# 总序 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：学校部 章节：总序 ## 本章概览 古代学校制度源远流长，从有虞氏的米廪到周代的頖宫，王太子、贵族子弟及优秀人才皆入学受教。周官中师氏、保氏、大司乐等各司其职，教以三德三行、六艺六诗。秦设博士掌通古今，汉兴武帝初置五经博士，平帝时郡国置学，乡聚置庠序，经师教孝经。光武中兴，立五经博士十四人，太常领之，选聪明者一人为祭酒。明帝亲行礼仪，灵帝设鸿都门学。魏晋以降，国子学与太学并立，博士、助教人数屡有增减。梁置五经博士各一人，陈沿其制。北魏道武帝立太学，献文帝设郡学，孝文帝改中书学为国子学，迁都洛阳后立国子、太学、四门学。北齐国子寺掌训教，后周依周礼建六官。隋朝国子寺统国子、太学、书、算四学，炀帝改寺为监。唐制国子监，祭酒、司业掌儒学训导，下辖国子、太学、四门、律、书、算六学，各设博士、助教。武德初国子学隶太常，贞观改寺为监，龙朔改司成馆，光宅改成均监，神龙复旧。天宝置广文馆领进士业。历代选任学官，重经术鸿儒，如汉代叔孙通、董仲舒、韦贤等，皆以明经拜博士。魏晋至隋唐，儒学家世相传，如欧阳氏八世为博士，伏氏自伏生后世代传经，桓荣祖孙三代为帝师。马融、郑玄等大家辈出，父子相继，门徒众多，蔚为儒宗。这种家学传统与官学制度相辅相成，共同维系了经学传承与文教昌盛。 本章叙述了历代学校制度的沿革和学官选拔任命的概况，从上古至唐朝。 本章先概述上古至周代的学校制度，再按朝代顺序详述秦汉至唐的学官设置与选任，最后附世业传承的儒学家族。 ## 正文 古时候，家里有私塾，乡党有庠，术（行政区划）有序，国家有学。因此有虞氏的米廪、夏后氏的序、商的瞽宗、周的顸宫，都是学校。所以乐正推崇四术，设立四教，遵循先王《诗》《书》《礼》《乐》来培养人才。王太子、王子、诸侯的太子、卿大夫元士的嫡子、国家的优秀人才，都到这里学习。《周官》中，小司徒的职责是：师氏掌管用三德三行教育国子，保氏掌管用道艺教养国子，于是教他们六艺。又春官大司乐掌管成均的法则，用来治理建国的学政，并集合国中的子弟。大胥掌管学士的名册，以招致诸子；小胥掌管学士的征召命令，并考核他们。太师教他们六诗、六德、六律；师掌管教国子舞羽、龠等舞蹈。这些都是具体事务。秦朝设置博士，掌管通晓古今。汉朝兴起，汉武帝初年设置五经博士，掌管教授弟子。国家有疑难事务，博士负责接受询问回答。俸禄最初四百石，后来升到比六百石。当初汉文帝想要扩大游学的途径，《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》都设置了博士。到这时，又说：夏朝叫校，商朝叫序，周朝叫庠，于是废除了传记博士。平帝元始年间，设立学官：郡国叫学，县、道、邑、侯国叫校，校和学各设置经师一人；乡叫庠，聚（村落）叫序，序和庠设置孝经师一人。后汉光武帝爱好经术，设立五经博士，一共十四人，由太常按次序总领。选取聪明有威严持重的一人担任祭酒，俸禄六百石。建武五年，修复太学，效法古典。中元元年，开始建造三雍宫（明堂、辟雍、灵台）。到明帝时亲自举行礼仪。灵帝光和初年，设置鸿都门学。魏文帝黄初年间，设立太学，设置《春秋》《榖梁》博士。晋朝继承魏制，设置博士十九人。武帝咸宁四年，开始设立国子学，用来教授生徒，并隶属于太学。规定设置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，用来教授生徒。博士都选取品行清正淳厚、通晓经典义理的人。如果散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上官职的人，都可以被召考试。元帝初年，减少国子祭酒、博士、助教为九人。大兴年间，又设置《周易》《仪礼》《公羊》博士。末年增加《仪礼》《春秋公羊》博士各一人，合计十一人。后来又增为十六人，不再分别掌管五经，而称为太学博士，俸禄六百石。孝武帝太元年间，减少国子助教为十员。刘宋时，国子祭酒如果不设置学馆，则助教只设置一人。明帝泰始年间，因为国学废止，开始设置总明观，分儒、玄、文、史四科，每科设置学士各十人，正令史一人，书令史二人，干一人，门吏一人，典观吏一人。齐高帝建元年间，有司上奏设置国学。祭酒比照诸曹尚书，博士比照中书郎，助教比照南台御史，选拔以经学为先。如果人选难以齐备，给事中以下明经的人，以原官职兼任。下设典学二人，三品比照太常主簿；户曹、仪曹各二人，五品；白簿治礼吏八人，六品；保学医、威仪各二人。当年夏天废止学校，有司上奏裁省助教以下。另外有总明观祭酒一人，掌管治理五礼。泰始六年因为国学废止而设置，永明三年国学建立后裁省。梁朝时，国子祭酒班次第十三，比照列曹尚书。又设置国子博士二人，班次第九；助教班次第二。又设置太学博士八人，班次第三。又设置五经博士各一人。陈朝，国子祭酒俸禄中二千石，品级第三；博士品级第四，俸禄千石；国子助教、太学博士都是品级第八，俸禄六百石；律学博士俸禄品级也相同。北魏道武帝开始建立都城，以经术为先，设立太学，设置五经博士。太武帝又另外在城东建立太学。献文帝又设立郡学，设置博士二人、助教二人。后来下诏：大郡设立博士二人、助教四人；次郡设立博士、助教各二人；中郡设立博士一人、助教二人；下郡设立博士、助教各一人。孝文帝改中书学为国子学，建立明堂、辟雍。等到迁都洛阳，又设立国子学、太学、四门学。宣武帝又下诏营建国学，在四门设立小学。国子祭酒原本第四品上，后来增为从三品；国子博士从第五品上，后来增为第五品；国子助教五人，从七品；太学博士第六品，后来降为第七品；太学助教第八品中；四门博士第九品；律博士第六品中，后来降为第九品上。北齐国子寺掌管训教贵族子弟。祭酒一人，从三品。又设置功曹、五官、主簿、录事等人员。