# 弭灾 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：弭灾 ## 本章概览 《册府元龟·弭灾》集中展现了古代中国帝王面对天灾异象时的政治反应与精神自觉。从汉代到隋代，日食、地震、干旱等灾异被视为上天对君主失德的警告。汉文帝因日食下诏罪己，要求群臣指出过失，推举贤良；汉宣帝在地震后素服避殿，大赦天下；汉元帝面对连年灾异，减膳省费，释放轻囚。殷商汤王祷雨桑林，剪发断爪，以身为牲；太戊因桑穀共生而修德，妖异自消；周文王遇地震，拒绝移祸于民，反躬自省。武丁因雉鸣修政，殷道复兴。后世帝王如魏明帝、晋武帝、北魏孝文帝、北周武帝等，均以减膳、撤乐、赦囚、求言等方式回应灾异，甚至亲自祭祀、审理冤狱。这些举措不仅是政治表演，更反映了“天人感应”理念下君主权力的自我约束：灾异成了督促君主修德、改良政治的动力。掩埋尸骨、抚恤鳏寡、减赋停役，这些措施虽未必能直接消除灾害，却在一定程度上缓解了民生疾苦。材料所载，从商汤到隋文帝，帝王们面对灾异的共同模式是：恐惧—自责—修德—改政。这既是对天命的敬畏，也是对民本的实践，构成了中国古代政治文化中独特的弭灾传统。 本章列举历代帝王在灾异（日食、地震、旱灾等）时的应对措施，如修德、减膳、避正殿、下罪己诏、求直言、理冤狱等，强调以德禳灾。 本章汇集古代帝王面对灾异时的反省与行动，核心是修德政以消灾，可供研究灾异政治文化参考。 ## 正文 《传》说：上天爱护百姓是很深的。怎能让一个人肆意凌驾于百姓之上。如果统治国家的人治理政务有所失误，上天必定显示灾异来申明警告。圣明的帝王看到后就会修养德行，害怕刑罚政务被壅塞蒙蔽，就勤于听取采纳意见；担心骄横自满容易产生，就率先节俭；忧虑百姓未能安居乐业，就怜悯细微、抚恤困苦；想到赋税劳役还繁重，就节省财物、减少开支；思虑忠良贤能尚未进用，就广泛访求隐居的人才；担心邪恶谄佞的人接近身边，就斥退摒除众多小人。补救祸患成为福祉，转变灾害成为吉祥，只有德行能辅助它，那道理怎么会遥远呢？因此尧时的洪水、汤时的大旱、太戊时的桑树楮树共生、高宗时的野鸡鸣叫，都是因为明德感通上天、至诚感动神灵，而灾祸征兆自然消除，妖异无法取胜了。 殷汤时大旱七年，洛水干涸，汤派人拿着三足鼎向山川祝祷说：“是政令不节制吗？是使人劳苦吗？是贿赂盛行吗？是谗言小人得势吗？是宫室太奢华吗？是女宠干政太盛吗？为何干旱得这么厉害？”殷史占卜说：“应当用人来祈祷。”汤说：“我求雨是为了百姓。如果一定要用人祈祷，请让我自己来承担。”于是斋戒，剪掉头发、指甲，亲自去桑林之野祈祷，祷告说：“我小子履，冒昧用黑色的公牛祭告上天后土：如今天大旱，应当由我自身承担。履不知得罪了天地上下，有善行不敢隐瞒，有罪恶不敢赦免，这一切都记在上帝心中。万方有罪，都归到我身上；我自身有罪，不要牵连四方。不要因我一人的不聪敏，让上帝鬼神伤害百姓的性命。”话未说完，大雨就倾盆而下，范围达方圆数千里。 太戊时，亳地有桑树和楮树共同生长在朝廷上，一夜之间就长得有一抱粗（桑、楮是妖异之木。穀音遘，就是现在的楮树。两种树木合生，是不恭敬的惩罚。两手合围叫作“拱”）。太戊害怕，询问他的宰相伊陟（伊尹的儿子）。伊陟说：“我听说妖异不能胜过德行。帝王的政治有过失吗？希望帝王修养德行。”太戊听从了，而妖异的桑树和楮树就枯死了。 武丁祭祀成汤的第二天，有一只野鸡飞到鼎耳上鸣叫。武丁恐惧。祖己说：“王不要忧虑，先修明政事。”祖己于是训导王说：“上天监视下民，以道义为常法。赐予寿命有长有短，不是上天折损人的寿命，而是人们自己中断的。如果不顺从德行、不听从罪责，上天已经降下天命来端正其德行（若，顺从；听，服从。不顺德就是没有道义，不服罪就是不修改。上天既已降命端正其德行，就是指有长寿和短命）。”于是说：“那又怎么样呢？呜呼！王主持政事要敬重百姓，没有谁不是上天的后代，祭祀有常法，不要过分亲近父庙（王主管百姓，应当敬重民事，祭祀有常规，不要一时过分亲近父庙）。”武丁修明政治、推行德行，天下都欢欣，殷道重新兴盛。 周文王在位八年，六月，文王卧病五天，发生地震，东西南北不出国都郊外。主管官员都说：“地震是人的主事。如今君王卧病五天而地震，四面不出国都郊外，群臣都恐惧，说：‘请转移灾祸。’”