# 罪己 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：罪己 ## 本章概览 《册府元龟·罪己》通过辑录历代帝王引咎自责的事例，彰显了“罪己”在政治传统中的深刻意义。从商汤“万方有罪，在予一人”的坦荡，到汉景帝诛晁错后长叹“吾亦恨之”；从汉武帝悔太子之冤而建思子宫，到唐太宗因误杀张蕴古而确立死刑三覆奏制度，无不体现帝王面对过失时的反思与补救。后唐明宗因误听奏报枉杀儿童，竟减膳十日、罚俸流放诬告者，并厚恤家属，其罪己之诚令人动容。晋高祖酒后戏言酿祸，酒醒后追悔莫及。这些故事背后，是帝王对“天命”与“民本”的敬畏：灾异降临则避殿减膳，政治失误则下诏罪己，甚至承认“使我至此者，咎常在予一人”。罪己并非软弱，而是以退为进的政治智慧——通过主动担责，既平息怨愤，又重塑权威。如魏太祖厚赏谏阻者，坦言冒险成功不足为训；唐德宗因藩镇叛乱而颁布罪己诏，最终扭转危局。这些实例表明，帝王能否勇于认错、及时改正，往往关乎国运兴衰。正如《书》云“禹汤罪己，其兴也勃焉”，本章所录，正是这一政治伦理的生动注脚。 本章汇集历代帝王因过失而罪己的史例，包括商太甲、汉景帝、汉武帝、唐太宗等，强调君主应自责改过。 通过历代帝王罪己事例，说明君主应引咎自责，以德化民。 ## 正文 《易经》说：走不远就回头，没有大的悔恨。《左传》说：犯了错误能够改正，没有比这更好的了。做君主的居于万民之上，总揽天下万事的重任，即使耳聪目明，广泛听取意见，虚心接受，没有偏私，不主动迎取，如果奸邪谄媚的话像忠信一样，诬陷构罪的情状成功于疑似之间，事情决断于机变而想快速，刑罚失当而导致滥施，于是果断改变想法，广泛发布命令，深刻领悟到不可追回的悔恨，赶紧补救已经发生的不对，剪灭凶恶之徒，追悼贤能之士，在明白的诏书中发布，流传于话语言论，史书传记所记载的，都可以叙述了。 商朝太甲被立为君主后，昏暗不明（不明白居丧的礼仪），伊尹把他放逐到桐宫（商汤的葬地，不让他知道朝政，所以叫做放逐）。过了三年，十二月的第一天（从元年十一月结束，到此时二十六个月，守丧期满），伊尹穿着礼服、戴着礼帽，迎接嗣王回到亳都（冕是礼帽，过了月就换上吉服）。王拜手稽首说：“我小子不明于德行，自己导致不善（君主向臣下稽首是谢罪，类，善；暗于德，所以自致不善）。放纵欲望败坏法度，放纵情欲败坏礼仪，因此招来罪过于自身（速，招致；言自己放纵情欲，毁败礼义法度，招来罪责于身）。上天造成的灾祸还可以躲避，自己造成的灾祸无法逃脱（逭，逃；言天灾可避，自作灾不可逃）。已经违背了师保的训导，没能修德于初，现在差不多依靠匡正救援的德行，谋取善终（言已往已经不能修德于初，如今希望依靠教训之德，谋划善终，这是悔过之辞）。” 汉景帝诛杀晁错后，谒者仆射邓公任校尉攻打吴楚，回朝上书谈论军事，拜见皇帝。皇帝问：“你从军队来（道路从吴军所来；又说：道军所来就是随军所来，无需再说道路。），听说晁错死后吴楚撤兵了吗？”邓公说：“吴王谋反已经几十年了，因为削地发怒，以诛杀晁错为名义，他的用意并不在晁错。而且我担心天下之士噤口不敢再说话了。”皇帝说：“为什么呢？”邓公说：“晁错忧虑诸侯强大不可控制，所以请求削地来尊崇京师，这是万世的利益。计划刚开始实行，就遭到大戮（卒，竟）。对内堵塞忠臣之口，对外替诸侯报仇，我私下认为陛下不该这样做。”于是皇帝长叹一声说：“你说得对，我也很遗憾。”于是任命邓公为城阳中尉。 汉武帝时李陵任骑都尉攻打匈奴，下诏让强弩都尉路博德率兵在半路迎接李陵的军队。