# 诞圣 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：诞圣 ## 本章概览 《册府元龟·诞圣》开篇即点明帝王出生必有祥瑞，如电虹绕枢、神光照室等，以证天命所归。材料从伏羲、神农、黄帝等古帝王起，历数汉唐至五代各朝君主降生时的异象，如汉高祖之蛟龙覆身、唐太宗之双龙戏门，皆各有灵应。其重点在于诞节制度之确立与演变：唐玄宗开元十七年，源乾曜、张说等奏请以八月五日为千秋节，休假三日，百官献贺，自此诞圣成为国家庆典。其后肃宗、代宗、德宗等朝或改节名（如天长节、庆成节），或设斋会、讲论，而穆宗时更行百官先贺皇太后之仪，虽旋废，但节庆细节日趋繁复。五代诸帝亦各立圣节（如应圣节、天和节、永寿节），休假进献，斋宴讲论，沿为故事。全文通过帝王诞辰的神话化与制度化，展现了古代皇权如何借助天象与礼制强化其神圣性与正统性。 本章列举了从伏羲到五代帝王诞生的祥瑞征兆及历代设立诞节庆祝的史实。 本章通过列举历代帝王诞生的祥瑞和诞节庆祝制度，展示了天命所归的观念和庆贺传统的演变。 ## 正文 帝王出生，必定有吉祥的征兆，难道不是天命所归，历数在此，警醒众生的耳目，作为上天飞升的预兆吗？所以神灵暗中赞许，灵物保护，符应梦感，昭示圣迹，纷繁交错，触类旁通，确实难以尽述。历代以来，文质变化，缘情的礼制随着时代制定，也是为了极尽臣子的诚意，彰显国家的喜庆。于是记载诞辰，尊崇美名，由此设宴享之礼，和谐鱼藻之欢乐，设置僧侣的斋饭，修福田之事。公卿士庶互赠节物，诸侯牧守进贡珍宝前来朝见，这也是一时的盛况，百王都不更改的传统。 伏羲氏的母亲叫华胥。燧人氏时代，有巨人的脚印出现在雷泽，华胥踩了它，在成纪生下了伏羲。 神农氏的母亲叫女登，是少典的妃子。游华阳时，有神人龙首，在尝阳感应了女登，生下了神农。 黄帝的母亲叫附宝。看见大闪电环绕北斗枢星，照耀郊野，感应了附宝，怀孕二十个月，在寿丘生下了黄帝。 少昊的母亲叫女节。黄帝时代，有大星像彩虹一样下流到华渚，女节梦见接触它，感应而生下少昊。 颛顼的母亲叫女枢。少昊末期，瑶光之星贯穿月亮像彩虹，在幽房之宫感应了女枢，在若水生下了颛顼。 高辛没有记载母亲，生下来就神灵，自称名叫逡，齿并齿。 尧的母亲叫庆都。观察三河时，曾有龙跟随，不久阴风四合，赤龙感应了她，怀孕十四个月，在丹陵生下了尧。 舜的母亲叫握登。看见大虹，心中感应，在姚墟生下了舜。 夏禹的母亲叫修巳。在山中行走，看见流星贯穿昴星，梦见接触，心中感应。又吞下神珠，背部裂开生下了禹于石（一说胸折而生）。 启的母亲叫涂山氏。当初禹治洪水，经过轘辕山，化为熊，对涂山氏说：“想送饭，听到鼓声就来。”禹跳石误中鼓，涂山氏前往，看见禹正在变熊，于是离开，到嵩高山下化为石，正要生启。禹说：“还我儿子。”石从北方裂开，启就出生了。 汤的母亲叫扶都。看见白气贯穿月亮，心中感应，在乙日生下了汤，所以号天乙。 周文王的母亲叫太任。梦见长人感应了自己，在猪圈中小便，生下了文王。 汉高祖在秦昭王五十一年生于丰县。当初母亲媪曾在大泽的堤岸休息，梦见与神相遇，当时雷电昏暗，父亲太公去看，看见交龙在上面，不久就怀孕，生下了高祖（一说母亲名含始，在雒池游玩，有玉鸡衔赤珠，刻着“玉英，吞此者王”，含始取而吞下）。 惠帝在秦始皇三十七年生于丰县。 文帝在汉王四年出生。当初文帝母亲薄姬，高祖召见想宠幸她，她回答说：“昨晚梦见龙占据我的胸口。”高祖说：“这是贵重的征兆，我为你完成它。”于是宠幸，怀孕，一年后在河南生下了文帝。 景帝在孝惠七年生于代宫。 武帝在孝景前元年生于长安。当初武帝母亲王夫人进入太子宫，太子宠爱她，生了三女一男。男方怀孕时，梦见太阳进入怀中，告诉太子，太子说：“这是贵兆。”于是生下了武帝。 昭帝在太始三年生于钩弋宫。