# 恩奖 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：学校部 章节：恩奖 ## 本章概览 帝王尊儒重教，自古而然。汉代朱字游与五鹿充宗辩论《易经》，连折其角，被任命为博士；戴凭在光武帝前与诸儒辩难，连夺五十余席，称“解经不穷戴侍中”。贾逵以博学受章帝赏赐，郑玄在袁绍座前辩倒群儒。魏晋至唐，恩奖不绝：晋武帝赐杜夷粮食，梁武帝赞朱异为“奇异”，唐太宗赐颜师古帛、褒孔颖达为“关西孔子”。更有帝王亲临太学，如光武幸太学、唐太宗释奠，赏赐优厚。学者如陆德明、徐文远、王元感等，皆因辩难精博而得殊遇。朝廷不仅赐物、授官，甚至追赠谥号、赐宅、给传车，以彰儒术之重。这些恩奖故事，不仅记录了经学传承的脉络，更折射出历代君王借崇儒以化民成俗的政治智慧。 本章列举汉至五代多位儒生因通经、讲论、注书而受帝王恩奖的事例。 通过大量历史事例展示儒生如何因学术成就获得帝王赏识和赏赐。 ## 正文 《易经》说：学习用来积累知识，提问用来辨析事理。《左传》说：勤奋学习以等待提问。大概六艺的丰富、九流的广博，有先圣的深微意旨，有众儒的精粹义理。不能穷尽事理、尽显本性、深思熟虑、研析几微，就不能达到它的门槛；不能推究本原、探求结果、闻一知十，就不能阐明它的源流。所以有人凭借点滴积累而上升，拍手而谈，使得前人的训释豁然贯通，学生们如影随形地依附，这确实是儒门的表率、士林的规矩。然而，言辞有枝蔓，礼经有告诫；学习没有师法，被先哲嗤笑。如果辩论而不违背道，广博而不陷于粗野，就可以传授道义、宣扬学说，成为儒士所尊崇的对象了。 汉朝朱字游是鲁地人。四十岁时跟随博士白子友学习《易经》，又师从将军萧望之学习《论语》。都能传承他们的学业。当时少府五鹿充宗显贵受宠，研究梁丘氏的《易经》。从汉宣帝时起，就擅长梁丘氏学说。汉元帝喜欢这种学说，想要考察它的异同，命令充宗与《易经》学者辩论。充宗凭借显贵的地位和善辩的口才，诸儒没有谁能与他抗衡，都称病不敢参加。恰逢有人推荐朱字游，召他入宫，他提起衣襟登上殿堂，昂首提问，声音震动左右。辩论诘难时，接连驳倒五鹿君。所以诸儒编成话说：“五鹿高耸，朱折其角。”因此被任命为博士。 后汉戴凭，汝南平舆人。光武帝时，郡里举荐明经，征召考试博士，被任命为郎中。公卿大会，群臣就座，戴凭独自站立。世祖问他，回答说：“博士讲经都不如我，却坐在我上面，因此我不能就座。”皇帝立即召他上殿，命令他与诸儒辩难讲说。戴凭多有解释，皇帝赞赏他，升为侍中。后来正月初一朝贺，百官都集合，皇帝命令群臣中能讲经的互相诘难，有不通晓的就夺取他的坐席增加给通晓的人。戴凭于是重叠坐了五十多个坐席。所以经师们编成话说：“解经不穷戴侍中。” 贾逵字伯通，能诵读《左传》和五经本文，用大小夏侯《尚书》教授。自从儿童时期就常在太学，不谙世事。诸儒编成话说：“问事不休贾长头。”明帝时任郎官，与班固一起校对秘书。李育任博士，章帝下诏与诸儒在白虎观讨论五经。李育用公羊学义理诘难贾逵，往返辩论都有理有据，贾逵被认为是最通儒的学者。 郑玄字康成，师从马融学习。汉献帝时，大将军袁绍在冀州聚集兵力，派使者邀请郑玄，大会宾客。郑玄最后到，被延请上座。郑玄身高八尺，能饮酒一斛，秀眉明目，仪容温雅伟岸。