# 教授 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：学校部 章节：教授 ## 本章概览 孔子回到鲁国删定《六经》后，儒学有了统一宗旨，虽圣人离世，但传授日益广泛。汉代师教兴盛，学者各守专门之学，衍生出众多流派。经学传授以师法为核心，弟子从师受业，各家自成体系。如《易》学源于田何，传至施雠、孟喜、梁丘贺，形成施、孟、梁丘之学，施氏又有张、彭之学，孟氏有翟、白之学，梁丘有士孙、邓、衡之学。《尚书》始于伏生，传欧阳生、夏侯胜、夏侯建，形成欧阳、大小夏侯之学，欧阳氏有平、陈之学，大夏侯有孔、许之学，小夏侯有郑、秦之学。《诗》学有鲁、齐、韩、毛四家，鲁诗申公传王臧、韦贤等，齐诗辕固传后苍，韩诗韩婴传蔡谊等，毛诗毛公传贯长卿等。《春秋》有公羊、穀梁、左氏三家，公羊严彭祖、颜安乐各立门户，穀梁尹更始、胡常等传承，左氏贾谊、刘歆等推重。东汉以后，经学继续发展，郑玄、马融等兼通诸经，门徒众多。唐代经学承前启后，师法家法依然影响深远。这段历史展示了中国经学传承的绵延与分化，是理解古代学术思想演变的关键。 本章详述自孔子至唐代经学传授的师承谱系，包括《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等各派学者的教授活动与学术传承。 本章以经学传承为主线，列举了从孔子弟子到唐代的众多学者及其教授活动，重点介绍了各经师承关系与流派分化。 ## 正文 自从孔子回到鲁国删定《六经》之后，学术有了可遵循的宗旨，儒学由此振兴。虽然圣人去世，精微的言论断绝，但追随的人很多，传授也日益广泛。汉代以后，师教更加兴盛，坚守的学业成为专门之学而不混杂；接受教诲各有侧重，有的自成一家而别出支流，分支散开，增华并进。有些学者爵位显赫，声望很高，诗歌推崇，山林倾慕，门徒聚集，不远千里而来！名籍收录有时超过万人，以至隐居求志、闭门谢客，但在传道诲人方面从未厌倦。这就是所谓“拳拳服膺，循循善诱”，达到了教学的本旨，成为孔子学说的传播者。 卜商，字子夏，卫国人。孔子去世后，他住在西河教授，成为魏文侯的老师。 澹台灭明，师从孔子，受业后南游至长江，有弟子三百人，他处理取予去就的原则，名声在诸侯中传扬。 商瞿，字子木，鲁国人，从孔子那里学习《周易》（商瞿姓商，瞿音同“渠”），他将《易》传给子庸（子庸姓桥，名庇，字子庸，庇音必），子庸传给江东的干臂子弓（干臂姓干，音韩），子弓传给燕国的周丑子家，子家传给东武的孙虞子乘，子乘传给齐国的田何子装。到秦朝禁止学习时，《易》作为占卜之书，汉朝唯独不禁止，所以传授者没有断绝。 汉朝时，田何从齐地田氏迁居杜陵，号称杜田生（高祖采纳娄敬的建议迁关东大族，所以田何以旧齐田氏的身份被迁移，当时杜陵还未设立，这是史家根据后来的地域追述）。他传授给东武的王同子中、洛阳的周王孙、丁宽、齐国的服生，他们都著有《易传》数篇（田何传授给王同、周王孙、丁宽、服生四人，这四人都著有《易传》。子中是王同的字，中读作仲）。王同传授给淄川的杨何，字叔元，元光年间被征为太中大夫。齐国的即墨成官至城阳相，广川的孟但任太子门大夫，鲁国的周霸、莒国的衡胡、临淄的主父偃，都凭借《易》做到大官。总括而言，讲《易》的人都源于田何。 丁姓，字子孙，跟从鲁国的荣广学习《诗经》和《春秋》，担任中山王的傅。 申章昌，字曼君，楚国人，跟从丁姓学习，担任长沙王的太傅。丁宽，字子襄，梁国人，跟从田何学习《周易》，传授给同郡砀县的田王孙，田王孙传授给施雠、孟喜、梁丘贺，从此《易》有施氏、孟氏、梁丘氏之学。丁宽在景帝时担任梁孝王的将军。 王臧，兰陵人，跟从鲁国的申公学习《诗经》，通晓后事奉景帝，担任太子少傅。施雠，字长卿，沛县人，沛与砀相近，施雠童年时跟从田王孙学习《周易》，后来施雠迁居长陵，田王孙任博士，他又跟从完成学业，与孟喜、梁丘贺同为门人。施雠谦逊退让，曾经说自己学业荒废不愿教授，到梁丘贺任少府时事务繁多，便派儿子梁丘临带领门人张禹等人向施雠请教，施雠躲藏不肯见，梁丘贺坚决请求，不得已才传授给梁丘临等人，于是梁丘贺推荐施雠，结下师友情谊数十年（从结下童稚之交即跟从师学，表明其早慧）。梁丘贺自认不如，皇帝下诏任命施雠为博士。施雠传授给张禹、琅琊的鲁伯，鲁伯任会稽太守，张禹官至丞相。张禹传授给淮阳的彭宣、沛县的戴崇子平，戴崇任九卿，彭宣任大司空。张禹、彭宣都有传记。鲁伯传授给泰山的毛莫如少路（姓毛名莫如字少路）、琅琊的邴丹曼容，以清名著称，毛莫如任常山太守，这是其中知名的人。从此施氏《易》有张、彭之学。 孟喜，字长卿，东海兰陵人。他的父亲号称孟卿（当时人用“卿”称呼他，如同说“公”），擅长《礼》和《春秋》，传授给后苍、疏广，世上所传的后氏《礼》、疏氏《春秋》都出自孟卿。孟卿认为《礼经》繁多、《春秋》烦杂，便让孟喜跟从田王孙学习《周易》。孟喜传授给同郡的白光少子、沛县的翟牧子兄（兄读作况），两人都任博士。从此有翟孟、白之学。 梁丘贺，字长翁，琅琊诸县人。因善于心算担任武骑，跟从太中大夫京房学习《周易》。京房是淄川杨何的弟子（这是另一个京房，不是焦延寿的弟子、制定课吏法的那个京房，或许是字写错了，不应该是那个京房）。京房出任齐郡太守，梁丘贺又师事田王孙。梁丘贺传给儿子梁丘临，梁丘临也入宫讲说，担任黄门郎。甘露年间，奉命到石渠阁向诸儒询问。梁丘临学术精熟，专门推行京房的《易》学。琅琊的王吉通晓五经，听说梁丘临的学说很高兴，当时皇帝选拔高才郎十人跟从梁丘临讲学，王吉便让儿子郎中王骏上疏请求跟从梁丘临学习《周易》。