# 崇释氏二 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：崇释氏二 ## 本章概览 唐肃宗在宫中设置道场，僧人早晚念佛声闻宫外，中书侍郎张镐上奏劝谏，认为天子修福当安养众生、清净教化，不应以小乘佛教扰乱圣思，肃宗深表赞同。代宗即位后下诏禁止州县借用寺庙居住，要求僧尼除三纲及老病者外每日行道礼拜，又严禁僧尼非时聚会。广德年间大赦天下，允许河南河北私度僧尼获得正式度牒，并在忌日多次剃度僧道。永泰元年于京城资圣寺等设百座高讲《仁王经》，内侍鱼朝恩护送，宰臣列班观礼，不久因吐蕃回纥入侵而停止。大历年间皇帝亲临章敬寺行香，剃度僧尼千人，胡僧纯陀献衣钵，不空三藏进献佛经并获殊荣，章敬寺落成时特赐盂兰盆。德宗贞元年间驾临通化门观看迎寺额，下诏州府寺观不得留客，又葬佛骨于岐阳，全城瞻拜。元和年间宪宗迎佛骨入宫，中使领禁兵护送，留宫中两日后再送京城佛寺。穆宗、敬宗、文宗、宣宗、懿宗相继崇佛，懿宗迎佛骨时盛况空前，自古未有。后唐庄宗、明宗、末帝及晋高祖、少帝、汉隐帝、周太祖、世宗等亦多行崇佛之事，如赐紫衣、赐寺额、设斋会、译经等，其中晋高祖天和节大量赐紫衣师号和寺额，世宗改潜龙宅为佛寺，并赞赏义楚所进《释氏六帖》。本章详载唐代至五代诸帝对佛教的尊崇与管理，反映了佛教在政治社会中的深远影响。 本章记载唐代至后周各朝皇帝崇佛活动，包括设道场、度僧、迎佛骨、赐寺额等事件。 本章记录了从唐肃宗到后周世宗时期历代帝王对佛教的推崇与扶持，包括设道场、度僧、迎佛骨、赐寺额等事件。 ## 正文 唐肃宗至德年间，宫中设置道场，供奉的僧人早晚念佛，动辄数百人，声音传到宫外。中书侍郎、平章事张镐得知后上奏说：“我听说天子修福，应当在于安养众生、清净教化，从未听说依靠区区僧侣的教导来达到太平的。希望陛下以无为为心，不要用小乘佛教来扰乱圣上的思虑。”肃宗非常同意他的话。 上元二年四月甲申，下诏在唐兴寺设置高座，讲论道教和佛教。七月癸巳，在景龙观设置高座，讲论道教和佛教。 代宗宝应元年八月癸酉，下诏说：“道教和佛教用来留存善意的诱导，至于佛像和神像的设立，必定在于尊崇。听说州县公私经常借用寺庙道观居住，因此亵渎，务必禁止，令其清静肃穆。那些寺庙道观，除了三纲以及年老有病不能支持的人之外，其余的都应当每天早晚两次行道礼拜，如果有懈怠的，酌情加以惩罚。”（当时天下公私事务多借用寺庙道观居住，代宗担心亵渎，因此下诏。）又下诏说：“宗教崇尚清净，礼法要避嫌疑。那些僧尼道士，除非自己的师父、教主以及斋会礼谒，不得随意因事往来，非时聚会。都委托主管官员处理，所有犯者按法律处分，也不得因此搅扰。明白告示，使大家都知晓。” 广德元年七月壬子，大赦天下，改年号，命令河南、河北私自剃度的僧尼、道士、女冠，都给予正式度牒。 二年四月壬申，因玄宗忌日剃度僧道共数百人。乙酉，因肃宗忌日剃度僧道共数百人。 永泰元年九月，在京城资圣寺、西明寺设置百座高座，讲《仁王经》。