母亲叫赵婕妤，原本因奇异被宠幸（望气者说，有奇女子天子气），生昭帝也奇异（十四月才生）。 宣帝在征和二年生于太子宫。 元帝在元平元年生于长安尚冠里。 成帝在甘露三年生于甲观画堂（甲观是甲乙丙的次序，画堂是画作装饰）。 哀帝在河平四年生于定陶。 平帝在元延四年生于中山。 孺子在元始四年生于广戚。 后汉光武在建平元年十二月甲子夜生于济阳县舍，有赤光照室中。 明帝在建武四年五月甲申生于尝山元氏。 章帝在中元二年生于雒阳。 和帝在建初四年生于雒阳。 殇帝在元兴元年秋生于雒阳。 安帝在永元六年生于清河邸。 顺帝在元初元年生于雒阳。 冲帝在汉安二年生于雒阳。 质帝在永和三年生于渤海。 桓帝在阳嘉元年生于蠡吾。 灵帝在永寿三年生于河间饶阳解渎亭。 弘农王在熹平二年八月丙寅生于雒阳宫。 献帝在光和四年三月癸巳生于雒阳宫。献帝母亲王美人，当初怀孕，畏惧何后，服药想打掉，但胎安不动，多次梦见背着太阳行走。 魏文帝在后汉中平四年冬生于谯县。当时有云气青色而圆如车盖，当其上终日，望气者认为这是至贵的征兆，非人臣之气。 高贵乡公正始三年九月二十五日生。那天天气晴朗，堂上黄云闪耀，很久才散。 晋元帝在咸宁二年生于雒阳，有神光之异，一室尽明，所垫的草像刚割的一样。 后魏道武帝母亲贺氏，因迁徙游于云泽，睡觉梦见日出室内，醒来见光从窗户连接上天，肃然有感，在建国三十四年七月七日生于参合陂北，那夜又有光明。 明元帝在登国七年生于云中宫。 太武帝在天赐五年生于东宫。 文成帝在太平真君元年六月生于东宫。 献文帝在兴光元年七月生于阴山之北。 孝文帝在皇兴元年八月戊申生于平城宫，神光照室，天地氤氲，和气充塞。 宣武帝母亲高夫人，当初梦见被太阳追赶，避于床下，太阳化为龙，绕己数匝，醒来惊慌，于是怀孕，在太和七年闰四月生于平城宫。 孝明帝在永平三年三月丙戌生于宣化殿之东北，有光照于庭中。 后周太祖母亲王氏，当初怀孕五月，梦见抱子升天，不到顶而止，醒来告诉德皇帝，德皇帝高兴地说：“虽不到天，贵也极矣。”太祖出生时，有黑气如盖，下覆其身。 孝闵帝在西魏大统八年生于同州。 明帝在永熙三年生于统万城。 武帝在大统九年生于同州，有神光照室。 宣帝在武成元年生于同州。 静帝在建德二年六月生于东宫。 隋高祖在西魏大统七年六月癸丑夜生于冯翊般若寺，紫气充庭。 唐高祖在后周天和元年十一月丁酉生于长安。当天紫气充庭，神光照室。 太宗在隋开皇十八年十二月戊午生于武功的别馆。当时有二龙戏于馆门之外，三天才离开。 高宗在贞观二年六月生于东宫的丽正殿。 中宗在显庆元年十一月乙丑生于长安。 睿宗在龙朔二年六月己未生于长安。 玄宗在垂拱元年八月五日生于东都。 开元十七年八月癸亥，在降诞日大摆酒席，张设音乐，在花萼楼下宴请百官。宴席结束，尚书左丞相源乾曜、右丞相张说率领文武百官上表说：“臣听说圣人出世，则日月记录其初始，王泽深厚，则风俗流传其后。所以少昊有流虹之感，商汤本玄鸟之命，孟夏有佛生之供，仲春修道祖之祭，追始乐源，其义相同。陛下二气合神，九龙浴圣，清明总于玉露，爽朗冠于金天。月为仲秋，日在端午，常星不见之夜，祥光照室之期，群臣相贺：‘这是诞圣的时辰！’怎么能不设为嘉节？比起曲水禊亭、重阳射圃、五日采线、七夕粉筵，岂能同日而语？臣等不胜大愿，请以八月五日为千秋节，著于甲令，布于天下，咸令宴乐，休假三日。群臣在这一天进献甘露醇酎，上万岁寿酒。王公戚里进金镜绶带，士庶以丝结承露囊，互相赠送问候。村社作寿酒宴乐，名为赛白帝、报田神。上明玄天，光启大圣，下彰皇化，垂裕无穷。异域占风，同见美俗。”皇帝手诏答复说：“凡是节日，或因天气推移，或因人事表记。八月五日当朕生辰，感先圣之庆灵，荷皇天之眷命。卿等请为令节，上献嘉名。胜地良游，清秋高兴，百谷方熟，万宝以成。