五鹿充宗传授给平陵的士孙张仲方（士孙是姓，张名，仲方是字）、沛县的邓彭祖子夏、齐国的衡咸长宾。士孙张任博士至扬州牧，家世传业；邓彭祖任真定太傅；衡咸任王莽的讲学大夫。从此梁丘氏《易》有士孙、邓、衡之学。 京房跟从梁人焦延寿学习《周易》（焦延寿是他的字，名赣）。焦延寿说曾经跟从孟喜问《易》，适逢孟喜去世，京房认为焦延寿的《易》就是孟氏之学，翟牧、白生都不肯，说：“不是这样。”到成帝时，刘向校书，考订《易》说，认为各家《易》说都源于田何、杨叔、丁将军，大致相同，只有京氏不同。焦延寿独自得到隐士的学说，与孟氏不相符合。京房传授给东海的殷嘉、河东的姚平、河南的乘弘（乘是姓，音食证反），都官至郎、博士。从此《易》有京氏之学。京房官至魏郡太守。 费直，东莱人。研究《周易》担任郎，擅长卦筮，没有章句，只用《彖传》《象传》《系辞》等十篇解说上下经。琅琊的王璜能传承他的学说。 伏生，名胜，济南人，曾任秦朝博士。孝文帝时寻求能研究《尚书》的人，天下没有，听说伏生研究《尚书》，想召见他，当时伏生九十多岁，年老不能行走，于是下诏太常派掌故晁错前往学习（卫宏《定古文尚书序》说：伏生年老不能正常说话，无法听清，便让他的女儿传言教晁错，齐人语音与颍川多有不同，晁错不懂的有十分之二三，只好大致以意连属诵读而已）。秦朝禁止书籍，伏生将《尚书》藏在墙壁中，后来大兵起，流亡，汉朝平定后，伏生寻找所藏之书，丢失数十篇，只得到二十九篇，便用来在齐鲁之间教授。齐地的学者由此能言《尚书》，山东的大师没有不涉猎《尚书》来教授的。伏生教授济南的张生及欧阳生，此后鲁国的周霸、洛阳的贾嘉也能言《尚书》（贾嘉是贾谊的孙子）。 孔安国得到孔氏古文《尚书》，用当时文字解读，因而兴起其家学，逸书得到十多篇，《尚书》因此增多。后来遭遇巫蛊事件，未立于学官。孔安国任谏大夫，传授给都尉朝（朝是名，都尉是姓），而司马迁也跟从孔安国询问故实，司马迁的《史记》中载《尧典》《禹贡》《洪范》《微子》《金縢》等篇多用古文说。都尉朝传授给胶东的庸生，庸生传授给清河的胡尝少子（少子是胡尝的字）。 欧阳生，字和伯，千乘人。师事伏生，传授给儿宽，儿宽又向孔安国受业。欧阳氏、大小夏侯氏的学说都出于儿宽。儿宽传授给欧阳生的儿子，世代相传，到曾孙欧阳高任博士。从此《尚书》世有欧阳氏之学。 林尊，字长宾，济南人。师事欧阳高，任博士，传授给平陵的平当、梁国的陈翁生，陈翁生家世传业。从此欧阳氏有平、陈之学。陈翁生传授给琅琊的殷崇、楚国的龚胜，而平当传授给九江的朱普公文、上党的鲍宣，鲍宣任司隶校尉，徒众尤其兴盛，是知名的人。 高相，沛县人。研究《周易》，与费直同时，他的学说也没有章句，专门讲说阴阳灾异，自称出于丁将军。传至高相，高相传授给儿子高康及兰陵的母将永。高康因通晓《易》任郎，母将永官至豫章都尉。 夏侯胜，他的先祖夏侯都尉跟从济南的张生学习《尚书》，传给族子夏侯始昌，夏侯始昌传给夏侯胜。夏侯胜又师事同郡的简卿（简音奸），简卿是倪宽的门人。夏侯胜传给堂兄之子夏侯建，夏侯建又师事欧阳高。从此《尚书》有大小夏侯之学。夏侯建位至太子太傅。 周堪，字少卿，齐国人。与孔霸一同师事大夏侯胜。周堪传授给牟卿及长安的许商，字长伯。牟卿任博士，孔霸以帝师身份赐爵号褒成君，传给儿子孔光，孔光也师事牟卿。从此大夏侯氏有孔、许之学。周堪官至光禄勋。 张山拊，字长宾，平陵人。师事小夏侯建，任博士，传授给同县的李寻、郑宽中少君、山阳的张无故子儒、信都的秦恭延君、陈留的假苍子骄。张无故善于修撰章句，是小夏侯的《说文》；秦恭增广师法，至百万言（意思是小夏侯本所说的文字不多，而秦恭又增益，所以达到百万言）。 申公，名培，鲁国人。少年时与楚元王刘交一同师事齐人浮丘伯学习《诗经》。汉朝建立，高祖经过鲁地，申公以弟子身份跟从老师进入鲁南宫谒见。吕太后时，浮丘伯在长安，楚元王派儿子刘郢与申公一同完成学业（刘郢即郢客）。楚元王去世，刘郢继位为楚王，让申公做太子刘戊的师傅，刘戊不好学，厌恶申公。等到刘戊继位为王，将申公处以胥靡之刑（胥靡是相互牵连服劳役），申公感到羞愧，回到鲁国，退居在家教授，终身不出门，又谢绝宾客（自己既不出门，其他宾客来，也谢绝不见），只有楚王的命令才去。弟子从远方来受业的有千余人，申公只用《诗经》的训诂来教授，没有传（讲解义理而不作解说之传），有疑问就空缺，不传授。兰陵的王臧跟从申公学习《诗经》，申公的弟子以百计，申公用《诗经》和《春秋》教授，而瑕邱的江公能全部传承。还有鲁国的许生、免中的徐公，都坚守学问教授。 韦贤研究《诗经》，师事大江公及许生（大江公即瑕邱江公，因与后来的博士江公区别，故称大），又研究《礼》，传给儿子韦玄成及哥哥的儿子韦赏，用《诗经》教授哀帝。从此鲁诗有韦氏之学。 王式，东平新桃人，师事免中的徐公及许生。王式任昌邑王的老师。山阳的张长安（长安是名）早先师事王式，后来东平的唐长宾、沛县的褚少孙也来师事王式。张生、唐生、褚生都任博士。从此鲁诗有张、唐、褚氏之学。 张生的哥哥的儿子张游卿任谏大夫，用《诗经》教授元帝。他的门人琅琊的王扶、陈留的许晏，从此张家有许氏之学。起初，薛广德也师事王式，以博士身份在石渠阁论《诗》，传授给龚舍。 辕固，齐国人。因研究《诗经》在孝景帝时担任博士。齐地凭借《诗经》显贵的人，都是辕固的弟子。昌邑太傅夏侯始昌最为知名。 后苍，字近君，东海郯人。师事夏侯始昌，通晓五经。后苍也通晓《诗》《礼》，传授给翼奉、萧望之、匡衡。匡衡传授给琅琊的师丹、伏理斿君、颍川的满昌君都。满昌君都任詹事，高密太傅，家世传业。从此齐诗有翼、匡、师、伏之学。满昌传授给九江的张邯、琅琊的皮容，都官至大官，徒众尤其兴盛。