# 尊号一 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：尊号一 ## 本章概览 尊号制度自秦朝兼用三皇五帝称号后确立，汉代以降沿袭变革。汉高祖刘邦在平定项羽后，诸侯王上疏称其功高德厚，请求上皇帝尊号，刘邦推让再三后接受，于汜水之阳即皇帝位。唐代尊号之风更盛，玄宗屡次加号，从“开元神武皇帝”到“开元天宝圣文神武应道皇帝”，群臣以祥瑞、符命为由反复上表，玄宗虽屡次推辞，终被说服。肃宗在安史之乱后受尊号“光天文武大圣孝感皇帝”，与太上皇之间就“大圣”二字往返推让，体现皇权与孝道的平衡。代宗以“宝应元圣文武孝皇帝”为号，强调武功文德与祥瑞感应。德宗则一度拒绝尊号，认为虚名加重不德。顺宗禅位后，百官请上尊号“应乾圣寿太上皇”与“文武大圣孝德皇帝”，宪宗仅许太上皇之号。尊号演变折射出帝王与臣下在名实、礼仪、政治合法性上的复杂互动，既为彰显功业，亦为巩固统治，成为唐宋之际政治文化的重要侧面。 本章列举了从汉高祖到唐顺宗历代帝王加尊号的事例，包括上尊号的缘由、过程及辞让等细节。 历代帝王上尊号事例汇编，展示了各朝加尊号的礼仪、群臣劝进、皇帝辞让及最终受册的过程。 ## 正文 古代品德高尚的君主，像九皇五帝，都是典籍中记述的。夏商以后，君主称号降为“王”。秦国吞并天下后，才开始兼用“三皇五帝”的称号，此后“尊极”的名号才显著起来。历代沿袭不改，但有时会因时势而变革，道理并非完全照搬前代，而是踵事增华，流风更盛，乃至臣子顺应君主之意，颂扬君上的美德，守阙上书，备办典礼，以此极尽光大的称号，流传美好的声誉。至于像尧舜那样聪明文思、温和恭敬、诚实充塞的品德，载于史册；而后来的圣哲之君，据有天下版图，承受三灵之命，亿万民众欢欣拥戴，戎夷归附，功高德大，仁深泽广，于是顺从人心，遵循帝则，拥戴神祇的福佑而尊崇明号，又有什么可推让的呢？ 汉高祖最初为汉王时，五年十二月平定项羽之后（当时以十月为岁首）。 正月，诸侯上疏说：“楚王韩信、韩王信、淮南王英布、梁王彭越、故衡山王吴芮（汉元年项羽立吴芮为衡山王，后又夺其地，称为番君，所以称‘故’）、赵王张敖、燕王臧荼，冒死再拜进言：大王陛下（秦时臣子上书，应说‘昧犯死罪’而言，汉朝沿袭此制）。先前秦朝无道，天下讨伐，大王先得秦王，平定关中，功绩天下第一，存亡安危，救败继绝，安定万民，功盛德厚。又加惠于有功的诸侯王，使他们得以立社稷，封地已定，但位号与诸侯相比拟，没有上下之分（意思是说大王与臣等并称王，这是同类相比，没有尊卑的差别。分音扶问切）。大王功德之显著于后世，若不宣明（意思是说位号不加区别，那么显著的功德就不能传于后世）。冒死再拜，上皇帝尊号。” 汉王说：“我听说帝号是贤德之人才能拥有的（意思是说只有贤德之人才能有帝号）。虚言无实的名号，不是我所取的。如今诸侯王都推举我，我将何以自处呢？” 诸侯王都说：“大王起于细微，灭乱秦，威震海内。又以偏僻之地（僻读曰僻）从汉中出发，施行威德，诛伐不义，立有功业，平定海内，功臣都受地食邑，并非偏私。大王德施四海，诸侯王不足以描述其功德。居于帝位，实在适宜，愿大王以此幸临天下（幸者，吉利而免凶祸，可庆幸之事，因此人们福喜之事都称为幸，而死则称之为不幸）。” 