自我作古，举无越礼，朝野同欢，是为美事。依卿来请，宣付所司。” 十八年六月，礼部奏请千秋节休假三日，以及村闾社会，并就千秋节先赛白帝、报田祖，然后坐饮，皇帝同意。八月丁亥，御花萼楼，以千秋节百官献贺，赐四品以上金镜、珠囊、缣采，赐五品以下束帛有差。皇帝赋八韵诗，又制秋景诗（此后或连年不书，都是史书缺文）。 二十三年八月五日千秋节，御花萼楼宴群臣，御制千秋节诗序。当时小旱，这天大雨，百官等咸上表祝贺。 二十四年八月五日千秋节，皇帝御广达楼宴群臣，奏九部乐，内出舞人绳伎，颁赐有差。下制说：“自古风俗所传，岁时相乐，亦合因事大小在人。朕生于仲秋，厥日惟五，遂为嘉节，感庆诚深。今属时和气清，年谷渐熟，中外无事，朝野乂安，不因此时，何云燕喜？卿等即宜坐饮，相与尽欢。”又召京兆父老等宴之，宣敕说：“今兹节日，谷稼有成，顷年以来，不及今岁。百姓既足，朕实多欢，故于此时，与父老同宴。自朝及野，福庆同之。并宜坐食，食讫乐饮（兼赐少物，宴讫领取）。” 天宝七载七月，文武百官、刑部尚书兼京兆尹萧照等，及宗子，咸上表，请改千秋节为天长节，皇帝同意。 肃宗在景云二年九月三日乙亥，生于东宫之别殿，祥光照室。至德元年七月即位，二年九月戊寅，降诞日，王公以下都有进献，皇帝因行在不受（当时安禄山盗据两京，故称行在）。 乾元元年八月甲辰，上皇降诞日，于金明楼宴百官，赐采五百疋。二年九月丙寅，皇帝降诞日，宴百官于宣政殿前，赐绢三千疋。 上元二年九月，天成地平节于三殿置道场（史书不载置节年月）。 代宗在开元十四年十月十三日生于东都上阳宫之别殿。当时玄宗幸汝州之温阳，有望气者说：“宫中有天子气。”玄宗当天回宫，当夜代宗降诞。宝应元年四月即位，十月宰臣等上言：“今月十三日，皇帝降诞日，望准天长节休假三日。”皇帝因山陵未毕，不许。宰臣又上言，休假一日，皇帝同意。 永泰二年十月降诞日，诸道节度使进献珍玩、衣服、名马二十余万计，以陈上寿。从此每年成为常例。 大历二年十月降诞日，宰臣及常参官率钱修斋，度僧尼道士凡数百人。 三年十月降诞日，诸道节度使上寿，各献衣服、名马及绫绢凡百余万。 四年十月降诞日，百僚于章敬寺修斋行香，陈乐大会。 六年十月降诞日，修众僧斋于资圣寺，百僚行香，诸道使各献方物上寿。 八年十月降诞日，于资圣寺修一千僧斋，度僧尼凡二百余人。 九年十月降诞日，百僚分寺观行香，颁赐茶药。 德宗在天宝元年四月癸巳生于长安东宫别殿。大历十四年五月即位。贞元六年四月乙酉，皇帝降诞日，京师诸司百官多到佛寺斋会。 十二年四月庚辰是皇帝降生的日子，近年常在这一天召集僧人和道士在麟德殿讲论，皇帝总说三教与儒教归宿没有不同，只是内外运用有差异罢了。这一天又召集儒官给事中徐岱、兵部郎中赵需、礼部郎中许孟容、四门博士韦渠牟，与僧人谈延、道士万参成等数十人轮流登座讲论，探讨三教。起初如同矛戟森然相对，后来如同江河最终汇入大海，皇帝非常高兴，赏赐各有差别（这一年，昭义节度使王虔休上表说：我听老师说，君子能懂得音乐，因此通过审察音律来了解声音，通过审察音乐来了解政治，那么治国之道就完备了。音乐清明广大，始终周旋，与天地同其和谐，与四时合其顺序，难道仅仅限于钟鼓管磬吗？只见开元年间天长节记载于法令，每到这一天，天下欢娱，称颂万寿无疆，庆贺一人有福，所以追比尧舜，超越夏禹商汤，从周朝以后不能议论了。如今陛下诞辰，没有更新的典礼，莫非是臣子的本分有所缺失？愚臣不自量力，敢想效法私心，歌唱欢舞，早已忘记寝食。恰好遇到懂音乐的人与我讨论乐章，探究微妙，穷尽道理，我于是追作《继天诞圣乐》一曲，大致以八宫为调，表示五音奉君。以土为德，知道五运居中。共二十五篇，效法二十四节气而足成一年。每篇十六拍，象征八元八恺在朝中登用。