路博德羞耻于做李陵的后援，上奏说正值秋季，不可堵塞（与敌交战）。皇帝发怒，怀疑李陵后悔不想出兵，而教路博德上书，于是下诏让路博德率兵前往西河，拦截钩营的道路（胡人来要害，令博德迎击）；下诏李陵于九月发出遮虏障。后来李陵战败，武帝后悔李陵没有救援，说：“李陵应当出塞时，下诏强弩都尉令其迎军，因预先下诏，使得老将生出奸诈（坐预诏强弩都尉路博德迎陵，博德老将生奸诈，致使李陵覆没）。”于是派人慰劳赏赐李陵余军得以逃脱的人。 戾太子因巫蛊之事自缢而死。过了很久，巫蛊之事多不属实，武帝知道太子惶恐没有别的意图，而且田千秋又申诉太子冤枉。皇帝于是提拔田千秋为丞相，并族灭江充全家，在横桥上焚烧苏文（横桥即横门渭桥）。在泉鸠里对太子加兵刃的人，被此地的太守后来也族灭了。皇帝怜悯太子无辜，于是建造思子宫，在湖县建归来望思之台（言已望而思之，希望太子魂魄归来。其台在今湖城县之西、阌乡之东，基址还在）。天下人听说后都感到悲伤。 汉元帝时，前将军萧望之被石显谗害，饮毒酒而死。元帝听说后，吃惊地拍手说：“我本来就怀疑他不会去坐牢，果然杀了我的贤师！”当时大官正要进上午餐，皇帝就停止用餐，为之哭泣哀伤，左右的人都很悲痛（恸，动）。于是召来石显等人责问他们议政不周详，都脱下帽子请罪，过了很久才停止。萧望之有罪被处死，有关部门请求断绝他的爵位和封邑，皇帝下诏加恩，让他的长子萧伋继承关内侯的爵位。天子追念萧望之不忘，每年按时派使者祭祀望之的墓地。 汉成帝永始元年七月下诏说：“我执德不专，谋事不向群臣咨询（言不博谋于群下），错误地听信了将作大匠解万年的话（万年言解万年），说昌陵三年可以建成，结果修建了五年，陵中的司马殿门还没有动工（天子墓穴中没有司马殿门，这是指陵上的寝殿和司马门当时都未建造，所以说尚未加功；中陵，陵中正寝）。天下虚耗（耗，损），百姓疲乏劳苦，运来的客土疏松恶劣（取他处土增高叫客土），终究不能建成。我考虑这个困难，心中忧伤（惟，思）。犯了错误而不改正，那才叫错误。停止修建昌陵，不要迁徙官吏百姓，使天下动摇之心安定下来。” 汉哀帝建平二年六月卧病，待诏夏贺良等人说赤精子之谶言，汉朝历运中途衰微，应当再受天命，改元易号。下诏以建平二年为太初元年，号曰“陈圣刘太平皇帝”，漏刻以一百二十度为标准。过了一个多月，皇帝的病依然如故。贺良等人又想妄自变更政事，大臣们争相认为不可答应。贺良等上奏说大臣都不知天命，应当罢免丞相御史，用解光、李寻辅政。皇帝因为他的话不灵验，于是将贺良等人交给官吏审理（下，详审）。下诏说：“我继承宗庙，为政不德，灾异屡次出现，恐惧战栗，不知原因。待诏贺良等说改元易号、增加漏刻可以安定国家，我信道不专，错误地听了他们的话（过，误），几乎为百姓求得福祉，最终没有好的应验，久旱成灾。问贺良等，回答说应当再改制度，都背离经义，违背圣制，不合时宜。犯了错误而不改正，那才叫错误。六月甲子诏书，不是赦令的内容，都予以废除（只赦令不改，其余都废除）。贺良等违反天道，迷惑众人，罪恶应当彻底追究，都交付狱中。光禄勋平当、光禄大夫毛莫如与御史中丞、廷尉共同审理定罪（当，处正其罪名）。贺良等执左道扰乱朝政，倾覆国家，诬罔主上，大逆不道，贺良等都被处死。李寻和解光减死一等，流放到敦煌郡。 后汉光武帝时，郭宪字子横，任光禄勋。建武八年，光武帝西征隗嚣，郭宪劝谏说：“天下刚刚安定，车驾不宜出动。”郭宪于是挡在车前，拔出佩刀斩断车上的绳子。皇帝不听，于是上了陇地。后来颍川兵起，才回驾而还。皇帝叹息说：“后悔没有采纳子横的话。” 