# 崇祭祀三 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：崇祭祀三 ## 本章概览 唐肃宗至德二年，因安史之乱驻跸凤翔，将吴山改封西岳，提高祭祀规格以求庇佑。此后数代帝王频繁调整祭祀礼制：乾元元年设太一神坛，上元元年追封姜太公为武成王，仿文宣王庙立配享。代宗时感霍山神助战，遣使致祭；德宗更是大刀阔斧整顿，恢复风伯雨师祝版亲签、五龙坛祭祀，并下诏确定司马穰苴、孙武等历代名将配享武成王庙。文宗因祭祀懈怠严令御史台纠察，甚至亲鞠替代非正身者。这些举措背后是中央权威的重塑——祭祀不仅是敬神，更是帝王彰显正统、凝聚人心的政治仪式。晚唐至五代，战火频仍，祭祀制度却得以延续：后唐明宗亲郊，后周太祖整顿祭器，世宗命聂崇义校订礼图。从吴山改封到武成王配享，从南郊亲祭到御史监礼，祭祀制度的每一次变动都折射出皇权与神权、中央与地方、文治与武功的复杂互动。这份材料正是中古中国礼制转型的缩影，展现了中国古代政治如何通过仪式巩固统治。 本章按时间顺序记载了从唐肃宗至后周世宗期间各朝关于祭祀的诏令、仪式、封神及修建祠庙等事件。 本章汇集了唐代中后期至五代帝王祭祀活动的记录，包括改封山岳、设置神坛、追封武成王、配享名将、恢复中小祀、修葺祠庙等。 ## 正文 唐肃宗至德二年二月，皇帝在凤翔，将阳郡的吴山改封为西岳，提高祭祀规格以求神灵保佑。 乾元元年六月己酉日，首次在南郊圜丘东边设置太一神坛，命中书侍郎、同中书门下平章事王代为祭祀。 二年正月丁丑日，皇帝亲自在坛所斋戒，祭祀九宫贵神。 上元元年闰四月己卯日，皇帝登临鸣凤门，颁布大赦令并改年号，诏书中说：“自古圣明的帝王，对名山大川，都委托州县长官选择吉日前往祭祀。”又下诏说：“平定祸乱必须先依靠武力，拯救百姓确实要凭借军队的正义。周武王开创基业，安定天下，唯有太师尚父（姜子牙）辅佐兴王。何况他的德行值得效法，道义上应当禁止暴行，考察古代制度，应当尊崇典礼。太公望可追封为武成王，有关部门依照文宣王（孔子）的规格建造庙宇，并委托中书门下选择古今名将，如同文宣王设置亚圣和十哲一样，祭祀典礼与文宣王相同。” 元年建子月，皇帝下诏说：“帝王受命符合天象，典礼的兴废通过祭祀来体现，这是为了重视天命、表示恭敬。我继承大业，怎敢忘记敬畏？过去三代的正朔各有不同，百王的徽号没有听说有异称。考虑到自己德行浅薄，想创立新的常规，趁着行庆的日子，准备推行革新。而建立年号、制定制度、册命符瑞，都是禀受于天地祖宗，对百官宣布。现在既然遵循古法，推让虚名，革故的旨意已向臣下宣布，但昭告回报的意图尚未在郊庙实施。因此按时备礼，选择吉日表达诚意，以表明恭己之心，期望降福于百姓。至诚之心所感，就在于此！选取本月二十八日朝献太清宫，二十九日祭享太庙和元献庙，来月一日祭天于圜丘和太一坛。”当月己酉日，皇帝拜谒太清宫；庚戌日，祭享太庙和元献庙；建丑月辛亥朔日，在南郊祭天，祭祀太一坛，礼毕回宫。 代宗宝应二年五月丁卯日，改封北岳为宁天王。 广德二年二月乙亥日，皇帝亲临南郊，在圜丘祭祀昊天上帝。戊子日，下诏命五岳四渎、名山大川各由当地主管官员祭祀。 三月丙午日，下敕说：“三代之初，都有神灵降临监察君主的德行，这是上天开启的。