希望与云门、咸池一起永传于律吕，空桑丝竹合奏于宫悬，没有滞涩之声，长作中和之乐，可使九方之人顿时忘记肉味，四夷之俗都懂得薰风，与唐尧同休，终古尽善。臣不胜恳切屏营之至，谨冒死陈献以闻。所造曲谱一同密封进献。先前有太常乐人刘玠流落到潞州，王虔休于是让他创作诞圣乐，就是从这时开始的）。 顺宗以上元二年正月十二日出生。 宪宗以大历十三年二月十四日出生，永贞元年八月即位。十二月，太常奏请太上皇正月十二日诞辰、皇帝二月十四日诞辰，都请休假一天，下诏批准。 元和七年二月，皇帝诞辰日，宰相依照旧例进献衣一副，只有李吉甫进献马二匹，赏赐通天犀带一条、金石凌一合。 九年二月，皇帝诞辰日，皇帝驾临麟德殿，放下帘子，命令三百五十名僧人和道士在殿内举行斋会，吃完饭后在高座上辩论，傍晚结束，赏赐各有差别。 穆宗以贞元十一年七月六日出生于大明宫别殿，元和十五年正月即位。闰正月辛亥，太常礼院奏请依照玄宗降诞日为千秋节、肃宗降诞日为天成地平节并休假一天的先例，此后历代皇帝降诞虽不另设节名，但休假和进献食物一如旧例。如今皇帝七月六日降诞，依照旧例应该休假，并上礼，批准。 七月乙巳，下诏说：从前圣王的法度，以孝道治理天下，推广爱敬之心于四海，竭尽奉养之志于万民，然后真诚感化，有情皆思。朕以渺小之身，承荷大业，皇太后安居长乐，朝夕承欢，慈训所加，庆慰兼极。因本月六日是诞辰，奉迎皇太后到宫中上寿，朕既得以申述欢慰，也希望公卿大夫一同参与。应于本月六日平明在光顺门召集百官及外命妇，进名祝贺皇太后，朕驾临光顺门内殿与百官相见，永为常式。又下诏到麟德殿观看僧道讲论，赏赐各有差别。先前，尚书左丞韦绶因是东宫旧恩，多有陈奏，请求降诞日下诏百官到光顺门先祝贺皇太后，然后向皇帝上寿，记载于史册，光照万古。皇帝欣然采纳。后来竟因降诞日受贺礼无所依据而废止。 长庆元年七月庚子，降诞日，百官在紫宸殿称贺完毕，到昭德门外，命妇到光顺门，都进门奉贺皇太后。去年降诞日称贺，百官与命妇都聚集在光顺门，群臣认为不便，所以更改礼仪。 二年七月甲午，降诞日，宰相率领百官入阁奉贺完毕，又到光顺门进名祝贺皇太后。 敬宗以元和四年六月九日出生，长庆四年正月即位。四月庚辰朔，中书门下奏请皇帝六月九日降诞，依照旧例休假一天，批准。这一天，皇帝驾临三殿，命和尚、道士讲论，内官及翰林学士、诸军士、驸马都跟从，结束后赏赐各有差别。 宝历元年六月，敕令：降诞日，文武百官在紫宸殿称贺及到光顺门奉贺皇太后，从今以后应当停止。本朝本来没有降诞日贺仪，大概在长庆初年，尚书左丞韦绶随意上疏施行此礼，到这时才停止。 二年六月，降诞日，皇帝驾临三殿，命兵部侍郎丁公著、太常少卿陆亘、前随州刺史李繁与和尚、道士讲论，内官、翰林学士及诸军使、公主、驸马都跟从，结束后赏赐各有差别。 文宗以元和四年十月十日出生。太和元年十月，降诞日，召秘书监白居易等人与僧惟应、道士赵常盈在麟德殿讲论，赏赐锦彩各有差别。 二年十月壬戌，因降诞日召吏部侍郎杨嗣复、吏部郎中崔戎等人赴麟德殿讲论，赏赐锦彩、银器各有差别。 四年十月辛亥，降诞日，命道士、僧人等在麟德殿讲论。同月，盐铁使王涯进献降诞绫罗锦彩等共一万四千八百匹、银器一百件；判度支王起进献绫绢夹缬杂彩等共一万四千三百匹、御衣一副、镜一面。各地方镇也相应进献。 五年十月甲戌，降诞日，命僧人、道士在麟德殿讲论。七年八月，中书门下奏：臣听说帝王有必定显现的符瑞，神灵没有虚应之兆，所以有电绕枢极、气感虹流、玄鸟祚商、赤光启汉等祥瑞，考验古今，彰显图书。陛下统御三统之元，膺受千年之运，当诞圣之日，为河清之祥。玄律应期，乾宫因此定位；开冬戒节，水德表其灵长。道若合符，事光典籍。臣等见前史称汉宣帝之德，说“修武帝故事”，并认为汉朝隆平莫如武帝，后来治理无及孝宣，举此二主以为极盛。如今陛下功济天下，道覆寰中，威统百灵，宰御群品，修祖宗之德莫如贞观、开元。