博士五人，品级第五；助教十人；太学博士十人，从第七品；助教二十人，从第九品；四门博士二十人，正九品上，也有助教二十人。后周依照《周礼》建立六官职。春官太学博士为下大夫，四命；助教及小学博士为上士，三命；都是国子监的属官。祭酒没有听说。武帝又设立露门学。隋朝国子寺，开皇年间隶属太常。祭酒一人，属官有功曹、主簿、录事各一人。统辖国子学、太学、书学、算学，各设置博士。国子学、太学、四门学各五人，书学、算学各二人；助教：国子学、太学、四门学各五人，书学、算学各二人。仁寿初年撤销国子学，只设置太学。炀帝改太学为国子监，开始设置司业一人，丞三人。唐朝设置国子监，祭酒、司业的职责是掌管国家儒学训导的政务。祭酒一人，司业二人，属官有丞、主簿、录事、府史、亭长、掌固等人员。国子博士二人，掌管教授文武官三品以上及国公子孙、从二品以上曾孙中为学生的人。属官有助教、学生、典学、庙干、掌固等人员。太学、四门学也是如此。太学博士三人，掌管教授文武五品以上及郡县公子孙、从三品曾孙中为学生的人。四门博士三人，掌管教授文武七品以上及侯伯子男的儿子中为学生的人。如果庶人儿子是俊士生，国子直讲四人，掌管辅佐博士、助教的职务，专门用经术讲授而已。律学博士一人，掌管教授文武官八品以下及庶人儿子中为学生的人，以律令为专业，格式法例为兼习。属官有助教、学生、典学等人员。书学、算学也是如此。书学、算学各设博士二人，并掌管教授文武官八品以下及庶人儿子中为学生的人，以书法、算术为内容。自从武德初年，国子学隶属太常寺。又裁省国子司业及丞。贞观初年，改国子寺为监。六年，重新设置国子司业一人。龙朔二年，改国子监为司成馆，祭酒为大司成，司业为少司成，博士为司成宣业。又在东都设置国子监，其学生在两京教授。咸亨初年，改司成馆恢复为国子监，大司成恢复为祭酒，少司成恢复为司业。原本一员，到太极初年增加一员。光宅初年，改国子监为成均监，祭酒为成均祭酒。长安四年，国子监开始设置直讲。神龙初年，改回成均监恢复为国子监，成均祭酒恢复为祭酒。天宝九年，设置广文馆，统领国子监中从事进士学业的人，博士、助教各一人。五代沿袭。教化的根本，学校为先。从远古以来，历代没有不谨慎选择有才能的人来担任此职的。专业专精所以世代守护，教师严格然后道义尊崇。驰骋辩论彰显博闻，抗议论争明于应变。考论章句则分析道理精微，刊定缺疑则心悦诚服从不倦怠。于是遵循前人的著作而编纂旧学，按甲乙次序总括群纲。小道可观，无不深入研究。因此受到国家奖励，实际上荣耀儒林。至于自负好胜、争名忌前的人，也写在篇中以示惩戒。总共学校有十五门。 ◎学校部·选任 自从汉朝承接秦朝弊政，崇尚经术，寻求稽古之士，重视学官的选拔。历代以来，虽然有时废置不同，但任命之际未曾轻率。看他们延请鸿儒硕学，优待礼遇，提高官位，丰厚俸禄，岂只是白吃朝廷俸禄、占据高位而已？也是将要发挥典籍的作用，申明治国之道，希望有益于风教。如果不是大雅宏达、博闻强识、深究先王法言、蕴含专门素业、规范无可挑剔、名声显赫的人，凭什么满足法师的期望，扩展教授的事业，阐述先儒的微言大义，引导后进的俊秀之士，从而用文采描绘帝王事业、教化民众成就风俗呢！ 汉朝叔孙通，薛地人，秦朝时凭借文学担任待诏博士。张生，济南人，跟从伏生学习《尚书》，文帝时任博士。贾谊，洛阳人。河南郡守吴公担任廷尉后，进言贾谊年少，很通晓诸子百家之书。文帝下诏任命为博士。韩婴，燕地人。推究诗人的意旨而创作《内外传》数万字，文帝时任博士（他的孙子韩商到武帝时也任博士）。董仲舒，广川人。因研究《春秋》，景帝时任博士。进退举止，不合礼的不做，学士都尊敬他。胡母生，字子都，齐地人。研究《公羊春秋》，任景帝博士，与董仲舒同一学术。辕固生，齐地人。因研究《诗经》，景帝时任博士。食子公，河南人。跟从同郡蔡谊学习韩生《诗经》，昭帝时任博士。长孙顺，淄川人。跟从昌邑王中尉王吉学习韩诗，担任博士。韦贤，字长孺，鲁国邹人。专心于学问，兼通《礼》《尚书》，当时人号称邹鲁大儒，被征召为博士。严彭祖，字公子，东海下邳人。与颜安乐一起师事眭孟。眭孟有弟子百余人，只有严彭祖、颜安乐最为明经。因此《公羊春秋》有严氏、颜氏之学。严彭祖任宣帝博士。施雠，字长卿，沛人。童年时跟从田王孙学习《易经》。田王孙担任博士后，又跟随他完成学业。宣帝时，少府梁丘贺推荐施雠，说他束发事师数十年（从小束发做童子时就从师学习，表明他很早）。梁丘贺自认不如。下诏拜施雠为博士。江公，瑕丘人。跟从鲁申公学习《穀梁春秋》和《诗经》，传给儿子，再到孙子。宣帝时，沛人蔡千秋能解说《穀梁》，担任郎中户将。等到蔡千秋病死，征召江公的孙子为博士。刘向凭借原谏大夫、通达待诏的身份，学习《穀梁》，想让他协助。周庆、丁姓二人（姓名）。宣帝时在保宫待诏（保宫是少府属官）。下诏五经名儒、太子太傅萧望之等人在殿中大规模讨论，评判《公羊》《穀梁》异同。周庆、丁姓都成为博士。王式，字翁思，东平新桃人。跟从免中徐公及许生学习《诗经》。王式担任昌邑王老师。昌邑王被废，王式得以减死罪回家。后来东平唐长宾、沛褚少孙应博士弟子选拔，到博士那里，提起衣襟登堂，行礼非常严肃（抠衣：用手提起衣襟使离地）。众博士惊讶，问是谁的学生。回答说是王式的。博士们一向听说王式贤能，共同推荐他。下诏拜王式为博士。张长安，字幼君，山阳人。与唐长宾、褚少孙一起师事王式，都成为博士。因此鲁诗有张氏、唐氏、褚氏之学。张长安的门人陈留许晏也担任博士。殷嘉，东海人；姚平，河东人；乘孔（乘是姓，音食翰切），河南人。跟从京房学习《易经》，成帝时都成为博士。因此《易经》有京氏之学。士孙张，字仲方，平陵人。跟从五鹿充宗学习《易经》，担任博士。孟喜，字长卿，东海兰陵人。擅长《礼》《春秋》，教授后苍、疏广。世上所传的后氏礼、疏氏春秋都出自孟喜。