评议第三

世间万物没有比天地日月更大的了，但杜甫却说：“日月像笼中的小鸟，天地像水上的浮萍。”人间大事没有比禅让和征伐更重要的了，但邵雍却说：“尧舜的禅让不过像喝三杯酒，商汤、周武的征伐不过像下一局棋。”人如果能用这样的胸襟眼界包容天地四方，纵观古今，那么事情来临时就像水泡在大海中生起，事情过去后就像影子在长空中消失，即使处理千变万化的事务，内心也丝毫不会被动摇。

君子如果喜好名声，就会产生欺骗他人的念头；小人如果喜好名声，尚且怀有畏惧他人的心理。所以如果人人都喜好名声，就会打开虚伪行善的大门；如果人人都厌恶名声，就会断绝行善的道路。因此批评喜好名声的人，应当严厉责备君子，而不应当过分苛求小人。

大的恶念往往隐藏在柔和之处，明智的人必须防备棉里藏针；深重的仇恨常常从爱中产生，通达的人应当远离刀尖上的蜜糖。

为人处世，不能随着环境而改变。必须做到在烈火熔化金属时依然清风和煦，在严霜摧残万物时依然温和亲切，在阴霾遮蔽天空时依然慧日明朗，在波涛翻涌倒海时依然像砥柱一样屹立，这才是天地间真正的人品。

爱是一切缘分的根源，应当知道割舍；见识是各种欲望的根本，要努力扫除。

做人要超脱世俗，但不能存有矫正世俗的心思；处世要顺应时势，但不能生出追逐时俗的念头。

宁可受到求全责备的毁谤，也不要接受过分的赞誉；宁可遭受无妄的灾祸，也不要贪图非分的福气。

毁谤他人的人并不美好，而受到毁谤的人每经历一次讥讽毁谤就增加一番反省修养，可以去掉过错而增加美德；欺侮他人的人并非有福，而受到欺侮的人每遇到一次横逆就增长一番器量，可以转祸为福。

梦里悬挂金印佩戴玉饰，样样逼真，睡时虽真实，醒来却虚假；闲暇时演说偈语谈论玄理，句句相似，说来虽像，用时却不对。

上天要降祸给人，必定先给一点小福让他骄傲，所以福来不必欢喜，要看他会否承受；上天要降福给人，必定先给一点小祸让他警惕，所以祸来不必忧愁，要看他会否挽救。

荣耀与耻辱同根相连，厌恶耻辱何必追求荣耀；生与死同根相连，贪生怕死不必畏惧死亡。

做人只要一味率真，行踪即使隐蔽也还是显露；存心如果有半点不净，行为即使为公也还是私心。

鹪鹩占据一根树枝，反而嘲笑大鹏的志向奢侈；兔子营造三个洞穴，反而嗤笑鹤巢的高耸危险。智慧小的人不可以谋划大事，志趣低的人不可以谈论高远。确实如此啊！

贫贱的人骄傲，虽然有些虚浮的傲气，但还有几分侠气；英雄欺骗世人，纵然看似豪爽，却全无半点真心。

糟糠不是为了喂肥猪，为什么偏偏贪图钩上的诱饵；锦绣华服难道是因为祭祀的牲畜而贵重？谁能理解笼中诱鸟的处境。

琴棋书画诗画，通达的人用来修养性情，而平庸的人只是欣赏其外表；山川云霞景物，高人用来增长学识，而俗人只是玩赏其光华。可见事物没有固定的品级，随人的见识而有高下之分。所以读书穷理，要以见识趣味为先。

美女不崇尚脂粉，像稀疏的梅花映着淡月；禅师不落入空寂，像碧绿的池塘中绽放的青莲。

清廉的官员往往没有后代，因为他们太清高了；愚笨的人往往多有福气，因为他们近乎忠厚。所以君子虽然看重清廉耿介，但不能没有含垢忍辱的雅量。虽然戒除愚顽，但也不必有过分明察秋毫的精明。

细密则精神气韵受到拘束逼迫，疏放则天真自然流露。这难道只是诗文工巧拙劣的分界吗？我见过周密的人全用机巧，疏狂的人独任性真，人心的生死也由此判别。

翠竹傲视严霜，节操虽然孤高，却不伤高雅；红莲娇媚于秋水，颜色虽然艳丽，又何损清修。

贫贱的难处，不在于磨砺节操，而在于处理情感；富贵的难处，不在于施恩，而在于喜好礼义。

达官贵人，常常不如孤寒子弟能够坚持节操尽忠；朝廷大臣，常常不如山野之人能够料事明理。为什么呢？因为前者被浓艳损毁志气，后者以淡泊保全真性。

荣耀宠爱旁边有耻辱等待，不必洋洋得意；困苦贫穷背后有福气跟随，何必忧愁悲伤。

古人闲适的地方，今人却忙碌度过一生；古人实际受用的地方，今人又虚度了一世。总是沉溺于空幻追逐虚妄，看不破色身，认不清法身罢了。

灵芝仙草没有根，甘甜的泉水没有源头，有志之士应当奋勇振翅；彩云容易消散，琉璃容易破碎，通达的人应当及早回头。

年轻力壮时，事事应当用心却反而轻视，只是像水中的野鸭一样随波逐流，怎能展翅高飞云霄？衰老时，事事应当忘情却反而情重，只是像车辕下的马驹一样碌碌无为，怎能摆脱缰绳锁链的束缚？