且太宗驾临庆善宫，即降诞之所，赋诗赐宴，播为乐章；玄宗降圣之辰为千秋节，王公上寿，士庶交欢，流于管弦，书于法令。此时张说、宋璟恳切献章，二臣之心必无违礼，国史所载昭然可征。近来广泛召集僧道，多做法会，确实有助景福，但未合旧仪。四时成岁，百谷成实，必须在首冬完成神化。今臣等不胜大愿，请以十月十日为庆成节，著在令式，以示四方。这一天陛下在宫中奉迎太皇太后，与兄弟诸王盛陈宴乐，群臣到延英门奉觞上千万岁寿。天下州府设宴一天。积嘉祚于元命，庆延洪于昌期，上表中兴之耿光，次复开元之盛典。臣等无任恳切之至。制曰：览表具知。朕以诞生之日，延集僧道，遵循常仪，用宏二教。卿等启心辅德，协志纳忠，稽考贞观、开元旧章，叙述庆善、千秋令典，推崇诞日，请号庆成。顾念寡昧，恐忝彝典。今以同欢心于万国，申盛礼于两宫，深嘉诚勤，因此依允。十月甲午，在延英殿对宰臣说：降诞设斋起自近代，朕因相承已久，未可立即革除。虽置斋会，只对源中等暂入殿（臣钦若等曰：源中姓王，为翰林学士），到僧道讲论时全都不临听。宰臣等奏：诞圣之辰，普天同庆，陛下只应侍奉皇太后与诸王盛陈宴乐以奉慈颜。斋会确实有助于景福，但非中国教化。自开元十七年张说、宋璟请以降诞为千秋节，事颇得宜。如今若修祖宗故事，到这一天奉迎两宫太后欢宴，实为盛美。皇帝深以为然。 八年九月，敕令：庆成节应令百官到延英殿上寿，仍令太常寺具礼仪注上奏，并依照上巳、重阳例在曲江赐宴。 九年十月，庆成节，诏令宰相及文武百官到延英殿庭奉觞称贺，礼毕在曲江亭赐宴。 开成元年十月，庆成节在延英殿宴请，太常进献《云韶乐》，宰相及翰林学士赴宴。又赐百官宴于曲江。 二年九月，下诏说：庆成节是朕的生日，天下赐宴，希望共同欢泰。不想屠宰，以表好生之德，并非崇尚空门，祈求无妄之福。恐怕内外臣民不理解朕意，广设斋筵，大集僧众，不仅损耗物力，也恐迷惑生灵。从今以后宴会，蔬食任意陈设脯醢，永为常例，使大家都知晓。又下诏：庆成节应令京兆府依照上巳、重阳在曲江宴会，文武百官奉觞应暂时停止。又下诏：庆成节休假应依照上元日休假三天。十月降诞日，皇帝驾临十六宅与诸王宴乐。这一天赐宴百官于曲江。 三年十月，庆成节，命宦官用酒脯及仙韶乐赐给中书门下及文武百官，在曲江亭宴请。 四年十月，庆成节在中书门下及文武百官于曲江亭宴请，命宦官用酒脯及仙韶乐宣赐。 武宗以元和九年六月十一日出生，开成五年正月即位。五月，中书奏请以六月十一日皇帝诞辰日为庆阳节，批准。 会昌元年五月辛未，敕令：庆阳节，百官除率醵外，另赐钱三百贯文，以素食合宴，仍委京兆府酌情陈设，不用追集方市歌舞。 宣宗以元和五年六月二十二日出生，会昌六年三月即位，号寿昌节。 懿宗以太和七年十一月十四日出生，大中十三年八月即位，号延庆节。 僖宗以咸通三年五月八日出生于东内，咸通十四年七月即位，号应天节。 昭宗以咸通八年三月二十二日出生于长安东内，文德元年三月即位。龙纪元年三月，皇帝诞辰日，宰臣等表请立为嘉会节，批准。群臣上表祝贺说：臣听说圣人受命，天必降殊灵；王者应生，国必蒙大福。所以华渚有流虹之异，玄枢呈大电之祥，都近感神明，远符乾象，叶千年而启运，契六合以居尊。陛下德迈方圆，道通三皇五帝，因社鸣而正位，逢井聚以乐推，膺此昌期，宏兹大业。如今发生司律，历数在躬，值清明驭气之时，当仁寿悦随之际，固可年同鹤算，岁比山呼，永符垂拱之风，长保后天之庆。 哀帝以景福元年九月三日出生，天佑元年八月即位。同月，中书门下奏：皇帝九月三日降诞，因电曜绕枢，轩辕、颛顼乃降天之日；光辉照室，明元实命代之辰。自我朝以来，乃崇令节，著为故事，抑播前文。陛下九五飞龙，四三应运，国称利见，天表殊休。当诞圣之时，感真人以卫室；居在藩之际，实羽客以献符。所以克绍丕图，光膺宝祚。敢循故典，爰定美文。臣等商量降诞日为乾和节。