袁绍的宾客多是豪杰俊才，见郑玄是儒生，不认为他是通人，竞相提出异端学说，百家纷起。郑玄依循道理辩对，都超出问题之外，都是他们从未听闻的，没有人不叹服。袁绍推举郑玄为茂才，上表任命为左中郎将。 魏国乐详，高祖黄初年间，征召任命博士。十多位博士，学问多狭隘，又不熟悉。只有乐详五经学业都接受。有人质疑诘难而不理解，乐详没有恼怒脸色，用手杖在地上画，引譬连类，以至于忘记了睡觉吃饭。 严幹特别擅长《春秋公羊传》。司隶校尉钟繇不喜欢公羊而喜欢左氏，称左氏为“大官”，而称公羊为“卖饼家”，所以多次与严幹辩论长短。钟繇为人机敏快捷，善于持论，而严幹口才迟钝，临时屈服无法应对。钟繇对严幹说：“公羊高终究为左丘明折服了。”严幹说：“只是故吏为明使君服而已，公羊未必肯服。” 晋朝贺循任太常，朝廷有疑难滞留的问题都向贺循咨询。贺循总是依据经礼回答，成为当世儒宗。 宋朝周续之字道祖。高祖召见他，为他开馆于东郭外，招收生徒。皇帝乘车驾临，并接见诸生，问周续之《礼记》中“傲不可长”、“与我九龄”、“射於矍相圃”三个义理。周续之辨析精微深奥，被称为该博贯通。 颜延之任太子舍人。雁门人周续之隐居庐山，儒学著称。永初年间，被征召到京师，开馆居住。高祖亲临，朝中贤彦都到齐。颜延之的馆列还较低，被引升上席。皇帝让颜延之问周续之三个义理。周续之一向仗恃辞辩，颜延之每次用简要之言折服他。既已连续挫败周续之，皇帝又让周续之自己陈述解释，言辞简约而道理通畅，没有人不称善。 南齐陆澄任度支尚书兼国子博士。尚书令王俭自认为博闻多识，读书超过陆澄。陆澄说：“我从小以来没有其他事情，只以读书为业。而且年长一倍，如今您年少就忙于政务，虽然一阅就能熟悉，但所见的卷轴未必比我多。”王俭集合学士何宪等人，盛大地自我商略。陆澄等王俭说完后，然后谈论王俭遗漏的数百千条，都是王俭所未见的。王俭于是叹服。王俭在尚书省拿出巾箱、几案、杂服，让学士隶事，事多的人给与，人人各得到一两件。陆澄后到，更说出众人所不知道的事，又各几件，并将物品夺走。不久，陆澄任国子祭酒。竟陵王萧子良得到一个器物，小口方腹而底平，可容七八升，以此问陆澄。陆澄说：“此名‘服匿’，单于用来赠给苏武。”萧子良后来仔细看器底，有字仿佛可识，如陆澄所说。 梁朝周舍起初在齐任职，任太学博士，升为后军行参军。齐明帝建武年间，魏人吴包南归，有儒学。尚书仆射江祏招请吴包讲学，周舍前往，多次折服他，辞理遒劲飘逸，因此以口辩著称。 谢举任吏部尚书。当初北渡人卢广有儒术，任国子博士，在学中开讲。仆射徐勉以下都到齐。谢举前往，多次折服卢广，辞理通达超迈。卢广深为佩服，仍将自己所执的麈尾推让给他，以比喻重席。刘杳任太学博士、宣惠豫章王行参军。刘杳少好学，博综群书。沈约、任昉以下，每有遗忘都访问他。曾在沈约座中谈及宗庙牺樽。沈约说：“郑玄回答张逸，说是画凤凰尾娑婆。如今不再有这种器，就不依古制。”刘杳说：“此言未可必定。古代樽彝都刻木为鸟兽，凿顶及背以出内。魏世在鲁郡地中得到齐大夫子尾送女器，有牺樽作牺牛形。永嘉年间，贼曹嶷在青州发掘齐景公墓，又得到这两件樽，形状也是牛象。两处都是古代遗器，知道不是虚言。”沈约大为以为然。沈约又说：“何承天《纂文》奇博，他的书载张仲师及长颈王事，这出于何处？”