宫中抬出二宝舆，命令有力气的人穿着金甲抬出。又用彩绸扎成菩萨、神王以及八部鬼神、羊车、鹿车、牛车。内侍鱼朝恩护送，宰臣及百官列班在光顺门观礼。宰臣等上表请求按班次等级凑钱来资助僧供，持续十四天而结束。又下诏宰臣及两省五品以上官员、尚书省四品以上官员、御史大夫、中丞、各司长官，都在西明寺行香、修斋、奏乐，整天而罢。不久因吐蕃、回纥入侵，停止百座高座讲经。 十月，又在资圣寺讲经。大历三年正月乙丑，皇帝驾临章敬寺行香，共剃度僧尼一千人。 二月辛丑，万年县镇国寺有胡僧纯陀，自称六百岁。临终时派弟子到朝廷，将衣钵奉献给皇帝。皇帝派中官赐紫衣给他。又派中官吊祭，并办理丧葬事务。这个月，兴善寺不空三藏上奏说：“寺院佛塔先前因地震陷折，现在将增修，挖到古埏，得到一口小棺，长一尺多。打开看，共积了十多层棺，都用金宝装饰，其中有舍利骨和佛发一条，色青而卷，长数尺。每口棺有一把锁，规制妙绝，有殷仲文题字处。”甲辰，宫中抬出宝舆，备威仪，迎入内道场供奉。 七月，特赐章敬寺盂兰盆。当时寺宇新建成，皇帝增加无限的思念，敕令百官到寺行香。 四年正月，皇帝因章敬皇太后忌辰，剃度僧尼、道士共四百人。这个月，因修功德使大济禅师廓清检校殿中监。廓清是京城兴唐寺的僧人，因修功德承恩，特赐袈裟及厩马，出入宫中无定时。起初赐号大济，至此又宠以班秩，京城诸僧都畏惧他。 二月，南天竺国僧三藏文殊德上奏说：“广州南界蕃人新营两寺，希望赐寺名。”下诏以“宝应”“广德”二名赐给。 七月庚申，文成殿设置道场，为万姓祈福。这天佛显现光相，从子时到丑时，久久不散。六宫近侍都看见，文武百官中尚书左仆射裴冕等上表庆贺说：“圣德感动上天，深恩养育万物。斋心在半夜，叩首于梵筵。辅助玄造于慈元，登苍生以寿域。休征允当答谢，圣功符契。腾神光于玉毫，发慈容于金殿。宫中都看见，夜晚后如此前。臣等得以奉睹殊祥，不胜欢欣之至。请编入史册，宣示中外。”手诏回答说：“朕继承鸿业，恭临宝位，夕惕若厉，如履春冰。开启三乘之真如，为万姓作福。大雄感应，示现毫光。面对祯祥，多惭薄德。卿等百辟，勤修庶政。休征荐集，庆慰当深。所请编入史册、宣示中外者，依从。” 七年正月，兴善寺僧特进试鸿胪卿三藏不空，进献所翻译的佛经，特许编入一切经目。不空上表说：“我自幼年承事先师，大弘三教和尚二十四年，禀受瑜伽法门。后游历五天竺，寻求所未传授的，外诸经论更重学习。共得梵本瑜伽真言经论五百余部，奉为国家详译圣言，广崇福佑。天宝五载，回到上都，奉玄宗皇帝恩命，在宫内建立灌顶道场，所带梵经尽许翻译。到肃宗皇帝配天继圣，特奉纶音，在内道场建立护摩及灌顶法，又为国译经，助宣皇化。其所译金刚灌顶瑜伽法门，是成佛速邪之路，修行者必能顿超凡境，达于彼岸。余部真言，诸佛方便，其徒不一。所译诸大乘经典，皆是上资邦国，息灭灾厄，星辰不愆，风雨顺时，仰恃佛力，辅成国家。谨集前后所翻译，自开元至今，共一百一卷七部，上报。”下诏交有司宣付中外。 