庞萌当时任侍中，为人谦逊和顺，很受信任喜爱。光武帝曾经称赞他说：“可以把六尺的孤儿托付给他，可以把百里的生命寄托给他，就是庞萌这样的人。”拜为平狄将军，与盖延共同攻打董宪。当时诏令只下给盖延而没有给庞萌，庞萌以为是盖延在皇帝面前说了自己的坏话，于是怀疑，就反叛了。光武帝听说后大怒，于是亲自率兵讨伐庞萌，对诸位将领说：“我曾经认为庞萌是社稷之臣，将军们难道不会笑话我的话吗？” 汉明帝时，有人以片面之词告发朱浮，明帝大怒，赐朱浮死。长水校尉樊鯈对皇帝说：“唐尧是大圣人，万民得以安居，尚且优柔地对待四凶之狱，使天下人心服，然后才施以惩罚。朱浮的事虽然明白，但还未得众人听闻，应该交给廷尉，写明他的罪状。”皇帝也后悔了。 大司农韩歆因直言被责备，自杀而死。韩歆多次有重名，死非其罪，很多人不服。皇帝于是追赐钱谷，以隆重的礼节安葬他（成礼，盛礼，言不因非命而降低其葬礼）。 汉安帝时，太尉杨震被谗害自杀。当时连续发生灾异，安帝感念杨震的冤枉，于是下诏策说：“故太尉杨震，正直是与，辅佐时政，而青蝇玷污了素白，如同在藩篱之中。上天降下威严，灾祸多次发生，你问卜，结果唯因杨震之故。我的不德，彰显了这过失。山崩梁折，我危殆了！现在派太守丞用中牢之礼祭祀，魂而有灵，希望享用。” 汉桓帝时，张角以左道妖术迷惑小民，御史刘陶与乐松、袁贡联名上疏，应该下明诏重金悬赏张角等人，以国土之赏。皇帝很不醒悟。第二年张角反叛，天下大乱，皇帝想起刘陶的话，封他为中陵乡侯。 魏太祖曹操为公时，北征三郡乌丸，大破之，率兵从柳城返回。当时天寒且旱，二百里没有水，军队又缺粮，杀马数千匹做粮食，挖地三十多丈才得到水。回来后，询问之前劝谏的人，众人不知缘故，人人都害怕。太祖都厚赏他们，说：“我前行冒险侥幸成功，虽然得到上天保佑，但不可以为常。你们的劝谏是万全之策，因此赏赐你们，以后不要避讳进言。” 太祖杀了华佗后，后来爱子仓舒病重，太祖叹息说：“我后悔杀了华佗，让这个孩子枉死。” 又，太祖曾经设置“校事”官职，如卢洪、赵达等，让他们监察群臣。法曹掾高柔劝谏说：“设官分职，各有主管。如今设置校事，既不符合臣下职责，又加上赵达等人多次因爱憎擅作威福，应该整治他们。”太祖说：“你了解赵达恐怕不如我。但（校事）能刺探举发，处理各种事务，让贤人君子来做，则不能胜任。昔日叔孙通任用群盗，确实有原因。”赵达等人后来因干奸利之事被揭发，太祖杀了他们，并向高柔道歉。 晋景帝司马师任魏相时，嘉平年间，雍州刺史陈泰请求敕令并州合力讨伐胡人，景帝同意了。但兵力尚未集结，雁门、新兴二郡以为要远役，于是惊恐反叛。景帝向朝士道歉说：“这是我的过错，不是陈泰的过失（玄伯，陈泰的字）。”于是魏人惭愧喜悦，人思报答。 晋元帝司马睿任平东将军时，因贺循曾担任吴国内史，与贺循谈到了吴国旧事，于是问：“孙皓曾经烧红锯子截断一个贺姓人的头，那人是谁？”贺循还没回答，元帝醒悟说：“是贺邵。”贺循流泪说：“先父遭遇无道之君，我创巨痛深，无法上达。”元帝很惭愧，三天没有出门。 后魏道武帝拓跋珪时，崔逞原为慕容燕的尚书，逃归后魏，被拜为御史中丞。道武帝下诏让他与常山王拓跋遵写信，不合旨意，于是赐崔逞死。后来荆州刺史司马休之等数十人被桓玄驱逐，都要来投奔，到陈留南边分为两拨，一拨逃往长安，一拨奔向广固。道武帝最初听说司马休之等人来降，非常高兴，后来奇怪他们不来，下诏兖州寻访，抓获他们的随从，问缘故，都说：“国家声威远播，所以休之等人都想归附朝廷，等到听说崔逞被杀，于是投奔了两处。”道武帝非常后悔，从此士人有过错的，大多被宽容。 