汉王说：“诸侯王认为这样对天下百姓便利，那就可以了。”于是诸侯王及太尉长安侯卢绾等三百人（卢绾，名绾），与博士稷嗣君叔孙通（稷嗣是邑名）谨慎选择吉日，二月甲午，上尊号，汉王即皇帝位于汜水之阳（汜音似，在济阴界，取其汜爱弘大而润下之意）。 汉哀帝太初元年，号称为“陈圣刘太平皇帝”（陈，意为导。意思是说得到神道圣者的是刘氏。陈是舜的后裔，王莽是陈国后裔，这是谬语，以表明王莽当篡立而不知）。 后魏显祖献文帝禅位给太子后，于是群公上奏说：“从前三王之世，淡泊无事，所以称‘皇’。因此汉高祖既称皇帝，尊其父为太上皇，表明不统治天下。如今皇帝年幼，万机大政仍应由陛下总揽。谨上尊号为太上皇帝。”献文帝听从了，国家大事都向他禀报。 后周闵帝受魏禅后，即天王位。到明帝三年八月，改称天王为皇帝，建元武成元年。当时崔猷任御史中丞，认为世有浮厚淳薄，所以帝王因之沿革。如今天子称王，不足以威临天下，请求遵循秦汉制度，称皇帝建年号。朝廷商议后听从了。 宣帝大象元年，自称天元皇帝，所居之处称为天台。 唐高宗上元元年八月，皇帝称天皇，皇后称天后，以避先帝、先后的称号。 中宗神龙元年十一月，文武百官上皇帝尊号称为“应天皇帝”。三年八月，王公以下上表尊号称为“应天神龙皇帝”。九月庚子，皇帝御太极殿受册。 玄宗先天二年十一月，群臣上表请求加尊号为“开元神武皇帝”，说：“臣听说玄妙造化不主宰，所以有强加的名号；圣德彰明，必尊崇大号。伏惟陛下首出千古，体元独断，扫除妖氛于轩宫，阐明文明于宸极，皇纲绝而复正，神器危而重安。圣达神明，功齐天地。若无尊号，臣下如何称呼？《易》说：‘阴阳不测之谓神’，《传》说：‘保大定功之谓武’。陛下决断大事于俄顷，见成形于未兆，所以一蓍呈祥，千里传庆，这就是所谓不测。兴王业于多难，安生灵于反侧，所以百神奉职，四夷纳贡，这可谓定功。因此臣等敢上尊号为开元神武皇帝。伏惟听从。”手诏回答说：“朕观上古人主，唯称帝王一字，秦汉以来才兼称皇帝。朕以薄德继守宝位，终日乾乾惕厉，惧不能胜任，岂能自我装饰以招致谴咎？虽迫于公卿之请，终究有负平生之心。所请加号，甚无谓也。”群臣、宗子及僧道耆老等数百人又抗表再三上请，于是听从。戊子日举行册礼，加尊号为开元神武皇帝。 开元二十七年二月，文武百官及僧道耆老上表，请求以“圣文”二字加尊号，共八表才允许。 天宝元年正月甲寅，陈王府参军田同秀上言：玄元皇帝降临于丹凤门大街上，赐告宝符在尹喜故宅。派人发掘得到。二月享玄元皇帝庙，百官加尊号为“开元天宝圣文神武皇帝”。 天宝七载五月壬申，文武百官因祥瑞多次出现，上表请求加尊号为“应道”。表再上，玄宗坚决推辞不服从。甲戌日，又上表说：“臣听说道之应和，万姓同心；德之至极，百灵显示祥瑞。因此帝王顺从天意以受休命，臣子奉主以荐尊号。下戴上为至忠，上纳下为大顺。伏惟陛下垂衣拱手，执掌符契乘时，御宇而气和，提象而物睹。臣等上考仪极，下考前训，旁求史书，明证道经，都可以配至极之崇高，建大号之美称。陛下宗师玄解，狭小五帝之常道，恬愉自得，鄙陋三王之仁义，与帝典符同，振古无比。灵宝经说：‘大宝君者，大洞之尊神，玉皇之正气。’陛下经高上之至理，复帝先之淳源，九韡生真，二合成德。