后苍解说《礼》数万言，号称《后氏曲台记》，传授给沛县的闻人通汉子方（闻人是姓，名通汉，字子方）、梁国的戴德延君、戴圣次君、沛县的庆普孝公。戴德号大戴，戴圣号小戴，从此《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。庆普传授给鲁国的夏侯敬，又传给族子庆咸。大戴传授给琅琊的徐良游卿，家世传业。小戴传授给梁国的桥仁季卿、杨荣子孙（子孙是杨荣的字），家世传业。从此大戴有徐氏，小戴有桥、杨之学。后苍官至少府。 韩婴，燕国人。景帝时任常山王太傅。韩生推究诗人的意旨，作内传、外传数万言，其说法与齐鲁之地颇有不同，但宗旨一致。淮南的贲生接受了他的学说。此后，赵、燕之间讲《诗》的人都源于韩生。韩生的孙子韩商任武帝博士。孝宣帝时，涿郡的韩生是其后人，因通晓《易》被征召，待诏殿中，说：所接受的《易》就是先太傅所传的。曾受《韩诗》，不如韩氏《易》精深，太傅所以专门传授。司隶校尉盖宽饶原本从孟喜受《易》，听说涿郡韩生讲《易》而喜好，便转而跟从他学习。 赵子，河内人（王钦若等人说：赵子，史书不载其名），师事燕国的韩生，传授给同郡的蔡讠互。蔡讠互传授给同郡的食子公与王吉。食子公传授给太山的栗丰，王吉传授给淄川的长孙顺。从此韩诗有王、食、长孙之学。栗丰传授给山阳的张就、东海的颛福，颛福都官至大官，徒众尤其兴盛。 毛公，赵国人。研究《诗经》，担任河间献王的博士，传授给同国的贯长卿。贯长卿传授给解延年，解延年传授给徐敖，徐敖传授给九江的陈侠。从此讲《毛诗》的人都源于徐敖。 胡母生，字子都，齐国人。研究《公羊春秋》，任景帝博士，与董仲舒同业。董仲舒著书称赞他的德行。年老后回到齐地教授，齐地讲《春秋》的人都以他为宗师，公孙弘也颇受其学。而董生任江都相，弟子的成名者有兰陵的褚大、东平的嬴公、广川的仲温、吕步舒（遂指名位成就通达的人），褚大官至梁相，吕步舒官至丞相长史。只有嬴公坚守师学不失，任昭帝谏大夫，传授给东海的孟卿、鲁国的眭孟。眭孟任符节令，因讲说灾异被诛杀。 严彭祖，字公子，东海下邳人。与颜安乐一同师事眭孟。眭孟的弟子百余人，只有严彭祖、颜安乐最明达，质问疑义，各持所见。眭孟说：“《春秋》的意旨在于你们二人了。”眭孟死后，严彭祖、颜安乐各自专门教授（颛与专同，门指各自名家）。从此《公羊春秋》有严、颜之学。严彭祖传授给琅琊的王中，任元帝少府（中读为仲），家世传业。王中传授给同郡的公孙文、东门。 颜安乐，字公孙，是鲁国薛县人，眭孟姐姐的儿子。安乐教授淮阳的泠丰（字次君）和淄川的任公，因此颜家有泠、任之学。起初贡禹师从嬴公，在眭孟那里完成学业；疏广师从孟卿，疏广传授给琅琊的管路。贡禹传授给川的堂谿惠，堂谿惠传授给太山的宜都都，以及管路。又师从颜安乐，所以颜氏又有管、宜之学。管路传授给孙宝，孙宝官至大司农；泠丰传授给马宫和琅琊的左咸，徒众尤其兴盛，左咸官至齐郡太守丞。 瑕邱的江公从鲁申公那里学习《穀梁春秋》和《诗经》，传给他的儿子，再到孙子，成为博士。武帝时，江公与董仲舒并列。仲舒通晓五经，能持论，善于写文章；江公口才笨拙，皇上让他与仲舒讨论，不如仲舒。丞相公孙弘本是公羊学学者，比较并辑集他们的议论，最终采用董仲舒的主张。于是皇上尊崇公羊家，诏令太子学习《公羊春秋》，从此公羊学大兴。太子学通后，私下又问《穀梁》并喜欢它，此后公羊学逐渐衰微。只有鲁国的荣广（字王孙）和皓星公二人接受了《穀梁》学。荣广能完整传授《诗经》和《春秋》，才华出众，敏捷，与公羊大师眭孟等人辩论，多次使他们困窘。所以好学者颇多转而传授《穀梁》。沛的蔡千秋（字少君）、梁的周庆（字幼君）、丁姓（名姓，字子孙）都从荣广学习。蔡千秋又师从皓星公，治学最笃实。宣帝时，蔡千秋谈论《穀梁》，皇上赞赏《穀梁》学说，提拔蔡千秋为谏大夫、给事中。后来有过错，降职为平陵令。又寻求能治《穀梁》的人，没有人能比得上蔡千秋。皇上怜悯他的学问将断绝，于是任命蔡千秋为郎中户将，选拔郎官十人跟随他学习。汝南的尹更始（字翁君）原本师从蔡千秋。恰逢蔡千秋病逝，征召江公的孙子为博士。刘向以原谏大夫、通达的身份待诏，学习《穀梁》，想让他帮助。江博士又去世，于是征召周庆、丁姓待诏保宫，让他们最终教授十人。从元康年间开始讲授，到甘露元年，积累十多年，都明白了。于是召见五经名儒、太子太傅萧望之等人，在大殿中讨论，评判公羊和穀梁的同异，各自根据经文判断是非。当时公羊博士严彭祖、侍郎申冕、伊推、宋显，穀梁议郎尹更始、待诏刘向、周庆、丁姓一起辩论。公羊家多不被采纳，请求纳入侍郎许广。使者同时也纳入穀梁家的中郎王亥，各五人。讨论三十多件事，萧望之等十一人各自根据经文交替回答，多听从穀梁。从此穀梁之学大盛。周庆和丁姓都成为博士。丁姓传授给楚的申章昌（字曼君）。尹更始又学习《左氏传》，取其变理相合的部分作为章句，传授给儿子尹咸和翟方进、琅琊的房凤。 朱云担任槐里县令，后来不做官，居住在鄠县教书，选择学生然后作为弟子。九江的严望以及严望哥哥的儿子严元（字子仲）能传承学问，都成为博士。 房凤，字子元，是不其人。担任五官中郎将时，光禄勋王龚以外戚身份担任内卿，与奉车都尉刘歆共同校书。三人都是侍中。刘歆说：《左氏春秋》可以立为学官。哀帝采纳了，以此询问儒生，都没有回答。刘歆于是多次拜见丞相孔光，为左氏说话以求帮助，孔光始终不肯。只有王龚、房凤赞同刘歆。于是共同移书指责太常博士。大司空师丹上奏刘歆诋毁先帝所立，于是将王龚等人补为官吏：王龚为弘农太守，刘歆为河内太守，房凤为九江太守。起初江博士传授给胡常，胡常传授给梁的萧秉（字君房），因此《穀梁春秋》有尹、胡、申章、房氏之学。