# 朝会 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：朝会 ## 本章概览 朝会礼仪是古代君臣秩序的核心体现。从夏禹涂山会合诸侯、周康王酆宫朝见，到汉高祖采纳叔孙通新礼，长乐宫朝会始知皇帝之尊，朝仪逐步制度化。唐代是朝会制度完备的关键期，含元殿成为元旦、冬至等大朝会的固定场所，皇帝在此接受百官朝贺，彰显天子威仪。但礼仪并非一成不变：遇日食、丧事、灾害或战争，皇帝常临时停朝，如高宗为濮王李泰殡辍乐，宪宗因淮西用兵停元日朝贺，代宗因久雨延迟传点。晋朝还曾因元日合朔发生是否退朝的争论，最终以天象为重退会。这些变通显示朝会不仅是仪式，更与国家政治、伦理紧密相连。唐代朝会亦分常朝与朔望朝，并设待制、次对官以备顾问。含元殿上，皇帝服通天冠、绛纱袍，群臣按品级列位，九宾传胪，极尽庄严。从汉高祖的草创到唐代的成熟，朝会礼仪始终服务于皇权巩固和君臣名分，其演变折射出古代政治文化的深层逻辑。 本章记载了从虞舜到唐代的朝会制度及历代朝会事例，强调朝会对于维持君臣秩序、昭示天下大同的重要意义。 ## 正文 春季朝见、夏季宗见、秋季觐见、冬季遇见的制度，天子端正礼服面向光明，诸侯聚集瑞玉全部会合，九宾在位，三次作揖完成礼节，号令和宪章由此产生。于是声名文物没有不完备的，恭敬的人加以礼遇，怠惰的人贬降爵位，这是用来训导上下之间的法则，端正君臣之间的秩序，教导百姓侍奉君上，向天下昭示大同之道。夏禹在涂山用刑法讨伐后到的人，周康王在酆宫用慈惠接待来朝的人，三代制度于此最为兴盛。此后质朴和文饰虽有不同，因袭变革却归向同一，无不整修班爵制度，区分功劳官位，既用以述职，也用以讲习礼仪。大约天未明就听政，是人君的盛大礼仪；和衣假寐等待天亮，是人臣的忠诚节操。面对三军的人因此产生畏惧，有国家的人怎能忽视这一点？至于甘泉宫接受计簿，露门颁布命令，小正之月相和相见，仲夏之月全部觐见，奉献皮币，赐予车马，举杯求谏，交戟宣威，这些都是历代遗留的美好，前代君王的典范。记录在典籍中，可以作为常训。隋朝以前历史多有缺文，唐朝以下记载详尽，都编排次序其事，列在篇章。其中有长乐太后之尊，承华太子之贵，正月元旦的庆贺，大都成为典故，以至于国家多事因而废朝，都附载于言辞中。 虞舜在正月上日（上日即朔日、初一，终指尧终结帝位之事，文祖是尧的始祖庙）接受了尧的禅让。他收集了五等瑞玉，到月底，于是每日接见四岳和九州牧监，并将瑞玉颁发给诸侯们（辑是收集，既尽，觐是会见，班是归还，后是君。舜收集公侯伯子男的瑞玉圭璧，全部在正月中每天接见四岳及九州牧监，归还五瑞给诸侯，与他们一起正始）。 夏禹在涂山会合诸侯，手持玉帛的有一万个国家（诸侯持玉，附庸持帛，涂山在寿春东北）。 周成王即位年少，周公摄政，在明堂朝见诸侯（周公代行王位，用明堂的礼仪朝见诸侯，不在宗庙是为了避开成王）。天子背靠斧纹屏风面向南方站立（天子指周公，负是背对的意思，斧纹屏风是画有斧纹的屏风，放置在门窗之间，周公在屏风前站立）。三公的位置在中间台阶之前，面向北方，以东为上位；诸侯的位置在东阶之东，面向西方，以北为上位；诸伯的国家在西阶之西，面向东方，以北为上位；诸子的国家在门内东北，面向北方，以东为上位；诸男的国家在门内西北，面向北方，以东为上位；九夷的国家在东门之外，面向西方，以北为上位；八蛮的国家在南门之外，面向北方，以东为上位；六戎的国家在西门之外，面向东方，以南为上位；五狄的国家在北门之外，面向南方，以东为上位；九采的国家在应门之外，面向北方，以东为上位。四塞之国，世世告至。这就是周公明堂的位置。（朝见之礼不在这里，周公临时使用它。朝位以上靠近主尊。