恭敬想到王业之初，军队到达霍邑，坚城未下，大将阻兵，连雨十天，粮储不给。有位白衣老人忽然到军门，自称是霍山之神，拜谒大唐皇帝说：‘从东南方向取路，八月雨停，助帝破敌。’结果完全如他所说。巍巍霍山，是九州之镇，兴云致雨，功德已施于百姓；亲道辅德，力量更宣于王室。我继承大宝，承受洪福，幽明之间，诚明可接。永言暗中赞助，这叫做有信。天命神灵，据我此意。立即命礼仪使判官、司封员外郎薛颀前往霍山致祭，以正词进献，表达我的意愿。” 永泰元年正月癸巳日，改元制书说：“《尚书》称赞‘咸秩’，《诗经》赞美‘怀柔’。敬仰众灵，念及多福。五岳四渎、名山大川，各令当地主管官员精诚致祭。” 大历元年十一月甲子日冬至，皇帝登临含元殿，颁布大赦令并改元，制书说：“五岳四渎、名山大川，祭祀典章存在，神灵昭著，各以礼致祭。” 五年四月丙午日，命太常寺重新设置先农、马祖坛，依照常规祭祀。 六月，下诏说：“五岳四渎、名山大川，是神明居住、风雨主宰之处，委托中书门下分别派遣使者致祭，以表达精诚。” 十一月庚寅日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝。 七年十一月辛酉日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝，皇帝不上朝。 八年十一月辛丑日冬至，皇帝不上朝，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝。 十一年十一月丙辰日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝，不接受朝贺。 十二年八月，增修北郊坛斋宫二十五间。 十三年十一月丁酉日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝，皇帝不上朝。 德宗建中二年五月，有关部门奏请确定张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣配享武成王庙（此前开元十九年始于两京设置齐太公庙，以张良配享；上元年间追封齐太公为武成王，命选历代名将从祀，但未实行，祠宇日渐荒废。到此时，宰相卢杞、京兆尹卢谌认为卢姓是齐国的后裔，于是聚集卢、崔、丁、吕等族后裔，集资修缮庙宇，请求选择自古名将如孔门十哲一样配享。下诏命史官确定，于是选定司马穰苴等人，到此时才奏定）。 三年闰正月甲戌日，命百官拜谒武成王庙。 贞元元年正月丁酉日，改元制书命令天下名山大川委托长吏致祭。 十一月癸酉日冬至，皇帝亲自在圜丘祭祀昊天上帝。 二年四月壬午日，太常寺奉祭风伯、雨师祝版，依照《开元礼》：凡有司代行祭祀，祝版需要皇帝签字的，签字完毕后，都要面朝北方再拜。风伯、雨师本来是小祀，由有关部门行事；天宝三载开始升格为星中祀，也没有皇帝亲自祭祀风伯、雨师的命令。有关部门从此作为常规，不同于摄祭。祝版依照中祠例，应当进呈签字，但再拜礼制无记载。下诏说：“风雨等师升格为中祀，是烈祖的成命，何况风雨关乎百姓生计。现在虽然没有明文规定，我应当屈己再拜，以表达抚育万民之意。” 当月中旬，诏命太常少卿裴郁等十人各自前往方镇祭祀岳镇海渎。 三年闰五月，将风师坛迁移到水东边。 