八年正月乙未，敕令天下寺观，僧尼道士不满七人的，应剃度满七人；七人以上的，再剃度一人；不满七人的，剃度三人。 五月庚子，因太宗忌日，命有司在服成寺修四千僧斋。 八月戊午，在慈恩寺修一万僧斋，为万姓祈福。九年丙戌，因肃宗忌日，剃度僧尼道士共二百余人。 六月癸未，兴善寺僧试鸿胪寺卿不空三藏去世，停止朝会三天。不空是西域胡僧，敏智多闻，学通释氏经论，晓知蕃汉音旨，翻译贝叶经共数万言，皇帝非常敬重他。去世后，下诏说：“大道之行，同合于异相；王者至理，总归于正法。方教化之齐致，何儒释之殊途？故前代帝王，无不崇信。法教弘阐，与时偕行。特进试鸿胪卿、大兴善寺三藏沙门大广智不空，我之宗师，人之舟楫。超诣三学，坐离于见闻；修持万行，常示于化灭。执律舍缚，持戒为仪。继明善教之志，来受人王之请。朕在先朝，早闻道要，及当付嘱，常所归依。每每执经内殿，开法前席。凭几同胶序之礼，顺风比崆峒之问。而妙音圆演，密行内持，待叩如流，自涯皆悟。涤除昏妄，调伏魔冤。天人洗心于度门，龙鬼受职于神印。固以气消灾厉，福致吉祥。实惟弘我之多，宁止利吾之美。当有命秩，用伸优礼。而得师为盛，味道滋深。思复强名，载明前志。夫妙界有庄严之士，内品有果地之仪。本乎尚德，敬顺时典。可开府仪同三司，仍封肃国公，赠司空，谥曰大辩正广智不空三藏和尚。” 德宗贞元四年八月，驾临通化门，观看章敬寺迎御书院额，并鼓吹，检阅神策军马技。 五年三月，下诏说：“释道二教，福利群生。馆宇经行，必资严洁。从今以后，州府寺观不得留宿客人居住。屋宇破坏，各随事修葺。” 八月，下诏天下各上州，应在国忌日按仪式行香。 六年二月乙亥，下诏将佛骨葬于岐阳。当初，岐阳有佛指骨一寸多，葬于无忧王寺。有人上奏请求取出展示众人，皇帝于是取出，放在宫中精舍，又送到京城佛寺。全城瞻拜，施舍财物累计巨万。这天，命中官送回岐阳，左神策行营节度使、凤翔尹邢君牙迎接，葬于原处。 八年七月丁卯，驾临章敬寺。 九年五月，赐已故杭州径山寺僧法钦谥号为大觉禅师。 六月，下诏规定国忌日寺观斋僧道的人数有差别。 十二年九月，右神策等军上奏说：“宴设堂去年腊日蒙车驾临幸，请设置寺，以贞元镇国为名。”皇帝同意。又下诏虢州阌乡县龙兴寺已故阿足师，应赐谥号大圆禅师。 十三年四月，在曲江南弥勒阁设置寺，以贞元普济为名。 七月，右神策军中尉霍仙鹤患病，特赐马十匹，令各寺设斋祈福。 十月，景公寺僧寂宽等在京兆府状诉纲维乾俊等典卖从前敕赐的御衣。府司推勘，所典卖之物因常住寺使用，囚禁乾俊等，上奏请求定罪。皇帝说：“本来是施与寺家的东西，如果盗窃，法律有规定。现在不是私情，事缘常住，正符合施与的本意，怎能定罪名？如果施与而令其保存，就是劳烦寺家，完全不是施本意。僧人的告发是无知，更想追究，很没有道理。应全部释放。” 十四年正月，南天竺国先进献《华严经》殊梵本，僧般若三藏领到，令保寿寺僧智柔、圆照、道监、虚舟、智通等十八人同在崇福寺翻译成四十卷。 十六年四月，赐已故第二祖惠可禅师谥号为大祖禅师。 