殊休应道，已契灵文；景命扬符，宿彰仙篆。可知圣祖以大道授陛下久矣，应当以‘应道’答之。如果人望洽而固违，则群情抑而不副。因此公卿宗子恳诚于内，缁黄耆艾沥款于外，宜蒙纳许，以昭介福。伏惟陛下承上玄乃顾之意，顺普天翊戴之情。伏以端午良辰，万寿来应。昌图与两仪配永，宝运与三景俱长。钦若鸿名，克彰厚庆，聿陈大礼，式茂元和。臣等谨竭愚诚，冒死请加尊号，期于成遂，以叶众心。”帝手诏答复说：“祯祥是为了合天人，鸿名是为了彰德业。如今封章继至，诚请甚勤。敬承神休，允答人望，应依来请。”己卯日，有司告献太清宫、太庙；庚辰日，告昊天上帝、皇地祇、太社、太稷；壬午日，公卿百僚奉册上尊号为“开元天宝圣文神武应道皇帝”，御兴庆殿受册。 天宝八载六月，太白山人李浑上言：有神人说金星洞内有玉版石记，记载圣皇福寿之符。命御史中丞王鉷入仙游谷寻求而得之，献给皇帝。皇帝御勤政楼接受。于是王公卿士、道俗又请求加尊号，表三上，皇帝不从，于是下诏说：“朕欲使人述日用之道，远亲誉之名，愿行其心，永守冲约。未允来请，应识此怀。”丙辰日，文武百官、礼部尚书崔翘等又上表说：“臣听说上玄成命，赐予祯符以应期；圣皇乘时，受神册于兴运。因此开启殊祥于景福，崇大号于至公。伏惟陛下继承重玄之耿光，嗣五圣之丕绪，大德侔于天地，至化贯于阴阳。感玄道之尊，运百辟之议，三次冒犯阙下，累陈洪名。陛下犹以固让为心，不以至公为意。臣等请以符瑞重叙明白：日者五星如连珠，两曜如合璧，卿云蔚起，膏露凝集，这是天的祥瑞；瑶英产于金穴，玄记开于玉洞，神光显现，真诰流传，这是地的祥瑞。因此可知天地以鸿休报陛下，陛下以至德通乾元。允宜合符，克配徽号。伏奉乙卯诏书说‘志存要妙，理却虚名’。臣又听说天不让高，地不辞大，五帝法之而成象，三王参之而比德。先天地者道也，圣祖已著于强名；合天地者圣也，陛下允膺于大号。式彰妙用，岂曰虚名？何况祯祥感通，既著于彼；灵应参差，又符于此。因此封章再献而云日重光，徽号三陈而烟霄降泽。天人交感，影响必臻。若然者，陛下安得阙三才之大端，抑万姓之勤愿，违祖宗之眷命，旷天地之符文？臣等固陋犹知不可，况真宗示庆，秘简呈文，乘王气于玉行，拥神休于宝运。伏愿光临大宝，允答洪休，常垂覆载之仁，永保延长之历，天下幸甚。”帝手诏听从。闰月丙寅，亲谒太清宫，上圣祖玄元皇帝为“大道玄元皇帝”，及高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗皇帝并加“大圣”二字。丁卯，群臣奉上尊号为“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”，御含元殿受册。 天宝十二载十二月庚寅，文武百官、宪部尚书张筠等上表请求上尊号加“孝德”及改“应”为“证”，称为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。共三上表才允许。 天宝十三载二月甲戌，御兴庆殿受册。 肃宗至德二年十二月壬申日，右仆射裴冕与百官进言说：近来逆贼扰乱纲常，违背天理，天地失序，日月星辰运行失常。太上皇南巡避敌，群臣东行归附伪朝，在此之时，勇者来不及奋起，智者来不及谋划，高祖太宗的大业几乎要坠毁于地了。