文王说：“怎么转移呢？”回答说：“兴办劳役、发动民众，来增高加固国城，大概可以转移吧。”文王说：“不行。上天的规律，显现妖异是用来惩罚有罪的人。我必定有罪，所以上天用这来惩罚我。如今又专门兴办劳役、发动民众来增高加固国城，这是加重我的罪过。姬昌啊，请改过向善，转移灾祸，大概可以免除吧！”于是谨慎地完备礼节、整理皮革币帛来交给诸侯，修饰辞令、用币帛来礼遇士人，颁布爵位等级、田亩来赏赐，于是与群臣这样做没多久，疾病就痊愈了。文王即位八年后发生地震，之后四十三年，总共在位五十一年去世。这就是文王所面对和消除的妖异。《诗经》说：“敬畏上天的威严，于是保有它。”说的就是这道理。 周宣王时，天大旱两年。宣王因为不下雨遭遇灾害而恐惧，侧身修行，想要消除灾害。向各种祭祀祈祷，玉璧和祭祀用的币帛都用尽了，才下雨。大夫于是作《云汉》诗来赞美他。 汉文帝二年十一月的最后一天（癸卯日）发生日食。文帝下诏说：“我听说天生百姓，为他们设置君主来养育治理他们。君主不修德行，施政不公平，上天就显示灾害来警告治理不当。就在十一月的最后一天发生日食，这是上天在谴责（谴责，指责。见，音现）。灾祸没有比这更大的了。我得以保有宗庙，以微渺之身，寄托于士民和君王之上，天下治乱在于我一个人。只有几位执政大臣如同我的股肱。我上不能治理养育群生，下连累日月星辰的光明（累音力瑞反），我的不德太严重了。这道诏令到达后，要全部思考我的过失，以及我所知所见达不到的地方，来启告我（丐，音盖，乞求。启，开导。意思是把过失开导告诉我，这样对我来说就是恩惠了）。并且推举贤良方正、能直言极谏的人，来匡正我的不足。” 汉景帝后元二年春天，因为年成歉收，禁止内郡用粮食喂马，违者没收马匹。 汉武帝建元六年四月壬子日，高园便殿发生火灾（凡称便殿、便室、便座，都不是正大的地方，是就便利安逸之处。园是在陵墓上建造的，既有正寝以象征平生的正殿，又立便殿作为休息宴饮之处）。武帝身穿素服五天。 汉昭帝始元六年夏天干旱，举行大的雩祭，禁止举火（抑制阳气、帮助阴气）。 元凤四年五月丁丑日，孝文庙正殿发生火灾，昭帝和群臣都穿素服。 汉宣帝本始四年四月壬寅日，四十九个郡国发生地震，有的山崩水出。宣帝下诏说：“灾异是天地给世人的警戒。我继承大业，供奉宗庙，寄托在士民之上，未能和洽群生。不久前北海、琅琊地震，毁坏祖宗庙宇，我非常恐惧。丞相、御史要与列侯、中二千石广泛咨询通晓经学的人士，有关于应对灾变、辅助我不足之处的意见，不要隐讳。命令三辅、太常、内郡国各推举贤良方正一人。律令中可以废除的，用来安定百姓的，逐条上奏。被地震破坏严重的地区，不要收租赋。大赦天下。”宣帝因为宗庙受损，身穿素服，避开正殿五天。 地节三年十月下诏说：“不久前九月壬申日地震，我非常恐惧。有能规劝我过失的人，以及贤良方正、直言极谏之士，来辅助我的不足，不要避讳有司（讳，避讳。意思是虽然有司是显要官职，也都要指出他们的过失，不要隐瞒）。” 甘露元年四月丙申日，太上皇庙发生火灾。甲辰日，孝文庙发生火灾。宣帝穿素服五天。 汉元帝初元元年六月，因为百姓发生瘟疫，命令太官减少膳食，裁减乐府人员，减少皇家苑囿的马匹，用来赈济困乏。 九月，关东十一个郡国发生大水灾、饥荒，有的地方出现人吃人。转运邻近郡县的粮食钱财来救济。下诏说：“近来阴阳不调和，百姓饥寒，无法保养性命。我德行浅薄，不足以充实原有的旧居（意思是我的德行浅薄，不足以充入先帝的居室）。命令那些宫馆中很少临幸的，不要修缮治理。太官减少粮食，马匹减少饲料，水衡都尉减少肉食喂养的野兽。” 二年二月戊午日地震。三月下诏说：“听说贤圣在位，阴阳调和，风调雨顺，日月光华，星辰宁静，百姓安康，得以善终天命。如今我恭敬地承奉天地，寄托在王公之上，智慧不能明察万物，德行不能消除灾异，灾异一同到来，连年不停。就在二月戊午日，陇西郡地震，毁落了太上皇庙殿壁的木饰，损坏了豲道县的城郭、官署、民居房屋，压死了很多人（豲道属天水郡，凡官府所在地都叫寺。豲音垣）。山崩地裂，水泉涌出。上天降下灾害，震惊我的民众（师，众）。治理有大的缺失，祸害到了这种地步。日夜小心谨慎，不明了重大的变故，深思忧郁，不知道秩序（郁，不通之意）。