# 应酬第二 类型：古籍章节 书名：《菜根谭》 作者：洪应明 时代：明 类别：格言清言 · 白话译文 卷目：正文 章节：应酬第二 ## 本章概览 《菜根谭·应酬第二》围绕君子处世展开，核心在于操守与变通的平衡。作者指出，操守须有主心骨，否则遇事即倒；处世须懂灵活变通，否则处处碰壁。君子对他人不可轻易表露喜怒，以防被看透；对事物不可过分爱憎，以免被控制。内心应如明镜止水，意气当如丽日风光，如此天下无可恶可憎之人事。在是非邪正面前不可迁就，利害得失面前不可太分明。文中以苍蝇附骥、萝茑攀松为喻，警示依附之耻，主张君子宁受风霜，不近鱼鸟。对美丑贤愚不可太分明，须内心精明而外表浑厚，使万物各得其所。此外，文章论及待人留余地、处事留余智，强调忍与恕的运用——自情欲当忍，人情欲当恕。又指出察见细事非明智，战胜非勇敢，顺应时势之中能救时，混同世俗之中能超脱。最后对比舌存齿亡、门朽不蛀，说明刚强不如柔弱，偏执不如圆融。整篇文字充满辩证智慧，启示人们在纷繁世事中保持内心澄明，以柔克刚，圆融处世。 论述处世应酬之道，强调操守与变通、内心澄明、外圆内方等原则。 君子应内明外浑，忍恕并用，持身稳重，处事留余，入世先出世，出世尝世间。 ## 正文 操守要保持要有主心骨，没有主心骨遇到事情就会倒下，凭什么成为顶天立地的栋梁？处世要懂得灵活变通，没有灵活变通接触事物就会遇到阻碍，凭什么成就扭转乾坤的大事业？ 君子处世，对他人不可以轻易表露喜怒，喜怒轻易表露，那么心腹肝胆都会被别人看透；对事物不可以过分看重爱憎，爱憎过分看重，那么意气精神都会被事物控制。 倚仗高才而玩世不恭，背后要提防含沙射影的小人；伪装厚貌而欺骗他人，面前恐怕有照出肝胆的镜子。 内心清澈澄明，常常像在明镜止水之中，那么天下自然没有可厌恶的事；意气平和，常常像在丽日风光之中，那么天下自然没有可憎恶的人。 当是非邪正交会的时候，不可稍有迁就，稍有迁就就会失去取舍的正确；当利害得失聚集的时候，不可太过分明，太分明就会引发趋利避害的私心。 苍蝇附在骏马尾巴上，快是快了，但难以推脱依附在后面的羞愧；萝茑攀附着松树，高是高了，但免不了仰面攀附的耻辱。所以君子宁可自己经受风霜，也不愿像鱼鸟那样亲近于人。 对美丑的心太分明，那么事物就不契合；对贤愚的心太分明，那么别人就不亲近。君子必须内心精明而外表浑厚，使美丑都能得到平衡，贤愚都能受到益处，这才是化育万物的德行。 把暗中窥探当作明察的人，常常因为明察反而陷入昏暗，所以君子用恬淡来涵养智慧；把奋力争先当作快速的人，常常因为快速反而导致迟缓，所以君子用稳重来把握轻快。 君子救助他人、有利于事物，应该落在实际行动上，不应该落在名声上，落在名声上就会损害德行；士大夫忧国忧民，应当有这份心，不应当有这些言语，有了言语就会招来毁谤。 遇到大事就紧张矜持的人，小事上一定会放纵松弛；在明处端庄检束的人，暗处一定会放荡不羁。君子只是一个念头坚持到底，自然面对小事如同面对大敌，坐在密室如同坐在通衢。 让人当面赞誉，不如让他不在背后毁谤；让人有初次相交的欢愉，不如让他没有长久相处的厌烦。 善于启迪人心的人，应当顺着对方已经明白的地方逐渐开导，不要强行打开对方封闭的地方；善于转变风气教化的人，应当顺着对方容易接受的地方逐渐推行，不要轻易矫正对方难以改变的地方。 彩笔在天空描画，笔不落颜色，天空也不受沾染；利刀切割水面，刀不伤锋刃，水也不留痕迹。领会这种意境来修身处世，感应都恰到好处，内心与外界都两相忘却了。 自己的情欲不可以放纵，应当用逆反的方法来克制它，方法只在一个“忍”字；别人的情欲不可以违背，应当用顺应的方法来调适它，方法只在一个“恕”字。现在的人都是用恕来放纵自己，用忍来克制别人，恐怕不行吧！ 喜欢察见细事并非明智，能够明察也能不察才是明智；一定要战胜并非勇敢，能够取胜也能不胜才是勇敢。 顺应时势之中善于挽救时局，像和风消除酷暑；混同世俗之中能够超脱世俗，像淡月映照轻云。 想要入世有所作为的人，必须先领略出世外的风光，否则无法摆脱污浊的尘缘；想要出世不受沾染的人，必须先尝尽世间的滋味，否则无法持守空寂的趣味。 与人交往，与其最终容易疏远，不如开始就难以亲近；处理事务，与其后来巧妙弥补，不如起初拙朴守持。 残酷的祸患，大多起因于玩忽职守的人；盛大的功业，常常败坏于细微的事情。所以俗话说：“人人都说好，须防一个人恼怒；事事都有功，须防一件事没有结果。” 功名富贵，直接从消失处看究竟，那么贪恋自然减轻；横逆困穷，直接从起因处追究由来，那么怨恨自然平息。 宇宙内的事要努力担当，又要善于摆脱。