康王既为主祭天子，出行在应门之内，太保率领西方诸侯进入应门左边，毕公率领东方诸侯进入应门右边，都陈列乘马黄朱，宾客自称奉上圭玉兼币帛，说：一二臣卫，敢执壤地所出而奠贽。都再拜稽首。康王以义继承先人明德，答拜。九采是九州之牧，掌管贡职。正门叫做应门，二伯率领诸侯进入，牧官居外而纠察。四塞指夷服、镇服在四方作为蔽塞者，新君即位则来朝。《周礼》侯服一年一见，甸服二年一见，男服三年一见，采服四年一见，卫服五年一见，要服六年一见。九州之外叫做蕃国，一世一见。） 康王既主天子之位（尸是主的意思，即主天子之位号），出行在应门之内（从皋门出来，站立在应门内的中央，面向南）。太保率领西方诸侯进入应门左边，毕公率领东方诸侯进入应门右边（二公作为二伯，各自率领所掌的诸侯，随其方位站位，都面向北）。都陈列着黄马朱鬣（诸侯都陈列四匹黄马红鬣作为庭实）。宾客自称奉上圭玉兼币帛，说：一二臣卫，敢执壤地所出而奠贽。（宾是诸侯，敢执壤地所出而奠贽）都再拜稽首。康王以义继承先人明德，答拜（康王以义继承先人明德，答其拜，接受其币）。太保和芮伯一起上前相互作揖，都再拜稽首（蒙宰与司徒一起与群臣诸侯并进陈戒，不说诸侯是以内见外）。此后康王又有酆宫之朝（酆在始平鄠县东有灵台，康王于是朝诸侯）。 穆王有涂山之会。汉高帝七年，长乐宫建成，诸侯群臣在十月朝见（高帝沿袭秦制，以十月为岁首），采用叔孙通的新礼仪。天亮之前，谒者治礼，引导按次序进入殿门。庭中陈列车骑、步卒、卫官，设置兵器，张挂旗帜（志与帜同音，式饵切）。传呼令趋（传声教入，皆令趋，意思是疾行以示恭敬）。殿下郎中夹陛，每陛数百人（侠与夹同，夹其两旁，每陛皆数百人）。功臣、列侯、诸将军、军吏按次序陈列在西边，面向东；文官丞相以下陈列在东边，面向西。大行设置九宾，胪句传（上传语告下为胪，下告上为句。大行掌管宾客之礼，即今之鸿胪。九宾即《周礼》九仪：公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。胪音卢）。于是皇帝乘辇出房，百官执戟传警（传声而唱警）。引导诸侯以下至六百石吏依次奉贺。从诸侯王以下无不震恐肃敬。到礼毕，全部重新设置法酒（法酒即礼酌，谓不饮至醉）。诸侍坐者皆伏下抑首（抑是屈，谓礼法不敢平坐而视）。按尊卑次序起身敬酒，酒行九遍，谒者宣布撤酒。御史执法，举出不合礼仪者，立即拉出去。整个朝会置酒，无人敢喧哗失礼。于是高帝说：我今天才知道作皇帝的尊贵啊。 汉武帝元封五年春天，南巡狩回来，增加封禅泰山，于是朝见诸侯王、列侯，接受郡国的计簿（计，如同各州的计账）。 太初元年春天，在甘泉宫接受计簿。 天汉四年正月，在甘泉宫朝见诸侯王。 后元二年正月，在甘泉宫朝见诸侯王。 汉宣帝神爵元年六月下诏说：军队暴露在外，运输烦劳，命令诸侯王、列侯、蛮夷王侯君长应当来朝见二年的人，都…… 后汉安帝永初四年正月元旦，朝会撤去音乐，不陈列充庭车（每次大朝会必须陈列法物车辇在庭中，所以叫充庭，因饥荒所以不陈列）。 魏齐王景初元年正月即位，七月开始亲自临朝听公卿奏事。 晋武帝泰始六年正月丁亥朔，皇帝临轩不设音乐（史书不载其不设乐的原因）。 晋元帝大兴元年正月戊申朔，临朝悬挂乐器但不奏乐（当时愍帝蒙尘）。 晋明帝太宁元年三月戊寅朔，改元，临轩。 二年正月丁丑，皇帝临朝，停止飨宴之礼。 晋穆帝永和六年，皇帝临朝，因褚裒丧事，悬挂乐器但不奏乐（褚裒是康献皇后之父）。 七年正月丁酉朔，发生日食。在此之前，廷尉王彪文与扬州刺史殷浩书信说：太史说元日合朔，议论者或有疑问应否退朝会。过去建元元年也是元日合朔，唐车骑写刘孔才的议论给八座看，当时朝议有人认为刘孔才所论不合礼仪，如果听从，是圣人之一失。为什么呢？《礼》说：诸侯一同朝见天子，入门后不能完成礼仪而废止的情况有四种：太庙失火、日蚀、王后去世、大雨沾湿衣服失去仪容。