# 奉先 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：奉先 ## 本章概览 《册府元龟·奉先》详细记录了从上古到东汉的帝王祭祀祖先制度，尤其以汉朝为核心。汉高帝追尊先母为昭灵夫人，令诸侯王立太上皇庙；惠帝时叔孙通谏止复道，建议建原庙，开启汉代原庙之制。文帝、景帝相继尊崇高祖、文帝为太祖、太宗，定宗庙乐舞。武帝在明堂以高祖配天。宣帝追尊亲生父亲史皇孙为悼皇，立皇考庙，并尊武帝为世宗，郡国立庙。元帝时贡禹提出省庙之议，韦玄成等罢郡国庙及太上皇、惠帝庙，但元帝病中梦见先祖谴责，又尽复之。成帝采纳平当建议，复太上皇庙。哀帝追尊定陶恭王为恭皇，立庙京师。平帝郊祀以高祖配天，尊宣帝、元帝为中宗、高宗。东汉光武帝立高庙，追尊南顿君等为皇考庙，并定祫禘之礼。明帝为光武立世祖庙，定制后代神主藏于此庙。此后和帝、安帝、顺帝、桓帝、灵帝等不断追尊亲祖，如安帝尊父清河孝王为孝德皇，桓帝尊祖河间孝王为孝穆皇，灵帝尊祖刘淑为孝元皇等。这些追尊与庙制争议贯穿两汉，反映了皇权与礼制、孝道与政治的复杂交织。从叔孙通创原庙到韦玄成省庙再复，从贡禹谏省到平当劝复，每一次变革都牵动朝局，体现了古代帝王以孝治国的理念以及宗庙制度在政治中的核心地位。 本章记载了从有虞氏到汉献帝历代帝王祭祀祖先、尊崇宗庙的礼仪和制度。 历代帝王奉先祭祀之礼，从上古至汉末，强调孝道和尊祖。 ## 正文 《传》说：谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念远代的祖先，百姓的道德就会归于淳厚了。孟子说：君子不因为天下大事而俭省对父母的丧事。所以君王拥有天下，教化百姓，无不推及内心的孝道，供奉神灵如同活着一样，聚集同宗族人举行祭祀，尊崇有功劳的祖先和有德行的祖宗，在上帝面前庄严地举行配享之礼，在都城中修整宗庙，恭敬地供奉陵寝，追述美好的功业，备办洁净丰盛的祭品，制作乐曲编排舞蹈，顺应时节来进献祭品，率领诸侯来协助祭祀。以此来显示洗涤洁净、肃穆和谐、恭敬显赫的礼仪，奉献明洁的馨香，使丰收的福气降临。至于亲自举行祭祀，恭敬地奉持神主牌位，缅怀乡土，更加植树。这是尊崇尊长的极致，在典籍中明确记载。 有虞氏祭祀黄帝，并在郊祭时以喾配享，以颛顼为始祖，以尧为宗（禘、郊、祖、庙都是祭祀时配享的礼仪。有虞氏以前崇尚德行，所以配享用有德之人。臣钦等按《史记》，舜名重华，父亲是瞽瞍，瞽瞍的父亲是桥牛，桥牛的父亲是句望，句望的父亲是敬康，敬康的父亲是穷蝉，穷蝉的父亲是帝颛顼，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。从黄帝到舜共九代）。夏后氏祭祀黄帝，并在郊祭时以鲧配享，以颛顼为始祖，以禹为宗（夏氏以后逐渐用同姓之人代替。臣钦等按《史记》，禹的父亲是鲧，鲧的父亲是颛顼）。殷人祭祀喾，并在郊祭时以冥配享，以契为始祖，以汤为宗（臣钦按《史记》，帝喾生下契，是殷商的始祖，从契到冥共六代。冥担任司空的官职，勤于职事，死于水中，殷人在郊祭时祭祀他）。太甲修养德行，诸侯都归附他，所以被称为太宗。 太戊时期，殷商复兴，诸侯归附他，所以被称为中宗。 祖庚时期，嘉奖武丁因为野鸡的祥瑞而修德，为他建立庙宇称为高宗，于是创作了《高宗肜日》和《训》。武丁修明政治，推行德行，天下都喜悦，殷商之道复兴。所以《商颂·那》是祭祀高祖成汤的，《烈祖》是祭祀中宗的，《玄鸟》和《殷武》是祭祀高宗的，《长发》是大禘的祭祀。 周文王祭祀时，事奉死者如同活着一样，思念死者如同不想活下去，忌日一定哀伤，称呼名讳如同见到亲人，祭祀时忠诚，如同见到亲人所爱的东西（“思死者如不欲生”是说思念亲人的深切）。 