不担当，就没有经世的事业；不摆脱，就没有出世的胸怀。 待人留有余地，不把恩惠礼数用尽，就可以维系永不满足的人心；处事留有余地，不把才智用尽，就可以防备意想不到的事变。 了却了心自然了却了事，就像根拔掉了草就不生长；逃避世事却不逃避名声，就像膻味还在而蚊虫仍然聚集。 仇人射来的箭容易躲避，而恩人暗藏的戈矛难以防范；苦难时的坎坷容易逃脱，而快乐处的陷阱难以脱离。 膻臭污秽就会招来苍蝇蚊虫聚集吮吸，芳香馨香就会招来蜜蜂蝴蝶争相侵扰。所以君子不做污秽的事，也不树立美好的名声。只是元气浑然，不露锋芒，这就是修身处世的一个安乐窝。 从静中观察万物运动，在闲处看别人忙碌，才能得到超尘脱俗的趣味；在忙碌时会偷闲，在喧闹中能取静，这就是安身立命的功夫。 博得千百人的欢心，不如化解一个人的怨恨；希求千百件事的荣耀，不如避免一件事的丑恶。 孤高的人，难以结交也难以分离；欢快的人，容易亲近也容易离散。所以君子宁可刚直方正让人畏惧，也不靠谄媚取悦来获得容身。 意气与天下人相期许，像春风鼓动万物，不应存半点隔阂；肝胆与天下人相映照，像秋月照彻万物，不可有一丝暧昧。 仕途虽然显赫，常想想林下的风味，那么权势的念头自然减轻；世途虽然繁华，常想想泉下的光景，那么利欲的心自然淡薄。 鸿雁没到先拉弓，兔子已死再唤狗，总不是当机立断的作用；风停时不要兴起浪，船到岸就离开船，才是了结事情的功夫。 从热闹场中说几句清冷的话，就扫除无限杀机；在寒微路上用一点赤热心肠，自然培植许多生机。 随缘就是遣缘，像飞舞的蝴蝶与飘落的花朵共同适意；顺事自然无事，像满月与盂中的水一同圆满。 淡泊的操守，必须从浓艳场中考验过来；镇定的品格，还要在纷纭境上勘察过。不然操持未定，运用未圆，恐怕一旦临阵登坛，上品禅师又变成下品俗人了。 廉洁是用来戒除贪婪的。我果真不贪，又何必标榜一个廉洁的名声，来招致贪婪之人的侧目？谦让是用来戒除争夺的。我果真不争，又何必树立一个谦让的靶子，来招致暴徒拉弓？ 没事时常像有事时一样提防，才可以弥补意外的变故；有事时常像没事时一样镇定，才可以消除局中的危机。 处世而想让人感恩，便是招致怨恨的途径；遇事而为人除害，便是引导利益的机会。 持身像泰山九鼎那样巍然不动，那么过错自然减少；应事像流水落花那样悠然流逝，那么趣味常常很多。 君子严肃像石头，让人敬畏难以亲近，很少有人不把明珠当作怪物而拔剑相向；小人圆滑像脂膏，让人喜欢容易相处，很少有人不把毒螫当作甘饴而放纵染指的欲望。 遇事只是镇定从容，纵然纷乱如丝，终究会理出头绪；待人没有半点虚伪欺诈，纵然狡猾如山鬼，也会献出真诚。 肝肠温暖如春风，虽然囊中一文钱没有，还怜惜孤独的人；气骨清朗如秋水，即使家中徒有四壁，终究傲视王公。 讨了人事上的便宜，必定要受天道的亏；贪了世俗中的滋味，必定招致本性的损害。处世的人应当仔细选择，千万不要贪图黄雀而坠入深井，舍弃隋珠而弹射飞鸟。 花费千金结交贤豪，哪里比得上用半瓢小米救济饥饿的人？建造千间房屋招来宾客，哪里比得上修几间茅屋庇护孤寒的人？ 劝解争斗的人，用威势来帮助他，那么怒气自然平息；惩戒贪婪的人，用欲望来帮助他，那么利心反而淡薄。这就是所谓顺着形势而引导，也是救时应变的一种权宜方法。 施舍恩惠不如报答恩德来得厚重。雪洗忿恨不如忍受耻辱来得高尚。追求名誉不如逃避名声来得舒适。矫饰性情不如正直节操来得真实。 挽救已经失败的事，像驾驭临崖的马，不要轻易再加一鞭；图谋即将成功的功业，像拉上滩的船，不要稍停一桨。 先达之人笑傲弹冠，不要轻易向权贵献媚；相知之人尚且按剑，不要在世间暗投明珠。 杨修被曹操杀害，是因为显露了自己的长处；韦诞的坟墓被钟繇挖掘，是因为隐藏了自己的美物。所以明智的人大多隐藏才华而不显露，至德之人常常谦让美德而让公众受益。 少年的人，不怕他不奋迅，常怕奋迅而变成鲁莽，所以应当抑制他的浮躁之心；老成的人，不怕他不持重，常怕持重而变成退缩，所以应当振奋他的惰气。 名望尊贵超过官员，怎比得上寒微之人的颂德。朋友从海内来，怎比得上骨肉至亲的真心。 舌头常存而牙齿先掉，刚强终究比不过柔弱；门朽烂了没听说门轴被蛀，偏执怎能比得上圆融。 ## 为什么值得读 本章集中体现了《菜根谭》关于处世应酬的核心智慧，对修身养性、人际交往有重要指导意义。 ## 标签 - 操守 - 变通 - 忍 - 恕 - 明镜止水 - 留有余地 - 处世哲学 原始页面：https://shishuguan.com/books/caigentan-baihuawen-full/volume-1/chapter-2