宪宗元和二年九月乙巳，允许成都府设置圣寿、南平二佛寺。 三年三月辛亥，河中僧惠琳撰《一切经音》并目录一百三卷，上表进献。 六年正月丁巳，敕令谏议大夫孟简、给事中刘伯刍、工部侍郎归登、右补阙萧俛，同在醴泉佛寺阅读翻译的《大乘本生心地观经》。 十年三月甲申，西明佛寺僧人将寺中的毗沙门神像迁到开业寺。皇帝命令借给骑兵前后护卫，僧众用幢盖引导侍从，连绵数里，观看者全城出动。 五月，下诏京城寺观讲经应依兴元元年九月一日敕令处理。各畿县讲经应停止。观察使、节度使所在州，每三长斋月任选一寺一观设置讲经，其余州全部停止。厌恶其聚集民众，且担心变故。 十二年二月丙申，在右神策军设置元和圣寿佛寺。 五月，赐兴福寺绢布一百端匹。 十三年四月甲寅，驾临兴福寺，赐绢三百匹。辛酉，西市百姓在芳林门举行无遮僧斋，命中使以香施舍。 十二月庚戌，僧惟应等辞行前往凤翔法门寺迎佛骨，命高品中使杜英琦监督。这个月癸亥，命中使带香，监督带领宫人十三人前往临皋驿迎佛骨。此前，功德使上奏说：“凤翔府法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼佛指骨一节。其传说以为应当三十年开一次，开则岁丰人安。至来年应开启。”下诏同意。等佛骨到来，又命中使领禁兵与僧徒迎接，开光顺门接纳，留在宫中两天，然后送到京城佛寺。 十四年四月乙卯，驾临勤政楼，观看都人设僧斋之会，陈列杂乐百戏，日落而罢。 穆宗以元和十五年正月即位。二月，河东节度使裴度上奏：“今月四日，五台山佛光寺旁庆云出现，中有金人乘狻猊，领徒千万，如金仙状，从巳时到申时方灭。” 长庆三年八月，从复道到兴庆宫至通化门，赐丐僧等绢二百匹。派中使刘克明以钱二百五十贯、绢二百五十匹赐弘福寺，用于铸新钟。 十一月，驾临通化门，观看制作毗沙门神像，因而赐绢五百匹。 十二月，以钱一千贯赐章敬寺。又赐毗沙门神匾额曰“毗沙天王”，用幡幢引导，皇帝驾临望仙门观看，于是奏乐、杂戏、角抵，极欢而罢。 敬宗宝历元年二月己卯，赐化度寺经院金字匾额“宝历圣福之院”。功德使备杂戏声乐迎接至寺，皇帝驾临日迎楼观看。丁亥，下诏两街佛寺设置方等受戒坛场，从三月十日至四月十日停止。仍令两街功德使各选择有戒行的僧人称为大德者，考试僧能暗记经一百五十纸、尼能暗记经一百纸，即令剃度（此事停废已久，所在长吏正喜耕种织布者稍多，今忽然重置，是因为宝寿寺僧法真因道场修功德奏论得请）。 八月己丑，在蓬莱殿会集沙门、道士共四百人，赐食并给茶绢有差。 二年三月庚午，郑滑观察使李听上奏说：“隋大业初，高祖神尧皇帝任郑州刺史时，为太宗文皇帝疾病祈福于荥阳县大海佛寺，其应如响，因而建一石像，像下刊刻记其事共十六字。岁月既远，完全埋在土壤中。今荥阳县令李元庆新加严饰，刺史张仲方立石为文，不敢不奏。” 文宗太和元年十月，江西上奏说：“洪州道一禅师，元和中赐谥大寂，其塔未蒙赐额。”下诏赐名“圆证之塔”。 二年七月，浙西道观察使李德裕上奏说，润州鹤林寺已故禅师玄素，传授牛头山第五祖智威的心法，是径山大觉的老师。