船帆只扬起五分，船就安稳；水只注入五分，容器就稳定。像韩信因勇略震主被擒，陆机因才华盖世被杀，霍光因权势逼君而败亡，石崇因财富敌国而死，都是因为做到十分而招致失败。邵雍说：“喝酒不要喝到大醉，看花不要看到凋谢。”这话说得多么精辟啊！

依附权势的人像寄生植物依附树木，树木被砍伐寄生也就枯死；窃取利益的人像苍蝇叮人，人死苍蝇也就灭亡。起初因势利害人，最终因势利自毙。势利的危害，就像这样啊！

因喝酒而失血，可笑猩猩贪酒；在帷幕上筑巢，可怜燕子偷安。

鹤立鸡群，可以说是超然无伴了。但再去看大海中的鹏鸟，就觉得自己渺小。又去寻求九霄中的凤凰，则高远不可及。所以至人常常好像若无若虚，而大德之人多不矜夸不炫耀。

贪心重的人，追逐野兽却看不见泰山在前，弹射麻雀却不知深井在后；疑心重的人，看见弓影就惊疑杯中有蛇，听到人言就相信市上有虎。人心一偏，就把有看成无，把无造作有。如此，人心怎能妄动呢！

飞蛾扑火，火焦飞蛾，莫说祸患没有根源；果实种花，花开结果，须知福运有其来由。

车辆争抢险道，马匹争先奔腾，到失败时难免后悔莫及；粮食堆如山，黄金夸过斗，临死时还是两手空空。

花朵逞春光，一阵雨、一阵风，催归尘土；竹子坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲然成材。

富贵是无情之物，看得越重，它害你越大；贫贱是耐久之交，相处得好，它益你越深。所以贪图商於之地而留恋金谷园的人，最终被一时显戮；乐于箪食瓢饮而甘于破衣的人，终享千载美名。

鸽子厌恶铃铛而高飞，不知收敛翅膀铃铛自然不响；人厌恶影子而快跑，不知站在阴处影子自然消失。所以愚夫只是快跑高飞，平地反而成了苦海；达士知道站在阴处收敛翅膀，悬崖也是坦途。

秋虫春鸟共同畅快天然生机，何必徒然生出悲喜；老树新花同样含有生命意趣，为什么妄加分别美丑。

多栽桃李少栽荆棘，就是开辟一条福路；不积诗书只积玉石，还如筑造一个祸基。

万种境遇同归一辙本来没有地方区分穷通；万物一体本来没有地方区分彼此。世人迷失真性追逐虚妄，竟在坦途上自己设下坎坷，从虚空中自己筑起藩篱。实在令人感慨啊！

真正聪明的人，小事必定糊涂；真正糊涂的人，小事必定明察。因为明察正是糊涂的根源，而糊涂正是聪明的归宿。

伟大的功业，常出自悠闲镇定的人，不必匆忙；美好的福运，多聚集在宽厚仁爱的人家，何须琐碎。

贫寒之士肯救济他人，才是天性中的恩泽；热闹场中能学道，方是心上的功夫。

人生只被一个“欲”字所累，便像马牛一样被人羁勒；像鹰犬一样任人鞭打。如果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，何况一切区区事物呢！

贪得的人身体富有而内心贫乏，知足的人身体贫乏而内心富有；地位高的人形体安逸而精神劳苦，地位低的人形体劳苦而精神安逸。谁得谁失，谁幻谁真，通达的人应当自己辨别。

众人以顺境为乐，而君子的快乐却从逆境中来；众人以不顺为忧，而君子的忧愁却从快意处生。因为众人以情感为忧乐，而君子以义理为忧乐。

谢豹鸟见人便覆面，尚且知道羞愧；唐鼠易肠，尚且知道悔改。可见“愧”“悔”二字，是我们去除恶念走向善行的门户，起死回生的道路。人如果没有这种念头，就是已死的寒灰，已枯的朽木了。哪里还能找到一点生机？

奇异的珍宝，都是百姓必争之物；瑰奇的节操行为，多冒不祥之名。总不如寻常经历、简易行为，可以保全天地浑朴的真性，享受人间和平的福分。

福运善良不在渺茫之处，就在饮食起居中开启其心；祸患淫邪不在幽暗之处，就在动静言语间夺其魂魄。可见人的精神常与天相通，天的威命寓于人身，天与人岂能相距遥远呢！