四年五月，恢复皇帝亲笔签字祭祀岳镇海渎的祝版，依照《开元礼》：每年祭祀岳渎的祝版都由皇帝签字后遣送。自肃宗上元元年暂时停止中祀以下，因此因循未签字。到这时，太常卿董晋举奏，皇帝正推崇祭祀典章，于是恢复旧制。 六年二月甲申日，恢复祭祀司中、司命、司人、司禄以及灵星。 五月，将风师、武成王等乐章交付有关部门施行。 六月己酉日，恢复祭祀五龙坛。起初，开元年间每年二月祭祀，由有关部门行事，记载于新礼。自肃宗上元年间罢除中小祀，此祭便废弃。到这时，宰臣请求恢复，皇帝于是于当日亲自祭祀。 十一月庚午日冬至，皇帝亲自在南郊祭祀昊天上帝。 九年十一月癸未日，皇帝朝献太清宫完毕后，在太庙行宫斋戒；甲申日，朝享太庙完毕后，在南郊行宫斋戒；己酉日冬至，皇帝举行郊祭（起初，皇帝因当年丰收、蛮夷朝贡，想亲自告祭郊庙，对祭祀之事尤其慎重。将要斋戒时，对宰臣说：“在祭斋时，应回正寝专心奉祀，不可听闻外事，日常事务不要奏报。”于是斋戒于别寝。命皇太子、诸王行祭者都受誓一日。命妃嫔辞别于别所。按旧例，祈坛宫庙内坛及殿庭皇帝步行之处都铺设黄道褥，坛上十一位又铺设赤黄褥，皇帝将行祭时都命撤去。又按旧例，设置御史版立于郊庙，都铺褥子，到这时皇帝跪下叩首于地，奉命祭祀者无不警惕畏惧）。 顺宗于贞元二十一年正月即位，四月册立皇太子，下诏命五岳四渎、名山大川委托所在长吏酌情增加祭祀。 宪宗元和二年正月辛卯日，在南郊举行祭祀，诏命天下名山大川以及古代圣帝明王、忠臣烈士各令以礼致祭。 四年十月庚寅日，册立皇太子，下诏命五岳四渎、名山大川委托所在长吏酌情增加祭祀。 七年十月庚戌日，下制册立皇太子，五岳四渎、名山大川委托所在长吏酌情增加祭祀。 穆宗长庆元年正月辛丑日，皇帝亲自在圜丘祭祀昊天上帝。 七月壬子日，接受册尊号礼毕，下诏命五岳四渎、名山大川以及自古忠臣烈士各令所在以礼致祭。 敬宗宝历元年正月辛亥日，皇帝亲自在南郊祭祀昊天上帝。 文宗太和元年六月乙卯日，下诏说：“依照令典，有关部门按礼祈祷祭祀宗庙，遍祭山川，务必要尽庄敬虔诚，以符合我的心意。” 三年六月，太常寺奏称：北郊祭祀皇地祇的坛原先缺少斋宫，请依照祠例设置一所。皇帝批准。 十一月甲午日，皇帝亲自在南郊祭祀昊天上帝。 八年二月庚寅日，因疾病痊愈，颁布大赦，下诏说：“百灵保佑，得以痊愈安康。顺承神恩，怎敢忘记昭告报答？五岳四渎、天下名山大川，各委托所在长吏致祭，还要增加丰盛洁净，以符合精诚之意。” 九年二月丁丑日，下诏说：“帝王承受天地的明命，继承祖宗的鸿业，因此要恭敬服事大事，致诚严敬，尽孝敬之心，推崇郊祀之礼。必须不懈怠、不差错，祭品丰盛洁净，这是古今的大训，没有比这更重要的。我即位十年，恭敬治理万邦，致力农时以厚生，和睦九族以修教，常自勉薄德，至今小康。午夜内愧，恐惧不能胜任，依赖天地的眷顾、祖宗的威灵，想竭尽精诚，奉行昭报。岂敢期望丰怀，只求如同神灵在旁而斋心。近来听说有关部门因循，行事不恭敬，祭牲没有涤具的标准，笾豆缺乏静嘉的品貌。鼎俎虽陈设，进献多有缺失；祠官有时怠慢斋肃，胥吏甚至有喧哗吵闹。亏礼渎神，没有比这更严重的。长言重事，深怀忧惧。从今以后，太庙、郊社斋戒，先于前一日委派监察御史仔细点检，如有替代非正身者，立即亲自推问上奏，当重加惩处。既然责其躬亲，须议定优奖。其斋郎委托中书门下酌情减少选任。