《易》曰：“乾，健也。”盖乾以自强不息，和则众汇皆同。远征《易》文，实谐圣德。请依照令式休假、献贺。批准。下诏：文武百官、诸军诸使、诸道进奉官，依照旧例在寺观设斋，不得宰杀，只许用酒果脯醢。 后唐庄宗以光启元年十月癸亥出生于晋阳宫。怀孕时太后曾梦见神人黑衣拥扇，夹侍左右。诞辰之日，紫气从窗户透出。同光元年十月壬辰，万寿节，百官在开封府设斋会。 二年十月丁亥，万寿节在长春殿宴请群臣。 三年十月辛巳，万寿节在长春殿设宴，赐百官物品。 明宗以咸通八年九月出生于代北的金凤城。 天成元年六月，中书奏：九月九日皇帝降诞辰，旧例特设节名，以该日为应圣节，休假三天，仍令京城和天下设乐以申祝寿，批准。 九月九日，应圣节，百官在敬爱寺设僧斋，召集僧道众人在中兴殿论难经义。 二年九月九日，应圣节，四方诸侯都有进献。丁巳，百官奉为应圣节，在敬爱寺行香设斋，宣教坊伎宴乐。宰相、枢密使以下都进寿酒，各赐锦衣。召集两街僧道在中兴殿讲论。 三年九月九日，应圣节，召集两街僧道在崇元殿谈经，宰相进寿酒，百官在相国寺行香修斋，宣教坊乐及左右厢百戏以宴乐。又赐僧道虚受等紫衣师号共六十人。 四年九月九日应圣节，百官在敬爱寺设斋，赐给宰臣锦袍、香囊、手帕、酒和乐舞，皇帝驾临广寿殿，近臣献寿，各颁赐锦袍，又驾临中兴殿听僧道讲论。 长兴元年九月九日应圣节，百官在敬爱寺设斋，皇帝驾临广寿殿听僧道讲论。 二年九月九日应圣节，皇帝驾临中兴殿观看僧道讲论，赐给物品各有差别。 闵帝在天祐十一年十一月二十八日庚申生于晋阳旧宅。 末帝在光启元年正月二十三日己卯生于平山。 清泰元年九月壬申，宰臣李愚等上奏：“臣阅览国史，开元十七年宰臣张说、源乾曜上奏请求更改历法、体元立制，本是圣明君主的能事；良辰吉日，也是教化民俗的大端。周人有合宴的礼仪，汉代有赐酬的律令，用以歌咏皇德，启迪人情。至于在高台泛菊，于是称为重阳节；在曲水流杯，永为上巳之游。这些往昔偶然实行，至今未改，怎能比得上君主君临天下，运应千年，画图授时以敬授民时，执玉烛以调节宣和之气？自身为律度，德行合乾坤。仰视枢电之祥，最是寰区之乐。愿顺从人欲，特创节名。封函随即显示允准，自此永编入令式。旧章在此，列圣曾行。将要比拟，先自惭肤浅。伏惟皇帝陛下动遵典法，克合祖宗。方今玉镜高悬，枢运广布，告成功于朝社，行大礼于宫闱。因此舞干使三苗服，班瑞使万国雍熙。臣等以为献岁元正之月，是猗兰降圣之辰。梅花映雪于上林，椒酒迎春于秘殿。江边野老愿銮辂时巡，陌上游童醉尧樽而献祝。请于此时，特举节名，副与人共乐之言，致率土交欢之义。臣等谨案：玄宗皇帝以八月五日诞辰，张说等请以其日为千秋节。臣等不揣庸暗，辄体宪章，请以来年正月降圣日为千春节。”皇帝听从。 二年正月乙巳，中书门下上奏：“遇千春节，凡刑狱公事奏覆，等候次月施行。今后请重系者即俟次月，轻系者即于诞圣节前奏覆决遣。”皇帝听从。戊戌，在佛寺供僧张乐。甲子，在长春殿宴请群臣。 晋高祖在唐景福元年二月二十八日生于太原汾阳里，当时有白气充满庭院。 天福元年十二月，宰臣冯道等上奏：“臣闻惟睿作圣，千年乃契于贞期；大德曰生，万国咸思于令节。将诠懿号，仰庆休辰。倾心未出于常名，近意有尘于嘉会。伏惟皇帝陛下应天顺人，握图御宇，拯寰瀛于否极，俾动植以泰来。允符鸣社之祥，方显绕枢之瑞。而况斗柄正卯，律吹仲春，当帝王出震之方，是天地同和之月。斯辰诞圣，众灵咸归。顾前代而罕同，在旧章而宜举。垂诸不朽，简编既溢于徽猷；必也正名，称谓须符于景贶。伏愿以来年二月二十八日为天和节。庶夫觞称万寿，稍申将顺之心；节配四时，永洽好生之德。”皇帝听从。 二年二月辛亥天和节，皇帝驾临长春殿，召左右街僧录、威仪入内谈经。 十月，两浙钱元瓘进天和节大排方龙座金腰带一条、御衣十二件。 三年二月乙巳天和节，各地长官的贡物都到。