太武帝拓跋焘时，李顺因出使沮渠蒙逊，崔浩说他收受贿赂，又说姑臧之事不实，太武帝发怒，于是杀了李顺。李顺死后数年，他的堂弟李孝伯被太武帝知遇重用，在中枢用事。等到崔浩被诛，太武帝非常愤怒，对李孝伯说：“你堂兄从前虽然误国，朕也不至于就杀他。由于崔浩谗毁，朕的愤怒才盛，杀了你堂兄的是崔浩。”（崔浩为司徒被诛后，帝北伐时，宣城公李孝伯病重，使者以为他死了，太武帝听说后悼念，对左右说：“李宣城可惜。”又说：“我自己失言，崔司徒可惜，李宣城可哀。”） 孝文帝元宏时，李韶任太子右詹事，不久出任安东将军、兖州刺史。太子元恂被废为庶人，孝文帝从邺城回洛阳，李韶在路上朝见，谈到元恂的事，孝文帝说：“你如果没有离开东宫，或许不至于此。” 后周太祖宇文泰平定郢都后，衣冠士人多被没为贱口。太史庾季才散发所赐之物，赎买寻找亲戚故旧。太祖问他为何这样做。庾季才说：“我听说魏克襄阳，先招揽蒯越；晋平定建业，嘉赏陆机（臣钦若等曰：异度，蒯越的字；士衡，陆机的字）。代国求贤，自古之道。如今郢都覆败，君主确实有罪，但为何都沦为贱隶？鄙人羁旅，不敢献言，但内心哀怜，所以赎买。”太祖于是醒悟说：“我的过错。没有你，就失掉了天下的期望。”于是下令免除梁朝俘虏为奴婢者数千人。 北周宣帝宇文赟昏暴更加严重，京兆丞乐运上书陈述八件事切谏。宣帝大怒，要杀他。内史元岩等人求救才得以免死。第二天，宣帝颇有感悟，召见乐运对他说：“我昨夜考虑你所奏之事，确实是忠臣。先皇圣明，你多次规谏；我既昏暗，你又能如此。”于是赐给御食，然后让他回去。朝中公卿起初见皇帝盛怒，没有不为乐运寒心的；后来见他获免，都互相庆贺，认为侥幸逃出虎口。 隋炀帝东征时，耿询上书说：“辽东不可讨伐，军队必定不会成功。”炀帝大怒，命令左右斩杀他。何稠苦谏，得以免死。等到平壤之败，炀帝认为耿询的话说中了，于是让耿询任太史丞。 唐太宗贞观年间，太常少卿祖孝孙因教授宫人声乐不称旨，被太宗责备。王珪和温彦博劝谏说：“祖孝孙是妙人，不是不用心；但恐怕陛下询问时不得其人，从而迷惑了陛下的视听。而且孝孙是雅士，陛下忽然为了教女乐而责怪他，臣担心天下惊怪。”太宗发怒说：“你们都是我的心腹，应当进献忠直之言，为何附下罔上，反而替孝孙说话？”温彦博拜谢，王珪唯独不拜，说：“臣本事先前东宫，罪已当死。陛下矜怜宽恕性命，不以臣不肖，置于枢近之位，赏以忠直。如今臣所言岂是为私？不料陛下忽然以怀疑之事责问臣，是陛下负臣，臣不负陛下。”太宗默然不语。第二天，太宗对房玄龄说：“自古帝王能纳谏确实很难。昔日周武王尚且不用伯夷、叔齐；宣王是贤主，杜伯仍因无罪被杀。我日夜希望与前圣并列，恨不能仰及古人。昨天责备温彦博和王珪，我很后悔。你们不要因此而不进直言。” 卢祖尚担任瀛洲刺史时，人们都称赞他治理得当。当时朝廷前后派往交州担任地方官的人，大多是功臣贵戚，他们依仗险远的地势，常常犯错。了解到卢祖尚的才略后，于是征召他入朝，在内殿接见他，给予特别优厚的礼遇。太宗对他说：“交州是重要军镇，除非宗室子弟，无人能胜任其职。然而我的子弟才能不济，恐怕不能称职。如今委托给你，不要推辞远行。一两年后就会召你回朝。”卢祖尚拜谢退出后，不久就后悔了，自称生性不饮酒，害怕瘴疠之气。太宗命杜如晦去晓谕他，卢祖尚坚决推辞，不肯接受诏命。又派他的妻兄周范恳切劝告他说：“平常人的交往尚且讲求信义，你答应了天子，怎么可以反悔推辞呢？”他仍不接受。于是太宗亲自召见，询问原因。卢祖尚的回答更加坚定。太宗发怒说：“我派不动人，还凭什么治理政事？