太上皇深知圣嗣昌盛，人心所向，于是将天下大事交付陛下，以恢复高祖太宗基业，告成功于上天。陛下至孝恭顺，感通天地，不敢以平定叛乱之事让太上皇忧虑，于是赫然奋起，如龙腾跃，雷动朔野，以一支军队安定天下。陛下躬行尧的聪明，广听天下；效法禹的勤俭，率先垂范。孝德通达，德泽广被，达到天地极致。因此蛮夷君长前来朝贡于荒远之地，五玉宝龟纳献于旌门之内。众人行动如云，站立如山，无不怒目拼死，开怀迎箭，死而后已，实属心甘情愿。因此，如同疯狗自我毒害，奔鲸触网而毙，狂风一吹，阴霾廓清，这真是再造生灵的极致。陛下因太上皇未至，延请銮驾，清宫以待，守而不失。如今太上皇归正，昭明德行，报答功勋，广扬圣人崇本之义，征召王者未行之礼，百神奉职，亲受宝符，超越尧舜，以庆贺天下。因陛下有光太上皇之德、经纬天下之文、平定祸乱之武、穷极不测之圣、通神明之孝，故命名陛下为“光天文武大圣孝感皇帝”，这都是象征德行、自然相符的符兆。陛下尚执谦让，拖延未受。如今群臣皆服睿智谋略，肃敬统领天下，各自有封土，铭功于钟鼎。陛下盛德大业，终古独立，若不迅速接受徽号以光耀皇图，臣恐天地神祇辛劳仰望。臣谨与太常礼官等共同选择，请于来年正月五日上尊号。伏望陛下膺受天地之诚，恭顺太上皇之命，顺应群臣之请，满足百灵之心，延续光辉于无穷，天下幸甚。诏书说：朕以渺小之身，敬承明命，两次遭遇狂胡扰乱，宗庙社稷不得安宁。禀承太上皇至圣谋略，当担仗钺秉旌之任。大军一震，残孽无遗。太上皇厌倦世事纷扰，弃绝人事，将万邦重任交付朕身。传授宝符，加赐徽号，朕再三坚决推让，实增勉力，恭敬承受典册，感庆良深。阅览卿等奏章，倍加敬畏，依卿等所请。三年正月戊寅日，太上皇御宣政殿，交付帝传国宝符及受命宝符，册封帝尊号为“光天文武大圣孝感皇帝”。帝进言说：陛下顾虑天位累己，推让付臣。臣又畏惧天命，坚决推辞，期望不奉诏命，未蒙诏许，以致辱没四海。如今又加徽号，赐予洪名，既受宝符，又传神器，这是加重臣的不德，私宠臣以殊荣，岂是天地所能容纳！神人之所期望！臣听说礼有常尊，器不可假借，名不可虚立，义然后行。近来因寇逆凭陵，京城失守，抚军监国，事在一时，正位居中，尊无二上。至于光天之业，允文允武，圣由天作，孝以感通，臣有何贡献？这都是陛下所能。曲成之惠，在慈爱而愈深；至公之道，将询谋而未合。伏望停息此严命，俯就勤诚，臣之下情，不胜至愿。太上皇诰命说：昊天神灵垂裕，宗庙社稷发祥。你往昔在童年，已显聪慧，自问寝以来，日益增进孝敬。我久勤庶务，尝奉至真，特好清虚，不久将交付重任。你以华戎锐士，扫定神州，功盖天地，德超古人，因此授此国宝，加此大号，典章齐备，喜慰满怀。实谓道映前王，何必志在让礼？能光大基业，以副至公，即断来表。帝再让不允。又以“大圣”二字非所当言，说：帝王乃天命所归，称号乃人所奉。惟有德者能登大宝，惟至圣者能享鸿名。于是人神形容其美行，歌咏不足，或为之命名。陛下如乾坤覆载，河海润泽，道济生灵，惠怀蛮貊，尊九庙以崇孝，谒五陵以奉先，礼二郊以严祀，祠九宫以致敬，刻石北京以扬祖烈，泥金东岳以告成功。自三五以来，历选列辟，聪明文武，齐圣广渊，丕懿纯殷，谁可比拟？卓哉煌煌，真圣人之表。夫天地至大，不能定愆伏之序；日月运行，不能正薄蚀之变。