所有祭祀官下至斋郎及太常乐人吏等，在斋戒之日有博戏、饮酒、喧哗、争竞者，也委托御史台纠察上奏。祭牲依照礼制，在循行时应视察肥瘦，近来因循，临时取办，既违背诚敬，也颇失旧章。委托太仆寺依照礼令处理，如无本色牛羊，迅速上奏。至于酒醴、醯醢、簠簋、膳羞，各委托本司依照礼令切实提举。凡在庙壖，所当肃敬。纵然是隙地，岂能废修崇？如有耕垦种植者，也委托御史台纠察上奏。摄事公卿虽按官品，但表达我的诚敬，必须得人。委托尚书省差定时，稍加慎选。祭器礼物中如有欠缺及滥恶，需要修补改换者，委托太常、宗正、光禄、太仆寺、少府监等部门迅速条陈上奏，仍委托中书门下立即处理。呜呼！礼崇明祀，神享至诚。上下若无违心，处恭必能备物。因此怵惕兴感，齐庄致辞。咨尔百官，各扬其职，遵行礼典，符合我的心意。” 当年六月，封鸡翁山为侯。此前，翁造任兴元节度使，初到汉中时遇大雨，平地水深一尺多，似乎无法前进，向鸡翁山祈祷，疾风吹散云雨，即时晴朗。到这时，皇帝忆起此事，恰逢翁造任御史大夫入见，得以详细说明当时神灵的佑助，第二天便下诏封山。 开成二年四月辛酉日，下诏说：“常闻京城旧说，认为终南山兴起云气，就必定有雨。若当晴霁，即使密云从别处来，终究不降雨。何况此山北面朝向宫阙，每日当受恩顾，修其望祭，礼数应当周到。如今听说都没有祠宇，岩谷湫水虽在祀典，但终南山未备礼秩，湫水属于山，舍大崇细，这正是所谓缺少兴云致雨的祭祀。即令中书门下先差官设奠，宣告恩礼，便令选择立庙处所，回日上奏。”于是命有关部门立即建立。 八月乙未日，长安县令杜忄造奏称，已按诏令修建终南山祠宇完毕。己酉日，册封终南山为广惠公。 武宗会昌元年正月辛亥日，在南郊举行祭祀。 十二月，敕令取来年春天按照天宝三年之例祭祀九宫贵神。 五年正月辛亥日，在南郊举行祭祀。 宣宗大中七年正月，在南郊举行祭祀。 懿宗咸通元年十一月丁未日，在南郊举行祭祀。 四年正月庚午日，在南郊举行祭祀。 僖宗乾符元年十一月庚寅日，在南郊举行祭祀。 昭宗龙纪元年十一月甲寅日，在南郊举行祭祀。 哀帝天祐二年六月，湖南马殷上奏说，岳州洞庭、青草二湖旁边有古祠四所，先前已荒废坍塌，臣重修庙宇完毕，请求赐予名额。敕旨：黄陵二妃祠赐名“懿节”，洞庭君祠赐名“利涉侯”，青草祠赐名“安流侯”，三闾大夫祠先前已由澧朗观察使雷满奏请封为昭灵侯，依天祐元年九月二十九日敕处置。 九月，中书门下上奏：自从迁都以来，武成王庙尚未建立，如今请求改为武明王（避朱全忠父讳），其庙请在街西选地建立，其余修建设置及配享十哲、七十二弟子，都请按照旧例。皇帝批准。 后唐庄宗初为晋王时，天祐八年，与梁军战于柏乡，因此举行祃牙祭祀，祝告说：“南望柏人，是汉高祖擒拿奸人之处；北临高阝邑，有萧王告类之亭。一则成就创业之功，一则继承中兴之绪。我远提师旅，将荡妖氛，借二帝之威灵，救万邦之涂炭。俯视形胜，用作郊原之观。阵云不散于长空，杀气正冲于残孽。逆温背恩负义，奸我同盟，非厚载所能容忍，在典刑而无赦。将期剿戮，以慰百姓。谅我忠勤，幸资神助。”同光元年四月即位，制书说：“山林川泽、祀典神祇，各随处差官崇修祭飨。” 十月发布德音，要求所有百神祠宇不得缺少按时祭祀。 十一月辛丑日，下令天下州县，所有神祠由当地差官告祭。二年二月己巳朔日，在南郊举行祭祀。 