# 尚黄老二 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：帝王部 章节：尚黄老二 ## 本章概览 唐玄宗天宝元年正月，陈王府参军田文秀奏称玄元皇帝在丹凤门显现，告知灵符藏于尹喜旧宅。皇帝遣使于函谷关尹喜台西得灵符，群臣上表请加徽号，玄宗推辞后最终下制改元天宝，并亲祀玄元皇帝庙。此后，朝廷尊崇道教，追封庄子为南华真人、文子为通玄真人、列子为冲虚真人、庚桑为洞虚真人，其书皆称经。又改玄元庙为太清宫，定祭祀礼仪，颁《道德经》为上经。各地频现祥瑞，如白石为圣容、紫云现、神钟自鸣等，玄宗屡次亲撰黄素文祈福，空中闻神语报圣寿延长。肃宗、代宗、德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、哀帝乃至后唐、后晋、后周各朝，皆延续崇道传统，或修宫观、或度道士、或设斋醮、或封真人，形成唐代政治与道教深度结合的特殊现象。其中，玄宗朝对老子崇拜的极致化，不仅体现在改元、加号、立庙等仪式层面，更通过将《道德经》置于经典之首、命崇玄馆讲习、禁止屠宰等措施，使道教思想渗透国家礼制与日常治理。这一系列事件反映出唐代帝王借神道设教巩固政权、追求长生久视的心态，也折射出道教在唐代由民间信仰上升为国家宗教的复杂历程。 历代帝王尊崇道教，屡次制造老子显圣、符瑞等事件，并改元、建观、封号，以神化统治。 本章以唐玄宗朝为中心，记载了李唐皇室将老子奉为圣祖、通过符瑞改制巩固统治的系列事件，并延续至唐末及五代。 ## 正文 唐玄宗天宝元年正月甲寅日，陈王府参军田文秀上奏说：玄元皇帝在丹凤门的大道上显现，告知灵符藏在尹喜的旧宅。皇帝派遣使者在函谷关旧关令尹喜台西一百三十步的地方寻找，挖掘后得到了灵符。当时文武百官及宗室子弟、僧道都上表称，符瑞感通，宝符藏于匣中，暗中应验年号，先天不违，希望尊崇徽号，光耀典礼。多次上表后，皇帝坚决推辞不接受。壬申日，皇帝下制说：神明降下福祉，礼仪没有不完善的，长久祭祀，必须亲自参与。我自从君临天下，弘扬道教，崇尚清净的教化，畅行玄元的风范，希望能惠及苍生，达到长寿之境，日积月累，从未懈怠。岂料微薄的诚心感动上天，烈祖显现，于是昭示灵命，承袭宝符，因而寻求，应言而获。到来之后，果然显示特别的征兆，想必是秘词，不可详细说明。但国家大庆，没有比这更大的了。由此可知，这是神仙所封存，与造化同固，从一开始就有待，经藏于匮中多时，暗中应验改元，如符契相合。福祉降临，敬畏很深。而群官宗室在外上疏，太子诸子在内多次请求，直到僧道和耆老，以至诚恳不已，前后相继，希望加“天宝”之名，用来更换“开元”年号。我自思菲薄，何以承当。然而玄元皇帝在上，恭敬承奉人心难以推拒，顺从天意，符合众心，义理至公。恭敬依从所请，实在多有惭愧。这大概是上天厚载，以及百神佑助，效灵协于睿祖，暗中赞助更新之历，彰显永代之祥。应当遵从记典，陈设昭报，于下月十五日祭祀玄元皇帝庙。 二月乙酉日，设置玄元皇帝庙。辛卯日，皇帝亲自在新庙祭祀玄元皇帝，京城禁止屠宰。当月，下诏《史记》中的《古今人表》，将玄元皇帝升入上圣之列。 三月丙申日，追封《庄子》为南华真人，所著书为《南华真经》。庚子日，皇帝说：《庄子》号为南华真人，其文章列有庚桑，应令中书门下进一步讨论上报。宰臣李林甫等上奏说：《庄子》既已号为南华真人，《文子》请号为通玄真人，《列子》号为冲虚真人，庚桑号为洞虚真人。这几家的书都希望随称号称为经。皇帝准奏。门下侍郎陈希烈上奏说：臣见今年二十日恩制，以《庄子》号为南华真人，《书》称为《南华真经》。然而真经所说都是修身要旨，阐发深奥义理，有十万玄言，祖述道经，包含五千微妙旨意。昔日臣曾侍讲，跪着讲解经文，至于七篇，陛下回头对臣说：其中一篇有《养生主》，已悟得长生之术；其次有《德充符》，岂能没有非常之应？臣叩头回答说：陛下德充于内，符应于外，发言之后，必有大庆以应。后篇之中所谓《应帝王》之篇就是如此。如今玄元皇帝果然降下灵符，彰显宝祚无疆之福，含有真人知来之旨。尊以称谓，陈其象设，希代之礼，旷古未闻。臣于此经宿愿深重，受持读诵三十余年，作礼焚香，希望神化，获逢殊庆，百倍常情。特望宣付史官，以昭灵应。皇帝允许。 四月戊寅日，下诏说：化之原者称为道，道之用者为德，其义至大，非圣人谁能彰显？