细察这四事的旨意，是说诸侯虽已入门，而突然发生这些事，则不能完成礼仪，并非预先存有此事而侥幸史官推算错误，所以不预先废朝礼。三星有灾，没有比日蚀更大的，史官预示而天子无惧容，不修预防之礼而废消灾之术，正大飨华夷，君臣相庆，这难道是将会遭天灾而罪己的意思？且按事实，合朔的礼仪，天子静居殿堂，不听政事，穿着礼服坐于御座，门闼之制与元会礼毕，自不得兼行，则当权衡事宜，合朔之礼不比元会轻，元会有可退的准据，合朔无可废的仪节。认为应依建元旧例，退元会。殷浩听从，竟然退会。 十年正月己酉朔，皇帝临朝，因五陵未修复，悬挂乐器但不奏乐。 十二年正月丁卯，皇帝临朝，因皇太后母亲丧事，悬挂乐器但不奏乐。恭帝元熙元年正月壬辰朔，改元，因山陵未安葬，不朝会。 后魏大武帝正平元年正月丙戌朔，皇帝南伐，到长江边，在江上大会群臣。 孝文帝太和十年正月癸亥朔，皇帝开始穿衮冕，朝会飨宴万国。 十五年十一月丙戌，开始停止小岁贺（小岁指冬至）。 十八年春正月丁未朔，在邺宫澄銮殿朝见群臣。 十九年十二月乙未朔，在光极堂引见群臣。甲子日，又在光极堂引见群臣，班赐冠服。 出帝太昌元年十二月戊戌，在太极前殿朝会百官。后周武帝保定五年春正月甲申朔，废朝，因为康国公王雄死于王事。 天和六年春正月己酉朔，废朝，因为路门未建成。 建德三年正月壬戌，在路门朝见群臣。 宣帝大象元年正月己丑，在路门接受朝贺。皇帝服通天冠、绛纱袍，群臣都穿汉魏衣冠，大赦，改元。 二年正月丁亥，皇帝在道会苑接受朝贺。 唐高祖武德九年正月庚寅朔，废朝，因为下雨。 太宗贞观十一年正月朔，皇帝临轩，悬挂乐器但不奏乐，这是礼制（因为为高祖担忧）。 十三年正月，仆射房玄龄上奏说天下太平，万机事简，请求三小岁（即冬至）为高祖担忧的缘故，每日一临朝，皇帝下诏许可。 十五年正月庚午朔，皇帝穿常服，不临轩，行幸洛阳宫，衣冠礼乐缺少设施。 二十年正月甲子朔，太宗穿常服，不临轩，因为行在的缘故（这一年征辽返回）。 高宗贞观二十三年即位，九月十一日，太尉长孙无忌等上奏请求定视朝坐日，皇帝回答说：朕登大位，日夕孜孜不倦，还恐政务壅塞停滞，从今以后，每天常坐朝。 永徽二年八月二十九日，下诏下月一日在太极殿受朝，此后每五日一次在太极殿视事，朔望日即为常式。 四年正月癸丑朔，皇帝临轩，悬挂乐器但不奏乐，因为濮王李泰在殡的缘故。 六年正月壬申，亲自拜谒昭陵。甲戌日从昭陵返回。庚子日在太极殿接受朝贺。 显庆二年二月，太尉长孙无忌等上奏认为天下无忧，请求隔日视事，皇帝许可。这一年征辽返回。 中宗神龙元年四月癸亥，开始命令文武官四品以上，每朔望参日升殿用餐。丙子日，因时属炎暑，下令每隔一日才坐朝。左拾遗靳常上疏劝谏，不被采纳（事见谏诤直谏门）。 二年正月庚子朔，因则天皇后灵柩在殡，不朝会。 睿宗太极元年正月癸丑，脱去丧服，登御正殿，在庭中演奏广乐，接受皇太子及百官朝贺。 玄宗先天二年正月，太上皇告令正月十五日朝会，改为取十一日，每年都如此。又，不是朔望日而如同朔望日受朝的情况，前后有告令不止一次。 开元四年正月戊寅朔，皇帝登御正殿接受朝贺，礼仪完毕，亲自到西宫朝见太上皇。 五年正月壬寅朔，皇帝不受朝，因为太上皇丧制。 七年正月辛卯朔，御含元殿受朝，仪仗侍卫如常仪。 八年十一月中书门下上奏说：我们认为冬至一阳初生，万物潜动，所以自古圣帝明王都在此日朝见万国，观察云物，礼之大者，没有超过此时的。这一日也祭祀圜丘，都令摄官行事，天刚亮即毕，日出后视朝。国家以来，更无改易。因新格将这一天祭祀圜丘，于是改用小冬至日受朝。如果亲拜南郊，受朝须改，现已令摄祭，礼不可移。请求改正。皇帝听从，于是敕令从今以后冬至日受朝，永为常式。 十年正月癸卯朔，御含元殿受朝贺。 