近年来收成不好，百姓饥饿寒冷，以致触犯刑律，我非常怜悯。郡国被地震灾害严重的，不要收租赋。赦免天下。有可以废除、减省，以便利万姓的措施，逐条上奏，不要隐讳。丞相、御史、中二千石推举茂材异等、直言极谏之士，我将亲自考察。”六月，关东饥荒，齐地出现人吃人。七月下诏说：“连年灾害，百姓面有菜色（五谷不登，百姓只吃菜，脸色变恶），我内心悲伤。已命令官吏打开粮仓、府库，赈济救助，赐给寒冷者衣服。如今秋禾麦子颇受损伤，一年中地震两次，北海海水泛滥，淹死百姓。阴阳不和，过失在哪里？公卿将如何忧念？请全部陈述我的过失，不要隐讳。” 三年四月乙未日最后一天，茂陵白鹤馆发生火灾。下诏说：“近来天灾降临到孝武皇帝的园馆，我战栗恐惧，不能明察变异，过失在我自身。各部门又不肯极力指出我的过错，以至于此。将如何使我醒悟？百姓接连遭遇凶难困厄，无法互相赈济（厄，古厄字），加上烦扰的苛吏和拘泥于细微法令的牵制，不能安享性命，我非常怜悯。赦免天下。” 五年四月，有彗星出现在参宿。下诏说：“我的能力不足，职位秩序不明（逮，及。意思是官位的人失去次序），众多官职长久空缺（旷，古旷字），未能得到合适的人，百姓失望。上感皇天，阴阳变为灾异，祸患流及万民，我非常恐惧。近来关东连遭灾害，饥寒疾疫，夭折不能善终。《诗》不是说：‘凡民有丧，匍匐救之。’命令太官不得每日宰杀（不得每天宰杀），所需膳食各减半（食具）。皇帝车驾的马匹，只要不妨碍政事就可以了。” 永光二年二月下诏说：“听说唐虞时用象征性刑罚，百姓不犯法；殷周时法令施行，奸邪之人服从（轨与宄同，乱在外叫奸，在内叫宄）。如今我得以继承高祖大业，寄托在公侯之上，日夜战栗，长久思念百姓的急难，未尝忘记。然而阴阳不调，日月星辰昏暗（晻与暗同，又音乌反），百姓大为困苦，流散道路，盗贼并起。有司又助长残贼之风，失去治理百姓的方法。这都是我的不明，政治有所缺失，过错到了这种地步。我深自惭愧，作为百姓的父母，如此浅薄，拿什么对待百姓？大赦天下。”三月壬戌初一，日食。下诏说：“我战战栗栗，日夜思考过失，不敢荒废安宁。因为阴阳不调，未能明白其过失。多次敕令公卿说：‘希望有成效。’（娄，古屡字）至今有司执政不得其中（中，音竹中切），施与和禁切不合民心（恩惠偏薄，禁令烦苛）。暴猛的风气日益增长，和睦之道日益衰败。百姓愁苦，无处安身（错，放置，音厝）。所以凶邪之气年年增加，侵犯太阳，正气沉没遮蔽很久（湛与沈同。湛掩者，是遮蔽而沉没）。于是壬戌日发生日食，上天显示大异，来警戒我自身。我甚为哀悼。命令内郡国推举茂异等、贤良直言各一人。” 四年六月甲戌日，孝宣皇帝陵园的东门阙发生火灾。戊寅日最后一天，日食。下诏说：“听说明王在上，忠贤各司其职，群生和乐，远方蒙受恩泽。如今我对王道昏暗，日夜忧劳，不通其理，看什么不迷惑，听什么不清醒（眩，乱）。因此政令多次反复，民心不得归附（还，返）。邪说凭空进用，事情没有成功，这是天下都听说的。公卿大夫好恶不同（爱憎各异），有的凭借奸邪作恶，侵削小民。百姓何所归命！六月的最后一天发生日食。《诗》不是说：‘今此下民，亦孔之哀’（孔，甚。意思是灾异已经很多，百姓甚为可哀）。从今以后，公卿大夫要努力思考上天的警戒，谨慎修身，考虑长久之道，来辅助我的不足（谓当慎修其身，思为常久之道）。尽情陈述，不要隐讳。” 汉成帝建始元年二月下诏说：“近来火焰降临祖庙，有彗星出现在东方。刚刚即位就出现亏损（意思是刚开始帝业的正道，就被彗星亏损），罪过还有什么比这更大？《书》说：‘惟先王正厥事’（假，至。意思是先古至道的君主，如果遇到灾变，就端正其行事，修德来应对）。群公孜孜不倦，率领百官，辅助我的不足。崇尚宽大，增长和睦。凡事以恕己之心待人（恕者，仁也。以仁己之心来度量事物），不要施行苛刻。大赦天下，使人们得以自新。”三年十二月，日食，夜里未央宫殿中地震。下诏说：“听说天生众民，不能互相治理，因此为他们立君来统理。君主之道得宜，草木昆虫都各得其所（昆，众。昆虫，指众虫）。人君不修德行，谴责见于天象，灾异屡次发生，以告知治理不当。我涉足道义时间短，举措不当。就在戊申日发生日食和地震，我非常恐惧。公卿各应思考我的过失，明白陈述。你们不要当面顺从，背后又说坏话（意思是，我有违道之处，你们应当匡正，不要当面顺从唯唯诺诺，退下后却有诽谤之言）。