为南裔。 吴国，左边是洞庭湖，右边是彭蠡泽，背后靠近长江，南边到豫章，是以水为险阻的国家。 东越国通向大海，位于南北水流汇聚之处。三江流入南海，通往东冶，山高海深，是极其险绝的国家。 卫国，南边跨越黄河，北边到达洪水，南边越过汉水上游，左边通向鲁泽，右边指向黎山。 赞语说：地理广阔，遍及四海八方。遥远不同的地域，难以详细描述。侯王设置险要，守护稳固疆土。远处遮蔽河流关塞，近处防备城池。监察奸邪非法之事，禁止不良行为。不要依仗险要地势，放纵荒淫无度。没有德行就会失败，有德行就会昌盛。安居尚且忧虑，才能不至于灭亡。任用忠诚正直之人，国家才能长久安康。教导人民孝敬，舜的教化就会彰显。 大地 天地起初并不完整，所以女娲氏炼制五色石来修补它们的缺漏，斩断大鳌的脚来树立四极。后来共工氏与颛顼争夺帝位，愤怒地撞向不周山，折断了天柱，断绝了地维。所以天空向西北倾斜，日月星辰都移向那里；大地在东南方不满，所以所有河流都向那里流注。 昆仑山北边，地势向下延伸三千六百里，有八玄幽都，方圆二十万里。地下有四根柱子，每根柱子宽十万里。大地有三千六百根轴，像犬牙一样相互交错。 泰山又名天孙，说是天帝的孙子。主要负责召唤人的魂魄。东方是万物开始形成的地方，所以知道人生命的长度。 《考灵耀》说：大地有四次移动，冬至时在地上向北再向西移动三万里，夏至时在地下向南再向东移动三万里，春分秋分时在中间。大地经常移动不止，就像人坐在船上，船在行驶而人却感觉不到。七戎、六蛮、九夷、八狄，总体概括起来，称为四海。意思是都靠近海，"海"的意思是昏暗看不见。 大地以名山作为辅助，石头作为骨骼，河流作为血脉，草木作为毛发，土壤作为肌肉。三尺以上称为粪土，三尺以下称为地。 山 五岳：华山、泰山、恒山、衡山、嵩山。 沿着北太行山向北去，不知道山的尽头在何处。就像东海不知哪里是尽头一样。 石头，是金属的根和壳。石头流出的精华产生水，水产生木，木中包含火。 水 汉水以北广袤遥远，中原人很少有到北海的。汉朝使者骠骑将军霍去病北伐单于，到达瀚海而返回，可见北海是存在的。 【周日用说：我听说北海，说的是苏武牧羊的地方，年代很近，只是一个池子，名叫北海。苏武牧羊，常在那里。这个地方现在有苏武湖，并不是北溟之海。】 汉朝使者张骞渡过西海，到达大秦国。西海边上，有座小昆仑山，高万仞，方圆八百里。东海广阔无边，没听说有人渡过。 南海有短狄，尚未到达西南夷的尽头。如今渡过南海到交趾的人，络绎不绝。 《史记·封禅书》说：齐威王、齐宣王、燕昭王派人乘船入海，有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，是神仙聚集的地方。想要采集仙药，大概是说先有人到过那里。那里的鸟兽都是白色，宫殿用金银建成，都在渤海之中，离人并不远。 四条大河：黄河发源于昆仑墟，长江发源于岷山，济水发源于王屋山，淮水发源于桐柏山。八条支流也发源于名山：渭水发源于鸟鼠山，汉水发源于嶓冢山，洛水发源于熊耳山，泾水发源于少室山，汝水发源于燕泉，泗水发源于涪尾，沔水发源于月台，沃水发源于太山。水有五色，有浑浊有清澈。汝南有黄水，华山有黑水、泞水。深渊有时生出明珠而岸边不枯萎，山泽连通气息，用来兴起雷云，气息触及石头，像皮肤和寸口那样聚合，不到一个早晨就会下雨。 江河水变红，名叫泣血。道路上涉过尸骨，在河中安置。 山水总论 五岳相当于三公的地位，四渎相当于诸侯，诸侯赏赐封地内的名山，可以通灵助化，地位仅次于他们。所以大地震动是臣子反叛的征兆，名山崩塌象征王道终结，河水干涸神离开，国家随之灭亡。大海抛出九仞大的鱼，流水干涸，是国家的大警戒。湖泽浮起船只，河水泛滥，是臣子强盛君主衰弱的征兆，百川沸腾，山冢突然崩塌，高岸变成深谷，深谷变成山陵，小人掌握命运，君子衰败，黑白不分，是大乱的征兆。 《援神契》说：五岳的神圣，四渎的精良仁德，黄河是水的首领，上应天河。泰山是天帝的孙子，主管召唤人的魂魄。东方万物开始形成，所以知道人生命的长度。 ## 地点 - **昆仑山**：是神物产生的地方，也是圣人和仙人的聚集地。 - **中国**：位于东南角，是尧舜时的疆土。 - **泰山**：又名天孙，是天帝的孙子，主管召唤人的魂魄。 - **华山**：五岳之一。 - **恒山**：五岳之一。 - **衡山**：五岳之一。 - **嵩山**：五岳之一。 - **黄河**：发源于昆仑墟，是水的首领。 - **长江**：发源于岷山。 - **济水**：发源于王屋山。 - **淮水**：发源于桐柏山。 ## 为什么值得读 本章奠定了中国古代地理认知的基础框架，融合神话与实测，反映早期天人感应思想。 ## 标签 - 昆仑山 - 黄河 - 五岳 - 四渎 - 泰山 - 女娲 - 共工 - 四海 - 大地 - 地理 原始页面：https://shishuguan.com/books/bowu-zhi-baihuawen-full/volume-1/chapter-2