十一年十二月二十四日，敕令万春公主去世，废除元日朝贺。 十六年正月戊戌朔，开始在兴庆宫听政，朝贺如常仪（臣钦若等说：兴庆宫听政从此开始）。十一日冬至，御含元殿受朝贺如常仪。 十八年正月癸酉，御含元殿受百官朝贺如常仪。 二十一年正月庚子朔，御含元殿受朝贺如常仪。 二十二年闰十一月壬午朔，日食。这一天冬至，停止朝会。癸未日，御应天楼受朝贺。这一天下诏各州考使品以下，朔望日朝，应准例赐食。 三十三年正月戊申朔，御含元殿朝贺如常仪。 三十六年正月庚午朔，御含元殿朝贺如常仪。 三十八年正月戊子朔，御含元殿朝贺如常仪。 三十九年正月癸未朔，御含元殿朝贺。 天宝元年正月丁未朔，御勤政楼受朝贺，大赦天下，改开元三十年为天宝元年。 二年正月辛丑朔，御含元殿受朝贺。 三载正月丙辰朔，御含元殿受朝贺。 四载正月己未朔，御含元殿受朝贺。 五年正月初一，癸卯日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。 六年正月初一，辛巳日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。这个月下诏说：如今战胜残暴的时运已到，无事可做，只愿这朝会仪式符合最高的道理。既然不是到很晚才吃饭的时候，将导致太平盛世，但朝廷设置死刑刑罚，怎么能成就宽恕之道？那些每日立仗饮食和杖钅是等，都应该停止废除。十一月初一，辛卯日，召见朝集使和贡举人。十二月初三，丙寅日，退朝后，百官在尚书省检阅贡物。 七年正月初一，壬申日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。 八年正月初一，丙寅日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。 九年正月初一，庚寅日，皇帝驾临华清宫接受朝贺。 十年正月初一，乙酉日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。十一月丙午日，冬至，皇帝驾临观风楼接受朝贺。 十一年正月初一，己卯日，皇帝驾临华清宫接受朝贺。 十二年正月初一，癸卯日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。 十三年正月初一，丁酉日，巡幸华清宫，驾临观风楼接受朝贺。 十四年正月初一，庚申日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。 十五年正月初一，乙卯日，皇帝驾临宣政殿接受朝贺。 肃宗至德三年正月初一，甲戌日，驾临含元殿接受朝贺，百官上寿祝贺。 乾元二年十一月丁亥日，冬至，皇帝在兴庆宫朝见圣皇。第二天，在含元殿接受朝贺。 三年正月初一，癸亥日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。中书令代国公子仪代理太尉上寿祝贺。退朝后，百官在宣政殿问候圣皇。初二，乙丑日，穿着常服在崇明门通贺皇太子。初三，丙寅日，外命妇在光顺门内殿朝见皇后。 上元二年正月初一，丁亥日，驾临含元殿接受朝贺。礼仪结束后，百官问候圣皇。己丑日，外命妇朝见皇后，百官祝贺皇太子。 元年建子月初一，壬午日，皇帝驾临含元殿接受朝贺。结束后，群臣问候圣皇。癸未日，内外命妇朝见皇后，百官问候皇太子。戊戌日，冬至，接受朝贺，礼仪结束后，在西宫朝见圣皇，百官递名问候。代宗广德二年正月初一，己亥日，驾临含元殿接受朝贺，按照通常礼仪。六月初一，丁卯日，开始驾临宣政殿接受朝贺，因为国丧服制期满的缘故。凡是初一、十五在殿前朝会，是旧有的典章。九月初一，乙未日，从八月连续下雨到这一天没有停止。宰相元载等人上奏说：根据礼仪制度令，泥雨时应当停止朝会。