武王即位后，追尊古公为太王，季历为王季。九年，在毕地举行祭祀（一说十一年，毕是文王的墓地）。向东检阅军队到了孟津，制作了文王的木主牌位，用车载着在军中行进。武王自称太子，声称奉文王的命令去征伐，不敢自作主张。十一年，武王灭殷后（一说十三年），在上帝面前燔柴祭天，在社庙祈祷，在牧室设置祭品，于是率领天下诸侯，手执笾豆等祭器，匆忙奔走。追尊太王亶父、王季历、文王昌，不因为卑下而凌驾于尊长之上。往上治理祖庙，是尊崇尊长；往下治理子孙，是亲爱亲人；旁系治理兄弟，以食物聚集族人，按昭穆顺序排列，用礼义来区别，人道就完备了。 成王即位，周公辅佐成王，王道大行，制作礼乐。祭祀喾，并在郊祭时以后稷配享，以文王为始祖，以武王为宗。在郊祭时祭祀后稷来配享天，在明堂祭祀文王来配享上帝。四海之内的人都各以自己的职分来协助祭祀。所以《周颂·思文》是以后稷配享天的诗。《天作》是祭祀先王先公的诗。《清庙》是祭祀文王的诗。《我将》是在明堂祭祀文王的诗。《执竞》是祭祀武王的诗。《丰年》是秋冬报祭的诗。《有瞽》是开始作乐合祭祖先的诗。《潜》是季冬献鱼、春季献鲔的诗。《雝》是祭祀太祖的诗。《大雅·生民》是尊崇祖先的诗。后稷生于姜嫄，文王武王的功业源于后稷，所以推举后稷来配天。那诗说：“后稷开始祭祀，几乎无罪无悔，直到今天。”成王亲政后，用朝享的礼仪向祖庙报告。所以《周颂·闵予小子》是嗣王朝拜祖庙的诗。《烈文》是诸侯助祭的诗。《载见》是诸侯初次朝见武王庙的诗。《访落》是嗣王在庙中谋划的诗。成王在新邑举行禘祭，岁祭时用一头赤色的牛祭祀文王，一头赤色的牛祭祀武王。王命令史官书写册书，由逸宣读祝册，只是告诉周公的后事。王与宾客杀牲祭祀，都来到，王进入太室举行祼祭。 汉高帝五年二月，追尊先母为昭灵夫人。十年八月，命令诸侯王都在国都立太上皇庙。 惠帝在高祖十二年五月即位，给高祖上尊号称高皇帝，命令郡国诸侯王立高祖庙。这一年，惠帝为了去东边长乐宫朝见，以及有时前往，多次清道烦扰百姓，修建复道。正在修筑武库南面的道路时，奉常叔孙通奏事，趁机请求私下进言说：“陛下为什么自己修筑复道？高帝的衣冠每月出游高庙，子孙怎么能在宗庙道上行走呢？”惠帝害怕地说：“赶快毁掉它。”叔孙通说：“君主没有过错的举动，现在既然已经做了，百姓都知道了。希望陛下在渭河北面建一个原庙，衣冠每月出游那里，再增广宗庙，这是大孝的根本。”惠帝于是下诏让有关部门建立原庙。惠帝曾出宫到离宫游玩，叔孙通说：“古时候有春天尝新果的礼仪，现在樱桃成熟，可以进献，希望陛下外出时顺便取樱桃献到宗庙。”惠帝答应了。 文帝在高后八年闰九月即位，前元年十月辛亥，在高庙朝见。 景帝元年十月下诏说：“听说古代尊崇有功的祖先、有德的祖宗，制定礼乐各有缘由。歌是用来发扬德行的，舞是用来显示功业的。高庙祭祀时演奏《武德》《文始》《五行》之舞（《武德》是高祖制作的，《文始》是舜时的舞蹈，《五行》是周代的舞蹈。《武德》舞者手持干戚，《文始》舞者手持羽旄，《五行》舞者冠冕衣服效法五行的颜色）。孝惠帝庙祭祀时演奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝君临天下，打通关口桥梁，不疏远远方之人，废除诽谤罪，除去肉刑，赏赐老人，收养孤独，以养育众生，减少嗜欲，不接受进献，犯罪不株连妻子儿女，不诛杀无罪之人，不谋取私利，废除宫刑，放出宫女，看重断绝后代的事。朕不聪敏，不能完全了解这些。这些都是前代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了，他的德行深厚与天地相等，恩泽施及四海，没有人不获得福祉，他的光辉如同日月。