自狂孽作乱，惊扰天纪，与时消息，为人请命。舞干羽而氛埃永清，垂衣裳而衽席无改，纳万姓于仁寿之域，朝百神于清穆之上。悠然姑射之山，思访襄城之野，这又是臣言所不及、稽古所未闻的。羲轩唐虞，何足云云？如今推而不居，为而不有，付臣以宗庙重器，锡臣以后王徽章，何以克堪？辞不获命。臣自奉明诰，日夜忧思，以为名不可假，尊不可逾。敬承严旨，得为孝乎？至于所托者深，所荷者大，不敢悉拒以违天衷。而“大圣”二字得之不易，求诸故实，布在册书。伏望陛下顾此当仁，期以制义。今王公侯伯、卿士兆民，询谋佥同，稽首阙下。臣敢因众人之议，成小子之志，上尊号于陛下曰“太上至道圣皇天帝”。即命有司择日奉行册礼。其锡臣帝号中“大圣”二字，伏愿许停。如臣言可以简当，所希采纳；如臣诚不足动天，伏当待罪，以明授受之道，辨上下之分。不胜臣子下情恳愿之极。伏惟陛下俯垂允许，以副四海之望。表上不允。又上表说：陛下以宗社再安，天下交泰，付臣以神器，授臣以宝符，加臣以宠章，锡臣以徽号。君亲之义、惠下之道已彰，臣子之心、奉上之礼未足。臣所以与王公卿士、百辟兆人，思垂裕后昆，乃悉数前美。仰陛下之行者，众星之拱北辰；悦陛下之泽者，百川之赴东海。因此累上尊号，敢冒宸威。陛下以无为之心，不宰万物，抑而未允，至于再三。群情惶惶，不知所措。昨日辛夕，赐诰命说：频览章表，恳至难违。尔宝命惟新，洪名允集，用加“大圣”之字，克副昊天之心。若成命无渝，万国同欢于翊戴；倘固辞不已，吾亦未膺乎典册。今不许谦让，令断来表。进迫严旨，何以克堪？退荷殊私，无任陨越。小子伏受命矣。伏惟陛下允臣所请，则自下上上，日月之光昭；从上下下，雨露之恩广。臣已询诸龟筮，备其礼物，请以来月乙巳日奉上册礼。圣恩招纳，即日付外施行。不胜恳愿之至。诰命说：你孝以奉亲，明以御宇，上从君父之命，下顺黎民之欲。既弘茂实，爰副崇名，千古所高，百王是式。循环章奏，喜慰可知。我志每集虚心，尝遗焰，方契真宗之旨，岂云称号之荣？你奉养无违，归尊有裕，载献从龟之吉，复当乙巳之辰。已备典章，当依来请。是月乙巳日，在兴庆殿册封太上皇尊号为“太上至道圣皇天帝”。 乾元元年十二月乙未日，公卿、道俗上表请加号为“乾元”，三表乃许。二年正月朔日，帝御含元殿受朝贺，便册尊号为“乾元大圣光天文武孝感皇帝”。 上元二年九月壬寅日，诏书说：朕获守大业，若履春冰，敢忘谦冲？日益招损，欲垂范而自我，亦去华而就实。其“乾元大圣光天文武孝感”等尊崇之称，何德以当之？自今以后，朕号唯称“皇帝”。 代宗宝应二年四月辛巳日，宰臣及文武百官郭子仪等上尊号。表说：臣闻功莫大于缔构乾坤，孝莫先于继承社稷。伏惟皇帝陛下继嗣远超周武，中兴迈过汉光。往昔巨逆慢天，中原失序，生人遭压顶之祸，皇运甚危如缀旒。陛下亲讨元凶，指挥戎旅，尊先帝于灵武，返上皇于巴蜀，以一旅扫定二京，不再周而克宁九庙，此陛下缔构之功也。及先帝厌代，奸臣窥国，怀颠覆之变，构不轨之端。陛下摧毁将成之祸胎，挫败已就之凶计，申大义而诛吕氏，全至公而嗣周文。日月蚀而重明，寰宇倾而再定，此陛下继承之孝也。臣伏以古先帝王继体践祚者，年逾则改元；创业垂统者，功成则上号。陛下顷以先帝梓宫象设犹在，桥山石室弓剑未藏，故违体天之典，将申宁戚之义，孝思之至，又何加焉？