但如今军国大事繁杂，按照规定停止朝会恐怕有耽误，希望延迟三刻传点。皇帝同意了。十一月甲寅日，这一天是长至，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 永泰元年正月初一，癸巳日，驾临含元殿颁布制书大赦天下。宣读制书完毕后，才接受朝贺。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月己未日，这一天是长至，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 二年正月初一，丁巳日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月甲子日，长至，在含元殿颁布制书大赦，改元为大历。宣读制书完毕后，才接受朝贺。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 大历二年正月初一，壬子日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月己巳日，长至，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 大历三年正月初一，丙午日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月甲戌日，长至，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 八年正月初一，丁丑日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。闰十一月初一，壬寅日，冬至，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 九年正月初一，庚子日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月甲戌日，长至，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。当时四方无事，隔日坐朝，双日不再入阁。 十年正月初一，乙未日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月丙午日，长至，下诏停止朝贺，因为临近梁王的葬期。 十一年正月初一，庚戌日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月丁巳日，冬至，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 十二年八月，因为久雨，宽恕常参百官，不许御史点名班列。 十三年正月初一，戊申日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。十一月丁卯日，长至，命令有关部门在南郊祭祀昊天上帝，不视朝。戊辰日，皇帝驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 十四年正月初一，壬寅日，驾临含元殿接受朝贺，仪仗侍卫如同通常礼仪。礼仪结束后，百官前往崇明门递名谒见皇太子。 德宗建中元年十一月初一，辛酉日，朝集使和贡使在宣政殿觐见。自从战事兴起以来，四方州府不上计簿，内外不同，已有二十五年。到这时才恢复旧制。一共有一百七十三名州府计吏到来。又命令两名朝集使每天待制。丁丑日，日南至。戊寅日，驾临含元殿接受朝贺，开始命令亲王出阁就班。 二年正月初一，庚申日，驾临含元殿接受朝贺。