然而宗庙的乐舞不相称，朕很忧虑。应该为孝文皇帝庙制作《昭德》之舞，以颂扬美德，然后祖宗的功德就能流传万世，永无穷尽，朕很赞赏。应与丞相、列侯、中二千石、礼官共同拟定礼仪上奏。”丞相申屠嘉等人上奏说：“陛下深思孝道，制作《昭德》之舞来颂扬孝文皇帝的美德，这是臣等愚笨所想不到的。臣等恭敬地建议：功劳没有比高皇帝更大的，德行没有比孝文皇帝更盛的。高皇帝庙应该作为帝王的太祖之庙，孝文皇帝庙应该作为帝王的太宗之庙。天子应该世世代代献祭于祖宗之庙。郡国诸侯应各自为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王、列侯派使者侍奉祭祀，天子所献祭于祖宗之庙。请将此颁布天下。”制书说：“可以。” 武帝元封五年三月，在明堂祭祀高祖，以配享上帝。 太始四年三月壬午，在明堂祭祀高祖以配享上帝。癸巳，在明堂祭祀孝景皇帝。 昭帝在后元二年二月即位，拜谒高庙。七月，尊赵婕妤为皇太后，建造云陵（婕妤先葬在云阳，就在云阳建造云陵）。 始元元年夏天，又为太后建造园庙在云阳陵。 三年秋天，招募百姓迁徙到云陵。四年六月，迁徙三辅的富人充实云陵，赐给每户十万钱。 元凤四年正月丁亥，昭帝加冠，在高庙朝见。 宣帝在元平元年七月即位，拜谒高庙。 本始元年六月下诏说：“以前的皇太子在湖县，没有号谥（湖是县名，太子死在湖县，就地埋葬），每年按时祭祀。应商议谥号，设置园邑。”有司上奏请求说：“礼制规定，作为别人的后嗣，就是别人的儿子。所以降低父母的地位，不得祭祀，这是尊崇祖先的原则。陛下作为孝昭帝的后嗣，继承祖宗的祭祀，制定礼仪不超越界限。谨慎地查看了孝昭帝为以前皇太子在湖县设立的位次，史良娣的墓地在大博望苑北面，亲生父亲史皇孙的位次在广明城北面。谥法说：‘谥是生前行迹的称号。’愚以为亲生父亲的谥号应该称为悼皇，母亲称为悼后，比照诸侯王的园邑，设置三百户的奉邑。以前皇太子谥号称为戾，设置二百户的奉邑。史良娣称为戾夫人，设置三十户守墓。园设置长丞，负责保卫供奉，按照法令办理。以湖县的阌乡邪里聚作为戾园，长安白亭东作为戾后园，广明成乡作为悼园。都改葬在那里。” 二年六月庚午，尊崇孝武庙为世宗庙，武帝巡游所到的郡国都立庙。起初，宣帝想要褒扬先帝，下诏给丞相御史说：“朕以渺小之身，蒙受遗德，继承圣业，奉守宗庙，日夜思考。孝武皇帝亲行仁义，激励威武，北征匈奴，单于远逃，南平氐羌、昆明、瓯骆、两越，东定濊貉、朝鲜，开拓疆域，设立郡县，百蛮都来归服，叩塞门前来，珍宝贡品陈列于宗庙。协调音律，制作乐歌，进献上帝，封禅泰山，建立明堂，改换历法，变更服色。明启圣业，尊崇贤能，显扬功臣，复兴灭亡的国家，延续断绝的世系，褒扬周朝后裔。完备天地的礼仪，推广道术。上天回报赐福，符瑞同时出现，宝鼎出现，白麟捕获，海中出现巨鱼，神人一起出现，山呼万岁。功德茂盛，不能完全宣扬，而宗庙乐舞不相称，朕很悲伤。应与列侯、二千石、博士商议。”有司于是请求尊崇孝武帝庙为世祖庙，演奏《盛德》《文始》《五行》之舞，天子世世代代献祭，以彰明盛德。武帝巡游所到的郡国共四十九个，都立庙，如同高祖、太宗一样。 元康元年五月，立皇考庙，增加奉明园的民户，作为奉明县（广明县）。当时有司又说：“礼制规定，父亲是士，儿子是天子，祭祀应以天子的礼仪。悼园应称尊号为皇考，立庙，利用园地作为寝庙，按时进献祭品。增加奉明园的百姓，满一千六百家，作为奉明县。尊崇戾夫人为戾后，设置园邑奉邑，以及增加戾园各满三百户。又改葬卫皇后，追谥为思后，设置园邑三百户，长丞负责保卫供奉。” 