如今二圣灵柩永安陵寝，万方黎庶皆如梦游华胥，圣人之哀荣毕矣，帝王之功业成矣。宜大崇徽号，允群臣惶惶之望，惟新正朔，覃四海莫大之泽。伏愿降明诏，下有司，许臣等征三代之故事，考百王之通典，改元立号，革故鼎新，悬之无穷，照耀千古。臣子仪等与群臣万姓不胜恳请大愿之至。手诏答说：朕嗣守洪业，钦承大统，克清多难，安抚四方。圣灵在天，玄德覆佑，南面恭己，朕何有焉？巨猾削平，非予之武。念及海内生人至艰，兵锋犹虞，暴骨未掩，日旰忘食，宵分疚怀，遽称成功，实谓虚美。玄宫甫毕，岂宜即及改元？宝位至尊，何以更言加号？宰臣之职，在辅弼，劝进之辞，深所不取。表三上，乃许之。六月丙申日，上表献议说：陛下昔在藩邸及登储位，聪明睿智，斋肃端冕，遇阙则下，入庙必趋。及至代成人，继明践阼，圣姿天纵，神化日新，学冠九流，观书过于乙夜，文高五始，逸兴丽于秋风，此则陛下昭明之文德也。往者凶羯乱常，伦序失序，陛下亲总戎旅，诛讨元凶，掩庆绪于洛阳，斩朝义于河朔，罢三司而复其位职，人怀莫大之恩；收两京而不问胁从，国荷非常之泽。及先帝大渐，凶臣伺机，陛下释服即戎，提戈清难，九重遭厄，王室危如缀旒，百姓不知，天下安如山岳，此则陛下定难之武功也。若夫心游系象之表，理绝名言之外，圣断沉远，同阴阳之不测；睿谟钩深，与鬼神而争奥。休气潜盈，草木化为祯祥；淳风远覃，蛮夷效其献贡。加以明并日月，德参乾坤，风雨应时，自有雍熙之兆；鱼鳖咸若，更登仁寿之期，此则陛下莫大之至圣也。至于色养尽心，慎终追远，问安内竖，岂一日而忘朝；视膳宰夫，知再餐而方退。及三圣去世，九域临丧，至性自天，哀容触地，门外之礼，权依易月之期，从心之丧，实履终天之痛，财倾象设，力竭山陵，莫不德通神明，哀感天地，故得役徒百数之众，皆曰子来；送终三十余日，曾无泥潦，此则陛下感通之至孝也。若乃神告圣运，天呈宝符，陛下登极之辰，泗水见其五璧；天兵灭虏之日，黄河清于千里。神乌白雀之祥，填林溢囿；卿云甘露之瑞，岁至月书，此皆灵贶昭告休期之大应也。且夫允恭睿哲，有轩辕战伐之功；德合乾坤，有伏羲尊圣之业；降天休，呈地宝，有夏禹玄圭之感；经天纬地之谓文，立极中兴之谓武，变化无方之谓圣，精诚上通之谓孝，降天和，腾地气，生无期，出有为之谓宝。文以昭之，武以定之，圣以成之，孝以通之，宝以应之，夫然后可以充天地之洪名，崇帝王之大号。故臣等冒万死，奉上“宝应元圣文武孝皇帝”尊号。伏愿陛下祗膺景命，对越神祗，应天理人，光膺大典。臣等谨当撰吉日，备礼容，设九宾，觐群后，昭告烈祖清庙，展黄琮之仪；有事昊穹圜丘，陈苍璧之礼。臣子仪等与群臣万姓不胜大庆，谨上尊号以闻。诏下有司。七月壬寅日，御宣政殿受群臣上尊号册曰“宝应元圣文武孝皇帝”。 德宗建中元年正月丁卯朔日，改元。群臣上尊号曰“圣神文武皇帝”。 兴元元年正月朔日，车驾在奉天。诏书说：先前公卿百官用加虚美，以“圣神文武”之号加于蒙暗寡昧之身，固辞不获，俯顺群议。昨日因内省，甚感惊惧。体阴阳不测之谓神，与天地合德之谓圣，岂是浅劣所能当？文所以成化，武所以定乱。朕自君临至今六载，化之不被，乱是用兴，岂可苟顺群情，妄当徽号？加重不德，益增怀惭。自今以后，中外所上书奏，不得更言“圣神文武”之号。 贞元五年十月，百官多次上表请求恢复尊号，皇帝下诏说：“多次审阅奏章，更加感到警惕不安。