这一天在广政殿宴请近臣，召僧道讲论，各赐物品有差。 四年二月庚子，因天和节在广政殿宴请群臣，赐物有差。（臣钦若等曰：五年事史臣未记载） 六年二月戊午天和节，在广政殿宴请群臣，赐给道士、僧人紫衣、师号以及寺额。 十月，福州进天和节银一千两。 七年二月壬子天和节，皇帝驾临武德殿，宰臣率文武百官上寿如仪。退下后到佛寺行香、宴乐而结束。同年诏令天下郡县不得因天和节禁止屠宰、滞留刑狱。 少帝在天祐十一年六月二十七日生于太原汾阳里。天福七年六月即位，八年六月宰臣冯道因诞辰率文武百官上表说：“臣等闻大电绕枢，哲后继牺农之运；五星聚井，真人启文景之基。昌图允洽于千年，嘉号宜光于载诞。不有称述，曷显休明？伏惟皇帝陛下玉律调元，金华启旦。上帝锡九龄之梦，遒人闻下武之诗。德协无为，民知有庆。当大雨时行之日，乃常星不见之辰。将欢亿县之心，窃效华封之祝。臣等不胜大愿，望以六月二十七日为启圣节，著于甲令，告彼万方。使地角天涯，望南山而祝寿；九州四海，仰北极以倾心。诚乖致主之功，辄敢称君之美。”皇帝听从。 汉高祖在唐乾宁二年二月四日生于太原。以晋开运四年即位于太原宫，复称天福十二年。同年八月，文武百官上表请以二月四日降诞日为圣寿节，皇帝听从。 隐帝在唐长兴二年三月九日生于邺都旧宅。乾祐元年十二月辛卯，百官上表说：“色变长澜，肇皇灵之宝构；光流华渚，开圣绪于瑶图。莫不庆洽同文，光昭大象。刻玉波浮于凤纪，鸣金飚振于洪猷。所以颢气凝空，编为令典；神光烛夜，允叶昌期。皇帝陛下守位以仁，继明以德。化敷有感，庆洽无疆。当九龙洽圣之辰，是五纬联光之夕。凡蒙地载，共祝天长。皇帝三月九日诞圣，请以其日为嘉庆节，休假三日，群臣宴乐上寿。”皇帝听从。 二年三月壬子嘉庆节，群臣到佛寺设斋祝寿。 三年三月丙子嘉庆节，皇帝驾临广政殿，文武百官上寿酒。初举乐，将相大臣献金宝鞍马为寿礼。礼毕，群臣入相国寺设斋，赐教坊乐。 周太祖在天祐甲子岁七月二十八日庚寅之夜生于尧山旧宅。诞生的夜晚，赤光照室，起初有声音如炉炭裂开，星火四迸。母亲王氏害怕，告诫使者说：“不要向外说。” 广顺元年六月甲午，宰臣率百官上表说：“恭以少昊乘乾，曳祥虹于华渚；轩辕出震，流瑞电于枢星。所以玉牒表天地之贞，金策纂皇王之异。仰惟圣德，允叶昌期。伏惟圣帝陛下德辉三五，道焕古今。开阶成周室之昌，启运得尧基之典。岂可使方浊澄明之状未显洪名，图清灿烂之文不章懿号？臣等倾诚紫禁，都庆丹丘。愿隆百代之基，冀正万年之祚。臣等请以七月二十八日皇帝降圣日为永寿节，群臣上寿，内外宴乐。”皇帝听从。 七月戊子永寿节，皇帝驾临广政殿，百官进酒上寿。班退，赐衣服等物各有差。群臣赴相国寺设斋。 二年四月癸丑，敕令：永寿节每年诸道节度、防御、团练等使、刺史奏荐僧尼道士紫衣师号等，今后现任节度使带使相者，僧尼道士紫衣师号可共奏三人；现任节度使不带使相者，共二人；现任防御、团练、刺史等，只奏一人；在朝文武臣僚及前任官，今后更不得奏荐。七月丙辰，敕令：内外文武臣僚遇永寿节辰，皆于寺观起置道场，便为斋供。访闻皆是率醵，不唯牵费，且劳烦。念忠节以可嘉，在诚抱而增愧。所宜减损，以便公私。今后中书门下与文武百僚共设一斋，枢密使与内诸司使副使等共设一斋，侍卫亲军马步都指挥使已下共设一斋。其余前任官员及诸司职掌，并不得更请开置道场及设斋。 壬午永寿节，群臣到广政殿上寿毕，赴相国寺设斋。宰臣、学士、内诸司使、前任节度使、防御团练等使、侍御、诸军都将、刺史等，赐衣各一套。 三年七月，京城居民晁绪等言：因永寿节，各于门前斋燃灯三昼夜。皇帝听从。乙巳永寿节，太祖驾临永福殿，群臣上寿，赐将相大臣、禁军大将等衣物有差。群臣赴僧寺斋会。 世宗在天祐十八年九月二十四日丙午生于邢台别墅。 顺徳元年七月壬辰，文武百官上表说：“伏以寿丘降迹，爰符出震之期；里社应祥，式契乘乾之运。