刘杳说：“张仲师长一尺二寸，只出于《论衡》。长颈是毗骞王，宋建安以南的《扶南记》说：‘古来至今不死。’”沈约立即取来两书寻检，完全如刘杳所言。 纪少瑜十九岁时游学太学，备探六经。博士东海人鲍机深相钦悦。当时鲍机有病，请少瑜代讲。少瑜既精通玄言，善于谈吐，辩捷如流。 陈朝戚衮任太学博士。梁简文帝在东宫时，召戚衮讲论。又常设宴集玄儒之士，先命道学互相质难，然后令中庶子徐摛驰骋大义，纵恣剧论。徐摛辞藻纵横，难以答对。众人畏惧丧气，都失去次序。戚衮当时驰骋义理，徐摛与他往复，戚衮精采自若，对答如流。简文帝深加赞叹。 萧济字孝康，东海兰陵人。少好学，博通经史。议论武帝《左氏》疑义三十余条。尚书仆射范阳张缵、太常卿南阳刘之遴都与萧济讨论，张缵等没有人能与他抗衡对答。 后魏封伟伯任太学博士。孝明帝时将要修建明堂，广集学士讨论其制度。“九五”之论久而不定。封伟伯于是披阅简册经纬，上呈《明堂图说》六卷。 北齐邢邵字子才，任中书监、国子祭酒。博览典籍，无不通晓。晚年尤其用心于五经章句，穷尽指要。吉凶仪礼，公私咨询禀报，质正疑惑，成为当世指南。 后周吕思礼性情温润，不随便交游。十四岁受学于徐遵明，长于论难。诸生为他编成话说：“讲书论易，其锋难敌。”十九岁举秀才，对策高第，授相州功曹参军。 樊深行下邽县事。太祖置学东馆，教诸将子弟，以樊深为博士。樊深经学通赡，每解书常多引汉魏以来诸家义理而解说。所以后生听其言者不能晓悟，都背后讥笑说：“樊生讲书多门户，不可解。”然而儒者推重他的博物。 隋朝何妥起初仕周为太学博士。周武帝初年想要立五位皇后，以此问儒者。辛彦之回答说：“皇后与天子匹体齐尊，不宜有五。”何妥反驳说：“帝喾有四妃，舜又有二妃，又有什么常数？” 杨汪任国子祭酒。皇帝令百官到学中，与杨汪讲论。天下通儒硕学多聚集于此。论难锋起，都不能使他屈服。 马光任大学博士。常因释奠，高祖亲临国子学，王公以下都集合。马光升座讲礼，启发章问。然后诸儒生依次论难的有十多人，都是当时硕学。马光剖析疑滞，虽然言辞不俊辩，但理义弘赡，论者莫测其浅深，都共推服。皇帝嘉奖并慰劳他。 房晖远任国子博士。开皇年间，皇帝令国子生中通一经的全都荐举，将擢用。策问完毕后，博士不能及时确定优劣。祭酒元善奇怪地问。房晖远说：“江南、河北，义利不同，博士不能遍涉。学生都持其所短，称己所长，博士各自存疑，所以久而不决。”祭酒于是令房晖远考定。房晖远提笔便下，初无疑滞。有不服的，房晖远问他所传的义疏，取来从头到尾诵读，然后指出他的短处。自此没有人敢掩饰错误。所试四五百人，数日便决。诸儒莫不推服他的通博，都自以为不能测度。高祖曾对群臣说：“自古天子有女乐吗？”杨素以下没有人知道出处，于是说没有女乐。房晖远进言说：“臣闻‘窈窕淑女，钟鼓乐之’，这就是王者房中之乐，著于《雅》《颂》，不得说没有。”高祖大悦。 刘焯以儒学知名，任员外将军。与左仆射杨素、吏部尚书牛弘、国子祭酒苏威、国子祭酒元善、博士萧该、何妥、大学博士房晖远、崔崇德、晋王文学崔牍等，在国子学共同讨论古今滞义，前贤所不通的。每当升座，论难锋起，都不能使他屈服。杨素等莫不佩服他的精博。 王颇字景文，任著作佐郎。不久令他在国子讲授。恰逢高祖亲临释奠，国子祭酒元善讲《孝经》。王颇与他论难，词义锋起，元善往往被折服。