七月己酉日，皇帝前往龙门下雷山，祭祀二人神，这是北方祃牙宜社的习俗。 明宗天成元年八月，司天奏报：前月二十八日夜四更，西北方雷电暴风大作，秋事正兴，宜分派官员祭祀祈祷，皇帝听从。 二年十月甲申日，敕令少府监聂廷祚等人，因大驾巡幸，告祭神祠。 四年七月壬辰日，皇帝下诏：朕自继承大业，勤修政事，至今四年，不敢懈怠万机。上赖祖宗，下必靠卿士，克己节俭，效法前王，侧席求贤，追慕往哲，日慎一日，虽休勿休。幸得风雨调顺，干戈止息，九穗之禾应瑞，足表丰年；两阶之舞咸宾，无愧旷代。岂敢矜伐，渐喜太平。然而圜丘之礼未行，清庙之诗未著，夙夜增惧，寤寐兴怀。何以助天之高、报地之厚？天覆予为子，民戴予为君，若帝道未臻，人伦何以端正？必须燔柴瘗玉，严行六宗虞典之礼；非敢刻石泥金，窃取万岁嵩高之美。凡在远近，当体至怀。朕定于来年二月十一日，在南郊举行祭祀。 八月丁酉日，大理正路毓奏言：臣见春秋释奠于文宣王庙，而武成庙长期缺少按时祭祀。文武二柄，乃国家根本，请恢复常祀。皇帝听从。 九月戊辰日，祠部员外郎吕朋龟奏言：五龙祠、九宫坛、天地三官设醮之礼久废，请依典故修订。 十二月，中书奏：今后宰臣在致斋期间，不押班、不知印、不赴内殿起居。若遇国忌行事已受誓戒，不宜赴行香，并不奏刑杀公事。 长兴元年二月乙卯日，皇帝亲自在圜丘祭祀昊天上帝。 十二月己酉日，命有司在井边祭祀司寒神。 二年七月，福建王延均上言：当道有神庙七所，乞请封王号。敕令：无诸在史传中有名，宜封为闽越富义王，其余任由其在境内祭祀享祀。同月，敕令天下州府，如有神祠破损者，取公使钱添修。 三年十二月庚戌日，敕令：祠祀祭器、牲帛务求精洁，齐宫坛壝，所司宜检举崇饰。 愍帝应顺元年闰正月，下诏说：朕以幼冲之身，得承大位，依赖神祇赞助，显天地之休祯。夷夏奔走，符合符命；声教绵远，处处荷蒙炳灵。德薄承祧，忧深驭朽，克奉治平之道，实赖祐助之功。集此殊祥，怎敢不敬畏？依赖阴阳运行，致时雨应期，稼穑顺成，得岁功而符期望，咸臻上瑞，普泰兆民。宜令三京诸道州府界内，名山大川祠庙有益于民者，按时精心祭祀，称朕心意。 末帝清泰元年五月壬申日，下诏说：吴岳成德公，昨遇享期，克申幽赞，宜加王号以表神功，可进封灵应王。其祠享官属仍旧，同五岳，择日册命。起初，皇帝在凤翔时，将有大难，派房暠祭祀，有应验。至此欲加封爵，下有关部门检讨奏言：天宝十载正月，封吴山为成德公，与沂山、会稽、医无闾同制封公。至德二年十二月，改吴山为岳，祠享官属视同五岳。今国家以灵应告祥，宜示殊等，故有此命。（至二年四月庚午，授册于少府监乌昭达，前往吴山祠封灵应王。） 同月丙子日，下诏：各州神祠有破坏者，委所在给省钱补修。 十一月，下诏：杭州护国庙改封崇德王，城隍神改封顺义保宁王，铜官庙改封福善通灵王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封兴德保嗣王。这是听从两浙节度使钱元璙的奏请。 二年三月庚申日，下诏说：祠祭是国家重事，功在精心。若不加提醒，渐成疏忽。今后监祭使每祭亲自视察酒馔、币玉，不得使馔料丧失洁净。如有所闻，罪在监祭使。其坛庙墙屋，勿令疏漏，本司常检举修葺，并上报。 四月戊辰日，考功员外郎李慎义上言：今春以来，稍缺雨泽，陛下念稼穑之重，深宵旰之忧，倍轸圣心，遍走群望。