丞相、御史与将军、列侯、中二千石以及各郡国推举贤良方正、能直言极谏之士，到公车署报到，我将亲自考察。” 河平元年四月己亥日最后一天，发生日全食。下诏说：“我得以保有宗庙，战战栗栗，未能符合（谓不副先帝之业。《传》说：男教不修，阳事不得，则日为之食。上天显示这一变异，罪过在我身上。公卿大夫要尽力尽心，辅助我的不足。百官各自修明职责，厚待仁人，斥退残贼（擢，厚。远，离）。陈述我的过失，不要隐讳。” 永始二年二月乙酉日最后一天，日食。下诏说：“近来有龙出现在东莱，又有日食。上天显示变异，来显露我的过错（邮，与过同）。我非常恐惧。公卿要申饬百官，深思上天的警戒。有可以减省、便利安顿百姓的，逐条上奏。所赈贷贫民的财物，不要收回。” 四年六月下诏说：“近来京师地震，火灾多次降临，我非常恐惧。有司要尽心明确回答这些过失，我将亲自考察。” 元延元年七月，有彗星出现在东井星宿，下诏说：“先前发生日食和星陨，上天已经显现谴责，大的异象接连出现，但在位的官员默然不语，很少有忠言进谏。如今彗星出现在东井，我非常恐惧。公卿、大夫、博士、议郎，你们要各自尽心思考天变的意义，明白地用经义来回答，不要有所隐讳。” 哀帝在绥和二年四月即位，这年秋天下诏说：“我继承宗庙的重任，战战兢兢，害怕违背天心。近来日月无光，五星运行失度，各郡国频频发生地震。先前河南郡、颍川郡发大水淹死百姓，毁坏房屋，这是我不修德政，百姓反而遭受灾祸，我非常恐惧。已派遣光禄大夫巡行各地，记录名籍，赐给死者每人三千钱。” 元寿元年正月初一辛丑日，发生日食，下诏说：“我得以保全宗庙，但不聪不明，不勤不敏，日夜忧虑劳苦，无暇休息。只是阴阳不调和，百姓不富足，还未看到过失所在，多次敕令公卿，希望有所改善。但至今有司执法不能得当，迷惑于禁止暴虐，假借权势获取名声，温良宽柔反而导致灭亡。因此残贼日益增长，和睦日益衰败，百姓忧愁怨恨，无处容身。正月初一日食，过失不远，就在我一人身上。公卿大夫要各自尽心勉力率领百官，敦厚信任仁人，贬斥远离残贼，期望安定百姓。指出我的过失，不要有所隐讳。与将军、列侯、中二千石各举荐贤良方正能直言者一人。” 平帝元始二年，大旱，派使者捕蝗虫。百姓捕蝗虫送到官府，按石、斗数量收钱。天下百姓家产不满二万，以及受灾郡县家产不满十万的，免收租税。百姓染上疾病的，安置在空余的官邸中，为他们设置医药。赐给死者一家六口以上的葬钱五千，四口以上的三千，两口以上的二千。撤销安定郡的呼沲苑，改为安民县。建造官署、市场、街里，招募迁徙贫民，沿途各县供给食物，到迁徙地后赐给田地和各种器具，借给耕牛、种子和粮食。又在长安城中建造五里，住宅二百区，用来安置贫民。 后汉光武帝建武七年三月三十日癸亥，发生日食。皇帝避开正殿，停止军事，不上朝听政五天，下诏说：“我德行浅薄导致灾祸，上天谴责出现日食，战栗恐惧，还有什么可说的呢！如今正在思过，希望能消除过失。命令有司各自履行职任，遵守法度，施恩于百姓。百官各自呈上密封奏章，不要有所隐讳。上书的人不得称颂皇帝圣明。” 建武二十二年九月戊辰日，发生地震，地面裂开，下诏说：“近来地震，南阳尤其严重。地是承载万物最重的东西，应当是静止不动的，如今却震动裂开，过失在于君主。鬼神不顺，没有德行，灾祸将波及官吏百姓，我非常恐惧。命令南阳郡今年不交田租和草料。派遣谒者巡行，将戊辰日以前的死刑囚犯减死罪一等，刑徒都解开镣铐，允许穿丝绵衣服。赐给郡中居民被压死者每人棺钱三千。那些口赋和拖欠的租税，房屋特别破坏的，不再征收。官吏百姓死亡，或在倒塌墙屋之下，而家中老弱不能收拾的，用现钱粮食雇人寻找。” 明帝永平三年八月三十日壬申，发生日食，下诏说：“我继承祖业，没有善政，日月出现薄蚀，彗星出现，水旱不节，庄稼不成，百姓没有隔夜粮，生活愁苦。虽然日夜勤思，但才能智慧不够。从前楚庄王没有灾异，尚且警惕恐惧；鲁哀公灾祸很大，上天不降谴责。如今的天象变动，或许还可以补救。有司要努力思考职责，以辅助我这样无德的人。古时候卿士献诗，百工规谏，那些谈论政事的人不要有所隐讳。” 永平八年十月三十日壬寅，发生日全食，下诏说：“我以无德之身继承大业，却给百姓留下怨恨，上动日月星辰。日食的灾变，其灾祸尤其大。