张苍为北平侯，以及梁太傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子都修习春秋。《左氏传》由贾谊作训故，传授给赵人贯公，贯公为河间献王博士；其子贯长卿为荡阴令，传授给清河的张禹。张禹与萧望之同时为御史，多次对萧望之谈论左氏，萧望之认为很好，上书数次称说。后来萧望之成为太子太傅，向宣帝推荐张禹，征召张禹待诏。未来得及询问，张禹病逝。传授给尹更始，更始传给自己儿子尹咸及翟方进、胡常。胡常传授给黎阳的贾护（字季君）。哀帝时待诏为郎，传授给苍梧的陈钦（字子佚）。陈钦以左氏传授给王莽，王莽官至将军。而刘歆从尹咸和翟方进那里学习。因此谈论左氏的人以贾护、刘歆为本源。王吉兼通五经，能作《驺氏春秋》，以《诗》《论语》教授；喜欢梁丘贺的《易》说，让儿子王骏学习。汉兴以来，传授《齐论》的有王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，只有王阳是名家。传授《鲁论》和《诗》的有常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、丞相韦贤、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，都是名家。张氏最后而行于世。王吉位至谏大夫。 董仲舒年轻时研究春秋，孝景帝时为博士，放下帷帐讲诵，弟子们按时间先后相互传授学业，有人甚至没见过他的面。大约三年不窥视园圃，其精神如此。位至胶西相。 薛广德以《鲁诗》教授楚国。龚胜、龚舍师从之。位至御史大夫。疏广，字仲翁，年轻时好学，通明春秋，在家教授，学者从远方来。位至太子太傅。 韦贤为人质朴，少欲，专心治学，兼通《尚书》，以《诗》教授，号称邹鲁大儒。位至丞相。 后汉刘昆，年轻时喜欢学习礼仪。平帝时，从沛人戴宾学习《施氏易》。王莽时，教授弟子，曾有五百多人。每年春秋举行享射礼时，常备列典仪，用素木和瓠叶作为俎豆，用桑木弓和蒿草箭射“首”的诗歌。每次行礼，县宰率领吏属观看。王莽认为刘昆多聚徒众，私行大礼，有僭越之心，于是逮捕刘昆及其家属，关在外黄监狱。不久王莽失败，得以免罪。随后天下大乱，刘昆避难河南的负犊山。建武五年，举孝廉，不去，于是逃到江陵教授。光武帝听说后，立即任命为江陵令，因他为人笃厚。其子刘轶，字君文，传承刘昆的学业，门徒也很盛。 洼丹，字子玉，世代传授《孟氏易》。到王莽时，曾避世教授，专心不仕，徒众数百人。建武初年为博士，作《易通论》七篇，世人称《洼君通》。 角阳鸿，以《孟氏易》教授，有声名，位至少府。 任安，字定祖，广汉绵竹人。年轻时游太学，学习《孟氏易》，兼通数经。又跟从同郡杨厚学习图谶，穷极其中术数。当时人称：欲知仲桓，问任安。又说：居今行古，任定祖。学业完成回家教授，学生从远方来。被任命为博士，不就。 伏湛在更始帝立时担任平原太守。当时仓卒兵起，天下惊扰，而伏湛独自安然教授，不废学业。 伏恭是伏湛兄长的儿子。太常试经第一，拜为博士，迁常山太守。敦修学校，教授不辍，因此北州多有伏氏之学。 任末，字叔本，蜀郡繁人。年轻时学习《齐诗》，游历京师教授十多年，任郡功曹，因病免官。 薛汉，字公子，淮阳人，世代学习《韩诗》，教授数百人。建武初年为博士，当世谈论诗的人推举薛汉为首。 杜抚，字叔和，犍为武阳人。年少有高才，跟从薛汉学习，确定《韩诗》章句。后回乡里教授，沉静乐道，举动必依礼。弟子千余人。他所作诗题约义通，学者传之称为“杜君法”。位至公车令。 杨仁在建武年间拜师学习《韩诗》，数年归家，静居教授。任阆中令，卒于官。 鲁恭年轻时学习《鲁诗》，后来拜为《鲁诗》博士，从此家法学者日盛。鲁丕性格沉深好学，孜孜不倦，杜绝交游，不讲究候问之礼，士友曾因此批评他，但鲁丕欣然自得。于是兼通五经，以《鲁诗》《尚书》教授，成为当世名儒。后归郡为督邮功曹，所事之将无不以师友待之。 曹褒的父亲曹充持《庆氏礼》，传授给曹褒。曹褒又传授《礼记》四十九篇，教授诸生千余人。《庆氏学》于是行于世。曹褒位至侍中。 鲍永年少有志操，学习《欧阳尚书》。其子鲍昱年少时传承父亲学业，客居东平教授。 冯豹喜好儒学，以《诗》《春秋》教授丽山之下。乡里为之语曰：“道德彬彬冯仲文。”位至尚书。 桓荣年轻时学习《欧阳尚书》，师从博士九江朱普。朱普去世，桓荣奔丧到九江，于是留在那里教授，徒众数百人。王莽失败，天下大乱，桓荣抱着经书与弟子逃匿山谷。虽然曾饥饿困顿，但讲论不辍。后来又在江淮间客居教授。位至太常。 范升传授《孟氏易》给杨政，而陈元、郑众都传授《费氏易》。其后马融也参与传授，马融传授给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》。从此《费氏易》兴盛，而《京氏易》衰微。范升位至聊城令。 杨政，字子行，京兆人。年少好学，跟从代郡范升学习《梁丘易》，善于解说经书。京师为之语曰：“说经铿铿杨子行。”教授数百人，官至左中郎将。 张兴学习《梁丘易》以教授。建武中举孝廉为郎，托病辞去，又归聚徒。后被司徒冯勤府辟举，冯勤举为孝廉，稍迁博士。永平初迁侍中祭酒，十年拜太子少傅。显宗多次访问经术，于是声称著闻。弟子从远方来的著录的将近万人，成为《梁丘》家宗。十四年卒于官。其子张鲂传承张兴的学业，位至张掖属国都尉。 魏满，字叔牙，学习《京氏易》教授，位至弘农太守。 孙期，字仲孙，济阴成武人。年少时为诸生，学习《京氏易》和《古文尚书》。家贫，事母至孝，在大泽中牧猪以奉养。远人从他学习的都拿着经书在田垄边跟随他。