昔日周朝末年，年代与道俱丧，我烈祖玄元皇帝乃发明妙本，汲引生灵，于是著《道德经》五千言，用以救时弊。其义高于象系，理贯希夷，非百代所能比，岂是六经所能比拟？以前习业之人，因其卷数不多，列在小经之目，抽言奥旨，称谓殊为不妥。从今以后，天下应举之人，除崇玄学士外，其余所试《道德经》应全部停止，仍令所司另选一小经代替。其道经为上经，德为下经，希望道尊德贵，是崇是奉。凡在远近，知朕意焉。戊子日，命有司确定玄元庙告享所奏音乐，太常奏请降神用《混成之乐》，皇帝准奏。 六月，下制说：大道先于两仪，天地生于万物，因此圣哲之后，都竭尽诚心。今后应缘国家致命表疏簿书及所试制策文章，一事以上，语指道教之词及天地乾坤之字者，并一切半缺，应宣示中外。 九月，下诏两京玄元庙改为太上玄元庙，天下各州照此办理。 十月，下诏说：善于利益万物者，莫先于大道；孚佑兆庶，实依赖于尊经。朕每念黎民，无忘惠养，常希望尽登富寿之域，永无冻馁之虞。所以去年已有处分，令天下各道观转《本际仙经》。至今年秋，果然听说有年成，若非大圣昭应，何以至此？应令天下道士及女道士，等到今年转经完毕，各自在当观设斋庆贺。仍取来年正月一日至年终，依前转《本际经》，兼令讲说。其所设斋度庆，也应照此办理。希望使远近蒙福，如朕意焉。 二年正月，追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝。两京崇玄学改为崇玄馆，博士为学士，助教为直学士，更置大学人员。又在义阳郡筑玄元皇帝宫，获得玉石真人，进献。 三月，皇帝亲自祭祀玄元皇帝庙，追尊远祖，下制说：庇荫生人者，必崇于大道；承受成命者，实赖于前烈。恭敬大圣祖玄元皇帝，道光太极，首出混元，弘敷妙门，广运真化。虽乘时御气，已超于上清，而储祉发祥，每孚佑于后裔。祚我宝运，格于皇天，自从创业，至于今年，频繁彰显嘉贶，屡次目睹真容。使天清地宁，物阜人庶，六气时若，四夷来王，这都是圣祖的感应，至道的回应。成功不宰，岂假于强名；降福无疆，敢忘于昭报。因此进荐徽号，增礼册，清洁以尽敬，躬亲以致诚意。既然昭格，良深感庆，应借此展事，更广扬名。夫圣人之生，乃先天地，应变无体，其德犹龙。虽于宜之中，初不知谁之子，而诞灵之后，亦必有先。圣祖父母，著在图谶。母益寿氏已崇徽号为先天太后，父周正御大夫敬追尊为先天太皇，仍于谯郡置庙。其余事已上准先天太后庙例。且圣祖所理，本在诸天，将欲降灵，固宜取象。况惟帝号，岂可名宫？其玄元宫宜为太清宫，西京改为太清宫，东京改为太微宫，天下诸郡改为紫极宫。两京宫内道士，取先抽有道行者七人，其余于新度人中简择，取添满三七人为定额。仍各赐近城庄园各一所，并量赐奴婢等。其道士女道士，先令司封检校，不须更隶宗正寺。所置崇玄署宜停。古人制礼，祭用质明，义既取于尚幽，情实缘于既殁。我圣祖湛然常在，为道之宗，既殊有尽之期，须展事生之礼。自今以后，每圣祖宫有昭告，宜改用卯时已前行礼。朕深惟复朴，将致无为，常恐至理难明，玄风未畅，不有时习，焉能化成？自今以后，每至三元日，宜令崇玄馆学士讲《道德》《南华》等诸经，群公百辟，咸就观礼。希望使轩冕之士尽弘南郭之风，寰海之内咸为大庭之俗。其崇玄馆大学士宜赐物一百匹，学士赐六十匹，直学士四十匹，宫内先配住道士各二十匹。宣布中外，令识朕怀。（起初太清宫命工人在太白山采白石为玄元圣容，与玄宗圣容侍立于玄元右，皆依王者衮冕之服，绘彩珠玉为之。） 五月，苏州刺史郑长裕上奏说：新建的玄元皇帝宫有九口井，自然罗列在宫院内，错落在阶宇之间，洞彻常盈，汲用不竭，宛然符合谯宫九井之数。希望宣付史馆，颁示天下。皇帝准奏。 九月，谯郡紫极宫宜准西京为太清宫，先天太皇及太后庙也一并改为宫。 三载三月，两京及天下诸郡在开元观、开元寺，用金铜铸造与皇帝等身的天尊及佛像各一尊。 四载正月甲子日，皇帝在内道场为万民祈福，亲自撰写黄素文登坛。其文腾空自飞上天，空中有人说：“圣寿延长。”丁卯日，皇太子、诸王上表祝贺说：“本月六日，臣等见陛下昭告上帝，阴骘下民，勤恤苍生，克成黄素。况且灵丹神合，秘药天成，聿修增坛，奉以行事。肃恭展礼，飞章腾踊而入云，虚空有言，圣寿灵长而象岳。休徵灵感，旷古未闻。伏望宣示朝廷，录付史馆。”皇帝手诏答复说：“不久前以岁首亲自祭祀百灵，岂是精诚至上才能昭示，而祯祥屡次应验。