请求按照佛门惯例赐予谥号和塔额。皇帝下令赐谥号“大律禅师”，塔额“大宝般。若之塔”。 十月，河中观察使薛平上奏说，中条山的兰。若在建造之初，有两处泉水涌出，如今因皇帝诞辰，请求赐名为“太和寺”，皇帝批准。 开成二年二月甲辰日，王彦进呈按照皇帝要求搜求的佛教经典目录十二卷。乙巳日，因太宗皇帝先前在蓬莱殿安置了毗沙门神像及功德，当天将其移出，分配到各寺庙安置。 三月甲戌日，因彗星出现，命令京城各佛寺开设《仁王经》道场。宣宗在会昌六年即位，五月下令在京城添设僧尼寺庙一所，每寺三十人。 大中元年闰三月，皇帝在紫宸殿对宰相说：“佛教虽是异域之教，但深深有助于治理根本，可以保留而不加议论，不想过分毁弃以致损害美德。”于是下诏，将会昌年间被废弃的灵山古迹、招提寺庙，全部恢复，委派地方官员选择品行高尚的僧人居住。 懿宗咸通十四年三月，下诏说：“两街僧侣道士在凤翔法门寺迎接佛骨。”四月八日，佛骨到达京城，从开远门到安福门，人们迎接礼拜，迎入宫内道场。第二天，在京城各寺庙展出，男女云集，仪仗盛大装饰，自古以来无可比拟。于是下令赦免京城及天下在押囚犯。 后唐庄宗同光二年九月，下令天下凡本朝所建的寺观，应让当地官员用寺观常住财物加以修缮，到万寿节日必须完工。 十一月甲戌日，河南尹张全义上奏说，万寿节在嵩山开启琉璃戒坛，剃度僧人百人。皇帝下令说，张全义是王臣之首，心中明了佛性，资助善行弘扬于僧众，增福聚于皇基。将要开启琉璃戒坛，选拔僧才，确实彰显忠节，应当表示允准。 十二月乙亥日，皇帝驾临广化寺祈雪。 二年正月，皇帝前往邺都，登上黎阳山，在大像前焚香。 五月戊申日，皇帝驾临龙兴广化寺，开启佛塔祈雨。 明宗天成元年十一月，下令说：佛教的教化，由来已久。既然是空寂之门，不乏高洁之士。自从淳朴之风长久散失，至高之道未能兴盛，逐渐容纳游惰之徒，混杂在僧道之中。他们不尊重禁戒，只求经营，倚仗形势骚扰百姓，积蓄资财滋润自身。想要放纵心志，怎肯乐于聚居？多在街巷之间，另建住持之所，妄陈福业，暗中诱惑愚昧之人，或移动居民，或侵吞物业。这种弊端，其徒众日益繁多。朕正安靖天下，致力于康乐百姓，贵在有益，共同无私。应全面告谕，凡今天以前修建的寺院，不得毁废；自此以后，不得擅自建造。如果有人愿意出家，也应按照佛法条例，在官坛受戒，不得私自剃度。 二年九月，益州孟知祥派五名僧人持佛牙，长一寸六分，说：这是僖宗巡幸蜀地时留下的，如今正值应圣嘉节，愿以此资助皇帝寿命。皇帝展示给近臣看。 十月，五台山王子寺主僧人廷果上奏说，为先师广法大师诚惠建塔，请求赐名谥。赐谥号为“法雨大师”，塔额“慈云之塔”。 四年八月，泽州盘亭山千峰禅寺僧人洪密上奏说，本院建造了感应舍利塔一座，请求赐予塔额。于是赐号为“圆空之塔”。长兴四年七月，派中使押送绢五百匹，布施给五台山僧众作为斋粮。 末帝清泰元年七月，派供奉官郑延遂前往凤翔，下诏招胡僧阿阇黎。当初皇帝在藩镇时，多次与僧人谈论，阿阇黎道行高深，能预知前事，皇帝非常器重他。 