高祖大感奇异，破格授为国子博士。褚辉字高明，吴郡人。炀帝征召天下儒术之士，全部集中在内史省，依次讲论，没有能使他屈服的。 唐朝陆德明受学于周弘正。梁国子祭酒徐孝克开讲，仗恃显贵放纵辩论，众人没有敢抵挡的。陆德明便与他抗对，满朝赏叹。隋炀帝继位，任为秘书学士。大业年间，广招明经之士，四方来者很多。派遣陆德明与鲁达、孔褒都在门下省集会，共同驳难，没有超出其上的。后来任太学博士。高祖亲临释奠，徐文远讲《孝经》，沙门惠乘讲《般若经》，道士刘喜讲《老子》。陆德明诘难这三人，各依其宗派宗旨，随端立义，众人都被他折服。徐文远博览五经，尤其精通《春秋左氏传》。后周时有大儒沈重讲于太学，徐文远前往质问，数日便离开。有人问他，回答说：“观他所说，全是纸上语罢了。我先前已诵读过，至于奥赜之境，此君反而似未见。”有人将他的话告诉沈重，沈重与他论议十余次，非常叹服。隋开皇中，累迁太学博士。到唐朝任国子博士。高祖曾临幸国子学，派遣徐文远讲《孝经》，诸儒论难锋起，徐文远随方辩折，言如涌泉，听者忘倦。 孔达起初仕齐为河内郡博士。当时炀帝征召天下儒生集于东都论讲，令礼部尚书杨玄感主持其事。孔达与诸儒论难锋起，都为他所折服。后来任国子司业，与诸儒议历法及明堂，都是孔达的说法。 颜师古任中书侍郎。唐太宗认为经籍离圣人时代久远，文字讹误，诏令师古校勘订正。完成之后，又诏尚书左仆射房玄龄集合诸儒讨论得失。诸儒传习师说，舛谬已久，都私下议论非难，于是异端锋起。师古一一辩答，取晋宋古本互相发明，所立援据都出其意表。诸儒都惊讶前所未闻，叹服而去。 虞世南任秘书监。贞观八年七月，陇右山崩，大蛇屡现，山东、河南、淮海之地多大水。太宗以此问虞世南说：“这是什么征兆？修什么术可以禳除？”回答说：“春秋时梁山崩，晋侯召宗伯而问，宗伯说：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。梁是晋所主祭的山。晋侯听从，所以得无害。汉文帝元年四月，齐楚之地二十九山同日崩，大水涌出，文帝令郡国不要进献，施惠于天下，远近欢洽，也不成灾。汉灵帝时青蛇见于御座，晋惠帝时大蛇长三百步见齐地，经市入庙。按蛇宜在草莽，而入市朝，所以可怪。如今蛇见于山泽，大概深山大泽必有龙蛇，也不足怪。又山东雨水充足，虽是常事，但阴惨过久，恐有冤狱。伏愿审查简省系囚，或许或当天意。况且妖不胜德，只有修德可以消变。”太宗同意，派使者分道赈恤饥饿之人，审理狱讼，多有原免。 王元感担任四门博士时，上表进呈他所撰写的《尚书纠谬》十卷、《春秋振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷，以及所注释的《孝经》和《史记》草稿。皇帝下诏让弘文馆、崇贤馆的学士以及国子监的博士详细讨论这些著作的优劣。学士祝钦明、郭山恽、李宪等人都墨守先儒的章句之学，深刻讥讽王元感摘取旧义。王元感根据实际情况应对，始终不肯屈服。凤阁舍人魏知古、司封郎中徐坚、左史刘知几、右史张思敬一向喜欢奇闻异说，常常为王元感申辩他的观点。 陈少游年幼时聪明善辩，起初学习《庄子》《列子》等道家经典，是崇玄馆的学生。众人推举他讲经。当时同辈中有人私下学习经义，约定某天座位上一问一答。