春秋图谶所谓最严重的谴责。我长久思考过失，在于我一人。各部门努力修治职事，尽情进言不要隐讳。”于是在位者都呈上密封奏章，各自陈述得失。皇帝阅览奏章，深深自责，于是将奏章分发百官，下诏说：“群臣所说的，都是我的过失。人冤不能审理，吏狡猾不能禁止，却轻率动用民力，修缮宫室，出入没有节制，喜怒过度。从前应门失守，关雎讽刺世人；飞蓬随风，微子所叹息。长久看到前代戒鉴，悚然惊惧，只担心薄德之人长久而至于懈怠。” 永平十三年十月三十日壬辰，发生日食。三公摘下官帽自我弹劾。皇帝下制书说：“不要弹劾，仍戴好冠履。灾异屡次出现，过失在我一人，内心忧惧惶惶，不知如何是好。或许是有司陈述事情，多有隐讳，使得君主受到蒙蔽，下情不能上达吧！从前卫国有了忠臣，灵公得以守住君位。如今怎样才能调和阴阳，消除灾祸？刺史、太守要详察刑狱，审理冤案，存恤鳏寡孤独，努力思考自己的职责。” 永平十八年四月己未日，下诏说：“自春天以来，雨水不降，冬小麦受旱损伤，秋种尚未播下。政事失去中和，只有忧惧而已。要审理冤狱，记录轻罪囚犯。二千石官员分别祈祷五岳、四渎，以及郡界内有名的能兴云致雨的山川。长吏各自斋戒洁身祈祷，希望能得到好的回应。” 章帝在永平十八年八月即位，十一月三十日发生日食，于是避开正殿，停止军事，不上朝听政五天，下诏令有司各自呈上密封奏章。 建初五年二月初一庚辰，发生日食，下诏说：“我刚刚离开供养，过失众多，上天降下异常，大变随之而来。《诗经》不是说吗：‘也真是可怕！’又长期干旱伤害麦子，忧心惨切。公卿以下，各自推举能直言极谏、指出我过失的人各一名，派遣到公车府，我将亲自览阅询问。要优先考虑隐逸之士，不要选取浮华之人。”又下诏说：“《春秋》记载无麦苗，是重视这件事。去年秋天雨水不调，如今又干旱，如同火烧。荒年没有预兆，而准备不够。我的不德，上累日月星辰，震惊战栗，痛心疾首。前代圣君广泛思考咨询，即使降下灾祸，往往有打开书箱、反风的感应。如今我小子只是惨惨而已。命令二千石官员审理冤狱，记录轻罪囚犯，祈祷五岳四渎以及能兴云致雨的名山，希望得到不到整个早晨就普降大雨的回报。一定要增加肃敬之心。” 和帝永元七年四月初一辛亥，发生日食。皇帝召见公卿，询问得失，命令将、大夫、御史、谒者、博士、议郎、郎官在朝廷中集会，各自呈上密封奏章。 永元八年九月，京城发生蝗灾。官吏百姓谈论政事的人多归咎于有司。下诏说：“蝗虫的异常，大概不是凭空产生的。万方有罪，在于我一人，而谈论政事的人却专门归咎于下属，这不是帮助我的做法。我日夜忧伤，思考消除灾祸。从前楚庄王没有灾异而恐惧，周成王出郊而风反向。用什么来辅助我的不足，以阻止灾变？百官和众官长要努力履行自己的职责。刺史、二千石要详审刑罚，审理冤屈暴虐，存恤鳏寡，怜悯孤弱，思考导致灾祸和蝗灾的原因。” 永元十六年秋七月戊午日，下诏说：“如今秋庄稼正在抽穗，却干旱无雨，怀疑是官吏行事苛刻残忍，不宣扬恩泽，胡乱拘押无罪之人，囚禁善良百姓所导致的。所有囚犯中于法有疑问的，先不要判决，以顺应秋令。正要察问责罚苛刻烦琐的官吏，公开显示惩罚。” 安帝永初三年三月，京城发生大饥荒，百姓互相残食。壬辰日，公卿到宫阙谢罪。下诏说：“我以幼小年龄继承大业，不能宣扬流布教化，反而感应了阴阳失调，导致百姓饥饿，互相残食。长久怀念哀悼叹息，如同坠入深渊冰窟。过失在我一人，不是群臣的责任，你们却过分自责，加重朝廷的不德。应当努力思考变复之道，以帮助我的不足。” 永初四年正月初一元旦朝会，因为年成饥荒，撤去音乐，不陈列充庭车。 建光元年十一月，有三十五个郡国发生地震，有的地裂。下诏三公以下各自呈上密封奏章，陈述得失。 顺帝永建三年七月丁酉日，茂陵园寝发生火灾。皇帝穿着缟素服装避开正殿。 阳嘉元年二月，京城干旱。庚申日，敕令郡国二千石各自祈祷名山、岳渎。派遣大夫、谒者前往嵩高、首阳山，并祭祀河、洛，求雨。戊辰日举行雩祭。甲戌日下诏说：“政事失去和谐，阴阳隔绝不调。冬天很少积雪，春天没有好雨。分头祈祷，没有不祭祀的神灵。深深担心地方官员怠慢违背对神祇的敬意。如今派遣侍中王辅等人持节分别前往东岳泰山、东海、荥阳、河、洛，尽心祈祷。” 阳嘉二年四月己亥日，京城发生地震。五月庚子日下诏说：“我以不德之身统奉大业，不能奉顺乾坤，协调阴阳，灾祸屡次出现，咎征仍然到来。