孟喜后来被举荐孝廉，担任郎官、曲台署长（曲台是殿名，署长主管其事）。欧阳生，字和伯，千乘人。跟从伏生学习《尚书》，担任博士。他的儿子世代相传，到曾孙欧阳高（字子阳）为博士。欧阳高的孙子欧阳地馀（字长宾）以太子中庶子身份教授太子，后来担任博士，在石渠阁论经。林尊，字长宾，济南人。师事欧阳高，担任博士，在石渠阁论经。周堪，字少卿，齐人。与孔霸一起师事大夏侯胜。孔霸担任博士，周堪担任译官令，在石渠阁论经，经学水平最高。张山拊，字长宾，平陵人。师事小夏侯建，担任博士，在石渠阁论经。后苍，字近君，东海郯人。师事夏侯始昌，始昌通五经，后苍也通《诗》《礼》，担任博士。后汉牟长，字君高，乐安临济人。年少学习欧阳《尚书》，不在王莽时代做官。光武帝建武初年，大司空宋弘特别征辟，拜为博士。洼丹（音圭），南阳育阳人。世代传授孟氏《易》，学义研究精深，易家尊崇他，称为大儒。建武初年担任博士。丁恭，字子然，山阳东缗人（东缗即今兖州金乡县）。学习《公羊严氏春秋》。丁恭学义精明，教授学生常有数百人。州郡请召不应。建武初年担任博士。高诩，字季回，平原般人。世代传授鲁诗。建武初年担任符离县长，离官后征召为博士。李封，魏郡人。建武初年，郑兴、陈元传授《春秋左氏》学。当时尚书令韩歆上疏想要为左氏设立博士，范升与韩歆争论未决。陈元上书为左氏辩争。于是以李封为左氏博士。张兴，字君上，颍川鄢陵人。学习梁丘《易》。建武年间，被司徒冯勤府征辟，举孝廉，担任博士。张玄，字君夏，河内河阳人。年少学习《春秋》颜氏，兼通数家。建武年间，举孝廉为郎官。适逢颜氏博士空缺，张玄策试第一，拜为博士。戴凭，字次仲，汝南平舆人。学习京氏《易》。十六岁时，郡里举荐明经，征为博士。伏恭，字叔齐，琅琊东武人。明晓齐诗。建武年间担任剧县令，青州举荐为尤异。太常考试经学第一，拜为博士。 甄宇，字长文，北海安丘人。他学习《严氏春秋》，教授学生常有数百人。建武年间，担任州从事，后被征召任命为博士。 桓荣担任议郎时，恰逢欧阳《尚书》博士空缺，光武帝打算任用桓荣。桓荣叩头推辞说：“臣的经学造诣浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”光武帝说：“好，就任用你吧。” 周泽，字犀都，北海安丘人。年轻时学习《公羊严氏春秋》。建武末年，被征辟到大司马府，代理议曹祭酒。数月后，被征召考试，任命为博士。 董钧，字文伯，犍为资中人。学习《庆氏礼》。建武年间，被举荐为孝廉，征辟到司徒府。董钧博通古今，多次谈论政事。明帝永平初年，担任博士。魏应，字君伯，任城人。年轻时好学，到博士那里学习，研习《鲁诗》。明帝永平初年，担任博士。 李育，字元春，扶风漆县人。年轻时学习《公羊春秋》，深入思考，专心致志，博览群书，在大学中很有名气。章帝建初元年，卫尉马廖举荐李育为方正，担任议郎，后来被任命为博士。皇帝下诏命他与诸儒在白虎观论《五经》。 杨伦，字仲理，陈留东昏人。学习《古文尚书》。安帝元初年间，郡府以礼相请，三府一起征辟，公车特征，他都以生病为由推辞，没有就任。后来被特别征召为博士。周防，字伟公，汝南汝阳人。师从徐州刺史盖豫，学习《古文尚书》。经学精通，被举荐为孝廉，任命为郎中，撰写了《尚书杂记》四十万字。安帝初年，太尉张禹举荐他补任博士。 魏邯郸淳，一名竺，字子叔。学识渊博，文章出众。文帝初年担任五官将，广泛延揽英才儒士，也早听说淳的名声，于是启奏文帝，想让淳在文学官属中任职。恰逢临淄侯曹植也请求任用淳，太祖派淳到曹植那里。等到文帝即位，任命淳为博士。 苏林，字孝友，陈留人。学识渊博，通晓古今文字字义。汉末担任五官将文学，很受礼遇。黄初年间担任博士。文帝写作《典论》时提到的苏林，就是此人。 蜀国的来敏，字敬达，义阳新野人。涉猎书籍，擅长《左氏春秋》。汉末进入蜀地，曾担任刘璋的宾客。先主平定益州后，任命来敏为典学校尉。 许慈，字仁笃，南阳人。师从刘熙，擅长郑氏之学，研治《易》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。汉末从交州进入蜀地。当时魏郡的胡潜也在益州。先主平定蜀地后，鉴于丧乱多年，学业衰废，于是搜集整理典籍，筛选各种学说。许慈和胡潜同时被任命为博士。 尹默，字思潜，梓潼涪人。通晓诸经史，又专精于《左氏春秋》。先主平定益州后兼任益州牧，任命他为劝学从事。他的儿子尹宗继承家业，担任博士。 晋朝的曹志，字允恭，是魏陈思王曹植的儿子。年少好学，以才德品行著称。武帝时历任乐平、章武、赵郡太守。咸宁初年，下诏说：“甄城公曹志品德纯厚，行为朴素，学问通达，见识广博，应在儒林任职，以弘扬贵族子弟的教育。任命曹志为散骑常侍、国子博士。”后来升任祭酒。 杜夷，字行齐，庐江人。博览经籍和百家之书，无不穷尽。元帝担任丞相时，教导说：“如今大道衰微，礼典没有宗主，朝廷中积压的疑难问题无人能正确解决。应特设儒林祭酒一职来弘扬此事。处士杜夷寄托情怀于深远之境，确然超脱世俗，才学精深广博，道行优秀完备。任命杜夷为祭酒。”杜夷以生病为由推辞，没有就任。后又任命为国子祭酒。 谢沉，字行思。博学多识，通晓经史。康帝即位后，朝廷讨论七庙的依次毁弃，于是征召他为太学博士，以解决疑难问题。 范弘之，字长文，是安北将军范汪的孙子。高雅正直，喜好学习，以儒学精通著称。孝武时担任太学博士。 宋国的徐广，字野民。好学，尤其精通百家术数，无不研读涉猎。起初在晋孝武帝时任职，因徐广学识渊博，被任命为秘书郎，在秘阁校书。后增设职僚，转任员外散骑侍郎，仍兼校书之职。 江湛，字徽深。文帝元嘉末年担任左卫将军。当时改选学官，以太尉江夏王刘义恭兼任国子祭酒，江湛和侍中何攸之兼任博士。 南齐的王俭，起初在宋担任秘书丞。当初孝武帝喜好文章，天下人都以文采相尚，没有人以专攻经学为业。王俭年轻时便留心《三礼》，尤其擅长《春秋》。