加封尊号，我怎敢承当？之前表示谦让，并非故作姿态，你们仍坚持请求，这并不恰当。你们博古通今，位居朝廷高位，应思考如何进献良策，共同促成太平盛世，怎能为了虚名，再加重我的不德？我反复思虑，内心深感惭愧。希望你们理解我的真心，不要再提了。” 贞元六年九月戊午，百官及京城道俗等前往宫门前，上表请求进上“贞元圣神文武皇帝”尊号，皇帝亲手写诏书不允许。十月己亥，再次到宫门前上表，依旧不允许。于是皇帝对侍臣说：“今年春夏大旱，粟麦歉收，我精诚祈祷，才得降下甘雨，既已获得丰收，当去郊庙告谢。我若因祭祀而接受尊号，这是有所为而为，不要再烦劳请求了。” 顺宗永贞元年八月，顺宗禅位给宪宗。十二月辛酉，宰相及文武百官等请求进上太上皇及皇帝尊号。上表说：“臣听说帝尧禅让给虞舜，帝业归于异代；汉高祖尊崇太上皇，礼仪遵循虚名。没有谁能在登上至尊之位后舍弃万乘之荣，在侍奉晨昏之际传承七庙之重。如此看来，尧的宏图并不遥远，汉的道义也未完备，而能卓越地超越古代先贤，冠以洪大名号的，哪里比得上今日之盛呢？皇帝陛下承受圣明之姿，敬承宝命，天生其德，与神灵契合。近来太上皇恭默忧居，禅让之礼未行，天下万国期盼，思慕尧言以求治世；众生渴望，期待圣人显现。陛下忠感动天地，孝通达神明，完成尧舜般的内禅，巩固国家之景运。功业没有比配天更盛的，孝行没有比安宁亲长更大的，谦让没有比配享圣德更高的。所以太上皇放下天下的重负，以成就其谦让；陛下接受宗庙的寄托，以保全其功业。只有文王能无忧，只有武王能善继，夏祭祀永远稳固，周命数常新，巍巍荡荡，确实无德可称。又听说，帝王之道必须体行至公，称号的加封，不应当私自为己。将要体元立政，必须纪年垂号。伏愿从新年开始，允准鸿大名号，发扬玄功，昭示美政。这样太上皇之德可标于徽册，陛下之孝可施于天下，然后父父子子，君君臣臣，仰望东海者知圣化之深，登临南山者愿圣人之寿。臣等不胜大愿，请上太上尊号为‘应乾圣寿太上皇’，请上陛下尊号为‘文武大圣孝德皇帝’。趁三正之庆，会万国欢心，奉献宝册以进献鸿名，率领群臣朝拜上日。然后退后问寝，列此充庭，先陈教孝之仪，后受庆君之礼。这实在是国家的荣光，古今的盛典。虽然朝贺次序已禀承诏令，但尊号所尊，更勤于俞允。万民恳切愿望，无不如此。”宪宗下诏答复说：“高祖、太宗继承千年之统，垂示无疆之休；太上皇承九圣之烈，传莫大之庆。继德缵业，允文允武，弘扬帝尧之钦明，尊崇玄元之清净，付朕以天下，颐神保和。至道比肩唐虞，至仁合于天地。卿等陈述美德，敬献鸿名，我反复省览，正合朕心。朕获守宝位，大承睿训，虽恭敬戒惧，不敢懈怠，但恩泽未遍施于群生，治理未达到最高境界，突然进言尊号，我如何承当？虽嘉许你们的诚意，但难以允许。但上献太上皇尊号一事，应依所奏。凡在朝百官，当体会朕的至诚之心。”明年正月丙寅朔，太上皇在兴庆宫接受朝贺，皇帝率领百官进上尊号曰“应乾圣寿太上皇帝”。 ## 关键人物 - **汉高祖**：汉王，后即皇帝位；首次上尊号的对象，接受皇帝尊号 - **韩信**：楚王；诸侯王之一，领衔上疏请上尊号 - 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