地震的异常从京城开始，我战战兢兢敬畏恐惧，不知如何裁断。各位公卿士大夫，将如何辅助我的不足，以报答告诫的异常？希望不是空设，一定有相应的回应。各自要尽心直言过失，不要有所隐讳。” 桓帝建和三年四月三十日丁夕卩（疑为丁巳），发生日食。五月乙亥日下诏说：“听说上天生养万民，不能自己管理，所以为他们设立君主来统治他们。君主的政道在下方得当，则祥瑞在上方显现；各种事务失去秩序，则咎征在星象上显现。近来日食毁缺，阳气昏暗，我敬畏恐惧，潜心思考，无暇安居。经传不是说吗：日食要修德，月食要修刑。从前孝章帝怜悯前代禁止的刑徒，所以在建初元年，都蒙受恩泽，流放的人让他们回到原郡，没收入官的人免为平民。先皇的德政，怎么能不遵循？从永建元年到现在，凡是各种妖恶、支亲连坐，以及官吏百姓减死流放边境的，全部回归本郡。只有没收入官的人不在此令之内。” 永兴二年九月下诏说：“朝政失去中和，云汉作旱，川灵涌水，蝗虫滋生蔓延，残害我的百谷。太阳亏光，饥荒接连到来。那些没有受灾的郡县，应当为饥民储粮。天下一家，只要不至于糜烂，就是国家的珍宝。禁止各郡国卖酒，祭祀只求足够。” 延熹九年正月下诏说：“连年歉收，百姓多饥饿穷困。又有水旱疾疫的困扰，盗贼征发，南方州郡尤其严重。灾异日食，谴责连续到来，导致祸乱在于我，仍获咎征。命令大司农停止今年的征调、征求，以及前年所调未完成的，不要再收取。灾旱和盗贼的郡，不收取租税，其余郡全部减半。” 魏明帝太和五年三月辛巳日，因从四年十月以来一直不下雨，举行大雩祭。 景初二年，有彗星出现在张宿。史官对皇帝说：“这是周地的分野，洛阳将遭恶运。”于是大修禳祷之术。 齐王正始元年三月，因干旱下诏令狱官尽快平反冤枉，清理释放轻罪。群臣公卿要进献正直的言论和好的谋略，各自尽自己的心意。 晋武帝太始七年闰五月，举行大雩祭，太官减少膳食。 咸宁二年正月，因疾疫废除朝会。二月，皇帝身体不适，痊愈后群臣祝寿。下诏说：“每当想到近来遭遇疫气，死亡的人很多，为之悲伤。怎么能因为自身一人的休息，就忘记了百姓的艰难？那些进献礼品的都停止。” 咸宁二年四月丁巳日下诏说：“各地干旱的地方，广泛加以祈祷求雨。”五月庚午日开始在社稷山川求雨。 咸宁五年二月，因百姓饥馑，减少御膳的一半。 愍帝建兴元年六月，干旱，皇帝亲自举行雩祭。 元帝大兴元年十一月下诏说：“我以寡德之身继承大业，上不能调和阴阳，下不能养育众生。灾异屡次兴起，咎征仍不断出现。壬子、乙卯日雷震暴雨，大概是上天谴责告诫，以彰显我的不德。群公卿士要各自呈上密封奏章，详细陈述得失，不要有所隐讳，我将亲自阅览。” 大兴二年五月，因三吴地区大饥荒，下诏说：“天下凋敝，加上灾荒，百姓困穷，国家费用也匮乏。吴郡饥民死者上百。上天生养百姓，并为他们设立君主，选拔明哲之人来辅佐他们，应当深思如何拯救时弊。从前吴起为楚悼王明法审令，裁减不急之官，废除疏远的公族，用来增益将士，从而国富兵强。何况今日的弊端，百姓凋敝困乏呢？应当去除非紧急的事务，凡不是军事所需的，都削减。派黄门侍郎虞𩦎、桓彝打开仓库赈济，并省去各种劳役。百官各自呈上密封奏章。” 成帝咸和九年六月，因大旱，下诏令太官撤去膳食，减轻刑罚，抚恤孤寡，节省开支。 咸康二年三月，因干旱，下诏令太官减少膳食，免除干旱郡县的徭役。 哀帝隆和元年四月，因干旱，下诏释放轻罪囚犯，赈济困乏。十二月下诏说：“军旅沿途，未能减轻赋役。天象失度，大旱为患。难道是政事没有治理好，将有在渭水边版筑的贤士吗？应当搜扬隐逸滞才，蠲除苛碎，详议法令，都从简约关键。” 孝武帝太元元年十一月初一己巳，发生月食。下诏令太官撤去膳食。 太元四年二月下诏说：“年谷不登，百姓多匮乏。诏令御用供给，事从俭约。九亲供给、众官俸禄，权且减半。凡是各种不是军国大事所需的，都应停止省去，以周济当前时务。” 后魏文成帝和平五年四月，因为干旱的缘故减少膳食，责备自己，当天夜里就降下了阵雨。 孝文帝时，太极殿建成，将要举行考室之礼，召集群臣，但因为下雪未能举行宴飨。皇帝说：“我经营这座正殿，工程刚刚完成，准备召集百官，举行考室大礼。但是彤云仍然凝结，大雪骤然飘落，大概是由于我愚昧，未能仰答天心，这是我的不德，过错究竟在哪里？