四方贡赋珍宝排列在庭中，是恢复旧制。 三年正月初一，乙卯日，驾临含元殿接受朝贺。 四年正月初一，戊寅日，驾临含元殿接受朝贺。礼仪结束后，将《建中元历》二十八卷展示给百官。最初，司天少监徐承嗣上奏说，来年岁次甲子，应上元首，请求修订新历。到这时完成，群臣称贺。 贞元元年七月，关中蝗虫吃庄稼，没有遗留，谷物价格非常贵。八月甲子日，下诏不驾临正殿，奏事全部在延英殿。庚寅日，在延英殿视朝，群臣在延英门外列位，重申甲子日的诏书。丁丑日，下雨。戊寅日，中书门下上言：陛下之前因为久旱，避居正殿，所有臣民无不惶恐。如今至诚感通，好雨沾洽，凶首授首，同党归心。臣等冒死请求，从今以后按照通常礼仪驾临正殿。下诏说：可以。十二月丁亥日，下诏说：朕以渺小之身，上承列圣，不能继承先志以达到太平，逐渐导致敌寇，屡次兴兵打仗。上天示警，蝗旱为灾，年景不顺，百姓歉收。想到这些，实在伤心。因此斋心别宫，为百姓祈祷。虽然阳和时节，但百姓无聊，称庆于朕，不敢接受。来年正月初一的朝贺应当停止。 三年正月初一，丙戌日，停止朝贺，因为大行皇后在殡的缘故。庚寅日，百官因为停止朝贺和这年假期满，在崇明门慰问皇太子。 四年五月初一，庚戌日，驾临含元殿接受朝贺。结束后，驾临丹凤门楼，大赦天下。 五年正月初一，壬辰日，驾临含元殿接受朝贺。 六年正月初一，癸卯日，不视朝。在此之前，有关部门上奏说元日日食，于是停止朝会。但到时没有日食，百官都祝贺。五月初一，丙寅日，皇帝驾临紫宸殿接受朝贺。在此之前，皇帝认为五月一阴生，臣子之道长，君父之道衰，不是好月份。父子一定要在这个月初见面，臣子也一例，因此命令这个月朝见。起初要穿着冕服驾临宣政殿，但道路泥泞，于是穿着常服驾临紫宸殿。 七年正月初一，壬戌日，皇帝不视朝，因为去年冬天亲自郊祀的缘故。四月下诏说：仲夏之时，阳德正盛，阴事开始承接。圣贤因天地交会之时，为父子相见之礼。既然亲戚行礼，岂能隔阂君臣？从我开始，申恩于卿士。从今年五月初一，驾临宣政殿，召见文武百官九品以上，外官因朝奏都听任就列，仍然编入仪式，作为常典。五月初一，庚申日，驾临宣政殿朝见百官，这是书写新礼。十一月丁亥日，日南至，不视朝。 八年正月初一，丙辰日，驾临含元殿接受朝贺。五月初一，乙卯日，驾临宣政殿接受朝贺。 九年正月初一，庚辰日，驾临含元殿接受朝贺。礼仪结束后，皇帝作《退朝观军仗归营》诗，展示给宰臣等人。 十年正月初一，乙亥日，罢除朝贺之礼，因为九年冬天郊祀的缘故。十一年正月初一，庚午日，驾临含元殿接受朝贺。五月初一，皇帝驾临宣政殿接受朝贺。八月辛卯日，停止朝会，因为故端王太妃去世的缘故。十一月丙辰日，日南至，不接受朝贺。 十二年正月初一，甲午日，驾临含元殿接受朝贺。 十三年正月初一，驾临含元殿接受朝贺。这个月，御史台上奏：各司常参文官，间隔假期三个月以上，都横行参假。武班每月先分配九参、六参（九参指每月九次朝参，六参指每月六次朝参）。近来有人经过冬至、岁首、寒食等三节假期满，不是本分配入日，并不横行，事实上有所缺失。请从今以后，每逢三节假期满，即使不是本分配入日，那些官员请按照文官例横行参假。希望周行有序。皇帝同意。五月初一，丙戌日，因为下雨，停止驾临宣政殿。这个月，皇帝因为连续几个月天阴，街鼓声暗，百官入朝多走马奔驰。这一天，命令宣示宰臣和百官说：卿等朝谒是常规，有时阴雨听不到鼓声，就不免奔波走马，忽然有坠落损伤，深念朕怀。从今以后，即使鼓声差池，也不得走马。并且时暑稍甚以及雨雪泥潦，也酌情放免朝参。宰臣等上表陈谢。 十四年正月初一，驾临含元殿接受朝贺。五月初一，驾临宣政殿接受朝贺。 十五年正月初一，驾临含元殿朝贺。五月初一，因为下雨，停止驾临宣政殿。十一月，罢除冬至朝贺，因为发兵讨伐蔡州吴少诚。