元帝在黄龙元年十二月癸巳即位，拜谒高庙。建昭五年六月庚申，恢复戾园。 七月庚子，恢复太上皇的寝庙园和原庙（高祖已有庙在长安城中，惠帝又在渭北建庙，称为原庙）。昭灵后、武安王、昭哀后、卫思后的园（昭灵后是高祖母，武安王是高祖的哥哥，哀后是高祖的妹妹，卫思后是戾太子的母亲）。 竟宁元年三月癸未，恢复孝惠皇帝的寝庙园，孝文太后、孝昭太后的寝园。当初，永光四年九月，罢免了卫思后园和戾园。十月，罢免了郡国的祖宗庙，各陵园分属三辅。五年十二月，毁弃了太上皇、孝惠皇帝的寝庙园。建昭元年冬天，罢免了孝文太后、孝昭太后的寝园。在此之前，贡禹上奏说：“古代天子有七庙，现在孝惠、孝景庙的亲情已尽，应该毁弃。郡国庙不符合古代礼制，应该改正。”天子认为他的意见正确，还没来得及施行，贡禹就去世了。后来丞相韦玄成等人商议，认为太上皇、孝惠庙都亲缘已尽，应该毁弃，奏请获准。第二年，韦玄成又说孝文太后、孝昭太后的寝祠园应该按礼制不再修葺，奏请获准。一年多以后，元帝卧病，梦见祖宗谴责罢免郡国庙，元帝的小弟弟楚孝王也做了同样的梦。到这时，元帝连续生病，于是全部恢复了所有罢免的寝庙园，都像以前一样祭祀（这一年五月，元帝又毁弃了太上皇、孝惠、孝景庙以及太后庙）。 成帝在竟宁元年六月即位，拜谒高庙。 河平元年九月，恢复太上皇的寝庙园。当时博士平当上书说：“臣听说孔子说：‘如果有王者兴起，一定要三十年才能实现仁政。’三十年之间，道德和谐融洽，制作礼乐，灾害不发生，祸乱不兴起。现在圣汉承受天命而称王，继承基业，二百多年来，孜孜不倦，政令清明。然而风俗不和，阴阳不调，灾害多次出现，想来是根本还没有建立，为什么德化的美好征兆这么长时间不出现呢？祸福不是凭空而来，一定有原因。应该深入探求其中的道理，努力修养根本。从前帝尧南面而治，首先能够彰明大德，以亲睦九族，进而教化万国。《孝经》说：‘天地之间的生物，人最为高贵。人的行为，没有比孝行更大的；孝行没有比尊敬父亲更大的；尊敬父亲没有比配享上天更大的，那么周公就是这样的人。’孝子善于继承父亲的志向，周公已经完成了文王的功业，于是制作礼乐，修明尊敬父亲配享上天的事。他知道文王不想以儿子的身份凌驾于父亲之上，所以推举次序，上至于后稷来配天。这是圣人的德行，没有比孝更高的了。高皇帝圣德受命，拥有天下，尊崇太上皇，如同周文王、武王追尊太王、王季一样。这是汉朝的始祖，后代应该尊崇奉守，以光大盛德，这是孝的极致。《尚书》说：‘君王考察古事，建功立业，可以永享寿命，传于无穷。’成帝采纳了他的话，所以下诏恢复太上皇的寝庙园。” 哀帝在绥和二年四月丙午即位，拜谒高庙，尊崇定陶恭王为恭皇。建平二年四月下诏说：“汉家的制度，推及亲亲以彰显尊尊。定陶恭皇的称号不应再称定陶，在京师建立恭皇庙。” 六月庚申，帝太后丁氏去世。下诏说：“朕听说夫妇一体，《诗经》说：‘活着不同室，死后则同穴。’从前季武子建造寝宫，杜氏的灵柩在西阶下，请求合葬而被允许（事见《礼记·檀弓》篇）。附葬的礼仪，从周代兴起（孔子说：‘合葬不是古代的制度，自从周公以来没有改变过。’）多么文采繁盛啊！我遵从周制。孝子事奉死者如同活着一样，帝太后应在恭皇的园中建造陵墓。”于是葬在定陶。 平帝在元寿二年九月辛酉即位，拜谒高庙。元始四年正月，在郊祭时祭祀高祖以配享天，在明堂祭祀孝文皇帝以配享上帝。夏天，尊崇孝宣庙为中宗，孝元庙为高宗，世世代代献祭。 五年正月，在明堂举行祫祭，诸侯王二十八人、列侯一百二十人、宗室子弟九百多人被征召前来助祭。 后汉光武帝建武元年六月即位，八月癸丑，在怀宫祭祀高祖、太宗、世宗。 二年正月，在雒阳建立高庙，四时进行祫祭。以高祖为太祖，文帝为太宗，武帝为世宗，如同旧制。