你们应该各自陈述意见，来补救我的不足。”镇东将军、定州刺史楼毅叩头回答说：“雪霜风雨，是天地之常；夏雪冬霰，是四时的节候。现在隆冬雨雪，本来就是其时。而且礼书上说：‘雨水沾湿衣服，失去容仪，就废除礼仪。’自古以来就是如此，不足为怪。”皇帝说：“从前刘秀将要渡过滹沱河，河水为此结冰合拢。但我的德行不如古人，不能感动天意。” 太和四年二月癸巳，诏令说：“我继承皇统，君临天下，早起晚睡，如履薄冰。现在春季农事正兴，万物萌动，各种生物开始生长，但滋润的雨水不降，如果一年没有收成，百姓就会饥饿贫乏，我非常恐惧。命令天下祭祀山川群神以及能兴云雨的神灵，修缮祠堂，进献牲畜和玉璧。百姓有疾苦的地方，要前往慰问。” 五年四月甲寅，诏令说：“应时的雨水不沾润，春苗枯萎憔悴。各处有骸骨暴露的地方，都命令埋藏，不要让它们暴露。所有神祇所在之处，都可以祈祷。” 十二年九月甲子，诏令说：“日食月食，是阴阳的常度罢了。圣人担心人君放纵懈怠，因此设置警戒，所以说日食修德，月食修刑。在癸巳夜，月食完全，公卿以下，应该谨慎刑罚，以回应天意。” 十五年正月不下雨，一直到四月。有关部门上奏请求祭祀百神。诏令说：“从前成汤遇到旱灾，齐景公遭遇灾祸，都不是由于祈祷山川而得到雨水，都是至诚发自内心，润泽千里。万方有罪，在于我一人。现在普天之下失去依靠，阴阳同悲。神灵如果有灵，应该还不忍心安享祭祀，怎么能在四季未满之时就举行祭祀呢？只应当反省自身、责备自己，来等待上天的谴责。”（当时皇帝居太后之丧，所以有此诏。） 十七年五月丁丑，因为干旱撤去膳食。 宣武帝景明四年四月戊戌，诏令说：“酷吏为祸，自古以来是共同的祸患。孝妇被滥施刑罚，导致东海焦枯。现在不下雨已经一百天，想来大概是有冤狱吧！尚书审讯京城在押囚犯，务必虚心听取审察。”己亥日，皇帝因为干旱减少膳食、撤去音乐。辛丑日，大雨充沛。 正始元年六月，因为干旱撤去音乐、减少膳食。公卿以下官员都引咎自责。诏令说：“我以微薄的德行，政事刑罚多有差错，阳气干旱持续十旬，京城枯槁憔悴，这是我的责任，日夜内心愧疚。有关部门可以依照旧典，恭行六事。监狱中冤屈滞留的案件，公平处理决断。百官中废弛职守的，酌量加以整顿荐举。鳏寡孤独穷困的人，所在之处加以抚恤。徭役赋税过重烦多的，都加以减免。贤良正直的人，以礼选用。贪婪残暴、奸佞谄媚的人，及时加以罢黜。男女婚姻失时、怨旷的，务必让他们婚配，符合我的心意。”又亲自在太庙举行祭祀，并审查京城在押囚犯，死刑以下的都减一等，鞭杖之刑都予以宽免。 永平元年五月，皇帝因为干旱的缘故减少膳食、撤去音乐。 二年五月，皇帝因为干旱的缘故减少膳食、撤去音乐，禁止屠杀牲畜。 延昌元年四月丁丑，皇帝因为干旱的缘故减少膳食、撤去音乐，诏令尚书与郡司审理狱讼。又诏令吃谷物的牲畜都禁止饲养。 三年二月，诏令说：“肆州秀容郡殷城县、雁门郡原平县，都从去年四月以来，山鸣地震，至今不停。上天显示谴责，彰显过错，我非常恐惧，敬畏小心，如同面临深渊。可以抚恤疾苦、宽缓刑罚，来回应灾祸谴责。” 孝明帝熙平元年五月丁卯朔，诏令说：“灾旱积累多时，苗稼枯萎憔悴。近来虽然稍有降雨，但还没有沾润充足。晚种作物不能播种，企望忧劳，这是我的责任，想着自我警惕努力。尚书应矜恤监狱囚犯，辨明其中长期受冤的，简量轻重，随事上报，不要使一人怨恨嗟叹，增加伤害和气。土木工程劳役，暂时都停止。劝勉农事，减省事务，尽力于田间，希望好雨不久降临，丰收之年可必。” 神龟二年二月，诏令说：“农事重要的月份，应时的雨泽不应时。好谷未播种，三麦枯悴。德行不够，感叹畏惧兼而有之。可命令内外依旧进行雩祭祈祷，遵循祭祀典制。审察狱案，清理冤屈，掩埋尸骨。冀州、瀛州境内，狂寇暴掠野外，死者已经很多，白骨横在路上，可派遣专人收葬。救济贫穷，抚恤鳏寡，救治疾病，赡养老人，准照前例，务必周到完备。”三月，及时雨大降。 正光元年五月，诏令说：“我以寡薄之德，运承宝图。虽然天未明就求衣，终日警惕恐惧，但昏暗多有缺失，炎旱成为灾害，这是我的责任，寝食难安。现在刑狱繁多，监狱中囚犯积压，应该布施仁惠，来救济百姓。八座官员可审讯在押囚犯，务必申雪冤枉。”又诏令说：“禳除灾祸、招来感应，修政为本。百姓是神主，确实应该率先。