神言报告休徵之庆，黄素飞于云汉之间，这都是宗社降灵，福流寰宇，岂是我微薄的感应独自能致？所请宣示朝廷，光于史册，准奏。” 二月辛未日，中书门下上奏说：“臣等昨日十二日因奏事，亲奉德音。朕于正月甲子日为万姓祈福，初登坛时，疾风甚劲，及行事之际，则恬然清谧。又朕亲撰黄素文，置坛所案上，竭诚陈请，须臾腾空飞上，空中忽闻有言，报朕休徵，论苍生福庆。及行礼事毕，又风起如初。朕近于嵩山所炼药成，其时亦置于坛侧，及夜左右方欲收药，又空中闻语：‘诸灵官虽已赴大同殿，其药且未须收，此自监守。’言声甚厉，其左右祗承及道士等闻者莫不惊悚，以达曙之后乃收其药。朕为苍生祈福，有此殊应，与卿等同庆。”臣听说上天之载，虽曰无声，圣人所感，必将有应。陛下精诚契道，深仁被物，亲祈介福，用济群生。法事既陈，疾风旋止；圣词上告，秘录腾飞。遂降神言，屡呈昭应。始则孚佑下土，报黔庶之和平；终乃垂谕灵丹，表皇期于万亿。人听所接，神休莫逾，希微之地，屡有昌言。感应之功，不惟幽赞，殊祥特异，振古未闻。谅天意之合符，岂山声之足比？无疆之庆，万国同欢，况在微臣，实倍常品。伏望编诸简策，宣示中外。”皇帝手诏答复说：“朕精修道源，为人祈福，虽则每多昭应，若此之殊祥，岂圣祖揆予之无私，灵真贶我之诚感？遂得休徵之应，出自神言；勤请之词，上飞空境。永惟虚薄，何以当兹？然福逮苍生，深为慰也。所请准奏。” 甲午日，崇玄馆学士、门下侍郎陈希烈上奏说：“臣见太清宫道士萧从一说：今日五更，欲于殿上焚香，行至三清门，忽有一片紫云从空而下，兼有异常音乐，忽然如梦，身心惊骇。见空中有异人兼仙童玉女，对从者说：‘我是玄元皇帝，可报吾孙。汝是上界真人，令侍吾左右。吾敕使天匠，就助成就，讫长卫护，汝受命无疆，灾害自除，天下安乐。’言讫，随云气便入殿门。谨案诸道士学生皆称今日凌晨，于三清门外见道士萧从一鞠躬唱喏三四声，有紫云及音乐，移时不散。伏惟陛下处诚奉道，福祐所归。置玉石真容，侍圣祖左右；仙药下庆，天将助成。紫云徘徊，移时不散；空中有语，所报非常。言圣寿之延长，亿万载之无极。伏望宣付史官。”皇帝手诏答复说：“缵承丕业，遵修玄训，精诚之至，冀在希夷。寡昧之德，宁期昭应？恭惟圣祖，屡降真容，仙卫接于云间，鸾驾回于天路。又赐以无疆之寿，且欣以助成之言。严奉神休，良深祗庆。所请准奏。” 四月癸巳日，下诏说：“尊祖奉先，必在于崇敬；辨仪正礼，所贵于缘情。伏以大圣祖玄元皇帝御气升天，长生久视，体重玄而不测，与元化以无穷。真容屡见，宝符仍集。恭惟孚佑，实表常存。比太清宫行事官皆具冕服，爰及奏乐，未易旧名。并告献之时，人陈祝词，既非事生之礼，皆是降生之仪。且真俗殊伦，幽明异数，理有非便，亦在从宜。自今以后，每于太清宫行礼，官宜改用朝服，兼停祝版。其告献辞及所奏乐章，朕当别自修撰。仍令所司具仪注文奏。” 七月丁巳，蜀郡上奏说道士邓紫虚在江边投龙设醮，有一条大鱼，长一丈，从潭中游出，身上有五色花纹，与寻常的鱼不同。鱼上还出现五彩祥云，纷繁浓郁。希望将其记载在史册中，朝廷批准了。乙卯日，下诏说：帝王以天为祖，学者以师为父，道义有尊崇之处，情理归于孝敬。何况我玄宗的道要，无名而先于万象，犹如龙一般深不可测。昔日曾问礼于老子，烹治小鱼也有论说，历代都尊崇它，永远推崇那深远的重玄之道，是众教之父。我继承圣业，虔诚奉行玄言，夜读经书，追求大道。虽然道理归于绝学，确实不可拘泥于工具，但垂世立教，义理必须存在于文字之中！使之达到大顺，也符合礼经。那些古籍中记载玄元皇帝、南华等真人仍称呼旧号的，都应改正。其余编录经义等书，也应以《道德经》列于诸经之首；《南华经》等不应编在子书中，立刻命集贤院详细审查改定。应改的旧号及科目，全部宣布交付有关机构，并颁布告知朝廷内外。 五载正月，太清宫使、门下侍郎陈希烈上奏：昨天因告献大圣祖，斋戒住宿时，太阳周围有光环。又今天告限之后，有紫色祥云从殿上升起，向东南飞去，光芒照亮清宫，颜色笼罩仙殿，久久不散。 二月，太清宫使、门下侍郎陈希烈上奏说：谨查《高上本纪》，大圣祖玄元皇帝在二月十五日降生，既是吉辰，就是大斋之日。请求同四月八日佛生日一样，准令休假一天。皇帝批准了。 十二月，巴东郡兴山县的巴东公山，有石头自然裂开，其中有石堂以及天尊的仪像、幢盖、侍童，都自然完备。 