法令不能不行，骄臣不能不罚。”于是命令左右将他拖出，在朝堂上斩首。不久后太宗大为后悔，命有关部门恢复他的官职和荫封。 张蕴古担任大理正。贞观年间，河内人李好德患有风疾，精神错乱，说了妖妄的话。太宗下诏调查此事。张蕴古上奏说李好德确有癫病症状，依法不应判罪。侍书御史权万纪弹劾张蕴古，说他籍贯属相州，李好德的哥哥李厚德正任相州刺史，张蕴古有意包庇纵容，奏报不实。太宗说：“我曾将盖琮关押在狱中，而张蕴古与盖琮下棋。如今又包庇李好德，这是扰乱我的法令。”于是将张蕴古斩于东市。不久后又后悔了，因而下令规定，死刑即使命令立即执行，仍应三次覆奏。 文宗因为庄恪太子宴饮游乐、荒废法度，不可教导，想要废黜他，但因公卿大臣的议论而作罢。太子终究没有悔改。到开成三年，太子突然去世。当时传闻说：太子是德妃所生。晚年德妃宠爱衰退，贤妃杨氏正受深宠，害怕太子日后对自己不利，所以日益进谗诬陷。太子始终没有自我辩解。太子去世后，文宗心中追悔。四年后，在会宁殿设宴，有小丑爬竿，有一个男子在下面担心他掉下来，好像发狂似的。文宗问他，原来是那个小丑的父亲。于是感伤流泪对左右说：“朕富有天下，却不能保全一个儿子。”于是召来乐官刘楚才、女乐张十千（即所宠爱的宫人）等人，责备说：“引诱太子的，都是你们这些人。如今已有太子，还想重蹈覆辙吗？”立即命人抓起来，审问以前的事，然后杀了他们。 后唐庄宗最初担任晋王时，杀了从事司空颋，不久又后悔了。第二年，军队驻扎在黄河边。军校郭夜颋有罪，将要被处死，行钦以下的人爱惜他的勇猛，列队下拜为他求情。庄宗厉声说：“杀司空颋时，你们为什么不去救他？”他追悔惋惜的心情就是这样。 明宗天成三年正月丁巳日，宫内传出御札说：“朕听说尧舜有体恤刑法的典章，注重好生之德；禹汤申明罪己的言论，希望明知过错。本月七日，据巡检军使浑公儿口头奏报，说有百姓二人用竹竿练习战斗之事。昨天朕刚听到奏报时，确实不能容忍，匆忙传令交给石敬塘处置。今早安重诲详细奏说，才知道都是幼童玩耍。听了正直的议论，才发觉刑罚失当。反复思量，非常惭愧和警惕。也因为浑公儿狂妄诬告太过分，石敬塘审察有些疏忽，导致有人被枉法处死，使朕处于有过错的境地。现在减少常膳十天，以谢冤魂。石敬塘是朕的至亲，应该规劝进谏，既然有此错误，应当表示反省，罚一个月俸禄。浑公儿处以脊杖二十，并削去现任官职，流放登州，且记录在案。这些小孩的亲属，各赐绢五十匹、粟麦各一百石，命人依法埋葬。并且以后在朝廷及各道州府，凡是判处极刑的，都必须仔细斟酌处理，不得因循旧例。”交付中书门下。百官进表称贺。 末帝清泰三年千春节，魏国长公主从河东入朝觐见。上寿后辞别回去，末帝酒酣时说：“为什么不暂且留在宫中？急着回去，是想与石郎造反吗？”当时因为晋高祖去年担任总管，巡视忻州时发生军乱，有人想拥立晋高祖为天子，晋高祖斩了魁首奏报朝廷，所以有这个玩笑话。等到酒醒后，左右把情况告诉他，末帝非常后悔。 ◎帝王部·罪己 《书》说：“万方有罪，在予一人。”《诗》说：“谓天盖高，不敢不局。”这就是所说的戒惧啊。身居治理百姓的重任，作为神灵的主人，能辅助上帝来安定四方。如果百姓多有邪僻，自投法网；上天有时降下灾祸，以致出现怪异的征兆；政事有举措失当之处，年岁遇到连年饥荒的祸患；道德教化没有全面推行，风俗教化有过失；于是将过错归于自身，引咎自责，周旋谦逊敬畏，无暇安居。以至于减少饮食供奉的器具，征求忠诚正直的建议，发自肺腑的感激涕零以表达诚心，形于诏令以宣告天下。天地降下的灾祸不推给臣下，百姓的罪过不施加刑罚。