盈尺则告瑞于元朔，如膏则润洽于暮春，祈卜丰穰，动皆响应。请天下凡祠宇有益于人者，下本处常令修饰，冀集洪休。皇帝听从。 晋高祖天福二年三月，下诏巡幸汴州。中书奏：车驾经过河南府、河阳、郑州、汴州管界，所有名山大川、帝王陵庙、名臣等，距离路十里以内者，请下各州府分别排比祗候，车驾过日以酒脯醢祭告。皇帝听从。 五月，湖南马希范奏：青草等四庙各乞进封。敕令：青草庙安流侯宜进封广利公，洞庭庙利涉侯进封灵济公，磊石庙昭灵侯进封威显公，黄陵二妃庙旧封懿节庙改封昭烈庙。 八月，下诏说：负固者天地不容，为逆者人神共怒。永惟躬飨，实有感通。昨出师之时，将帅处祷，颇闻阴佑，成此战功。唐卫国公宜封灵显王，其余郑州并汜水管内神祠，宜令长吏差官点检，如有隳损处，便委量事修葺，贵申严饰，以合阴功。五岳承天，四渎纪地，自正当阳之位，未伸望秩之仪，宜令差官遍往告祭，兼下逐州府量事修崇，所有近庙山林，仍宜禁止樵牧。 十月丙戌日，命使祭祀五岳四渎。 六年正月戊寅日，下诏说：全晋奥区，兴王重镇，唐叔之英灵未泯，台骀之古庙犹存。朕顷在并门，长承阴助，永言正直，宜用封崇。唐叔虞宜封兴安王，台骀宜封昌宁公。又下诏说：岳镇司方，海渎纪地，载诸祀典，咸福蒸民。将保丰穰，宜申敬处，俾加崇饰，以奉神明。其岳镇海渎庙宇等，宜令各修葺，仍禁樵苏。 七年二月，敕令：唐州湖阳县蓼山神祠，宜赐名为“蓼山显圣之神”，仍下本州修葺庙宇。（原注：襄州安从进作逆，举军北来，东京教坊使充南面先锋都监陈思让进军南行，与从进相遇，接蓼山列阵。俗以“蓼”与“了”字同音，遂传为不祥。后祈战胜，奏立庙额。从进既败，行营都部署高行周以状奏闻，因有此敕。） 少帝以天福七年六月即位，十月封襄州利市庙为顺正王。 十一月，敕令：天地、宗庙、社稷及诸祠祭等，访闻自前所司承宽，多不精洁。宜令三司预支一年诸司合请祠祭礼料物色等，于太庙置库，仍差宗正丞石载仁专主掌，监察御史宋彦昇监库，兼差供奉官陈审璘前往洛阳，于太庙内稳便处擘画修库屋五间。候奉修完毕，催促所支礼料物色监送到库，交付宋彦昇、石载仁并同点检入库。交付完毕，供奉官陈审璘携交领文状回京。每有祠祭，诸司各请礼料，至时委监库御史宋彦昇、宗正丞石载仁随时给付逐司。其大祠、中祠兼令监察使点检馔料，一一须得精洁。如或更致慢易，本司当准格律科罪。其祭服、祭器，未有者修制，已有者更仰雅饰。 汉隐帝乾祐三年八月，以蒙州城隍神为灵感王，这是听从湖南的请求。当时海贼攻打州城，州人向神祈祷，城得以不陷，故有此请。马希广又言：永州有杏将军祠，郡人水旱祈祷有应，乞赐封崇。敕令赐太保。 周太祖广顺元年正月即位，下制说：国之大事，在祀为先。若不洁蠲，深为渎慢。如闻自前祠祭牢馔，颇亏肃敬。今后委监察御史严加觉察，必须丰洁，庶达精诚。稍有不够恭敬，国有常典。 二年五月，亲征兖州，派枢密院直学士陈观祭尧庙，翰林学士窦仪祭东岳庙。 三年三月，西京留司太子少师杨凝式言：诸祠祀之所，并无斋宫。派前染院使周重兴监造，与留司计会，具料度事件上报。其太庙、郊社要补葺之处，仍便检计。十月戊申日，内出御札说：王者应运开基，子民育物，无不承天事地，尊祖敬宗。燔柴于泰坛，用昭乾德；瘗玉于方泽，以答坤灵。朕受命上玄，宅心下土，时已历于三载，渐至小康；礼未展于二仪，深亏大典。夙宵愧畏，不敢遑宁。