六载正月，下诏说：尊崇我祖的训示，唯有道门，将以此福助生灵，弘拯天下。各道观的道士，听说人数很少，修行多有缺失。在人数缺少的地方，度满七人，并取三十岁以上、确实有道行经业的人充任。仍命所属长官精加考试选拔，采访使复查，不要使滥竽充数。度完后，登记姓名上报。那些完全没有人的道观，也度两三人，按此标准简试。 七载三月，下诏说：我专注真经，诚心至道，既凭借玄福，永赐百姓。每次朝礼三清，就夜不能寐；有时斋戒于一室，就素食精专，不以勤劳自身为节俭，务以顺应万物为心。何况对于宰杀，尤其恻隐。从今以后，每月十斋日不得随意宰杀。又听说民间常有私社，都杀牲来宴集，仁者之心有所不忍，也应禁断。又下诏说：我常以道原有归属，思竭精诚，经教所在，岂能忘记崇奉。而且宗其道者师其行，行其教者尊其礼。晋代琅琊王公府舍人杨真人、谘议参军长史许真人、丹阳上计掾许真人，都道著妙门，感通玄阙，降下高真之迹，为上清之宗。后汉张天师，教达元和，德宗太上，正一之道幽赞生灵。梁代中散大夫、贞白陶先生，高尚出尘，博达玄微，综缉真经，使之传于后学。并命有司审定，子孙将有封植，以继承真道。天师册封为太师，贞白册赠太保。天下有洞宫山的地方，各设置坛祠宇，每处度道士五人，并取近山三十户人家，免除租税差科，永久供洒扫。各郡有自古得道升仙之处，虽先前已令醮祭，仍恐不周，每处度道士二人；其灵迹特别、功应远大的，度三人，永修香火。茅山紫阳观，取附近近百户；太平、崇元二观，各一百户，都免除租税差科，长期充作修葺洒扫。天下灵山仙迹，都应禁止樵采弋猎。听说山林学道之士，常被搜捕。而且法律防止邪恶，本来有原因，至于宿处妖讹、亡命聚众、诱陷愚人，所以令禁断。郡县却一律逼迫驱逐，使至道之士不得安居。从今以后，审查确实清洁的，不得再恐吓惊动，使其废弃修行。 十二月戊戌，圣神玄元皇帝降见于华清宫之朝元阁，于是改名为降圣阁，改会昌县为昭应县，会昌山为昭应山，封山神为玄德公，并立祠宇按时祭祀。 八载六月，大同殿长出玉芝。此前，太白山人李浑称在金星洞见到仙人，仙人说老君有玉板石记符，圣上会长生久视。命御史中丞王鉷入山洞寻找，得到了玉板。下诏说：执掌乾图者必禀受天命，宗道本者确属强名。由此知道顺应事物、承受上天，确实通达昭感之德；报功尊祖，贵合崇高之义。我敬承大业，恭临帝位，何尝不宵衣涤虑、菲食斋心，奉玄圣的垂范，为苍生祈福。近来上天眷命，至道降福，玉芝再次产出，真容屡次出现，嘉应不断，不知如何承受。岂料玄记暗中庇佑，秘牒自然形成，悬征造化之源，密记灵仙之洞。庆崇庆福，昭赐于我。初验神传，竟彰天授。幽深奇异之吐，既不同于人世；朴略之象，固绝于名言。缅观皇图，钦承道宝，微旨有属，敬畏倍增。思申严敬之诚，以崇久大之业。谨上玄元皇帝号曰：圣祖大道玄元皇帝。仍于下月五日，朕亲奉册礼。 闰六月丙寅，皇帝亲谒太清宫，上圣祖玄元皇帝尊号为圣祖大道玄元皇帝。丙辰，下诏说：玄宗妙本，实备微言，垂范传学，将弘治化。我所以发求道之使，远令搜访，因听政之余，亲加寻阅。既刊正讹谬，又改正简编，必在阐扬，以敦劝道。今宫内出一切道经，应命崇玄馆即缮写，分道送各道采访使，令管内各郡转写。其官本便留在采访郡的一大观，持诵圣人垂训。盖先于道，学者宗本必有其师。文宣王与圣祖同时，俱为教首。虽考言比德，理在难名，而问礼叙经，迹彰亲授。恩广在三之义，用崇得一之尊。应在太微宫圣祖前，更立文宣王仪象，与四真人列侍左右。且道降真符，天有成命，藏之于密则取固名山，彰之以类则发祥星洞。况灵仙所集，宜表殊休。太白山可封为神应山，所辖四时祭祀；其金星洞改为嘉祥洞；所管华阳县，一洞置一祠宇，仙人台下置一观。两京并十道于一大郡，亦宜置一观，并以真符玉芝为名。每观度道士七人，修持香火。户部侍郎兼御史中丞王鉷，以才受委，以忠奉上，顷命精求石记，克协神心，宜旌乃诚，俾正章绶，特与三品。其李浑等三人，既亲传真诰，因获元符，当有甄命，用旌福应，宜令中书门下量其所能，具状奏闻。当天大赦。下制说：禘祫之礼，以存序位；质文之变，盖取随时。国家系本仙宗，业承圣祖，重熙累盛，既锡无疆之休；合享登神，思弘不易之典。从今以后，每遇禘祫，并于太清宫圣祖前设位序正。上以明陟配之礼，钦若玄宗；下以尽处恭之诚，无违至道。近来每因禘祫时享则停，事虽合宜，礼或亏备。