其余帝王，四时祭祀：春在正月，夏在四月，秋在七月，以及腊月，一年五次祭祀。（光武帝定都雒阳，只合祖庙以下至平帝为一庙，藏十一帝神主于其中。元帝顺序第八，光武第九，元帝为祖庙，后来遵循不改。）这一年，将皇祖、皇考的坟墓设为昌陵，设置陵令看守，后来改为章陵，于是将舂陵改为章陵县。 三年正月辛巳，在雒阳建立亲庙，祭祀父亲南顿君以上至舂陵节侯的四座庙。二月己未，因赤眉军投降，祭祀高庙，接受传国玉玺。十月壬申，建立舂陵祠园庙。 五年七月丁丑，皇帝到沛县祭祀高祖原庙，下诏修复西京的园陵。此事下交给公卿、博士、议郎讨论。大司徒涉等人建议：应当建立平帝、哀帝、成帝、元帝的庙，以供奉他们所替代的（前代帝王）。如今亲庙中父祖以上入庙，兄弟以下命有司祭祀。应当为南顿君建立皇考庙，祭祀上至舂陵节侯，由群臣奉祠。当时议论有分歧，没有明确记载。皇帝同意了涉等人的建议，下诏说：因宗庙处所未定，暂且祫祭高庙，其成、哀、平三帝暂且祠祭于长安故高庙。南阳舂陵每年各自暂且依照原有的园庙祭祀。祠祭园庙距离太守治所远的，由所在地的令长代行太守事侍祠。只有孝宣帝有功德，应为其上尊号称中宗。于是雒阳高庙四时加祭孝宣、孝元五帝。其西庙成、哀、平三帝的神主，四时祭祀于故高庙东庙，由京兆尹侍祠，冠衣车服如同太常祭祀陵庙的礼仪。南顿君以上至节侯都就园庙祭祀。南顿君称皇考庙，钜鹿都尉称皇祖考庙，郁林太守称皇曾祖考庙，节侯称皇高祖考庙，在所在的郡县侍祠。二十二年闰正月，皇帝到长安祭祀高庙，于是祭祀了十一座陵。 中元元年四月，皇帝到长安祭祀长陵。十月甲申，派司空告祠高庙。 六年四月丙子，皇帝到长安，首次谒拜高庙，于是祭祀了十一座陵。 十年正月，修缮整理长安高庙。八月，皇帝到长安祭祀高祖，于是祭祀了十一座陵。 十一年二月己酉，皇帝到南阳，返程时到长陵祭祀园陵。 十五年四月戊申，用太牢之礼告祠宗庙。 十七年十月甲申，皇帝到长陵修缮园庙并祭祀。又为舂陵宗室修建祠堂。 十八年三月壬午，祭祀高庙，于是祭祀了十一座陵。十月庚辰，皇帝到宜城，返程时祭祀章陵，建立考侯、康侯庙，北园陵设置啬夫（啬夫之职原本主管知晓赋役多少，公平其等级。园陵设置啬夫，负责祭祀、征收等事务）。诏令零陵郡奉祀节侯、戴侯庙，在四时及腊月，一年五次祭祀，设置啬夫和佐吏各一人。 十九年正月庚子，追尊孝宣皇帝为中宗，开始在太庙祭祀昭帝、元帝，在长安祭祀成帝、哀帝、平帝，在章陵祭祀舂陵节侯以下四世。当时五官中郎将张纯与太仆朱浮上奏议论：礼制规定，作为人子，侍奉太宗，要降低对自己私亲的待遇。礼的设施，不是授予与自得的差异，意思应当清除。如今亲庙有四座。孝宣皇帝以孙辈身份，在祖庙之后为自己的父亲立庙于奉明，称为皇考庙，只有群臣侍祠。约定非刘氏不王。吕太后贼害三赵，专王吕氏，依赖社稷神灵，吕禄、吕产被诛杀，天命几乎坠落，危朝更得安定。吕太后不应该配享高庙，同入祧庙至尊。薄太后母德慈仁，孝文皇帝贤明治国，子孙依赖福佑，延续国祚至今。应给薄太后上尊号为高皇后，配享地祗。将吕太后庙主迁到园陵，四时上祭。二十六年，下诏张纯定祫禘之礼，于是以合祭高庙为常，说：高皇帝与群臣。 明帝即位，因为光武皇帝拨乱反正、中兴汉室，重新为他建庙，上尊号称世祖庙。（蔡邕《表志》记载：孝明帝建立世祖庙，以表明再次受命、祖有功的义理。后世嗣君遵循节俭，不再改立，都将神主藏于其中。这是圣明所制定的一王之法。从执事官吏下至学士，没有人能知道两庙的意思，确实应当详细记录本事。建武乙未、元和丙寅年间的诏书下达有关宗庙礼仪及斋戒令，应当录入《郊祀志》作为典式。）因为元帝对于光武帝是穆宗的顺序，所以虽然不是宗庙之主也不毁弃。后来便成为常规。 