九月，下诏让凤翔发送僧佑圣大师到京城。 二年正月，千秋节，枢密使赵延寿进献金帛以及大乘经十卷。忻州刺史刘处让进献金字《法华经》一部。太原多僧舍，资福一宗尤其事奉禅学，文武官员中喜好佛教者多趋附其门。皇帝颇为尊奉，及至镇守河中、凤翔时，僧人知数者多次说皇帝有金轮之位。岐地僧人阿阇黎言事多被采纳，所以赵延寿、刘处让有这样的进献。四月丙寅日，河中栖岩寺弘福院僧人惠鉴说，先师在皇帝潜龙时施财起塔，奏请号为“灵应之塔”，但师未有谥号。下诏赐谥号“真寂”。丁卯日，派供奉官李彦骥到凤翔法门寺布施斋饭给僧尼道俗，这是皇帝旧游之地。乙酉日，功德使上奏说，左右街僧录可肇报告，在京各寺院童子行者，在千春节考核录用，及期限已满，各给凭证允许剃度，以及僧尼沙弥年满二十受具足戒，请求开设官坛。因四月十五日僧门结夏，至七月十五日方满，到千春节前开设戒坛，皇帝批准。（当时功德使上奏说，每年诞节各州府奏荐僧道，其中僧尼要设立讲论科、讲经科、表白科、文章应制科、持念科、禅刹声赞科；道士女冠经法科、讲论科、文章应制科、表白科、声赞科、焚修科，以此测试其能力，皇帝批准。） 八月，杭州钱元瓘说，袭爵四年，未曾有显著成效，接受凤池的真命，降龙册以双封。臣特地在府城外建造寺庙一所，前面百步起楼，号“奉固”，其寺额请求以“龙册”为名。下诏说：钱元瓘效忠建寺，原为诞节斋僧，用“龙册”为名，不足以称其勤恳，应号为“千春寺”。 十月，凤翔上奏说，僧阿阇黎去世。皇帝叹息惋惜，命翰林学士撰写墓志。 三年，派供奉官刘处宾前往凤翔法门寺，四月八日设大斋会。 晋高祖天福二年正月，下令：西天中印度摩竭陀舍卫国大菩提寺三藏陀阇黎、赐紫沙门室利缚罗，应赐号“弘梵大师”。 十一月，于阗国僧人曼哥罗嚩罗，赐紫衣，号“昭梵大师”。三年十一月庚午日，西京左右街僧录可肇等携带佛牙到朝廷，交付汴京收掌。 十二月戊子日，下令：河阳、邢州潜龙旧宅，先前命令选择名僧住持，应赐予院额。河阳称“开晋禅院”，邢州称“广法禅院”。四年二月庚子日，因天和节，僧尼赐紫衣师号的有一百零五人，寺庙赐名额的共有二十三个：襄州香界、延州众宝、邢州普会、相州安福、怀州普诠、凤翔宝莲、郑州妙香、棣州净念、亳州天花、汾州普照、雒京广福、凤州弘利、京兆悟空、并州定果、徐州空寂、宋州普福、辽州澄节、许州菩提、靖教、陈州花台、定业、东京金明、善会。 十二月丙辰日，下令：凡是精舍，要结善缘，清净则神也依附，混乱则人皆不重视。如果偶然乘兴，轻率居心，乡村靠近渔猎之家，街市定在屠沽之户，佛虽无染，僧岂不轻？应崇扬释梵之因，永远肃清人天之化。所有从前的院宇，暂且依旧住持。今后城郭村坊，一律不得创建。 五年二月甲子日，天和节，道释赐紫衣师号的共有九十人，寺庙赐名额的共有二十五所：东京宝绳、宝像、宝花、法林；西京惠雪；京兆普静；兖州等觉、玄机；蔡州吉祥；怀州妙理；襄州遐国；许州定水；贝州宝刹；博州金绳；耀州密行；代州仁寿；邺州感化；潞州妙士；定州毗城；岐州善觉、遗相；泽州解空；慈州集圣；郓州真觉。 