以后每遇禘祫，其常享以素馔三焚香，代替三献。 十二月，启圣宫琢玉造圣祖大道玄元皇帝真容及皇帝真容。 九载正月，东京留守上奏：清河郡人崔以清，今年元日天亮时，在天津桥上忽然看见紫云为盖，五色云中，前有音乐，后有梵响。其中有一人着黄衣，骑青牛，口说：“我是太上李老君，有天应说：三玄在汝本望白马，河南紫微山上得鼎处南一百五十步，火急发取。汝帝得之，有同三光。有四句异言，莫传于人，汝自见帝乃可得。” 二月甲戌，吴郡太守林祥上奏：所部建造真符玉芝观，在李树下发掘得到圣祖尊容，不胜大庆，请宣付史馆。皇帝批准。壬寅，华阴郡上奏：白鹤见于西岳五福峰，甘露降于大罗峰之醮坛，白鹿见于大罗东南峰驾鹤岭，卫叔卿得仙处。请付史官。皇帝批准。 三月丁未，下诏说：应在丹阳郡江宁县选择形胜之处，创置一观，度道士七人，委托太守精择确实有道行的人，具名录奏。 十月，太白山人王玄翼上奏：玄元皇帝降见，说宝仙洞中有妙宝真符。诏命刑部尚书王珪等去取来。 十一月，下制说：从今以后，每次亲告献太微宫，改为朝献；由有关部门行事，改为荐献。 十载正月，南郊有祭祀，于坛所大赦。从今以后，摄祭南郊、荐献太清宫、荐享太庙，其太尉行事前一日，于致斋时备羽仪卤簿，公卿引入，亲受祝板，然后回清斋所。四月，皇帝在内道场亲教道士步虚声韵，道士玄辨等谢恩说：臣等本是凡愚，生逢大圣，服膺真教，庇影玄门，谬得侍奉禁闱，恭承侍问，夙夜兢兢，如何能堪？伏见陛下亲教步虚及诸声赞，以至明之独览，断历代之传疑，定骐骥于海陛，分景镜于真伪。平上去入则备体于正声，吟讽抑扬则宛仍于旧韵。使咏之者审分明之旨，闻之者无讹舛之嫌。妙协钧天，克谐仙唱。伏以灵章本趣，理固如然，但为流传人间，讹谬滋久，非应道之主，孰能正之？是可以振畅玄风，发挥圣作。臣等忝趋仙禁，预听正声，欣戴之诚，倍万常品。特请编诸史册，宣示中外。皇帝说：“一时之事，何足言焉。”所请依从。 六月戊辰，中书门下上奏说：臣等昨日在勤政楼下叙立，恭闻德音。今日又道门威仪王虚真奉宣圣意，伏承陛下奉为五圣写一切道德经五本，于太清宫、兴唐、东明、龙兴观各置一本，仍各赐绢五百匹，以申庆斋。臣等伏以至理本乎无为，乃隐言以演教；孝思存乎追远，必精意以报亲。陛下钦崇道元，虔奉先圣，更抒睿思，刊定真经。玉轴琼轮，既悬之于日月；玄宗奥旨，方下济于云霄。罔极之情，因心知至；无疆之福，有感必通。式明孝经之诚，更阐上皇之化。即知北极之字，期悟俗于群迷；南薰之风，思跻人于寿域。凡在士庶，孰不欢欣？臣等谬列台司，幸叨宫使，感悦之极，实万常情，无任忭跃之至。望宣示朝廷，编诸史册。手诏批复说：朕躬承丕业，禀训玄宗，霜露永怀，感思罔极。伏以三清设教，五圣在天，克奉先灵，同心荐福。今玉版琼章，传之洞府；云囊缥帙，列在仙宗。庶以展永慕之心，兼以播淳风之化。编于简册，实用愧焉。乙亥，中书门下上奏说：臣等今日因奏事，伏承昨日辰时，大同殿前钟楼上忽闻钟声。其殿院常扃闭，内更无人，即令检覆，其钟楼门及殿院门皆闭。须臾其钟又鸣，如此者三度，闻钟声响六十下，其声清彻，特异人间。左右侍臣及女道士等皆闻。伏以至顺通微，蕴虚无以为用；处诚上达，应精感以交符。陛下端拱清穆，钦崇道宝，尊玉皇之像，未明而朝谒；写群经之字，乙夜而玄览。虽高居紫极，常属念群生。故得契协希夷，迹多灵异。虽仙楼未启，而神钟自鸣，不俟鲸鱼之击，彻响于云汉；宛同鸾凤之音，谐韵于金石。实表群仙效祉，玄祖呈祥，遍图牒而罕传，贯古今而未有。臣等幸参近侍，窃听休征，欣跃之诚，实万常品，无任庆忭之至。谨奉状陈贺以闻，仍请宣示中外，编诸史册。皇帝手诏说：朕斋心大同，缅觌真迹，岂精诚远感，而休应荐臻？今九华之钟，三清彻响，声闻金石，气含虚无。是知紫宸之宫，云骈降集；清童之府，烟景来游。将合律于云璈，表同和于阴则。灵仙坐接，福寿昭然。永惟嘉祥，良深庆慰。所请依从。八月，黔中郡上奏紫极宫出现庆云。蕲春郡上奏天长观圣容玉石莲座上产紫芝一本七茎。 十三载二月，亲献太清宫，上圣祖玄元皇帝尊号曰：大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。又下诏说：太清宫是圣祖仙居，频告休征，屡贻启迪。不有优异，岂表殊常？其本宫道士应各赐物三十段；道门威仪王虚真赐物五十段；陪位大德各赐物二十段。 十四载四月，道士王虚真去世，赠洞微先生。