永平元年正月，皇帝率领公卿以下官员到原陵朝拜，如同元会礼仪。二年正月辛未，在明堂祭祀光武皇帝，皇帝及公卿列侯开始穿戴冠冕、衣裳、玉佩、丝带、屦等行礼。（《汉官仪》说：天子戴通天冠，诸侯王戴远游冠，三公诸侯戴进贤冠三梁，卿大夫、尚书、二千石、博士戴两梁冠，二千石以下至小吏戴一梁冠。天子、公卿、特进、诸侯祭祀天地明堂，都戴平冕，天子十二旒，三公九卿、诸侯十旒，其缨带颜色如同绶带颜色。黑衣、绛裳。《周礼》说：王祭祀昊天上帝则穿大裘而戴冕，祭祀五帝也是如此。《三礼图》说：冕用三十升布染制而成，宽八寸，长一尺六寸，前圆后方，前低后高，有俯伏的形状，所以称为冕，希望人地位越高而心越谦下，所以这样命名。董巴《舆服志》说：显宗开始戴冕穿衣裳祭祀天地，衣裳上玄下绛，乘舆备文日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，卿以下用华虫七章，皆五色采。乘舆刺绣，公卿以下皆织成，由陈留襄邑进献。徐广《舆服注》说：汉明帝按照古礼完备其服章，天子郊庙衣皂色上衣绛色下裳，前一幅后四幅，上衣画而裳绣。《礼记》说：古之君子必佩玉，君子以玉比德。天子佩白玉，诸侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉。《周礼》屦人掌王赤舄青丝饰。郑玄注说：赤舄是冕服之舄。丝饰是屦鼻头以青丝装饰。《三礼图》说：屦复下称舄，其颜色各随裳色。） 十月甲子，皇帝西巡狩，到长安祭祀高庙，于是祭祀了十一座陵。三年十月，举行烝祭光武庙（冬祭称为烝，众也。冬季万物完成，可祭祀的众多）。首次演奏文始、五行、武德之舞。甲子，车驾跟随皇太后到章陵。 十一年闰四月甲午，皇帝南巡狩，到南阳祭祀章陵。 十五年三月辛卯，皇帝到大梁，到定陶祭祀定陶恭王陵。 十七年正月，应当谒拜元陵。夜里梦见先帝、太后如同生前欢乐，醒来后悲伤不能入睡。随即查阅历书，第二天是吉日，于是率领百官及旧客上陵。那天甘露降落在陵树上，皇帝命百官采取用来进献。祭祀完毕后，皇帝从席前伏在御床上，看太后镜奁中的物品，感动悲伤流泪，命更换脂泽妆具。左右都哭泣，没有人敢抬头看。这一年，公卿百官因皇帝威德怀远、祥瑞显现，于是都聚集朝堂，举杯上寿。皇帝说：敬举此杯。太常选择吉日，策告宗庙。 和帝于章和二年二月壬辰即位。三月辛酉，有司上奏：孝章皇帝弘扬大业，德化普遍，关心黎民，留意稼穑，文教施加于殊俗，武威畅达于四方，所有人民无不信服，巍巍荡荡，无与伦比。《周颂》说：於穆清庙，肃雍显相。请上尊庙号为肃宗，进献武德之舞。诏令说：可。四月丙子，谒拜高庙。丁丑，谒拜世祖庙。 永元十年十一月癸卯，祭祀高庙，于是祭祀十一陵。九年，追谥皇帝母亲梁贵人为恭怀皇后。贵人父亲梁竦被章德窦后陷害，定罪处死。贵人姐妹因忧伤去世。窦后收养皇帝为己子。到窦后去世，尚未安葬，而梁贵人的姐姐上书陈述贵人冤枉而死的情况。太尉张酺、司徒刘方、司空张奋上奏，依照光武帝贬黜吕太后的先例，贬低窦太后尊号，不应合葬先帝。百官也多有人上言。皇帝手诏说：窦氏虽不遵法度，但太后常自减损，朕侍奉十年，深思大义。礼制规定，臣子没有贬低尊上的条文。恩义不忍亏缺。考察前世上官太后也没有降黜。不要再议论了。于是合葬敬陵。皇帝因梁贵人惨死，敛葬礼节有缺，于是改殡于承光宫，上尊谥为恭怀皇后，追服丧制，百官穿缟素。与姐姐大贵人一起葬在西陵，礼义比照敬园。以窦后配享章帝，恭怀皇后另外在陵寝祭祀。 十五年十月戊申，皇帝到章陵祭祀旧宅园庙。 殇帝延平元年三月甲申，尊孝和皇帝庙号为穆宗。 安帝于延平元年八月癸丑即位。九月庚子，谒拜高庙。辛丑，谒拜光武庙。 