明帝泰始六年，在俭宅设置总明观，开设学士馆，以总明四部书充实其中。又下诏让王俭以家为府。到武帝永明三年，以丹阳尹兼任国子祭酒。王俭的儿子王柬，王柬的儿子王承，其后都担任祭酒。 张绪，字思曼。擅长《周易》，言辞精妙，义理深奥，为一代人所宗仰。高帝建元末年，初立国子学，以张绪为太常卿兼任国子祭酒。武帝时多次升迁至太子詹事。永明七年，竟陵王萧子良担任司徒，兼任国子祭酒。皇帝敕令王晏说：“我想让司徒辞去祭酒之职，授予张绪，舆论认为如何？”子良最终没有拜受，以张绪兼任国子祭酒。 梁朝的孔休源，字庆绪。齐末举秀才，担任竟陵王西邸学士。梁台建立后，与刘之遴同时担任太学博士，当时被认为是美选。 伏桓，字玄曜，是临海太守伏曼容的儿子。幼年继承父业，在齐担任鄞令。高祖天监初年，兼任五经博士，与吏部尚书徐勉、中书侍郎周舍总知五礼事务。出任永阳内史，后又征召为国子博士。再任豫章内史，征拜黄门侍郎，兼任国子博士。 严植之，字孝源。年少时精解《丧服》《孝经》《论语》，长大后遍治郑氏《礼》《周易》《毛诗》《左氏春秋》。天监二年，判後车骑兵参军事。四年，初置五经博士，各开馆教授，以严植之兼任五经博士。六年，迁中抚军记室参军，仍兼博士。 贺瑒，字德琏。举明经，任扬州祭酒，不久兼任国子助教、太学博士。天监四年，初开五馆，以贺瑒兼任五经博士。 明山宾，任治书侍御史、右军记室参军，掌管吉礼。当时初置五经博士，山宾首先入选。后来因东宫新设学士，又以山宾担任。不久以本官兼任国子祭酒。 崔灵恩，清河武城人。遍通五经，尤其精通礼传。起初在後魏担任太常博士。天监十三年归附梁国，高祖看重他的儒术，多次升迁至步兵校尉，兼任国子博士。后任长沙内史，还朝后授国子博士。 卢广，范阳涿人。年少时明经，有儒术。天监年间归附梁国，拜国子博士，遍讲五经。不久迁员外散骑常侍，仍任博士。 沈峻，字士嵩，吴兴武康人。好学，遍游讲肆，于是博通五经，尤其擅长三礼。起初担任王国中尉，逐渐升迁为侍郎，并兼任国子助教。仆射徐勉上奏沈峻兼任五经博士，在学馆讲授。后任华容令，还朝后授员外散骑侍郎，再次兼任五经博士。 孔佥，会稽山阴人。通五经，尤其明晓三礼、《孝经》《论语》，讲说各经数十遍。历任国子助教，三次担任五经博士。太清之乱时，在家中去世。孔佥的儿子孔叔玄，颇涉文学，官至太学博士。 陈朝的沈文阿，字国卫。父亲沈峻以文学闻名于梁朝。文阿年少时学习父亲的事业，研精章句。察举孝廉，任梁临川王国侍郎，多次兼任国子助教、五经博士。文帝时迁通直散骑常侍，兼任国子博士。 郑灼，字茂昭，东阳人。在梁担任西省义学士。孝元承圣年间，授通直散骑侍郎，兼任国子博士。高祖、世祖之世，多次升迁至中散大夫，兼任国子博士。 沈德威，字怀远。梁末避难天目山，专心学习，不知疲倦，于是研治经业。文帝天嘉初年，授太学博士，转国子助教。每次从学馆回家，还私下讲授。不久迁太常丞，兼五礼学士。 顾越，字思南。解说《毛诗》，旁通深奥义理，尤其擅长持论。梁末补五经博士。敬帝绍泰元年，迁国子博士。文帝因为顾越笃学，厚礼相待，授给事黄门侍郎，又兼任国子博士。 後魏的梁越，字玄览。博综经传，无所不通。国初任礼经博士。道武帝因为他谨慎厚道，言行可效法，拜上大夫，命他教授诸皇子经书。 李?，任中书学生。聪敏机辩，强记明察。当初李灵任文成博士，咨议崔浩从中书学生中选拔器业优秀者任助教。崔浩举荐自己的弟子箱子以及卢度世、李敷三人应选。给事高谠的儿子高?、尚书封霸的儿子侄等，认为崔浩偏袒亲戚，对恭宗说崔浩不公平。恭宗将此事告知太武帝。太武帝本意在于李?，说：“为什么不取幽州刺史李崇老翁的儿子呢？”崔浩回答说：“之前也说过李?符合选任条件，只是因为他先前行在外面，所以没有选取。”太武帝说：“可以等李?回来，箱子等人就罢免了。”李?被太武帝赏识如此，于是被任命为中书助教博士。 张伟，字仲业。学通诸经。太武时与高允一同被征召授命，拜中书博士。 索敞，字巨振，敦煌人。担任刘昞的助教，专心经籍，完全能传承刘昞的学业。凉州平定后入国，以儒学被选拔为中书助教博士。平恒，字继叔。研习综理经籍，安贫乐道，不因屡次贫困而改变操守。被征召为中书博士。 穆弼，涉猎经史。孝文帝初定氏族，想以穆弼为国子助教。穆弼推辞说：“先臣以来，累世蒙恩，比较徒流，实在感到惭愧屈辱。”孝文帝说：“朕想激励贵族子弟，所以委屈您来增光。白玉投入泥中，难道会被污染吗？”穆弼说：“既然遇到圣明时代，耻于沉沦泥滓。” 祖莹，范阳人。任中书学生。孝文帝召入，命他背诵五经章句，并陈述大义。皇帝赞叹赏识。祖莹出来后，孝文帝对卢?永开玩笑说：“当年流放共工到幽州北裔之地，怎么会忽然有这样一个儿子？”卢?永回答说：“应当是人才为时代而生。”祖莹以才名拜太学博士。 刘芳，任通直常侍。孝文帝下诏，因刘芳经学精博，越级升迁为国子祭酒。 董徵，字文发，顿邱卫人。师从博陵刘献之，遍受诸经。数年之中，大义精练，教授生徒。太和末年，任四门小学博士。 崔景俊，梗直有高风，好古博涉。以经明行修，被征拜为中书博士。 北齐的李铉，字宝鼎，渤海南皮人。撰定《孝经》《论语》《毛诗》《三礼》义疏以及《三传异同》《周易》义例。东魏末举秀才，授太学博士。文宣帝天保初年，下诏命李铉与殿中尚书邢邵、中书令魏收等参议礼律，仍兼国子博士。当时下诏命北平太守宋景业、西河太守綦母怀文等草定新历，录尚书平原王高隆之命李铉与通直常侍房延裕、国子博士刁柔参考得失。不久正除国子博士。 刁柔，字子温，渤海人。综习经史，尤其留心礼仪。高祖命他教授诸子。文宣帝天保初年，授国子祭酒博士。 张买奴，平原人。经义广博，诸儒都推重他。历任太学博士。 邢峙，字士峻，河南鄢陵人。通晓三礼、《左氏春秋》。天保初年，郡举孝廉，授四门博士，迁国子助教，又拜国子博士。 张雕，中山北平人。遍通五经，尤其明晓三传。