王虚真是东明观道士，因符瑞得见皇帝。皇帝正崇尚玄言，很看重他，使他为道门威仪、翰林供奉、赐紫帔，监领诸道士。到他去世，皇帝很哀悼。 十月，御注《道德经》并义疏，分示十道，各令巡内传写，以付宫观。 十五载九月，皇帝在蜀，令道士在丈人庙修醮坛。有龟出现在庙前，头有两角。山上明灯自然明亮。 肃宗至德二年庚午年，通化郡上报说玄元皇帝的真容显现。十二月下诏，将天柱山老君庙改为启圣宫。 乾元元年二月发生旱灾，在曲江池投龙祈雨。又命令道士何智通在尚书省都堂祭祀土神，用特牲摆设五十多个座位，右仆射裴冕以及尚书、侍郎等官员都就位，按照朝廷礼仪。 四月丁未日，内廷拿出皇帝的画像，从光顺门送到太清宫，各道观的道士和京城百姓都用棚车、幡花、鼓乐迎送。 二年十一月，殿中监成国公李辅国上奏，在大明宫三殿前摆设《河图》罗天大醮，当夜和早晨有龙出现在御座褥子上，龙转身时鳞甲和脚迹遍布褥上，李辅国将褥子展示给朝臣看。 上元二年七月癸巳日，在景龙观设置高座，讲论道教和佛教。丁酉日，派遣公卿百官都到景龙观设醮讲论，从宰臣以下分别赐钱，数量不等。 九月下诏说：国家的大事，郊祀是首位，贵在至诚，不追求名品。黍稷虽然摆设，但未必馨香；牲牢虽然多，但未必能享受。如今以玄元孚佑和至道为心，将要达到太和，不想多杀生。礼乐制度不同，但孝敬归于同一。圆丘、方泽依照常享祭祀；荐宗庙祭祀，只是临时献上熟食，以怀明德之馨香，希望符合西邻之祭。 代宗宝应二年七月壬寅日，群臣上尊号。壬子日，大赦天下，改年号。规定河南、河北地区伪度的僧尼、道士、女冠，都给予正式度牒。 大历三年七月，增加设置崇玄学生员，满员为一百人。 七年二月，光天观道士、检校殿中监、冲虚先生申甫上言，请求下制告诫天下道士增修道法，皇帝批准了。四月，申甫又上言，玄真观、开元观、望天观都记载了先帝的圣谥，请求在忌讳之日各自在道观行香，皇帝同意。 八年正月乙未日，敕令天下寺观，僧尼道士不满七人的，应当度满七人；三十人以上的，再度过一七人；二七以下的，再度过三人。 九年四月丙戌日，肃宗忌日，度尼僧道士共二百多人。十一月，在润州上元县石头城新建大历太乙观，选拔七名道士住持。 十二年十二月，下诏天下仙洞灵迹之处，禁止砍柴割草。 十三年乙巳日，新建乾元观，设置四十九名道士，以追远祈福，向上资助肃宗。道观在皇城南长兴里，原本是泾原节度使马璘的宅第。马璘最初建造这所宅第，重价招募天下能工巧匠营缮，屋宇宏丽，当时无与伦比。马璘临终时上表献出宅第。皇帝正值深切怀念，钦崇道家福缘，因为这里位于皇城形胜之地，墙宇新洁，于是命令改为道观，加上“乾元”的名称，这是先皇的尊号。并派遣道门威仪申甫主持其事。 德宗贞元五年三月下诏说：释道二教福利众生，馆宇和经行场所必须严洁。从今以后，州府的寺观不得让俗客居住，屋宇破坏的，各自根据情况修葺。 宪宗元和二年正月己酉朔日，亲自在太清宫进献祭品。 八年七月，命令中尉彭忠献率领三百人修缮兴唐观，赐钱十万，使其比旧制更壮观。该观北面紧邻禁城，因此开设复道，作为皇帝巡幸的场所。又用内库的绢一千匹、茶一千斤，作为兴唐观城复道夫役的赏赐。又用庄宅钱五十万、杂粮千石，充当修缮道教的费用。 九年二月，内廷拿出道教神仙图像和经法九部，赐给兴唐观。 穆宗长庆三年十二月，用内库钱一百贯，赐给太清宫道士，每人一千文。 敬宗宝历元年七月，命令左仆射平章事李逢吉代理太尉，在太清宫举行孟秋荐献大圣祖的仪式。 八月癸丑日，皇帝临幸蓬莱殿，会见僧人和道士共四百人，赐予食物，并分别给予茶、绢。己巳日，任命道士刘从政为检校光禄少卿，赐紫衣，并赐号玄先生。 十月，命令中书侍郎平章事李程代理太尉，在太清宫举行孟冬荐献大圣祖的仪式。 十二月，命令中书侍郎平章事窦易直代理太尉，在太清宫举行季冬奏祥瑞的仪式。 二年三月戊辰日，命令兴唐观道士孙准进入翰林院。 五月，赐给浙江送来的绝粒女道士施子微紫衣一套、绢六百匹、银器二百件，命令中使送她返回本州。皇帝前后多次寻访隐逸之士，只有施子微略微有修养之术，所以她离开时得到了丰厚的赏赐。癸未日，命令内宫张士清押领，从光顺门接受状纸，山人杜景先前往淮南、浙西、江东、湖南、岭南等道访求药术之士，并赐给杜景先衣服一套、绢三十匹。甲午日，赐给兴唐观钱二万贯，充当道士刘从政的修院费用。 