四月癸卯日，在五台山建金界寺，在嵩山立峻极院。 六年二月戊午日，天和节，道释赐紫衣师号的共有一百三十四人，寺庙赐名额的共有五十九所：东京净圣、资寿；西京仁圣、青莲、延庆；北京静觉；凤翔弘化；定州法海；孟州兴惠；赵州兴法；襄州延寿；延州兴果；相州妙胜；潞州慈云；汝州清凉；安州竺乾；陕州仁寿；邢州闲心；濮州乐寿。 五月甲辰日，加封隰弥陀国僧人室哩，因他携带佛牙渡海而来。 十二月壬子日，派内班史延韬部署僧十四人，在宗城县开设道场，以镇抚百姓，因被安重荣胁迫控制而有杀戮，以此求福。 七年正月，派内班卫延韬到镇州开设水陆道场。 三月壬子日，天和节，三京诸道州府上奏，僧尼道士请求紫衣师号的共百人，寺观名额五十多处，全部批准。 五月乙未日，秦州侯益上奏说，臣往年曾为偏将，讨伐叛逆，立愿如果范延光归降，兵不血刃，就在招讨使杨光远中军寨建一佛刹。后来延光果然归降，克契发心。杨光远随即施钱三百贯文，与臣共同营建。如今修成天王院一所，请求赐予名额。下令以“福顺天王院”为名。 少帝开运二年六月，定州上奏，据郎山招收指挥使孙方简报告，当山有僧院，地处山谷，道路扼守乡闾。自从蕃戎骚动以来，边界惊移之后，多聚集强壮，自办戈矛。每遇贼军，皆获胜捷。郎山为易州之中路，满县之邻封，此路往来最为要害，请求赐予院额。下令以“胜福之院”为名。 汉隐帝乾祐二年，太子率更令李守琼上言两事：其一，僧人穿紫衣，本非佛门之事，贵在务奢华以邀名利。各处奏荐，大概出于私情。以臣愚见，不敢便望止绝。每年诞节前，根据所奏荐，便令其本人随荐章到朝廷，令功德使召两院僧官考试其学业长短，以此施行恩泽，希望杜绝滥举之门。 周太祖广顺二年十一月，将京城中潜龙宅改为佛宫，赐额号“天圣禅寺”。 三年十一月，中印度寺僧人法进赐紫衣。 世宗显德元年三月，亲征河东。四月丁巳日，驾临团柏谷佛寺，赐主寺僧紫衣。 九月，将潜龙宫改为皇建禅院，派沙门清兴主持。 同月，齐州沙门义楚进献《释氏六帖》三十卷。义楚年少时负有名声操守，也通儒学，将佛书中的事按类编排，仿照白氏儒书所集。皇帝阅览后赞赏，赐予紫衣，其书交付史馆。 四年十月，赐京城内新四寺额，以“天清”、“显静”、“显宁”、“圣寿”为名。 五年四月，征淮南回京。戊午日到泗州，驾临普光王寺，赏赐寺僧布帛不等。 六月庚午日，宫内拿出御衣六百多件，钱四十万，罗绮百匹，分赐两街僧道，令僧道修建寺观。 六年四月，驾临沧州，驻跸于乾宁军，赐城内二寺名额：一曰“迎銮”，二曰“顺圣”，这是应寺僧的请求。 ## 关键人物 - **唐肃宗**：唐朝皇帝；在至德年间宫中设道场，接纳张镐谏言 - **唐代宗**：唐朝皇帝；多次下诏禁借寺观、度僧尼、设道场、迎佛骨 - **唐德宗**：唐朝皇帝；贞元年间迎佛骨、设斋、赐谥号 - **唐宪宗**：唐朝皇帝；迎佛骨入禁中 - **唐懿宗**：唐朝皇帝；下诏迎佛骨 - **不空三藏**：西域胡僧，兴善寺三藏；翻译佛经，进献译经，获赠官封 - **鱼朝恩**：内侍；护送宝舆 - **张镐**：中书侍郎、平章事；上奏谏言不要以小乘佛教扰乱圣虑 - **裴冕**：尚书左仆射；上表庆贺佛光显现 ## 时间线 - **唐肃宗至德年间**：宫中设置道场，供奉的僧人早晚念佛，声闻于外。