司徒黄琬特辟举，不去。 牟融学习《大夏侯尚书》，东海王良学习《小夏侯尚书》，沛国桓荣学习《欧阳尚书》。桓荣世代相传授，东京最盛。扶风杜林传授《古文尚书》，杜林同郡的贾逵为之作训，马融作传，郑玄作注解，从此《古文尚书》显于世。 欧阳歙，字正思，乐安千乘人。自欧阳生传授伏生《尚书》到欧阳歙八世，都是博士。欧阳歙为汝南太守，在郡教授数百人。济阴曹曾，字伯山，跟从欧阳歙学习《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。其子曹祉为河南尹，传承父亲学业教授。又陈留陈嚚，字叔明，也从司徒丁鸿学习《欧阳尚书》。 牟长年轻时学习《欧阳尚书》，拜为博士，稍迁河内太守，后免官。牟长自为博士及在河内时，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。 宋登年轻时学习《欧阳尚书》，教授数千人，位至颍川太守。 张驯年轻时游太学，能讲《春秋》《左氏传》，以《大夏侯尚书》教授，位至司农。 孔僖，字仲和，自孔安国以下世代传授《古文尚书》《毛诗》。孔僖的儿子孔季彦守其家业，门徒数百人。孔僖位至临晋令。 郑众传授《周官经》。后来马融作《周官传》，传授给郑玄。郑玄作《周官注》。郑玄原本学习《小戴礼》，后用古经校对，取其义长，故为郑氏学。郑玄又注释小戴所传的《礼记》四十九篇，统称为三礼。位至大司农。 杨伦年少时为诸生，师从司徒丁鸿，学习《古文尚书》。任郡文学掾，离职后在大泽中讲授，弟子千余人。位至大中大夫。 杨宝学习《欧阳尚书》，在哀帝、平帝之世隐居教授。 包咸年少时为诸生，在长安受业，师从博士右师细君，学习《鲁诗》《论语》。王莽末年，去官归乡里，在东海边界被赤眉军俘获，被拘执十几天。包咸昼夜诵经，神色自若，贼人感到惊异而释放了他。于是住在东海，建立精舍讲授。位至鸿胪寺卿。 魏应，字君伯，任城人。年少好学，建武初年拜博士受业，学习《鲁诗》。闭门诵习，不交朋友党羽，京师称赞他。后来归家为郡吏，举明经，除济阴王文学。因病免官，教授山泽中，徒众常有数百人。后拜五官中郎将。魏应经明行修，弟子从远方至，著录数千人。 卫宏，字敬仲，东海郡人。年轻时与河南郡的郑兴都喜欢古学。起初，九江郡的谢曼卿擅长《毛诗》，并为之作训诂，卫宏跟随谢曼卿学习，于是撰写了《毛诗序》，善于把握《风》《雅》的要旨，至今流传于世。后来跟随大司空杜林学习《古文尚书》，为之作《训旨》。当时济南郡的徐巡拜卫宏为师，后来又跟随杜林学习，也因儒学而显名。从此古学大为兴盛，卫宏官至议郎。 董春，年轻时好学，深入探究圣人的旨意。后来回到家乡，建立精舍，远方的门徒学生曾有数百人。学生们每次登堂讲课，击鼓三通，手持经书，拱手请教，上百人追随他上堂提问疑难，也有上百人。 董钧，字文伯，犍为郡资中县人。学习庆氏礼，师从大鸿胪王临，多次升迁至五官中郎将。曾教授学生一百多人。 丁鸿，跟随桓荣学习欧阳《尚书》，继承封爵为陵阳侯，开门教授学生。后来代替成封担任少府，门生因此更加众多，远方来求学的有数千人。彭城刘恺、北海巴茂、九江朱伥，都官至公卿。 樊俊删定《公羊严氏春秋》的章句，世人称之为“樊侯学”，教授门徒前后三千多人。弟子颍川李修、九江夏勤，都官至三公。 丁恭，学习《公羊严氏春秋》，丁恭的学问精义明晰，教授学生曾有数百人。州郡征召他，他不应召。后来担任侍中、祭酒。 周泽，字稚都，北海安丘县人。年轻时学习《公羊严氏春秋》，隐居教授学生，门徒曾有数百人。官至太常。 甄宇，字长文，北海安丘县人。清静少欲，学习《严氏春秋》，教授学生曾有数百人。甄宇传授学业给儿子甄普，甄普传授给儿子甄承，甄承教授学生数百人。儒生们因甄承三代传业，没有不归服他的。甄宇官至太子少傅。 楼望，年轻时学习《严氏春秋》，担任左中郎将，教授学生不知疲倦，世人称他为儒宗。学生登记在册的有九千多人。 程曾，在长安求学，学习《严氏春秋》十多年，回家后教授学生。会稽郡顾奉等数百人曾在他门下学习。他著书一百多篇，都是《五经》通难。又作《孟子章句》。担任海西县令，死于任上。 张玄，字君夏，河内郡河阳县人。年轻时学习《春秋》颜氏学，同时通晓数家学说。建武初年，被举荐为明经，补任弘农郡文学，升任陈仓县丞。清净无欲，专心经书。每当讲问时，整天不吃饭。遇到有疑难的人，就为他们陈述多家学说，让他们选择所安从的。儒生们都佩服他博通，登记在册的学生一千多人。 李膺，担任乌桓校尉，因公事被免官，回到纶氏居住，教授学生曾有上千人。（纶氏县属颍川郡，故城在今阳城县。） 李育，扶风郡人。年轻时学习《公羊春秋》，州郡征召他，李育到后就称病辞去。曾避居他乡教授学生，门徒数百人。官至尚书令。 颍容，博学多通，善于《春秋》《左氏传》，师从太尉杨赐。初平年间，为避乱来到荆州，聚集门徒一千多人。刘表想任命他为武陵太守，他不肯就任。 谢该，字文仪，南阳郡章陵县人。精通《春秋》《左氏传》，是当世名儒，门徒数百甚至上千人。官至议郎。 蔡玄，字叔陵，汝南郡南顿县人。学问通晓五经，门徒曾有上千人，登记在册的有一万六千人。朝廷征召他，他都不就任。 贾逵，字景伯，尤其精通《左氏传》。汉明帝命贾逵自己挑选公羊严氏、颜氏学生中高才者二十人，教授他们《左氏传》（严彭祖、颜安乐都曾学习《公羊春秋》，所以称为严、颜之学），并给每人一部简纸本经传（竹简和纸）。贾逵升任卫士令。建初八年，汉章帝下诏让儒生们挑选高才生学习《左氏传》《谷梁春秋》《古文尚书》《毛诗》，从此这四部经书在世间流行。朝廷都任命贾逵所选的学生和门生为千乘王国郎，早晚在黄门署学习，学者们都欣喜羡慕。 