十六年正月，驾临含元殿接受朝贺。五月初一，因为下雨，停止驾临宣政殿。这个月壬戌日，因为徐州节度使张建封去世，停止朝会。近例，节度使带仆射以上官职去世，停止朝会三日；尚书以下一日；都团练观察使则否。等到贞元八年，嗣曹王皋、李自良都知道节度带尚书去世，各停止朝会三日。到十四年，樊泽以仆射去世，停止朝会一日。十五年，黔中观察使王楚去世，特为停止朝会，因为例子不定，所以记载。十一月戊戌日，因为齐国大长公主去世，停止朝会三日。己亥日，因为义阳公主去世，从今天起七日，停止朝会三日。这个月，罢除冬至朝贺，因为襄王第五子去世，停止朝会。 十七年正月初一，驾临含元殿接受朝贺。 十八年正月初一，戊午日，大雨雪，停止朝贺。 十九年正月初一，驾临含元殿接受朝贺。 二十年正月初一，驾临含元殿接受朝贺。五月初一，停止驾临宣政殿。 二十一年正月初一，驾临含元殿接受朝贺。宪宗永贞元年十月丙申日，百官在兴庆宫问候皇太子。十一月己亥日，日南至，百官前往兴庆宫问候皇太子。 元和元年正月丙寅日，皇帝率领百官在兴庆宫奉上太上皇尊号册。丁卯日，驾临含元殿接受朝贺。四月，御史中丞武元衡上奏：正衙待制官两员，本设置前官以备顾问。近来正衙多不奏事。又贞元七年更有次对，虽然议论两置，去年次对已停止，则待制只有六品清官，恐怕不是尽善。请从今以后，尚书省六品以上、诸司四品以上职事官、东宫师傅、宾詹及王传等，每坐日，令两人待制，退朝后到延英等候对策。皇帝同意。十二月甲辰日，日南至，临时停止朝贺，群臣前往兴庆宫称贺皇太后。 二年二月己巳日，宰臣在延英殿罢对后，起居舍人郑随次对，下诏入内面受进止，命令宣付两省供奉官，从今以后，有事就进状来，其次对应当停止。最初，贞元七年下诏，每次驾临延英殿，引见两名常参官，询问政道，称为次对官，用来广视听。宰臣上奏罢除，当时议论非议。这一年六月初一，丁巳日，百官初次进入待漏院，等待禁门开启入朝。旧例，建福、望仙等门黄昏关闭，五更开启，与各里门同时。至德年间，有吐蕃囚犯从金吾仗逃亡，因此敕令晚开。宰相在太仆寺车坊待漏。到这时，开始命令有关部门各自按班品，在建福门外设置待漏院。 三年正月初一，癸未日，因为将要接受尊号，元旦临时停止朝贺，百官前往兴庆宫递名问候皇太后。又前往延英门递名奉贺。四月敕令：旧制五月一日驾临宣政殿接受朝贺，礼仪应当停止。最初，贞元六年，德宗认为五月一阴生，臣子之道长，君父之道衰，不是好月份。所以人的父子一定要在这个月初见面，于是成为常俗，臣子也一样。因此下诏，在这个月驾临正殿与群臣相见。其后每年大都临时停止。皇帝认为数术之说经典不载，于是罢除。十一月甲申日，日南至，临时停止朝贺，群臣前往兴庆宫奉贺皇太后。 四年正月初一，戊寅日，驾临含元殿接受朝贺。礼仪结束后，百官前往兴庆宫祝贺太后。 五年正月初一壬寅日，在含元殿接受朝贺。十二月下诏，来年正月初一在含元殿接受朝贺，命令有关部门按照规格办理。 六年正月初一丙寅日，在含元殿接受朝贺。十一月乙巳日，下令今年冬至的朝贺暂时停止。十二月庚午日，因严寒放朝五天。闰十二月壬子日，下令来年正月初一在含元殿接受朝贺，兴庆宫参拜皇太后的礼仪一并暂时停止。 七年正月初一辛酉日，皇帝不接受朝贺，因为皇太子去世停止朝会。四月壬子日，开延英殿与宰臣以下官员议事。当月因惠昭太子下葬，又连续多雨，至此积攒了十六天才坐朝。十二月戊戌日，下令来年正月初一在含元殿，命令有关部门按照规格办理。甲寅日晦日，宰臣们一起在中书省住宿。 八年正月初一乙卯日，在含元殿接受朝贺。十月丙辰日，因大雪放朝三天。十一月初一庚戌日，下令暂时停止冬至朝贺。 九年正月初一己酉日，在含元殿接受朝贺，百官退朝后到崇明门谒见皇太子，然后前往兴庆宫问候皇太后起居。六月癸卯日，因天气非常炎热，放百官五日参朝。