九月庚午日，命令两街供奉道士赵尝盈等四十人在三清殿修建罗天大醮道场。 十月丙寅日，任命太清宫道士赵归真担任两街道门都教授博士。 文宗太和七年八月戊子日下诏说：圣人确立中正之道，教育根本在于尊奉祖先。王者祭祀配天，义理在于尊崇祖先。我太祖玄元皇帝开创宝运，延续福祚给唐朝，使天下达到大同，使众生进入寿域。保持这鸿大基业，实在依赖遗产。听说亳州太清宫多次遭受水涝，多有摧毁。永远想着这是诞生圣人的地方，怎敢忘记崇尚根本的诚心。应该命令宣武军节度使李程兼任亳州太清宫使，并委任他逐渐加以修葺，按时致敬，符合我的意思。 开成二年正月，召麻姑山女道士庞德祖从录台门进入，停留在玉晨观。 武宗在开成五年正月即位。二月敕令：三月十五日玄元皇帝降生日，应该定为降圣节，休假三天。 会昌六年，中书门下上奏：东都太微宫初成，玄元皇帝的玉圣容，玄宗、肃宗皇帝的玉真容，已经命令移到位。请求派右散骑常侍裴泰章充任使者，陈设荐新仪式，表达维新之意。 哀帝天佑二年四月，太清宫使柳璨上奏：修缮上清宫完毕，请求改为太清宫。皇帝同意，下诏说：玄元皇帝开创圣道基业，福泽神孙，源流灵长，与乾坤一样没有边际；玉图贞固，与日月一样无穷。因此我朝追崇，累世昭祀。礼仪因尊祖而陈设恭敬之文，事情并非求真，且不同于虚无之旨。近来曾像九庙一样另设一宫，东迁以来，想修奉但没有空闲。北观之内，于是荐享以从宜。每次准备粢盛，不稽考故实；祝史正辞而追远，虽属犹龙；宰臣肃拜于当阳，如求罔象。徒陈玉器，不对琼仪。柳璨练达旧章，振举重职，于是思考改作，颇为协宜。希望不犯错而不忘，以致来格而来享。又寻玄圃，如得濑乡古殿，密清乔木荫翳，可以仰规紫府，便号清宫。舍短从长，此为智士；寻源正始，实赖贤臣。合议允俞，殊可嘉奖。 十月，司天台上奏，星文变异显现，请求在太清宫建立黄箓道场。皇帝同意。 三年六月辛卯日，太微宫使柳璨上奏：前任使者裴枢充任宫使时，暂时奏请将玄元观改为太清观。又另外奏请在京城的弘道观改为太清宫，至今没有安排。鉴于今年十月九日陛下亲自主持郊礼，先谒圣祖庙。弘道观既未修葺，玄元观又在北山。如果车驾出城，礼仪不便。现在想只保留北邙山老君庙一所，将玄元观折入都城，在清化坊内建置太微宫，那么车驾行事就得礼了。皇帝同意。 后唐庄宗同光三年五月，皇帝出师北门，在圣祖玄元庙祈雨。 明宗天成二年八月，左补阙赵明吉上言说：我私下看见天下宫观长久失去崇修。大概从朱温篡逆以来，大多毁废。请求下诏各道，凡本朝旧置宫观近期经过毁坏的，都勒令修增，以奉祖宗，以弘扬孝治，光耀陛下中兴之业，显示国家大道之源，恢复我真宗，永世传续。其两京宫观有公田的，乞求免除科索，以便充作斋粮，供给正名道士，使他们恳志焚修香火，期望上玄之福佑。 九月，宗政卿李宝上言：四方凡是有玄元皇帝宫殿的地方，请求依照标准修整装饰。皇帝同意。 三年正月，中书省上奏：根据假宁令，二月十五日玄元皇帝降圣节休假三天。但根据会昌元年二月敕令，休假一天。请求按照近敕。皇帝同意。 四年十二月壬子日敕令：尊崇圣祖，修饰道宫。既然恢复其名，当然难以没有牌额。应该命令有关部门依旧制造上清宫牌额悬挂。同时，京城内的金真观仍改名崇道观，也批准按标准给换牌额。因为老君庙长久没有牌额的缘故。 长兴四年七月，皇帝身体违和但稍有好转，召二十名道士在中兴殿举行金箓醮，七天后结束。 末帝清泰元年七月，下诏在河中府修缮五老观。 晋高祖天福四年五月庚辰日，废除华清观，改为灵泉观。 九月辛卯日，召见道士崇真大师张荐明，赐予丝织品。张荐明是燕地人。年轻时学习儒学，在河朔游学，涉猎庄子和老子，所以性情与道相合。后来穿上道袍星冠，信奉自然之教。皇帝一向崇尚玄元，登基之初，多次召见。皇帝问：“道可以治理天下吗？”张荐明回答说：“所谓道，是妙万物而为言，总括两仪而称德。得到它上乘的是道，得到它中乘的是仁义，得到它外乘的是礼智信，外而失去它就不是人了。得到它极致的，可以尸居衽席之间以治天下，岂止是治理世间呢！”皇帝于是延请入内殿，讲老子的《道德经》。召见宰臣冯道，授给经卷聆听。冯道说：“道士讲《老子》，僧人受戒，令文中已有，不可轻视。”皇帝于是以师礼待他，更加崇敬。曾听到宫中奏报时鼓，于是说：“陛下听到鼓声了吗？守一而已。弦匏金石，其声有十二律，其中黄钟。只有合于黄钟的，那不应和的五十九个，出于多门。