因此能精诚内激，善气交应，众人争相效力，星象消失而光芒收敛，大德昭彰，大功聚集。传所谓“禹汤罪己，其兴也勃焉”，这确实不假。 夏禹见到罪人，下车哭泣着问他。左右说：“罪人不顺从，是应得的果报，君王为什么痛心到这种地步？”禹说：“尧舜的时候，百姓都用尧舜的心来作自己的心。现在我作为君王，而百姓各自用他们的心作自己的心，所以痛心。” 启与有扈在甘地作战，没有取胜。六卿请求再战。夏后说：“不可以。我的土地不小，我的百姓不少。作战却不能取胜，是我的德行浅薄而教化不好啊。”于是从此居住不坐双层席，吃饭不享两种味道，琴瑟不悬挂，钟鼓不陈列，子女不修饰。亲近亲属，尊敬长辈，尊崇贤人，任用能人。一年后，有扈就归服了。 商汤已经废除夏朝的天命，作《汤诰》说：“罪责在我的身上，不敢擅自赦免，只由上帝来考察。你们万方有罪，都在我一人身上；我一人有罪，不会连累你们万方。” 汉文帝二年十一月癸卯日，发生日食。下诏说：“朕听说，上天生育百姓，为他们设置君王来养育治理。人君不修德，施政不均，那么上天就会显示灾异来警告他治理不善。于是在十一月晦日发生了日食，在天空显现，还有什么比这更大的灾祸呢？朕得以保全宗庙，以微眇之身，托于士民君王之上。天下的治乱，在于我一人。只有二三位执政大臣，如同我的股肱。朕下不能治理养育群生，以致牵累了日月星辰的光明，这是朕的不德太大了。现在下达此诏，希望你们全部思考我的过失，以及我知见所不及的地方，恳请告诉我。” 汉武帝时，卫太子被江充谮害而败亡。过了很久，高寝郎田千秋上书紧急非常之事，为太子诉冤。武帝见到他后很高兴，后来拜他为丞相。田千秋开始处理政务，看到武帝连年治理太子之狱，处罚特别多，群臣恐惧。他想宽慰武帝的心意，安抚众人，于是与御史及中二千石官一起上寿，歌颂赞美，劝武帝施恩惠、缓刑罚，欣赏音乐，养志和神，为天下自己娱乐。武帝回复说：“朕的不德，自从左丞相与贰师将军阴谋逆乱，巫蛊之祸流及士大夫。朕每天只吃一餐，已经好几个月，哪里还有心情听音乐？痛心士大夫常常在心中。已经过去的事情，不可追咎。虽然如此，巫蛊开始发生时，诏令丞相、御史督责二千石官搜捕，廷尉审理，没有听说九卿、廷尉有什么审讯。从前江充先审理甘泉宫人，转至未央宫椒房殿，以及公孙敬声、李禹等人，谋划投奔匈奴。有关部门没有发现，丞相亲自挖掘兰台，验证蛊毒，这是所明知的事实。至今残存的巫人还很多，没有停止。暗贼侵害身体，远近都在行蛊，朕非常惭愧。有什么可祝寿的？恭敬地不举君之觞。谨告谢丞相、二千石官，各回官舍。《书》说：‘无偏无党，王道荡荡。’不要再有复言。” 魏文帝黄初二年六月戊辰晦日，发生日食。有司奏请罢免太尉。下诏说：“灾异的出现，是为了谴责元首，却归过于股肱，这难道是禹汤罪己的含义吗？应当命令百官各守其职，以后有天地之灾，不要再弹劾三公。” 后魏孝明帝孝昌二年六月，下诏说：“自从时运艰难，已经多年。烽火驿马交驰，旌旗战鼓不息。祖宗盛业，危如悬挂的旌旗；社稷洪基，几乎将要沦坠。朕的威德不能远播，经略不能到达远方，使苍生遭受此涂炭。怎能苟安于黄屋，无愧于黔黎？现在便避居正殿，蔬食素服，当亲自招募，收集忠勇之人。有直言正谏之士，敢决殉义之夫，二十五日全部集中于华林东门，每个人分别引见，共同讨论得失。颁告内外，使大家知道。” 隋高祖曾遇关中饥荒，派左右察看百姓所吃的东西。有人得到豆屑杂糠奏报上来，皇帝流泪给群臣看，深深自责，为此撤去膳食，不沾酒肉将近一年。 唐高祖武德二年二月，武功人严甘罗抢劫，被官吏拘捕。高祖对他说：“你为什么做贼？”甘罗说：“饥寒交迫，所以做盗贼。”