到了公开聚会时，陈少游提起衣襟登堂，声音清亮，辨析分明，观看的人目不转睛。他所引用的文句都是其他经义，学生们无法对答，大学士陈希列非常叹赏。 郑氵担任翰林侍讲学士。文宗拿出十九种书的语类亲自提问，郑氵应对流畅，没有阻滞。 学校部·恩奖 君王修治国经，建立民纪，要使风俗教化归于淳厚，道德礼仪和谐融洽，没有不从根本上依据典籍、起始于学校的。的确，开创万物，成就事业，垂示教化，制定规范，是先哲的最高准则，是治理国家的关键途径。于是有穿着儒服、探究圣言的人，有的精研一部经书，有的通晓各种典籍，达到前人的深奥境界，成为诸生的师表。他们剖析疑难论点，阐释深奥意旨，启发后辈，成就学者。以致在帝王身边接受质疑问难，在太子宫邸参与讲授，进入宫廷辅佐，专门教诲宗室子弟。谨慎官常，以素业形成著述，垂示训诫。道义兼善，声望与实际日益增长。所以当时的君王尊崇他们的体貌，给予特殊的名位待遇，有的亲自到学校，有的在清静处召见，有的用印绶表彰，有的厚加赏赐，待遇特别，褒扬备至。即使他们去世，也更加追奖。实在是因为教化民众、形成风俗，根本在于儒术；激励世人、磨砺迟钝，没有超出常典的。岂只是优待老成之人，本来就是要敦促劝勉礼俗啊！ 汉朝梁丘贺师从京房学习《易经》。汉宣帝时，他待诏黄门，多次入宫讲学，并教授侍中。于是召见梁丘贺，梁丘贺入宫讲解，皇帝认为他讲得好，任命他为郎官。 后汉桓荣担任博士。建武年间，光武帝到太学，召集各位博士在面前论辩。桓荣身穿儒服，温和恭敬，宽厚有涵养。他辩明经义，每次都以礼让相待，不以言辞取胜，其他儒生都不如他。光武帝特别加以赏赐，又下诏让诸生雅吹击磬，直到天黑才结束。 戴凭担任侍中。正月初一朝贺，百官都会集。光武帝命令群臣中能解说经义的相互辩难，如果经义不通，就夺走他的座席加给通晓的人。戴凭于是重坐，占据了五十多张席子。所以京城流传话说：“解经不穷戴侍中。”戴凭在职十八年，在任上去世。皇帝下诏赐给东园制作的棺材和钱二十万。 高诩世代传授《鲁诗》。被征召为博士。建武十一年，拜为大司农。在朝中以方正著称。十三年，在官任上去世。皇帝赐钱和墓地。 刘昆向沛人戴宾学习施氏《易》。建武二十二年，入宫教授皇太子和各位小侯王共五十多人。二十七年，拜为骑都尉。三十年，因年老请求退休。皇帝下诏赐给洛阳的宅第，以千石俸禄供养终身。 锺兴字次文，汝南汝阳人。年轻时师从少府丁恭学习严氏《春秋》。丁恭推荐锺兴学问品行高尚。光武帝召见他，询问经义，回答得非常明晰。皇帝认为他不错，任命他为郎中。 张酺字孟侯，年轻时随从祖父张充学习《尚书》，又师从太常桓荣。他聚集学生数百人。汉明帝为四姓小侯设置五经教师，张酺教授《尚书》，多次在皇帝面前讲学。由于论辩符合皇帝心意，被任命为郎官，赐给车马衣裳，于是让他入宫教授皇太子。 魏应于建初四年拜为五官中郎将。他经学明达，品行良好，弟子从远方来，登记在册的有数千人。汉章帝很器重他，多次让他进宫论辩，特别受到赏赐。 召驯学习《韩诗》，博通书传。担任左中郎将，入宫教授诸王。汉章帝嘉奖他的儒学，恩宠很重。出任陈留太守，赐给刀剑钱物。 贾逵担任郎官。汉章帝喜好古文《尚书》和《左氏传》，下诏让贾逵到北宫白虎观、南宫云台讲学。皇帝认为贾逵的学说很好，让他写出《左氏传》的大义比《公羊》《榖梁》二传优越的地方。