顷观旧史，抑有彝章。幸当载诞之辰，仰奉延洪之称。伏惟皇帝陛下道超九圣，祚启千龄。绍文武之耿光，比成康之迪哲。自登天宝，益显圣功。运龙韬而亲御戎车，仗金钺而立平贼寇。破幽并之妖孽，救泽潞之生灵。观兵而直抵晋阳，奋武而远临代北。元凶假息，杂虏摧锋。还京阙而契人心，谒园陵而伸孝道。饮至才逾于旬日，覃恩已被于八方。四塞关山，渐息烟尘之警；万邦臣妾，咸登仁寿之乡。今则候属澄河，时当降圣。是甲观悬弧之日，乃铜律御户之时。鹣林望尧云而献祝，桓圭谷璧趋禹会以骏奔。臣等叨遇休明，俱尘禄位。荷君父巍巍之德，伸臣子区区之诚。率遵典谟，尊奉宸极。臣等不胜大愿，谨以九月二十四日降诞日奉上节名为天清节。所冀金相玉振，贞宝历以弥新；地久天长，焕青编而不朽。”皇帝听从。 九月乙未天清节，皇帝驾临广政殿，宰臣率文武百僚上寿如仪，颁赏有差。 二年九月己丑天清节，皇帝驾临广政殿，文武百僚上寿。 三年九月癸丑天清节，赐文武臣僚衣物有差，宰臣率百官到广政殿上寿如仪。 四年九月丁未天清节，百官上寿如仪，赐内外臣僚衣物有差。 五年九月壬子天清节，赐文武臣僚衣物有差，继而到广德殿上寿。江南进奉使商崇义代李景捧寿觞以献。事毕，百官到相国寺修斋。 恭帝在广顺三年八月四日生于澶州府第。显德六年即位，同年文武臣僚上表请以八月四日为天寿节，皇帝听从。 ## 关键人物 - **源乾曜**：尚书左丞相；与张说率百官上表请立千秋节 - **张说**：右丞相；与源乾曜率百官上表请立千秋节 - **唐玄宗**：皇帝；采纳群臣建议设立千秋节并宴乐 - **唐文宗**：皇帝；采纳建议设立庆成节 - **韦绶**：尚书左丞；建议降诞日百官先贺皇太后 - **王虔休**：昭义节度使；进献《继天诞圣乐》 - **唐德宗**：皇帝；在诞辰日召集僧道儒讲论 - **后唐明宗**：皇帝；设立应圣节并举行斋会讲论 - **晋高祖**：皇帝；设立天和节 - **周太祖**：皇帝；设立永寿节 ## 时间线 - **开元十七年**：源乾曜、张说率百官上表请以八月五日为千秋节；皇帝同意，下令百姓宴乐休假三日 - **开元十八年**：礼部奏请千秋节休假三日及村闾社会；皇帝同意 - **天宝七载七月**：百官请改千秋节为天长节；皇帝同意 - **代宗永泰二年十月**：诸道节度使进献珍玩以陈上寿；从此每年成为常例 - **德宗贞元十二年四月**：皇帝召集僧、道、儒在麟德殿讲论三教；皇帝非常高兴，赏赐各有差别 - **文宗太和七年八月**：中书门下奏请以十月十日为庆成节；皇帝批准 - **文宗开成二年九月**：下诏庆成节宴会不得屠宰；以表好生之德 - **武宗会昌元年五月**：下诏庆阳节赐钱素食合宴；百官宴乐 - **后唐明宗天成元年六月**：中书奏请以九月九日为应圣节；批准，休假三天 - **晋高祖天福元年十二月**：宰臣冯道等请以来年二月二十八日为天和节；皇帝听从 - **周太祖广顺元年六月**：宰臣率百官请以七月二十八日为永寿节；皇帝听从 - **周世宗显德元年七月**：文武百官请以九月二十四日为天清节；皇帝听从 ## 地点 - **长安**：多位帝王诞生地 - **雒阳**：多位帝王诞生的都城 - **寿丘**：黄帝诞生地 - **丰县**：汉高祖诞生地 - **太原**：多位五代帝王诞生地 ## 为什么值得读 本章记载了历代帝王诞生的祥瑞和诞节制度，反映了古代天命观和庆典文化，是研究帝王崇拜和礼仪制度的重要文献。 ## 标签 - 诞圣 - 千秋节 - 庆成节 - 祥瑞 - 紫气充庭 - 唐玄宗 - 源乾曜 - 张说 - 唐文宗 - 应圣节 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-1/chapter-3