永初元年三月，安葬清河孝王（王名庆，是安帝的父亲）。赠予龙盾、虎贲。建光元年三月，有司上言：清河孝王至德淳美，生育明圣，继承大统，为郊庙之主。汉朝兴起，高皇帝尊父亲为太上皇，宣帝号父亲为皇考，序昭穆，置园邑。太宗之义，旧章不忘。应上尊号为孝德皇，皇妣左氏为孝德皇后，祖妣宋贵人追谥为敬德皇后。于是告祠高庙，派司徒持节与大鸿胪奉策书、玺绶到清河，追上尊号。又派中常侍奉太牢祭祀，典礼礼仪，侍中刘珍等及宗室列侯都前往参加。尊陵为甘陵，庙为昭庙，设置令丞，设兵车周卫，比照章陵。又将广川划入增加清河园。（敬德皇后陵后称敬北陵。） 延光三年二月丙子，皇帝东巡狩。丁丑，告知陈留太守，在济阳祭祀南顿君、光武皇帝。辛卯，到太山。癸巳，告祠二祖六宗（二祖四宗前已解释诏书。又孝元高宗、孝章肃宗）。四月乙丑，回宫，在祖祢庙告归。 十月，皇帝出行到长安。四月乙未，祭祀高庙，于是祭祀了十一陵。派使者到万年祭祀太上皇。 四年三月庚申，皇帝到宛。皇帝身体不适，命大将军耿宝代理太尉事务，祭祀章陵园庙，告知长沙、零陵太守祭祀定王、节侯、郁林府君（本月安帝去世。当初皇帝因谗言杀害大臣，废太子，至此没有上宗庙号的奏请。后来自建武以来没有毁弃的，所以便经常祭祀，于是以其陵号称恭宗。） 顺帝于延光四年十一月丁巳即位。壬申，谒拜高庙。癸酉，谒拜光武庙。 永建二年六月己酉，追尊谥皇母李氏为恭愍皇后，葬于恭北陵。此前李氏被阎太后毒杀，埋在雒阳城北。皇帝起初不知，没人敢报告。到阎太后下葬后，左右告诉皇帝。皇帝感悟，发哀，亲自到埋葬处，重新以礼殡葬，尊谥写在策书上，藏于金匮，放在世祖庙。 三年七月丁酉，茂陵园寝发生火灾。皇帝穿缟素衣服，避开正殿。辛亥，派太常王龚持节告祠茂陵。 永和元年正月己巳，在明堂举行宗祀。 二年十月，皇帝出行到长安。十一月丙午，祭祀高庙。丁未，于是祭祀了十一陵。 汉安元年正月癸巳，在明堂举行宗祀。 冲帝于建康元年八月即位。九月，有司上奏：孝顺皇帝弘秉圣哲，龙兴统业，稽考乾坤法则，钦奉鸿烈，宽裕宴安，宣恩至极，自身菲薄，崇尚玄默，遗诏简约，顾念万国，衣物不求新制，玩好不加装饰，茔陵狭小，不起寝庙，遵循前制，敬敕有司。《孝经》说：爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。《诗经》说：敬慎威仪，惟民之则。臣请上尊号为敬宗，庙天子世代献奉，藏主祫祭，进献武德之舞，如同祖宗旧例。奏可。 质帝于永嘉元年正月丁巳即位。甲申，谒拜高庙。乙酉，谒拜光武庙。 桓帝于本初元年闰六月庚寅，以河间孝王之孙即位。七月辛巳，谒拜高庙、光武庙。当时梁太后摄政，因冲、质二帝都不享长寿，采用殇帝旧例，就在陵寝祭祀。凡祠庙，命三公分祭。 九月戊戌，追尊皇祖河间孝王为孝穆皇，夫人赵氏为孝穆皇后，庙为清庙，陵为乐成陵；皇考蠡吾侯为孝崇皇，庙为烈庙，陵为博陵（尊皇帝母亲匽氏为博园贵人。臣钦等说：此事见于帝王尊亲门）。都设置令丞，派司徒持节奉策书、玺绶，以太牢祭祀。建和二年四月丙子，封皇帝弟弟顾为平原王，奉孝崇皇祭祀。 元嘉二年四月甲寅，孝崇皇后匽氏去世。以皇帝弟弟平原王石为丧主。用东园画梓寿器、玉匣、饭含等物入殓，礼仪制度比照恭怀皇后。派司徒持节、大长秋奉吊祠，赐钱四十万、布四万匹。中谒者仆射主管丧事，侍御史掌管大驾卤簿。诏令安平王豹、河间王建、渤海王悝、长社公主、益阳长公主与诸国侯在三百里内者，及中二千石、二千石、令长等都会葬。将作大匠负责复土、修缮庙宇，合葬于博陵。 延熹元年六月丙戌，分中山国设置博陵郡，用来供奉孝崇皇园陵（博陵城今在瀛州博野县，后来迁到安平）。 二年十月，皇帝出行到长安。甲午，祭祀高庙。十一月庚子，祭祀十一陵。 