张镐上奏劝谏，肃宗同意。；肃宗非常同意他的话。 - **上元二年四月甲申**：下诏在唐兴寺设置高座，讲论道教和佛教。；七月癸巳，在景龙观设置高座，讲论道教和佛教。 - **代宗宝应元年八月癸酉**：下诏禁止公私借住寺观，并令僧尼道士早晚行道礼拜。；又下诏限制僧尼道士往来聚会。 - **广德元年七月壬子**：大赦天下，改年号，命令河南、河北私自剃度的僧尼、道士、女冠，都给予正式度牒。；度僧尼获得官方承认。 - **永泰元年九月**：在资圣寺、西明寺设置百座高座，讲《仁王经》。宫中抬出二宝舆，命有力者金甲抬出，彩绸扎成菩萨等。鱼朝恩护送，宰臣百官观礼。；宰臣等上表凑钱资助，持续十四天结束。 - **大历三年正月乙丑**：皇帝驾临章敬寺行香，共剃度僧尼一千人。；度僧尼千人。 - **大历四年正月**：因章敬皇太后忌辰，剃度僧尼、道士共四百人。；度僧尼道士四百人。 - **时间不明**：兴善寺僧不空三藏进献所翻译的佛经，特许编入一切经目。；下诏交有司宣付中外。 - **贞元六年二月乙亥**：下诏将佛骨葬于岐阳。最初，岐阳有佛指骨一寸多，葬于无忧王寺。皇帝取出展示，后送回。；佛骨葬于原处。 - **元和十四年四月**：迎佛骨至京师，留宫中两天，然后送到京城佛寺。；皇帝驾临勤政楼观看设斋。 - **会昌六年（宣宗即位）**：宣宗下令在京城添设僧尼寺庙一所，每寺三十人。；恢复佛教。 - **咸通十四年三月**：懿宗下诏迎佛骨，佛骨四月八日到京，迎入内道场，后在各寺展出。；赦免京城及天下在押囚犯。 ## 地点 - **唐兴寺**：上元二年四月甲申，下诏在此设置高座讲论佛道。 - **景龙观**：上元二年七月癸巳，设置高座讲论佛道。 - **资圣寺**：永泰元年九月，设置百座高座讲《仁王经》。 - **西明寺**：同上，并在此行香修斋。 - **章敬寺**：大历三年正月皇帝行香度僧，后多次在此设斋、迎御书院额等。 - **兴善寺**：不空三藏所在寺院，多次进献译经，不空去世。 - **法门寺**：凤翔法门寺有护国真身塔，迎佛骨之处。 - **无忧王寺**：葬有佛指骨一寸多。 - **慈恩寺**：大历八年八月，修一万僧斋。 - **普光王寺**：周世宗征淮南回京时驾临，赏赐布帛。 - **天圣禅寺**：周太祖广顺二年，将潜龙宅改为佛宫，赐额。 - **皇建禅院**：周世宗将潜龙宫改为皇建禅院。 ## 标签 - 道场 - 度僧 - 迎佛骨 - 佛寺 - 皇帝 - 僧尼 - 舍利 - 佛牙 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-1/chapter-59