张酺，永平九年，汉明帝为四姓小侯在南宫开设学校，设置五经师，张酺教授《尚书》，官至司徒。 鲁丕，被任命为赵相，门生前来求学的曾有百余人。关东地区称他为“五经复兴鲁叔陵”。 李恂，年轻时学习《韩诗》，教授各位学生曾有数百人。官至武威太守。 杨康，好学，曾在外黄大泽教授门徒。 郅恽，研习《韩诗》《严氏春秋》，后来客居江夏教授学生。后来担任芒县长，被免官。又避居他乡教授。 寒朗，爱好经学，通晓书传，教授《尚书》，被举荐为孝廉，官至清河太守。 李章，学习《严氏春秋》，经学明达，教授学生，官至琅琊太守。 刘茂，学习《礼经》，教授学生曾有数百人，官至侍中。 索卢放，教授《尚书》学生一千多人，官至谏议大夫。 夏恭，学习《韩诗》《孟氏易》，讲授门徒曾有上千人，被举荐为孝廉，早逝。 锺皓，世代擅长刑律，教授《诗》《律》，门徒一千多人，担任郡功曹。后来公府征召，他都不就任。 刘淑，年轻时好学，通晓五经，于是隐居建立精舍讲授，学生曾有数百人，官至侍中、虎贲中郎将。 檀敷，被举荐为孝廉，连续被公府征召，都不就任，建立精舍教授，远方来求学的曾有数百人。桓帝时，被征召为博士，不就。 王良，字仲子，东海郡兰陵县人。年轻时好学，学习小夏侯《尚书》。王莽时，因病不仕，教授学生一千多人。 吴祐，担任河间相，自己免官回家，不再出仕，亲自浇灌菜园，以经书教授学生。 郭林宗，博通典籍，因党锢之祸发生，于是闭门教授，弟子以千计。 刘焉，在阳城山居住多年，教授学生，被举荐为贤良方正，征召到司徒府。 董扶，字茂安，年轻时从师学习，兼通数部经书，擅长欧阳《尚书》。又师从聘士杨厚，深入研究图谶，于是到京师游历太学，回家后教授学生。 廖扶，博学《韩诗》《欧阳尚书》，教授学生曾有数百人。州郡公府征召，他都不应。 挚恂，以儒术教授学生，隐居南山，不应朝廷征聘，名重关西。马融跟随他游学，博通经籍。 马融，才能高超，博学广闻，是当世通儒。教养学生曾有上千人，涿郡卢植、北海郑玄都是他的弟子。弟子们按顺序互相传授，很少有能进入他内室的。马融官至议郎。 郑玄，北海郡人。到太学求学，师从京兆第五元先，开始通晓京氏《易》《公羊春秋》。又跟随东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。因涿郡卢植而师从扶风马融。马融的门徒有四百多人，升堂入室的有五十多人。郑玄在外游学十多年才回到家乡，家境贫困，在东莱耕种，跟随他的学徒已有数百人。灵帝末年，弟子河内赵商等人从远方来的有数千人。朝廷征召他为大司农，不就。 卢植，年轻时与郑玄一起师从马融，能通古今，好学钻研精深，但不拘泥于章句。学业完成后辞别老师回家，闭门教授学生，官至尚书。 皇甫规，被任命为郎中，因病免官回家，教授《诗》《易》，门徒三百多人，历时十四年。 贾洪，字叔业，京兆新丰县人。好学有才能，尤其精通《春秋》《左氏传》。建安初年，交付郡里举荐为计掾，应州里征辟。州中自参军以下一百多人，只有贾洪与冯翊严苞交往，才能学问最高。贾洪历任三县县令，所到之处都开辟官舍，亲自教授学生。 国渊，字子尼，师从郑玄。后来与邴原、管宁等人避乱辽东。国渊笃学好古，在辽东时曾在山岩上讲学，士人大多推崇仰慕他，因此知名。 蔡衍，年轻时通晓经书，讲授学问，以礼让教化乡里。官至议郎。 张奂，被诬陷为党人而遭禁锢。当时被禁锢的人不能安静守己，有的死去，有的流徙。张奂闭门不出，教授门徒上千人，著《尚书记难》三十多万字。官至太常。 邴原，字根矩，北海人。黄巾之乱时避居辽东，十多年后返回家乡，于是讲述礼乐，吟咏诗书，门徒数百，信奉道义的数十人。当时郑玄因博学多闻、注解典籍，所以儒雅之士聚集在他那里。邴原也因高远清白、颐养志趣、淡泊名利，口中没有可挑剔的话语，身上没有可挑剔的行为，所以英伟之士归向他。当时海内清议说：青州有邴、郑之学。 魏国赵典，年轻时品行笃厚简约，博学经书，弟子从远方来（赵典学习孔子七经、《河图》《洛书》等内外艺术，无不贯通，受业者有一百多人），官至尚书令。 魏国吴虞翻，任骑都尉。虞翻性格疏直，多次因酒失事，被流放交州。虽身处罪放之地，但讲学不倦，门徒常有数百人。 徵崇，河南人，隐居在会稽，亲自耕种以遂其志。喜好学习的人跟随他学习，他教的人不过几个就停止，是希望他们学业必有所成。 阚泽，同州先辈丹阳唐固，也修身积学，被称为儒者，著有《国语》《公羊》《谷梁传》注，教授学生曾有数十人，官至中书令、侍中、太子太傅。 晋代续咸，字孝宗，是刘琨的并州从事中郎。性格孝顺谨慎，敦厚稳重，履行正道，贞洁朴素。好学，师从京兆杜预，专门教授《春秋》郑氏《易》，学生曾有数十人。博览群言，高才善文论。 宋纤，敦煌效谷县人。隐居在酒泉南山，深研图纬，弟子受业的有三千多人。后来前凉张祚征召他为太子太傅。 杜夷，博览百家，阴阳历算图纬无不研究。寓居汝颍之间十年，足不出门。四十多岁才回到家乡，闭门教授，生徒上千人。官至国子祭酒。 皇甫谧，字士安，博综典籍，沉静寡欲，有高尚之志，因此终身不仕。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，都是晋代名臣。 刘瓛，年轻时笃学，博通五经，聚徒教授，常有数十人。齐武陵王萧晔任会稽太守，太祖想让刘瓛为萧晔讲学，任命他为会稽郡丞。学生跟从他的人越来越多。刘瓛身材瘦小，儒学冠于当时，京师士子贵游没有不下席受业的。他性格谦逊率真，不以高名自居，拜访故人时只带一名门生拿着胡床跟随，主人未通报时便坐下问答。他住在檀桥，几间瓦屋，屋顶都漏雨。学生敬慕他，不敢直呼其名，称他为“青溪”。