建宁元年正月庚子日，灵帝即位。二月辛酉日，为孝桓皇帝上尊号，庙号称为威宗。庚午日，拜谒高庙。辛未日，拜谒世祖庙。闰二月甲午日，追尊皇祖父刘淑为孝元皇，其夫人夏氏为孝元皇后，陵墓称为敦陵，庙宇称为靖庙。追尊皇父刘苌为孝仁皇，尊其夫人董氏为慎园贵人，陵墓称为慎陵，庙宇称为Yan（原文""）庙。各陵庙都设置令、丞，派司徒持符节前往河间，奉上策书、印绶，用太牢之礼祭祀。每年按时派中常侍持符节前往河间，供奉祭祀。（当时京都四季祭祀高庙五位神主、世祖庙七位神主、少帝三座陵墓，以及追尊的三位皇后的陵墓，总共用十八份太牢。盛大祭祀年份，将祖庙神主都合祭于高庙，如同迁毁的神庙用三份太牢，每份都有备用牺牲。因此高庙的三位神主，在亲缘关系断绝后，也都在盛大祭祀年份奉祀。自建武以来，关西各陵墓因年代久远，只用特牲祭祀。皇帝每次前往长安拜谒各陵墓时，才用太牢祭祀。洛阳各陵墓从光武帝到灵帝，都在月末、望日、二十四节气、伏日、腊日以及四季祠庙之日，供奉饭食，由太常运送祭品，园令、食监负责监督巡视。皇帝亲自祭祀的陵墓，由宫女跟随鼓漏声整理被褥枕头，准备洗漱用具和梳妆物品。） 献帝兴平元年，行加冠礼。有关部门上奏请求册立皇后。献帝下诏说：“朕禀受的福泽不广大，遭遇祸乱，未能继承先业光大旧典。皇母先前去世，没有选择墓地，礼仪有所缺失，心中郁结如同打了结。三年的丧期，大概不宜言及吉利之事。暂且等待以后再说。”起初，献帝母亲王美人被何皇后杀害，此时下诏，有关部门于是奏请追尊王美人为灵怀皇后，改葬于文昭陵，礼仪比照敬陵和恭陵。（初平年间，相国董卓、左中郎将蔡邕等人认为，和帝以下的皇帝功德并无特别之处，反而有过错，不应列于宗庙。其余非宗庙的追尊三位皇后，都上奏请求毁弃。四季所祭祀的高庙中，有一位始祖、两位太宗以及近代的四位皇帝，共十一位皇帝。） ## 关键人物 - **汉高帝**：汉朝开国皇帝；追尊先母为昭灵夫人，立太上皇庙 - **汉文帝**：汉朝皇帝；被尊为太宗，其庙被定为太宗之庙 - **汉武帝**：汉朝皇帝；巡狩立庙，被尊为世宗 - **汉宣帝**：汉朝皇帝；尊孝武庙为世宗，立皇考庙 - **汉光武帝**：东汉开国皇帝；建立高庙，祭祀高祖、太宗、世宗 - **汉明帝**：东汉皇帝；在明堂祭祀光武皇帝，朝拜原陵 - **叔孙通**：汉朝奉常；建议惠帝建原庙，进献樱桃 - **韦玄成**：汉朝丞相；建议毁弃亲缘已尽的庙 - **张纯**：东汉五官中郎将；与太仆朱浮上奏议论宗庙礼仪 - **周公**：周朝辅政大臣；制作礼乐，制定祭祀制度 ## 时间线 - **上古**：有虞氏祭祀黄帝，并在郊祭时以喾配享，以颛顼为始祖，以尧为宗；形成禘郊祖宗之礼 - **夏代**：夏后氏祭祀黄帝，并在郊祭时以鲧配享，以颛顼为始祖，以禹为宗；沿用同姓配享 - **殷代**：殷人祭祀喾，并在郊祭时以冥配享，以契为始祖，以汤为宗；殷商祭祀体系 - **周代**：周成王制作礼乐，祭祀喾，郊祭后稷配天，以文王为始祖，武王为宗；周代祭祀规范确立 - **汉高帝五年**：追尊先母为昭灵夫人；开始汉代追尊先世 - **汉惠帝时期**：叔孙通建议建原庙于渭北，惠帝采纳；原庙建立 - **时间不明**：下诏为孝文皇帝庙制作《昭德》之舞，定太宗之庙；确立文帝庙为太宗 - **时间不明**：在明堂祭祀高祖以配享上帝；实行明堂配享 - **时间不明**：尊崇孝武庙为世宗庙，郡国立庙；武帝庙升格 - **汉元帝时期**：贡禹上书建议毁弃亲尽之庙，后元帝复寝庙园；庙制反复 - 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