高祖说：“我是你的君王，使你贫穷困乏，这是我的罪过。”于是命人释放了他。 太宗贞观二年三月己巳，对侍臣说：“水旱不调，都是因为人君失德。朕不修德行，上天应当责备朕，百姓有什么罪而还多穷困？听说有卖儿女的，朕非常怜悯。”于是派遣御史大夫杜淹巡视关内各州，拿出御府金银珍宝赎回他们，还给他们的父母。 贞观十七年，废太子承乾。皇帝亲自撰写文章，前往太庙陈谢说：“臣上蒙苍天明命，中赖宗庙余福。自惟不德，滥承宝位。既缺元首之能，实乖教子之道。于是有承乾不轨，君集无君，元昌怀逆，颛也喜欢作乱。臣暗昧已经彰显，告诫诱导多有缺失。负罪引咎，惭愧恐惧更深。谨来到庙庭，亲自拜谢。”后来陇右山崩，大蛇多次出现，山东及江淮地区发大水。皇帝问秘书监虞世南，回答说：“春秋时山崩，晋侯召见伯宗询问。回答说：‘国家以山川为主，所以山崩川竭，君王为此不举行盛宴，穿素服，乘缦车，撤去音乐，离开寝宫，陈列祭品以礼之。’梁山是晋国所主祭的，晋侯听从了，所以没有灾害。汉文帝元年，齐楚之地有二十九座山同日崩，大水涌出。文帝命令郡国不要进贡，施惠于天下，远近欢洽，也不成为灾害。后汉灵帝时，青蛇出现在御座。晋惠帝时，大蛇长三百步，出现在齐地，经过市集进入庙中。按蛇应在草野中，却进入市朝，所以可怪。现在蛇出现在山泽，大概深山大泽必有龙蛇，也不足为怪。又山东雨多，虽然是常事，但阴雨过久，恐怕有冤狱，应当省察囚犯，或许合乎天意。况且妖不胜德，只有修德可以消除灾变。”皇帝认为对，于是派使者赈济饥民，审理冤狱，多所宽宥。 后来有彗星出现在虚宿、危宿，经过氐宿，一百多天才消失。皇帝对群臣说：“天上出现彗星，是什么妖？”虞世南说：“从前齐景公时，出现彗星。景公问晏婴，回答说：‘公挖池沼怕不深，建台榭怕不高，行刑罚怕不重，所以上天出现彗星来告诫公。’景公恐惧而修德，后十六日星消失。臣听说天时不如地利，地利不如人和。如果德义不修，即使得到麟凤，终究无补。但政事没有缺失，虽有灾变，对于时局有什么损害呢？然而希望陛下不要因为功高古人而自夸，不要因为太平渐久而自骄懈怠，慎终如始。彗星虽然出现，不足为忧。”皇帝敛容说：“我治理国家，确实没有景公的过失。但我年二十举义兵，二十四平天下，未三十而居大位。自以为三代以来，拨乱之主没有谁能达到这个地步。加上薛举的骁雄，宋金刚的鸷猛，窦建德跨有河北，王世充占据洛阳，当时这些足为劲敌，都被我擒获。及逢家难，又决意安定社稷，于是登上帝位，降服北夷。我颇有自矜之意，轻视天下之士，这是我的罪过。上天显示变异，大概就是因为这个吧？秦始皇并吞六国，隋炀帝富有四海，既骄且逸，朝夕之间就败亡了。我又怎么能自骄呢？想到这里，不觉惕然震惧。” 德宗兴元元年正月颁布制书说：推行礼仪、振兴教化，必须依靠真诚；忘却自己、救助他人，不怕改正过失。朕继承大业，统治天下，却失守宗庙，流亡在草莽之中。未能统率德行，确实无法追回已往的过失；长久思考罪责，期望在将来有所收获。明白地揭示其中的道理，以此昭示天下。小子我害怕德行不足以继承大业，怎敢懈怠荒废？然而朕生长于深宫之中，不熟悉治国之道，容易沉溺于安逸，忘记危险，不知农事的艰难，不体恤征战的劳苦。恩泽不能下达，民情不能上通，事情被阻隔，人心怀有疑虑和抗拒。朕仍不醒悟自省，于是兴兵征战。征调四方军队，转运千里粮饷，征发车辆马匹，远近不得安宁；行人携带物资，居者运送供给，百姓疲惫不堪。有的一天之内多次交锋，有的连年不解甲胄。祭祀祖先的宗庙，家人无所依靠；生死流离，怨气凝结。劳役不息，田地荒芜。