竟陵王萧子良亲自去拜访他。永明七年，上表世祖为刘瓛建馆，把杨烈桥旧主宅第给他。学生都来祝贺，刘瓛说：“房子美难道是为我吗！这华丽的房屋难道是我的宅子吗！幸好可以下诏作讲堂，还恐怕被人害呢。”还没等搬迁，就病倒了。萧子良派跟从刘瓛学习的彭城刘绘、顺阳范缜在刘瓛家中设斋。刘瓛去世后，门人受学的都穿丧服送葬。 楼幼瑜，字季玉，也聚徒教授，不应征辟。 吴苞，字天盖，濮阳鄄城县人。儒学，擅长三礼及老庄。宋泰始年间过江，聚徒教学，戴黄葛巾，执竹麈尾，素食二十多年。隆昌元年，诏书说：“处士濮阳吴苞，隐居山谷，秉持节操，坚贞方正，沉静味古，白首更加励行。”征召他为太学博士，不就。始安王萧遥光、右卫江祏在蒋山南为他建馆，学者都归向他。以寿终。 沈麟士，字祯，隐居在余不乡吴差山，讲经教授，跟从他学习的有数十上百人，各自建造房屋依附在他旁边。沈麟士看重陆机的《连珠》，常为学生讲解。 梁代周弘正，多次升迁至国子博士。当时在城西建立士林馆，周弘正居住讲授，听讲的人朝野满座。 王承，任中书门下侍郎兼国子博士。当时膏腴贵游都以文学相尚，很少以经术为业，只有王承独好经术，发言论道，即使在匆忙中也是儒者风范。在学中训导诸生，讲述《礼》《易》之义。 张绾，任豫章内史。张绾在郡中讲述制旨《礼记》正言义，四姓衣冠士子听讲者常有数百人。入朝任御史中丞。大同末年，城西开设士林馆，聚集学者，张绾与右卫朱异、太府卿贺琛轮流讲述制旨《礼记中庸》义。 贺瑾，任国子博士，在学中教授学生，生徒常有数百人。 沈峻，博通五经。传承沈峻学业的有吴郡张及、会稽孔子官，都官至五经博士。 贺玚，任步兵校尉，领五经博士。贺玚对礼尤其精通，馆中生徒常有数百人，弟子明经对策的有数十人。 诸葛璩，琅琊人，居住在京口。诸葛璩勤于教诲后生，前来求学的人每天都有。他的居所狭窄，无法容纳，太守张友为他建造讲舍。虞僧诞，会稽人，教授《左氏传》，听讲者也有数百人。他通晓义例，当时无人能及。 伏曼容，起初任宋中散大夫，住宅在瓦官寺东。伏曼容在厅事中设置高座，有宾客来时则登高座讲说，生徒数十上百人。 卞华，字昭丘，任安成王功曹参军兼五经博士，聚徒教授。卞华博涉，有机辩，解说经书，分析义理，为当时之冠。 何佟之，任国子博士。永元末年，京师兵乱，何佟之仍召集诸生讲论，孜孜不怠。 孔子袪，起初任长沙嗣王侍郎兼国子助教，讲授《尚书》四十九篇，听讲者常有数百人。 皇侃，任国子助教，在学中讲说，听讲者数百人。 许懋，字昭哲，小时丧父，好学，为州里所称道。十四岁入太学，学习《毛诗》，早晨领受师说，晚上复习，坐下听讲者常有数百人。官至中庶子。 陈代袁宪，字德章，是尚书左仆射袁枢的弟弟。幼年聪敏好学，有雅量。梁武帝修建庠序，另开五馆，其中一馆在袁宪宅西。袁宪常招引诸生互相讨论，每次有新义出人意表，同辈都赞叹佩服。后来入隋，任晋王府长史。 戚衮十九岁时，梁武帝下诏策问《孔子正言》以及《周礼》《礼记》的义理，戚衮对答优异，于是被任命为扬州祭酒从事史。他前往国子博士宋怀方处质询《仪礼》义理。宋怀方是北方人，从北魏携带《仪礼》《礼记》注疏，秘藏而不传授。临终前对家人说：“我死后，如果戚生前来吊唁，就把《仪礼》《礼记》的义理文本交给他；如果他不来，就随我的尸体一起入殓。”他就是这样被儒者推重。 沈德威任太学博士，转任国子助教。每次从学府回到私宅，都进行讲授，无论道士还是俗人前来求学的有数百人，他大致都如此。 王元规升任南平王府限内参军，南平王出任江州刺史，王元规随府前往镇所。四方学徒不远千里前来请教经义的，常有数十上百人。他担任国子助教、东宫学士。自梁代以来，诸儒相传研究《左氏》的学者，都用贾逵、服虔的义理来批驳杜预，共一百八十条。王元规引证疏通分析，不再有疑难阻滞。每当国家议论吉凶大礼，他常常参与。 孙瑒镇守郢州时，曾在山中书斋设立讲坛，聚集玄学和儒学之士，冬夏都提供资助，受到学者称赞。 张讥生性恬静，不求荣利。曾仰慕隐逸，在居所营造山池，种植花果，讲授《周易》《老子》《庄子》并教授学生。吴郡的陆元朗、朱孟博，一乘寺僧人法才，法寺僧人惠休，至贞观年间道士姚缓，都传承了他的学业。他官至东宫学士。 后魏刘模任中书博士，与李彪同僚，互相爱重。至于训导国子学生、彰明风范，他远不及李彪。 索敞字巨振，因儒学被提拔为中书博士。他勤勉训导教授，严肃而有礼节。京城大族和贵族子弟都敬畏他的威严，多有成就。后来官至尚书、州牧郡守的有数十人，都曾受业于索敞。索敞于是讲授了十多年。 冯元兴是魏郡肥乡人，学通《礼》和《传》，有文才。三十三岁时回乡教授，常有数百人。 李郁任国子博士。自从国学建立以来，各位博士大多不讲授，早晚教授学生的只有李郁一人。他谦虚宽雅，很有儒者风范。 刘昞字延明，敦煌人。父亲刘宝以儒学著称。刘昞十四岁时，师从博士郭瑀学习。郭瑀的弟子有五百多人，通晓经业的八十多人。 高允博通经史，任征南从事中郎。府署解散后回家教授，受业学生千余人。 后魏李曾是赵郡人，是李孝伯的父亲。李曾年轻时研治郑氏《礼》和《左氏春秋》，以教授为职业。 刘兰是武邑人，生性聪敏，读《左氏》五天一遍，兼通五经。先前张吾实因聪辩过人，他的解说不本于先儒的旨意。只有刘兰推求经传的缘由，依据注者的意思，参以纬候及先儒旧事，非常精详。从此经义审慎广博，都源于刘兰。刘兰又通晓阴阳，博物多识，所以被儒者尊崇。瀛州刺史裴植征召刘兰在州城南馆讲书，裴植任学主，因此学生很多，海内称赞。他又特别被中山王元英器重，元英引他到馆中，让他教导自己的儿子元熙、元诱、元略等人。刘兰的学生前后数千人，学成的很多。 北齐张思伯是河间乐城人。善于解说《左氏传》，仅次于马敬德。