宜叶蓍龟，式陈笾豆，庶展吉蠲之礼，用倾昭事之诚。朕以来年正月一日，于东京有事于南郊。宜令所司各备仪注，务从省约，无致劳烦。凡有供需，并用官物，府县不得因便差配。诸道州府不得以进奉南郊为名，辄有率敛，庶俾严静，以奉郊禋。中外臣僚，当体予意。 显德元年正月丙子朔，太祖亲自祭祀圜丘。 世宗以显德元年正月丙申即位，八月丁未日，因风雨应时，派官分祭众祠。 二年七月丙子日，皇帝对侍臣说：朕闻国之大事，在祀与戎。近代以来，急于戎事，祭祀之礼几乎坠地。且牲牢之具、簠簋之数，盖主诚信，诚信不至，神何享焉？今后宜令所司各举其职，务在丰洁。 八月乙丑日，下诏说：今后各处祠祭，应有牲牢、香币、馔料、供具等，仰委本司官吏躬亲检校，务在精至。行事仪式依礼经，大祠祭合用乐者，仍须祀前教习。凡关祀事，宜令太常博士及监察御史用心点检，稍有因循，必行朝典。此前因太常礼院上言郊坛宗庙礼物多缺，故有是命。 四年二月庚午日，下诏有司添修祭器法物等。此前，皇帝因郊庙祭器皆由所司相承制造，年代久远，式样讹舛，乃令国子博士聂崇义检阅礼书，模画其样上报。至此故有是命。 ## 关键人物 - **唐肃宗**：唐朝皇帝；推行多项祭祀改革，改封吴山、设置太一坛、追封武成王等 - **唐代宗**：唐朝皇帝；改封北岳、亲祭昊天、下诏祭霍山 - **唐德宗**：唐朝皇帝；确定武成王庙配享名将、恢复多种祭祀 - **唐文宗**：唐朝皇帝；下诏整顿祭祀、封鸡翁山、建终南山祠 - **后唐明宗**：后唐皇帝；下诏南郊祭祀、恢复武成庙常祀等 - **周世宗**：后周皇帝；下诏重视祭祀、添修祭器 - **王玙**：中书侍郎、同中书门下平章事；代皇帝祭祀太一神坛 - **卢杞**：宰相；奏请确定武成王庙配享名将 ## 时间线 - **唐肃宗至德二年二月**：改封吴山为西岳；提高祭祀规格 - **时间不明**：设置太一神坛；命中书侍郎王玙代祭 - **时间不明**：追封太公望为武成王；立庙依照文宣王规格 - **时间不明**：亲祭昊天于南郊；下诏命五岳四渎由当地官员祭祀 - **时间不明**：确定武成王庙配享名将；选定张良、司马穰苴等十人 - **时间不明**：恢复祭祀五龙坛；皇帝当日亲自祭祀 - **时间不明**：下诏整顿祭祀礼仪；规定斋戒、监察等措施 - **后唐明宗长兴元年二月乙卯日**：皇帝亲祭圜丘；完成南郊祭祀 - **时间不明**：诏巡幸汴州并祭告山川；命沿途祭告名山大川 - **时间不明**：皇帝论祭祀诚敬；下诏各司务在丰洁 ## 地点 - **凤翔**：唐肃宗在凤翔时改封吴山 - **吴山**：改封为西岳 - **南郊**：多处祭祀昊天上帝的地方 - **霍山**：霍山之神显灵助唐破敌 - **终南山**：下诏修建祠宇并册封广惠公 - **柏乡**：后唐庄宗与梁军战于柏乡，举行祃牙祭祀 ## 为什么值得读 本章系统地记录了唐代中后期至五代时期祭祀制度的演变，反映了帝王对礼制的重视及神道设教的政治意图。 ## 标签 - 封山 - 武成王 - 太一坛 - 九宫贵神 - 五龙坛 - 风伯雨师 - 郊祀 - 改元 - 五岳四渎 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-1/chapter-35