鼓作为声音，为何如此？无宫商，无角徵，无羽，无变，和而契合它，因为守一的缘故。人能混成于心，则天地都具备了。何必忧虑世风不淳朴呢！”皇帝因此虚心致静，尊道贵德，所以每次召见，多有所颁赐。 五年十一月，赐张荐明号通玄先生，命令将《道德》二经雕上印板，命学士和凝另外撰写新序放在卷首，以便颁行天下。 汉隐帝乾佑三年，右补阙苏德潜上言：我听说道以至真为本，自然为宗。如果不离开嗜欲之源，怎能演奏虚无之理？况且两京道宫是国家崇福之地。我私下看见道场所设斋醮，无非是洁净筵席，大概是表达其精诚之处。但访闻道士都有妻子儿女，带在道宫居住。这不仅伤害教法，其实亵渎清虚。希望特别下令禁止。敕令应该让御史台严加告谕，不得再这样。 周世宗显德三年十一月，命令送华州道士陈抟返回本州。皇帝喜好黄白术，有人以陈抟的名字上奏。皇帝命令华州将陈抟送到京城，安排在内庭馆舍居住。居住一个多月，凡有所咨询，没有传扬到外面。后来放还回到住处，并命令本州按时存恤。 五年六月，内廷拿出御衣六百多件、钱四十万、罗和细绢一百匹，分别赐给两街僧道，命令增修寺观。 六年二月，皇帝临幸太清观，观看所赐的钟。此前，在乾明门外新修太清观。建成后，皇帝听说濮州有一口钟，声音非常洪亮，每次敲击，声音传出数十里。于是命令迁移这口钟，赐给该观。到这时，所以前往观看。 ## 关键人物 - **唐玄宗**：唐朝皇帝；尊崇道教、制造符瑞的主导者 - **玄元皇帝**：老子，李唐圣祖；被尊崇的神灵，多次显圣降符 - **李林甫**：宰相；奏请尊崇《文子》《列子》等为真人 - **陈希烈**：门下侍郎、崇玄馆学士；多次上奏符瑞并请宣付史馆 - **田文秀**：陈王府参军；上奏玄元皇帝显现并告知灵符所在 - **王虚真**：道士，道门威仪；因符瑞得宠，监领诸道士 - **张荐明**：道士，崇真大师；被晋高祖召见讲道，赐号通玄先生 - **陈抟**：华州道士；被周世宗召见询问黄白术 - **肃宗**：唐朝皇帝；下令改天柱山老君庙为启圣宫 - **晋高祖**：后晋皇帝；崇尚玄元，召见张荐明 ## 时间线 - **天宝元年正月甲寅**：田文秀奏玄元皇帝显灵，告知灵符在尹喜旧宅，遣使寻得灵符。；群臣请加尊号，皇帝推辞后接受，改元天宝。 - **时间不明**：置玄元皇帝庙，皇帝亲祭，禁屠。；《史记·古今人表》升玄元皇帝为上圣。 - **时间不明**：追封庄子为南华真人，其书为《南华真经》；后李林甫奏请封文子、列子、庚桑为真人，书为经。；准奏。 - **时间不明**：下诏改《道德经》为上经、德为下经，并停止以《道德经》试举人。；尊道贵德。 - **天宝二年正月**：追尊玄元皇帝为大圣祖玄元皇帝，两京崇玄学改为崇玄馆。；崇玄学改馆，置大学士。 - **时间不明**：皇帝亲祀玄元庙，追尊远祖先天太皇、先天太后，改玄元宫为太清宫等。；颁布系列崇道措施。 - **时间不明**：下诏禁屠宰、禁私社杀牲，封杨真人、许真人等，并度道士。；崇道禁杀。 - **天宝八载六月**：大同殿产玉芝，王鉷寻得玉板，上玄元皇帝号圣祖大道玄元皇帝。；亲谒太清宫上尊号。 - **天宝十三载二月**：亲献太清宫，上圣祖尊号为大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。；赐道士物。 - **肃宗至德二年**：通化郡报玄元皇帝真容显现，改天柱山老君庙为启圣宫。；改庙名。 - **时间不明**：召见道士张荐明，问以道治天下，讲《道德经》。；皇帝以师礼待之，赐号通玄先生。 - **周世宗显德三年十一月**：召见华州道士陈抟，问黄白术，后放还。；命本州存恤。 ## 地点 - **丹凤门**：玄元皇帝显现之处 - **函谷关**：灵符被寻得之处 - **太清宫**：祭祀玄元皇帝的主要宫观 - **华清宫朝元阁**：玄元皇帝降见之处 - **金星洞**：太白山人李浑称见仙人得玉板 - **亳州太清宫**：多次遭水涝，文宗命修葺 ## 标签 - 尚黄老 - 玄元皇帝 - 唐玄宗 - 李林甫 - 陈希烈 - 太清宫 - 灵符 - 南华真人 - 道经 - 崇玄馆 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-1/chapter-61