废帝乾明初年，授国子博士。琅琊王高俨寻求精通儒学的博士，有关部门以张雕应选，当时号称得人。多次升迁至国子祭酒。 马敬德，河间人。年少好儒术，留意于《春秋左氏》。举秀才，中第，于是请求试经业，提问十条，全部通过，擢授国子助教，迁太学博士。后主天统初年，授国子博士。武平初年，拜国子祭酒。 孙灵晖，长乐武强人。举秀才，射策高第。后以儒术甄明，擢授太学博士，多次升迁至潼郡太守。天统年间，敕令朝臣推举可为南阳王高绰老师的人，吏部尚书尉瑾上表举荐他，征召为国子博士，教授南阳王经书。 刘轨思，渤海人。解说《诗经》很精妙。天统年间，任国子博士。 鲍季详，渤海人。很明晓礼，兼通《左氏春秋》，诸儒称赞他。天统年间，任太学博士。 张思伯，河间乐城人。善于解说《左氏》，也研治《毛诗》章句。以二经教授齐安王高廓。武平初年，拜国子博士。 后周的沈重，字德厚，吴兴武康人。专心儒术，博览群书，尤其明晓《诗》《礼》及《左氏春秋》。起初在梁高祖时任职。高祖设置学官以崇儒教，中大通四年，重新遴选，以沈重补国子助教。大同二年，授五经博士。 卢诞，在西魏任散骑常侍。太祖因卢诞是儒家宗师、学术府库，为当世所推重，于是拜他为国子祭酒。 薛慎，任太祖丞相府墨曹参军。太祖在行台省设置学校，选取丞郎及府佐中德行明敏者充当学生，命他们白天处理公务，晚上讲授学习。先学大经，后学子史。又于诸生中挑选德行纯厚诚恳者侍奉读书。薛慎与陇西李伯良、辛韶，武功苏衡，谯郡夏侯裕，安定梁旷、梁礼，河东裴举、薛同，荥阳郑朝等十二人一同应选。又以薛慎为学师，以管理儒生的课业。 樊深，字文深。讲习五经，昼夜不倦。太祖在东馆设置学校，教授诸将子弟，以樊深为博士。樊深经学通博，儒者推重他的博物。后授国子博士。六官建立后，拜太学助教，迁博士。 萧捴，字智遐。博观经史，雅好属文。武帝时任上州刺史。入朝后，恰逢设置露门学，武帝以萧捴与唐瑾、元伟、王褒等四人同为文学博士。 熊安生，字植之。博通五经，专以三礼教授。北齐河清年间，阳休之奏请任为国子博士。武帝进入邺城，命他随驾入朝。到京城后，敕令在大乘佛寺参议五礼。宣政元年，拜露门博士下大夫。 乐逊，字遵贤。西魏废帝二年，太祖召请乐逊教授各位王子，讲授《孝经》、《论语》、《毛诗》以及服虔所注的《春秋》、《左氏传》。被授予太学助教。北周闵帝元年，担任治太学博士，转任治小师氏下大夫。宣帝大象年间，又担任露门博士。 隋朝的房晖远，字崇儒，常山真定人。研治《三礼》、《春秋三传》、《诗》、《书》、《周易》。曾以教授为职业。北齐南阳王高绰任定州刺史时，听说他的名声，召他为博士。周武帝平定北齐，搜访儒学俊才，房晖远首先响应征召，被授予小学下士。等到隋高祖受禅即位，太常卿牛弘常常称他为“五经库”。吏部尚书韦世康推荐他，升任太学博士，后为国子博士。 王____（原字缺），起初在后周做官。周武帝引荐他为露门学士，每次有决议，多由他所作。高祖开皇初年，授任著作佐郎，在国子学讲授。恰逢高祖亲临释奠，国子祭酒元善讲授《孝经》，王____与他相互论难，词义锋起，元善往往被辩倒。高祖非常惊奇，破格授任国子博士。 马光，字荣伯，武安人。尤其精通《三礼》，被儒者所尊崇。开皇初年，高祖征召山东的义学之士，马光与张仲让、孔笼、窦士荣、张黑奴、刘祖仁等一同到来，都被授予太学博士，当时人称为“六儒”。褚辉，字高明，吴郡人，凭《三礼》之学在江南著称。炀帝时，征召天下儒术之士，全部集中在内史省，依次讲论。褚辉博学善辩，没有人能难倒他，于是被提拔为太学博士。 唐朝的徐文远，雒州偃师人。博览五经，尤其精通《左传》。隋朝开皇年间，多次升迁至太学博士。大业初年，被提拔授任国子博士。当时人称徐文远的《左氏》学为一时之最。 陆德明，苏州人。陈宣帝太建年间，大规模征召四方名儒在承光殿讲学。陆德明年仅弱冠，前往参加。后来陈后主祯明年间，任国子助教。隋炀帝即位后，任他为秘书学士。大业年间，广泛征召明经之士，四方来的人很多。派陆德明与鲁达、孔褒一起在门下省集会，相互驳难，没有人能超过他的。授任国子助教。唐高祖武德年间，补任太学博士。太宗贞观年间，拜为国子博士。 孔____（原字缺），字仲达，冀州衡水人。隋朝大业初年，考中明经高第，授任河内郡博士。炀帝征召各郡儒官，集中在东都，命令国子秘书学士与他们论难，孔____最为优秀，补任太学助教。太宗在藩邸时，引荐他为秦府文学馆学士。及太宗即位，提拔授任国子博士。贞观六年，多次升任国子司业。一年多后，升任太子右庶子，仍兼国子司业。与诸儒商议历法及明堂制度，都采纳孔____的学说。十二年，拜为国子祭酒。 司马才章，魏州贵乡人。父亲司马烜，博涉五经，擅长纬候之学。司马才章年少时传承父业。隋末任郡博士。贞观初年，太宗对侍臣说：“隋末学者凋零，儒教衰败，只有陆德明、徐文远为儒学深奥之士，两三年间相继去世。难道没有后进之士经学优博而未被深用的吗？”于是征召司马才章及王琰、王恭，一起拜为博士（司马才章为国子助教，王恭为太学博士）。 盖文懿，贝州宗城人。武德初年，任国子助教。当时高祖另外在秘书省设置学校，教授王公之子，以盖文懿为博士。贞观年间，授任国子博士。 许叔牙，年少时精通《毛诗》、《礼记》，尤其善于讽诵吟咏。贞观初年，多次授任晋王府护军，兼侍王读书。后升任太子洗马兼崇贤馆学士，仍兼侍读。 马嘉运，繁水人。专精儒学。贞观十一年，被召拜为太学博士、文馆学士。 罗道综，年少时为太学生，勤于学业。高宗末年，任太学博士。褚无量，字玄度，杭州盐官人。尤其精通《三礼》及《史记》。中宗朝，多次授任国子博士，升任司业，兼弘文馆学士。因母亲年老，请求停官归家侍养。玄宗在东宫时，召拜他为国子司业兼皇太子侍读。及玄宗即位，又升任国子祭酒。 归崇敬，字正礼，苏州吴人。天宝初年，以经学考中进士，调任四门助教，转任博士、司业。