刺史、守令与我共同治理天下，应该哀怜而不喜乐，看待百姓如同受伤。何况现在灾旱历时，万姓凋弊，而不抚恤穷冤，审理各种诉讼。可严令州郡妥善安抚隐恤，务必竭尽聪明，加上恭敬，一定要使事情合于人心神意，及时得到灵应。那些赋役对百姓不便的，详细上奏，应当立即减免。” 二年七月癸丑，诏令说：“时雨不沾，禾稼凋损，这是我的责任，日夜震惊恐惧。虽然克制自己、撤去音乐，仍没有明显感应。有关部门可依照旧典，恭行六事。监狱中长期冤屈的案件，迅速审讯判决。百官中废弛职守的，酌量加以整肃。鳏寡孤独困穷的人，所在之处加以抚恤。徭役赋税烦扰百姓的，都加以减免。贤良正直的人，及时进荐选用。贪婪残暴、奸邪谄佞的人，立即罢黜。男女婚姻失时、怨旷的，务必让他们相会婚配。希望革除弊政、惩治违失，以消除灾异。” 三年六月，诏令说：“我以幼小愚昧，早年继承帝位，不能恭敬奉承上灵，感召和气，致使灾旱连年，好雨不充足，百稼焦枯萎缩，晚种未下，将成灾年，秋收无望，这是我的责任，忧惧震动心怀。现在可依旧分别派遣官员，急速前往祈祷岳、渎及诸山川百神中能兴云雨者，尽虔诚肃敬，必使感应降临，玉帛牺牲随应进献。上下群官，躬身自励，审理冤狱，停止土木工程，减少膳食，撤去音乐，禁止屠杀。” 四年八月戊寅，诏令说：“我以昏昧，愧承大业，凭借祖宗的基业，位于王公之上。每次日夜思虑，想使亿兆安康。近来雨水干旱违时，皇运错乱，政理失和，神灵显示变异。长久寻思，日夜警惕，内心惭愧。应该诏令百官各自勤勉其职。所有鳏寡孤独、贫穷疾病、冤屈滞塞不能申诉的，都加以怜恤。如果孝子顺孙、谦贞义节、才学超异、行为高洁的人，详细上报，我将亲自阅览，加以表彰任命。” 北周武帝保定二年，因为长久不下雨，赦免罪人，京城三十里内禁止卖酒。四月，又禁止屠宰。 建德元年五月，皇帝因为大旱，召集百官在庭中，诏令说：“盛农时节，亢阳不雨，气候时序失常，大概不是无缘无故的。难道是我德行浅薄、刑赏不当？或者是公卿大臣有不称职的？应该进献直言，不得有所隐讳。”公卿各自引咎自责。当天夜里下了及时雨。 二年三月不下雨，直到七月。召集百官在大德殿，皇帝责备自己，归罪于己，询问治理朝政的得失。 宣帝大象元年十二月戊午，因为灾异屡次出现，皇帝驾临路寝殿会见百官，诏令说：“苍天在上，聪明自下，吉凶由人，妖异不会自己产生。我以寡德，君临天下，大道未行，小信非福。从秋季开始，直到此玄冬，天地神灵殷切，屡次给予深戒。以至于金星入南斗，火星犯轩辕，荧惑犯房宿，又与土星合，流星照亮夜空，向东南而下。然而，南斗主管爵禄，轩辕为后宫，房宿称为明堂，是布政之所。火土则忧孽之兆，流星乃兵凶之验。难道是官员失序，女宠干政，政事乖方，忧患将至？为何如此明显！上观俯察，我确实恐惧。将避开正寝，斋居哀念，穿粗衣，减膳食，去除装饰，撤去音乐，敞开不讳之诚，开辟直言之路。想使刑罚不滥，赏赐不过等，选举凭才，后宫修德。告示内外，希望尽辅弼和谐，合于民心，用来消除上天的谴责。”于是舍弃仪仗侍卫，前往天兴宫。百官上表劝请恢复寝膳，皇帝允许。甲子日返回宫中。 隋高祖开皇三年四月，干旱，皇帝亲自在国城西南祭祀雨师。 十四年正月，因为当年干旱，祭祀泰山来谢罪，大赦天下。 ## 关键人物 - **殷汤**：商朝君主；大旱时自请为牺牲，祷雨 - **太戊**：商朝君主；桑楮共生时听从伊陟修德，妖木枯死 - **伊陟**：太戊的宰相；告诫太戊妖异不能胜德，建议修德 - **武丁**：商朝君主（高宗）；雉鸣时恐惧，修明政治 - **祖己**：武丁的臣子；训导武丁修明政事 - **周文王**：周朝奠基者；地震时拒绝移祸，修德改过 - **周宣王**：周朝君主；大旱时侧身修行，祷神 - **汉文帝**：西汉皇帝；日食下罪己诏，求直言 - **汉宣帝**：西汉皇帝；地震、火灾时下诏罪己，素服避正殿 - **汉元帝**：西汉皇帝；灾异多次下诏罪己，减膳减用 ## 时间线 - **殷汤时期**：大旱七年，汤祷雨桑林；大雨倾盆，范围达方圆数千里 - **太戊时期**：桑树楮树共生朝堂；太戊修德，妖木枯死 - **武丁时期**：雉鸣鼎耳；武丁修政，殷道复兴 - 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