戊寅日，因丰州刺史、天德军经略使周怀义去世，废朝一日。经略使去世而废朝，从周怀义开始。 十年正月初一癸酉日，在含元殿接受朝贺，结束后百官前往崇明门递送名帖谒见皇太子，又前往兴庆宫问候皇太后起居。三月初一壬申日，在延英殿召见宰臣议事。按惯例，初一和十五日皇帝在宣政殿接见群臣，称为大朝。玄宗开始因初一、十五在陵寝进献食物，不处理政事，之后成为常规。如今见宰臣，是特意因事召见。六月，下令御史台从今以后，常参官入朝时，将见到的人名呈递进来，初一、十五及双日不要进呈。十二月，下令淮蔡尚未归顺，军队将士暴露在外，而三朝之会万国来朝，奏乐称庆，心中感到惭愧和警惕，来年正月的朝贺暂时停止，各军的优厚赏赐按照惯例处理。 十一年正月初一丁卯日，不接受朝贺，宰臣率领百官及内外命妇在兴庆宫问候皇太后起居。 十二年正月初一辛酉日，因淮右驻军不接受朝贺。十月乙卯日，隋唐节度使李愬率领军队进入蔡州，抓获贼帅吴元济上报，淮西平定。辛巳日，在宣政殿接受朝贺，九品以上官员及宗室子弟、四方使者都参加。 十三年正月初一乙酉日，在含元殿接受朝贺，结束后到丹凤楼大赦天下。 十四年正月初一庚辰日，不接受朝贺，因为向东讨伐淄青的李师道尚未班师回朝。 穆宗在元和十五年即位。闰正月丁巳日，下诏在二月五日到丹凤楼，宣布命令有关部门按照规格办理。二月辛巳日，太常礼院上奏，根据礼仪及开元、乾元、上元、元和以来，元旦和冬至日皇帝在含元殿接受朝贺，礼仪结束后百官前往皇太后所居殿门外递送名帖问候起居，各亲属及内外命妇也有朝会参贺的礼仪，请求按照元和元年十月二十三日敕令，外命妇中有封邑称号的，每年元旦、冬至、立夏、立秋、立冬前往皇太后宫门递送名帖奉参，如遇泥雨就停止。皇帝下诏说：可以。九月辛酉日立冬，外命妇前往兴庆宫递送名帖问候皇太后起居。十一月丁未日冬至，群臣及命妇前往兴庆宫递送名帖奉贺皇太后。 长庆元年四月甲午日，因张弘靖进入幽州，当时幽州刘总献出土地，下诏由张弘靖接替他，皇帝在紫宸殿接受朝贺。（此时绥定两河，平定交趾，北虏纳贡，西戎请盟，京城及四方接连遇到丰年，天下暂时安定和平。当时议论的人都认为河朔凭借险固不来朝见，到这时不劳军队而幽州平定，差不多达到小康。而有识之士认为，停止战争放下武器都依靠治理，虽然君主有仁圣的姿质，但辅佐大臣不称职，政令发布后朝廷内外不执行，既然不能顺应人心，那么成功不可以轻易获取，观察事物的依赖和隐藏，深深担忧这将引发祸乱。）十一月丁酉日，因讨伐镇州下令暂时停止今年冬至朝贺。 二年正月初一癸巳日，因幽州和镇州拥兵对抗不接受朝贺（当时幽州朱克融囚禁张弘靖，镇州王庭凑杀害田弘正），宰臣率领百官及内外命妇在兴庆宫问候皇太后起居。八月下诏说：夏秋之间经常有水涝，如果因夜晚暴雨道路不通车马，应放那天的朝参，委托御史台处理，并每天上奏，如果雨下得不大就不在此例。十一月戊午日冬至，宰臣与百官及内外命妇在兴庆宫问候皇太后起居。 ## 关键人物 - **虞舜**：上古帝王，接受尧的禅让；在正月上日接受禅让，收集并颁发五等瑞玉 - **夏禹**：夏朝君主；在涂山会合诸侯，手持玉帛的有一万个国家 - **周公**：周朝摄政；在明堂朝见诸侯，背靠斧纹屏风面向南方站立 - **汉高帝**：汉朝开国皇帝；长乐宫建成后，采用叔孙通新礼仪接受诸侯群臣朝贺 - **汉武帝**：汉朝皇帝；南巡狩回来朝见诸侯王、列侯，在甘泉宫接受计簿 - **唐太宗**：唐朝皇帝；贞观年间临轩、废朝等事例 - **唐玄宗**：唐朝皇帝；多次在含元殿、兴庆宫等处受朝贺 - **唐德宗**：唐朝皇帝；在位期间多次朝贺及因灾停朝 ## 时间线 - 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