德宗建中初年，又拜为国子司业。冯伉，京兆人，年少时有经学，多次考中五经秀才及博士三史科。德宗贞元年间，任皇太子及诸王侍读。宪宗元和初年，拜为国子祭酒。后任散骑常侍，又兼领太学。 史回，文宗太和初年任四门馆助教。四年闰十二月，国子监因史回及处士成子野、盖繇庚、梁德方、前越州参军疆嘉徵等人都通晓经术，依据长庆元年赦书节文，可以荐举上报，请求下令所在地州府给予行装，允许传送到京都，与太学诸生讲论完毕，仍请求委派中书门下更加搜访，如有此类情况，准予征召赴朝廷。皇帝听从了。 周朝的田敏，起初在后汉乾祐年间任职，任户部侍郎兼国子祭酒。当时桑维翰执政，有人对田敏不满，说没有学官兼任丞郎的。又说田敏擅长经义，只有学官最称职。桑维翰于是去掉田敏的户部侍郎，只任祭酒，加检校右仆射。不久又授任右丞，兼判国学。 ◎学校部·世业 自从孔子用《诗》《礼》教授伯鱼，而有趋庭之训。其后汉武帝表彰六经，开始设立博士，开设弟子员，设科射策，用官禄鼓励，学者逐渐兴盛，这是因为获得利益使他们如此。所以有父子讲习，以著专门之称；世家祖述，以成传业之美。无不通达章句之要，精通诂训之说，能够继承前人的事业，被当时推重，以至于经历世代之久，不坠其素风。教诲生徒，使之蕃炽，更加弘扬遗教。名家独出，蔚为儒宗。稽古擅誉，以登荣爵。正如韦贤有言，斥责籝金之非宝；夏侯立论，认为朱紫之可拾。这些都不是虚言啊。 汉代的孔光，字子夏，是孔子十四世孙。孔子生伯鱼（名鲤，字伯鱼，先说他的字，是因为孔氏自己作谱系，表示尊敬其祖先）。鲤生子思（名伋，缺字），子思生子上（名白），子上生子家（名求），子家生子真（名箕），子真生子高（名穿），子高生顺，顺为魏相，顺生鲋，鲋为陈涉博士，死于陈下。鲋的弟弟襄，为孝惠博士，长沙太傅。襄生忠，忠生武及安国。武生延年，延年生霸（字次儒），霸生光。安国、延年都以治《尚书》为武帝博士，安国官至临淮太守。霸也治《尚书》。光官至丞相。 士孙张，字仲方，跟从五鹿充宗学习《易》，官至给事中，家世传业。 儿宽跟从孔安国学习《尚书》，而欧阳、大小夏侯氏之学都出自儿宽。儿宽教授欧阳生，世代相传，到曾孙高（字子阳），为博士。高的孙子地馀（字长宾），以太子中庶子身份教授太子，后为博士，在石渠阁论经。地余的小儿子政，为王莽讲学大夫。从此《尚书》世有高字子阳（欧阳氏学）。宽官至御史大夫。 韩婴的孙子韩商，为博士。宣帝时，涿郡韩生，是韩婴的后代。以《易》被征召，待诏殿中，说：“所学的《易》，就是先太傅韩婴所传的。曾经学过《韩诗》，不如韩氏《易》深奥。” 满昌，字君都，通晓《诗》《礼》，任詹事，家世传业。 瑕丘江公，跟从鲁申公学习《穀梁春秋》及《诗》，传至子孙，都为博士。 徐良，字游卿，学习《大戴礼》，为博士，家世传业。 夏侯胜，他的先人夏侯都尉，跟从济南张生学习《尚书》，传给族子始昌。始昌传给胜。胜又跟从同郡的简卿学习，简卿是儿宽的门人。胜传给堂兄子建。从此《尚书》有大小夏侯之学。胜官至太子太傅。 桥仁，字季卿，学习《小戴礼》，任大鸿胪，家世传业。 韦贤研治《诗》，师从大江公及许王（大江公就是瑕丘江公）。又研治《礼》，官至丞相。传子玄成，玄成以淮阳中尉身份在石渠阁论经，后来也官至丞相。玄成及兄子赏，以《诗》教授哀帝。从此鲁诗有韦氏学。 王中，跟从严彭祖学习《春秋》，任元帝少府，家世传业。 尹更始教授《左氏传》，取其变理合者，以为章句，传子尹咸。尹咸官至谏大夫、长乐户将。 刘向任中垒校尉，子刘歆任黄门郎。河平年间，受诏领校秘书。哀帝初即位，大司马王莽举荐刘歆，认为他是宗室有才能，任为侍中大夫，升任骑都尉、奉车光禄大夫，受宠贵，又领五经，完成父亲前业。 后汉的洼丹，世传孟氏《易》，建武初年任博士。 高诩，曾祖父高嘉，以《鲁诗》教授元帝，官至上谷太守。父高容，年少时传家学，哀帝、平帝年间任光禄大夫。高诩以父荫任郎中，世传《鲁诗》，被征为博士。 耿况以明经任郎。子耿___（缺字），年少好学，继承父业（袁山松《书》说：耿___年少学习《诗》《礼》，明锐有权谋）。 曹褒，字叔通。父曹充，研治庆氏礼（庆普，字孝公，为东平太傅，跟从后苍学礼，号庆氏礼）。建武年间任博士。曹褒年少时笃志有大度，结发传父充之业，博雅疏通，尤其喜好礼事。官至侍中。 徐防，祖父徐宣，为讲学大夫，以《易》教授王莽。父徐宪，也传徐宣之业。徐防年少时学习父祖之学，官至太尉。 邓甫德，任开封令，学传父业。 陈元，父陈钦，学习《左氏春秋》。王莽跟从陈钦受学，以陈钦为厌难将军。陈元年少时传父业，为之作诂训，锐精覃思，以至于不与乡里交往。 欧阳歙，从欧阳生传伏生《尚书》，到欧阳歙共八世，都是博士。伏湛，字惠公，琅琊东武人。九世祖伏胜，字子贱，就是所谓的济南伏生。伏湛父伏理，为当世名儒，以《诗》教授成帝，任高密太傅，独自成为名家之学（他是高密王刘宽的师傅。刘宽是武帝玄孙、广陵王刘胥的后代）。伏湛性孝友，年少时传父业，教授数百人。成帝时，以父荫任博士弟子。起初，自从伏生以后，世代传经业。伏湛子伏翕，伏翕子伏光，伏光子伏辰，伏辰子伏无忌。伏无忌也传家学，博物多识。顺帝时为侍中。永和元年，诏令伏无忌与议郎黄景校定中书五经、诸子、百家艺术（中书，指内中之书）。 桓荣跟从朱普学习章句，有四十万言，浮辞繁长，多过其实。等到桓荣入宫教授明帝，减为二十三万言。桓荣子桓郁，又删省定为十二万言。从此有桓君大小太常章句。桓郁敦厚笃学，传父业，以《尚书》教授，门徒有数百人。桓郁中子桓焉，能传其家学。桓焉孙桓典，字公雅，又传其家业，以《尚书》教授颍川，门徒至数百人（一说：伏氏自东西京相袭为名儒，以取爵位，而桓氏尤其兴盛。自桓荣至桓典，世宗其道，父子兄弟代作帝师，受其业者都至卿相，显于当时）。桓荣官至太常少卿。 鲍永，年少有志操，学习《欧阳尚书》。子鲍昱，年少时传父学，客居东平教授。鲍永官终兖州牧。 