暴虐的法令比搜刮更严苛，疲弱的百姓因织布而空竭。辗转死于沟壑，离开乡里，村落成为废墟，人烟断绝。上天谴责朕，朕却不醒悟；百姓怨恨朕，朕却不知晓。于是导致祸乱爆发，京城生变。贼臣乘机肆意叛逆，竟不知羞愧，胆敢凌辱逼迫。万物失序，九庙震惊。对上辜负祖宗，对下亏欠臣民。痛心反省罪过，都在朕一人身上。长久地感到惭愧哀悼，如同坠入深渊。幸赖天地降福，人神同心谋划，将相竭尽忠诚，武将效力，群盗得以消除，皇纲重新振作。将图谋长远大计，必须颁布新政令。朕晨起晚息，时刻反思以前的过错。此前公卿百官用虚美的称号，将“圣神文武”之名加于昏暗寡德的朕身上，朕坚决推辞未能获准，只得顺从小议。近来反省，深感惊惧。体察阴阳不可测知叫作“神”，与天地合德叫作“圣”，岂是朕这样浅薄低劣的人所能担当？文是用来教化百姓，武是用来平定祸乱。朕自即位至今六年，教化不能推行，祸乱因此产生。怎可随便顺从群情，不当地承受尊号？更增朕的不德，更加惭愧。从今以后，中外所上奏疏，不得再提“圣神文武”的称号。 贞元二年十二月颁诏说：昔日我皇祖光宅天下，安定四方，修养德行以安抚边境，使近者悦服、远者归附。朕继承大业，起初致力于安定百姓。不久前因其余事务（帝王赦宥门）与西蕃重申信约，本打算施恩惠与庶民，协和边境。然而戎狄贪得无厌，完全抛弃明义，侵入我河曲地区，残害我生灵。盐、夏两州沦陷，被蕃部占据。哀叹这些百姓，家业流离，离开父母之邦，抛弃骨肉之爱。由于朕的薄德，使人民遭受灾难，说到此事痛心疾首，如同坠入烈火。朕侧身警惕，岂敢安宁？应当反省自身，深深自责。现在上朝时避开正殿十五日，百官奏事都在延英殿处理，以此回应上天的谴责，告慰深切的心意。咨告你们三事大夫及百官，应当同心协力，共同匡正朕的过失，期待良策，清除寇患。宣示中外，使大家知晓朕的心怀。 晋高祖天福四年十二月丁巳日，皇帝在便殿对宰相冯道说：连日大雪，危害百姓，持续五十天不止。京城之下，十八座神祠、六座佛寺、两座道观，都命人祈祷，毫无应验。难道是因为朕的德薄，不能得神灵保佑吗？冯道回答说：陛下克制自己，恭敬节俭，没有荒废懈怠，将恩德推广到天下，必然合乎天心。只要爱民慎刑，始终如一，即使星象变异、水旱灾害，也将警醒圣人而成就其德行。皇帝说：朕听断有错误，你应当再三阻止。要安静小心，共同保守基业。于是下令拿出薪炭、米粟，供给军士和贫民。 周世宗显德二年正月甲戌日，对侍臣说：去年齐州临邑百姓前来申诉灾害，随即命使臣普遍查看，希望赋税征收都能均衡得当。近来听说种植户的百姓不愿普遍查看，都怨恨那些申诉灾害的人，甚至有人暗中捣毁他们的家产。朕听说后，极为哀悯。侍臣回答说：近来世道，百姓多狡诈作恶。皇帝说：不是百姓狡诈，而是朕治理未到，也如同亲民之官不称职罢了。此后尤其应当精心选拔县令，以免使黎民受害。 ## 关键人物 - **夏禹**：夏朝君主；罪己典范：见罪人下车哭泣自责 - **商汤**：商朝开国君主；发布罪己诏，承担责任 - **太甲**：商王，被伊尹放逐后悔过；悔过自新，拜手稽首谢罪 - **汉景帝**：西汉皇帝；诛晁错后悔，承认错误 - **汉武帝**：西汉皇帝；因李陵战败和戾太子之死而悔恨 - **汉元帝**：西汉皇帝；因萧望之饮药死而自责 - **汉成帝**：西汉皇帝；因昌陵修建劳民而罪己 - **光武帝**：东汉开国皇帝；未听郭宪谏言而悔，又因庞萌反叛而自责 - **唐太宗**：唐朝皇帝；多次因误杀或责罚大臣而悔过 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