撰有《刊例》十卷，流行于当时。他也研治《毛诗》章句，用这两部经教授齐安王高廓。武平初年，任国子博士。 鲍季详的堂弟鲍长暄兼通《礼》和《传》。武平末年，任任城王高湝的丞相掾。曾在京城教授贵族子弟。齐亡后回乡里讲经，死在家中。张买奴是平原人，经义广博，门徒千余人，诸儒都推重他，名声很大。历任太学博士、国子助教。 后周乐逊任太学博士，担任小师氏下大夫。自谯王宇文俭以下，都行束脩弟子之礼。乐逊以经术教授，很有训导的方法。武帝保定年间，多次受到赏赐，升任遂伯中大夫。诏令鲁公宇文赟与毕公宇文贤等，都以束修之礼一同受业。天和年间，出任湖州刺史。任期届满还朝，被任命为皇太子谏议，又在露门教授皇子，增加食邑一百户。 樊深讲习五经，任于谨府参军事，令他在馆中教授于谨的子孙。熊安生是长乐阜城人，专以三礼教授，弟子从远方来的有千余人。他讨论图纬，搜集异闻，先儒没有领悟的都加以阐发。北齐河清年间，阳休之特地上奏任命他为国子博士。熊安生既然学为儒宗，当时受其业而在后来有声誉的有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等，都是他的门人。 隋朝何妥任国子博士，出任龙州刺史。当时有背着书箱游学的人，何妥都为他们讲说教授。 房晖远研治三礼、《春秋》三传、《诗》《书》《周易》，曾以教授为务。远方背着书箱跟随的人动辄以千计。南阳王杨绰任定州刺史，听说他的名声，召他为博士。 萧该笃学，尤其精通《汉书》。包恺的哥哥包愉通晓五经，包恺传承其学业。又跟从王仲通学习《史记》《汉书》，尤其称得上精研。大业年间，任国子助教。当时研究《汉书》的学者以萧该、包恺二人为宗师，他们聚徒教授，登记在册的学生有数千人。去世后，门人为他们起坟立碑。 某某任太学博士，起初在瀛州、博州之间教授，门徒千数。到这时，很多人背着书箱跟随他进入长安。 刘焯是信都昌亭人，以儒学知名。举秀才，射策甲科，入值门下省。不久授员外将军，与杨素、牛弘等人在国子监共同讨论古今疑难义理。后来因国子监释奠，与刘炫二人议论，深深挫败诸儒。诸儒有的心怀妒恨，于是被匿名信诽谤，除名为民。于是优游乡里，专以教授著述为务，孜孜不倦。但胸怀不够旷达，又吝啬财物，不下工夫送礼的人未曾加以教诲，当时人因此轻视他。 刘炫是河间人，与著作郎王邵同修国史。不久入值门下省，兼在内史省考定群书。刘炫虽遍值三省，竟不得官。后来授殿内将军，因事除名，回到家中，以教授为务。 王孝籍因博览群书、遍治五经闻名。开皇年间，被召入秘书省，帮助王邵修国史。王邵不礼遇他，在省多年而不免交税。王孝籍上书给吏部尚书牛弘，牛弘也知道他的学业，但竟不得调任。后来回乡里，以教授为业，死在家中。 唐朝秦晖字仁先，是晋陵无锡人。通晓《尚书》《春秋》，兼通史传。隋炀帝召为秘书直学士，后来回家，以讲授为务。 王方庆十六岁时任赵王府行参军，曾跟从记室任希古学习《史记》《汉书》，能穷尽其学业。 ## 关键人物 - **孔子**：儒家创始人，删定《六经》；学术源头 - **卜商**：字子夏，卫国人，孔子弟子；孔子去世后在西河教授，为魏文侯师 - **田何**：从齐地田氏迁居杜陵，号杜田生；汉初《易》学传授者，门下多弟子 - **伏生**：名胜，济南人，秦博士；传承《尚书》，在齐鲁间教授 - **申公**：名培，鲁国人，与楚元王同师浮丘伯；鲁诗传授者，弟子千余人 - **韩婴**：燕国人，景帝时任常山王太傅；韩诗创始人 - **毛公**：赵国人，河间献王博士；毛诗传授者 - **董仲舒**：研究春秋，孝景帝时为博士；放下帷帐讲诵，三年不窥园 - **马融**：当世通儒，才高博闻；教养学生上千人，卢植、郑玄为其弟子 - **郑玄**：北海郡人，师从马融；遍注群经，弟子数千 ## 时间线 - **春秋末期**：孔子删定《六经》，教授弟子；儒学振兴，学术有宗旨 - **孔子去世后**：卜商在西河教授，为魏文侯师；西河教授成为重要学派 - **汉初**：田何迁居杜陵，传授《周易》给王同、周王孙、丁宽、服生；《易》学开始有师承 - **汉文帝时**：伏生教授《尚书》，晁错受业；《尚书》学传承 - **汉景帝时**：辕固为博士，齐诗兴盛；齐地《诗经》学兴起 - **汉武帝时**：董仲舒为博士，放下帷帐讲诵，三年不窥园；董仲舒《春秋》学影响深远 - **时间不明**：石渠阁会议，公羊与穀梁争论；穀梁学大盛 - **东汉光武帝时**：刘昆教授弟子，被王莽逮捕后幸免；刘昆后任江陵令 - **东汉明帝永平九年**：明帝为四姓小侯开学校，张酺教授《尚书》；张酺官至司徒 - **东汉末**：马融教养学生上千人，郑玄、卢植从其学；郑玄成为通儒 - **隋朝**：刘焯、刘炫教授为务；刘焯被除名后优游乡里教授 ## 地点 - **西河**：卜商教授之地 - **杜陵**：田何迁居之地 - **齐鲁之间**：伏生教授《尚书》之地 - **鲁国**：申公教授之处 - **燕国**：韩婴传授《韩诗》之地 - **河间**：毛公为河间献王博士 - **下帷讲诵处**：董仲舒教授之地 - **辽东**：国渊避乱讲学之地 - **会稽**：徵崇隐居教授之地 ## 为什么值得读 本章系统梳理了从先秦到唐代的经学教授谱系，展示了儒家学术传承的脉络与流派分化，是研究古代教育史与学术史的重要资料。 ## 标签 - 孔子 - 经学 - 传授 - 师承 - 教授 - 博士 - 周易 - 尚书 - 诗经 - 春秋 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