刘轶，字君文。父刘昆，跟从沛人戴宾学习施氏《易》，教授弟子常有五百余人。刘轶传父业，门徒也盛，官至宗正。 郑众，字仲师，跟从父亲学习《左氏春秋》。子郑安世，也传家业，任长乐未央厩令。 伏黯，以明《齐诗》改定章句，作解说九篇，官至光禄勋。子伏恭，年少时传伏黯之学，任剧县令，举尤异，太常试经第一，拜为博士。因父章句繁多，于是省减繁辞，定为二十万言。 薛汉，世代学习《韩诗》，父子以章句著名。薛汉年少时传父业，教授常有数百人。建武初年任博士，当世言《诗》者推薛汉为长。袁安，祖父袁良，学习孟氏《易》。袁安年少时传袁良之学。袁安子袁敞及袁京，也传《易经》教授。袁京作《难记》三十万言。袁京子袁彭，字伯楚，年少时传父业。袁彭弟袁汤，字仲和，也传家学，诸儒称其节操，多历显位。袁安官至太尉。 甄宇，学习严氏《春秋》，教授常有数百人，官至太子少傅。传业子甄普，甄普传子甄承，甄承讲授常有数百人。子孙传学不绝。刘丕，博学，号为通儒。子刘宠，年少时受父业，以明经举孝廉。李郃（原字缺），字孟节，汉中南郑人。父李颉，以儒学著称，官至博士。李郃习父业，游太学，通五经，善河洛风星，当世称之。宋意，字伯志。父宋京，以大夏侯《尚书》教授，官至辽东太守。宋意年少时传父业。 杨震，字伯起，年少好学，跟从太常桓郁学习《欧阳尚书》。杨震中子杨秉，字叔节，年少时传父业，兼明京氏《易》，博通书传，曾隐居教授。杨秉子杨赐，字伯献，也传家学，笃志博闻，曾处于隐约之境教授门徒。杨震少子杨奉，杨奉子杨敷，敦志博闻，议者以为能世其家。杨敷早卒，子杨众也传先业。杨震官至太尉。孔奋，年少时跟从刘歆学习《春秋》《左氏传》。弟孔奇，博通经典，作《春秋左氏删》（删定其义）。孔奋晚年有子孔嘉，官至城门校尉，作《左氏说》（说，犹如今天的疏）。 牟长，学习《欧阳尚书》，任博士。子牟纾，又以隐居教授门生千人。 曹曾，跟从欧阳歙学习《尚书》，门徒三千人，官至谏议大夫。子曹祉，任河南尹，传父业教授。 崔駰，通《诗》《易》《春秋》。子崔瑗，字子玉，早年丧父，锐志好学，全能传其父业。年十八，至京师跟从侍中贾逵质正大义，贾逵善待他。窦宪为车骑将军，辟崔駰为掾。 贾逵的父亲贾徽学习《左氏春秋》，兼学《国语》《周官》。又向涂恽学习《古文尚书》，向谢曼卿学习《毛诗》。贾逵完全继承了父亲的学业，二十岁时就能背诵《左氏传》和五经的原文。他用大夏侯《尚书》教授学生，虽然专攻古学，但也通晓五家《穀梁》的学说。从小时候起，他经常在太学游玩，不懂得世间俗事，官位做到侍中。 杨统的曾祖父杨仲续代代修习儒学，以夏侯《尚书》相传承。 郎顗的父亲郎宗学习京氏《易》，擅长望气占候。郎顗年轻时继承父亲学业，后来被任命为郎中，但推辞不就。 翟酺四代传承《诗经》，翟酺喜好《老子》，尤其精通图谶、纬书、天文、历法，官位做到将作大匠。 张酺从小跟随祖父张充学习《尚书》，能继承其学业。又师从太常桓荣，勤奋努力不懈怠，聚集生徒数百人，官位做到太尉。 孔僮有两个儿子，长子孔长彦喜好章句之学，次子孔季彦坚守家业，门徒数百人。孔僮官做到临晋令。 马日磾字翁叔，是马融的族子。年轻时继承马融的学业，凭借才学晋升，与杨彪、卢植、蔡邕等人共同校勘中书。历任九卿，最终登上三公之位。 蜀国的许慈字仁笃，治《易》《尚书》《三礼》《毛诗》《论语》。他的儿子许勋继承其学业，又担任博士。 尹默字思潜，跟随司马德操、宋仲子等人学习古学，通晓诸经、史、子书。其子尹宗继承其学业，担任博士。 吴国的虞翻在太常时曾任骑都尉。虞翻最初创立《易》注，上奏说：“臣听说六经的起源，没有比阴阳更大的。因此伏羲仰望天象而创立八卦，观察变动中的六爻成为六十四卦，以通达神明，以分类万物。臣的高祖父、已故零陵太守虞光，研治孟氏《易》；曾祖父、已故平舆令虞成，继承其业；到臣的祖父虞凤，最为精深；臣已故父亲、日南太守虞歆，从虞凤那里接受根本，最有旧书。世代传承学业，到臣已经五代。” 晋朝的王愆期，父亲王接官至征虏将军，曾注释《公羊传》，又撰写《列女后传》。王愆期流寓江南，根据父亲原意，再次注释《公羊传》，又集录《列女后传》说： 范宣尤其擅长《三礼》，常以讲诵为业。他的儿子范辑也以讲授为事。范宣被征召为太学博士、散骑郎，都推辞不就。 宋国的杜坦，祖父杜预注释《春秋左氏传》。杜坦与弟弟杜骥继承其家业。杜坦官位做到左将军。 南齐的裴昭明，河东闻喜人。祖父裴松是宋的太中大夫，父亲裴駰是南中郎参军。裴昭明年轻时继承儒学史学之业，担任太学博士。 梁朝明山宾担任国子博士，去世后，他的儿子明兴道也继承父亲学业，历任太学博士。 褚脩，父亲褚仲都擅长《周易》。天监年间，褚脩历任五经博士。褚脩年轻时继承父亲学业，兼通《孝经》《论语》。 范缜字子真，尤其精通《三礼》，担任中书郎、国子博士，在官任上去世。他的儿子范胥字长才，继承父亲学问，从家中征召出来担任太学博士。 贺瑒字德琏，会稽山阴人。祖父贺道立擅长《三礼》，担任尚书三公郎、建康令。贺瑒年轻时继承家业，担任五经博士。他的儿子贺革字文明，年轻时通晓《三礼》，长大后遍治《孝经》《论语》《毛诗》《左传》。 贺琛的伯父贺瑒是当世大儒，为贺琛讲授经书。梁高祖听说贺琛的学术造诣，在文德殿召见他，与他交谈后很欣赏，对仆射徐勉说：“贺琛很有家学传统。”于是补授王国侍郎，不久兼任太学博士。 孔佥通晓五经，尤其通晓《三礼》，历任国子助教，三次担任五经博士。他的儿子孔叔玄涉猎文学，官至太学博士。孔佥哥哥的儿子孔元素也擅长《三礼》，有盛名。 司马筠字贞素，博通经术，尤其通晓《三礼》，多次升迁至左丞，出任始兴内史，在官任上去世。他的儿子司马寿继承父亲学业，也通晓《三礼》，历任尚书祠部郎，出任曲阿令。 沈峻担任五经博士，去世后，他的儿子沈文阿继承父亲学业，尤其通晓《左氏传》。太清年间，从国子助教升任五经博士。 陈朝的杜之伟字子大，吴郡钱塘人。家世儒学，以《三礼》为专门学问。父亲杜规是梁朝的奉朝请。杜之伟有超逸之才，七岁学习《尚书》，逐渐学习《诗》《礼》，大体通晓其学。十五岁遍观文史、仪礼、故事，同辈称赞他早成。多次升迁至太中大夫。 顾越字思南，吴郡盐官人。所居新坡黄冈，世代有乡校，因此顾氏家族多儒学之士。顾越年幼丧父，以勤苦自立，解说《毛诗》，旁通不同义说。梁朝时补授五经博士。 贺德基字承业，世代传承礼学。祖父贺文发、父亲贺淹在梁朝做官，都是祠部郎，并有名于当世。贺德基对于《礼记》研究精深，以传授为业。多次升迁至尚书祠部郎。贺德基虽然未做到大官，但三世儒学，都担任祠部，当时人赞美其不坠家业。 后魏的李曾，年轻时研治郑氏《礼》和《左氏春秋》，以教授为业。三次被征召为功曹，都不就任。他的儿子李孝伯年轻时继承父亲学业，博通众书。李孝伯的兄长李祥字元善，学问传承家业，乡里宗族敬仰他。 江式字法安，陈留济阳人。六世祖江琼字孟琚，是晋朝的冯翊太守，擅长虫篆、诂训。永嘉大乱时，江琼弃官向西投奔张轨，子孙因此居住在凉州，世代传承家业。祖父江强字文威，后魏太延五年凉州平定后，迁居代京，上书三十条，各有体例。又献上经史诸子千余卷，因此被擢升为中书博士。江式年轻时传承家学，兼任著作郎。 刘献之，饶阳人，擅长《春秋》《毛诗》。每次讲授《左氏》，到隐公八年便停止，说：“义例已经完了，不需要再解。”孝文帝驾临中山，下诏征召他担任典内校书，他坚决以病推辞。他的四个儿子刘放古、刘爰古、刘参古、刘修古，都继承父亲的《诗》学。 北齐的马敬德，河间人。年轻时喜好儒术，背着书箱跟随大儒徐遵明学习《诗》《礼》，大体通晓大义。于是留心于《春秋左氏》，被诸位儒者称赞。多次被授任助教、博士，在东宫侍讲。他的儿子马元熙字长明，继承父亲学业，兼有文采，多次升迁至散骑侍郎，待诏文林馆。后主武平年间，皇太子将要讲《孝经》，有关部门请求选择师友，后主说：“马元熙是我老师的儿子，可以让他教太子。”儒者以他世代承担此职为荣。 颜之推字子介，琅琊临沂人。父亲颜勰，世代擅长《周官》《左氏》，任梁朝湘东王谘议参军。颜之推早年传承家业，博览群书，无不遍览。湘东王任命他为国左常侍。 后周卢辩字景宣，范阳涿人。累代文学。父亲卢靖任太常丞。卢辩年轻时好学，博通经术，举秀才，任太学博士。因为《大戴礼》没有注解，卢辩便注释它。他的兄长卢景裕是当世大儒，对卢辩说：“过去侍中注释《小戴礼》，现在你注释《大戴礼》，差不多是继承前人了。” 隋朝包恺字和乐，东海人。他的兄长包愉通晓五经，包恺完全继承其学业，担任国子助教。 庾季才任太史中大夫，艺术精通。他的儿子庾质又任太史令。庾质的儿子庾俭也继承父亲学业，兼有学识。 唐朝颜籀字师古，琅琊临沂人。祖父颜之推在北齐做黄门侍郎，有盛名。父亲颜思鲁年轻时以学业著称，武德初年任秦府记室参军事。颜师古年轻时继承家业，博学群书，多有详练，尤其精通诂训，善于作文。多次升迁至秘书监、弘文馆学士，去世。 许孟容，京兆长安人。父亲许鸣谦，穷究通晓《易》象，官至抚州刺史。许孟容年轻时以文词知名，考中进士后，研究王氏《易》，登科，授任秘书省校书郎。 蒋乂字德源，祖父蒋环任太子洗马，开元初年任弘文馆学士。父亲蒋明多次升迁至国子司业、集贤殿学士，世代为名儒。蒋乂是史官吴兢的外孙，幼年便博览强记，二十岁时博通群籍，尤其擅长史才。宰相张镒见到后感到惊奇，署任集贤殿小职。 ## 关键人物 - **叔孙通**：薛地人，秦时以文学征待诏博士；秦博士，汉初学官 - **董仲舒**：广川人，研究《春秋》；景帝博士，学士尊敬 - **韦贤**：字长孺，鲁国邹人，兼通《礼》《尚书》；被征召为博士，邹鲁大儒 - **桓荣**：议郎，欧阳《尚书》博士空缺；光武帝拜为博士 - **刘向**：原谏大夫、通达待诏；学习《穀梁》，协助博士 - **王俭**：宋秘书丞，南齐丹阳尹；兼任国子祭酒 - **孔休源**：字庆绪，梁朝；与刘之遴同时担任太学博士 - **徐文远**：雒州偃师人，博览五经；隋太学博士，唐国子博士 - **陆德明**：苏州人；唐国子博士 - **孔颖达**：字仲达，冀州衡水人；唐国子祭酒 ## 时间线 - **上古**：古时候有私塾、庠、序、学等学校；学校制度初立 - **周代**：《周官》记载小司徒、师氏、保氏、大司乐等职掌学校事务；周代学校制度完备 - **秦朝**：设置博士，掌管通晓古今；秦置博士官 - **汉武帝初年**：设置五经博士，掌管教授弟子；五经博士设立 - **平帝元始年间**：设立学官：郡国曰学，县道邑侯国曰校，乡曰庠，聚曰序；地方学官体系建立 - **后汉光武帝**：爱好经术，设立五经博士十四人，修复太学；太学复兴 - **魏文帝黄初年间**：设立太学，设置《春秋》《榖梁》博士；魏立太学 - **晋武帝咸宁四年**：开始设立国子学，设置国子祭酒、博士、助教；国子学创立 - **北魏孝文帝**：改中书学为国子学，建立明堂、辟雍；国子学确立 - **唐朝武德至贞观**：改国子寺为监，设置国子监，祭酒、司业等官；唐国子监制度完善 - **五代**：沿袭唐制；五代学制延续 ## 地点 - **太学**：国家最高学府，历代设置 - **国子监**：唐以后的教育管理机构和最高学府 - **国子学**：晋以后设立的贵族学校 - **四门学**：北魏以后设立的中等学府 ## 为什么值得读 本章系统梳理了从上古到五代学校制度和学官选拔的沿革，为研究古代教育史提供重要史料。 ## 标签 - 学校 - 博士 - 祭酒 - 国子学 - 太学 - 四门学 - 五经博士 - 选任 - 世业 - 儒学 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-17/chapter-603