于是贾逵逐条上奏。皇帝嘉奖他，赐给布五百匹、衣一套。贾逵的母亲常有病，皇帝想加赐，但按校书郎的惯例不多，于是特批二十万钱，让阳侯马房交给他，并对马房说：“贾逵母亲生病，这个人在外无人事交往，如果穷困，就会像孤竹君的儿子那样饿死在首阳山了。” 鲁丕担任中散大夫。汉和帝利用朝会召见诸儒，当时鲁丕与侍中贾逵、尚书令黄香等人互相辩难几个问题。皇帝认为鲁丕讲得好，罢朝后特赐冠、帻、履、袜和衣一套。 宋登年轻时传授欧阳《尚书》。汉顺帝时担任尚书仆射。皇帝因宋登明识礼乐，派他持节到太学，奏定典律。拜为侍中。 晋朝陈寿以儒学被征召为陈留内史，累迁燕王师傅。他撰写的《周礼评》很有条理，在世上流行。晋武帝泰始年间下诏说：“燕王师陈寿清贞洁静，品行在乡里著称，笃志好古，博通六经，喜爱典籍，老而不倦。应该在左右以敦厚儒教。可任命为给事中。” 杜夷担任国子祭酒，称病从未朝见。晋元帝建武年间下令说：“国子祭酒杜夷安贫乐道，静心于衡门，日不暇给，即使原宪也无法超过。赐给粮食二百斛。”皇太子三次到杜夷家中，执经问义。杜夷虽被迫出仕，也从未朝见。国家有大事，常到杜夷那里咨询。晋明帝即位，杜夷上表请求退休。皇帝下诏说：“先王之道将要坠落于地。您下帷研思，是如今的刘向、扬雄，士大夫们景仰您的轨范训导，怎能高退而让我无所取法？”大宁元年去世，终年六十六岁。追赠大鸿胪，谥号贞。 梁朝伏曼容，字公仪。起初在宋朝担任骠骑行参军。宋明帝喜好《周易》，召集朝臣到清暑殿讲学，下诏让伏曼容执经。伏曼容一向风采优美，皇帝将他比作嵇叔夜，让吴人陆探微画嵇叔夜的像赐给他。 朱异二十一岁时担任扬州议曹从事史。五经博士明山宾上表推荐他。梁武帝召见他，让他讲说《孝经》和《周易》大义，非常高兴，对左右说：“朱异确实是奇异。”后来见到明山宾，对他说：“你举荐的人很合适。”于是召朱异到西省当值。 顾越担任安西湘东王府参军。顾越遍通经艺，深明《毛诗》，旁通异义，特别擅长《老子》《庄子》。梁武帝曾在重殿亲自讲《老子》，仆射徐勉推举顾越论议。顾越昂首而请，声音如钟，仪容可观。皇帝深加赞美，因此提拔他为中军宣成王记室参军。 陈朝张讥在梁朝大同年间被召补为国子正言生。梁武帝曾在文德殿解释《乾》《坤》文言，张讥与陈郡袁宪等人参与。皇帝下令论议，诸儒没有敢先出头的。张讥于是整容而进，咨询审察，循环往复，辞令温雅。梁武帝非常惊异，赐给裙、襦、绢等，并说：“这是表彰你稽古之力。”张讥累迁士林馆学士。简文帝在东宫时，到士林馆发出《孝经》题目，张讥论议往复，很受赞赏。从此每次有讲集，必定派使者召张讥。 后魏李先在明元帝即位后担任博士。元帝召李先读《韩子连珠论》二十二篇、《太公兵法》十一事。下诏给有司说：“李先所知的都是军国大事。从今以后，常让他住在宫内。”赐给李先绢五十匹、绵五十斤、杂彩五十匹、御马一匹，拜为安东将军寿春侯，赐给隶户二十二。 孙惠蔚担任皇宗博士，在东宫侍讲。迁国子祭酒、秘书监，仍旧掌管史事。宣武帝延昌二年，追赏侍讲之劳，封为枣强县开国男，食邑二百户。 崔逸在孝文帝时担任国子博士。每逢有公事，崔逸常被下诏单独进见。博士特命从崔逸开始。 王神贵担任符玺郎。当时太学博士房景光作《五经疑问》百余篇，王神贵作答，名为《辨疑》。前废帝时奏上，皇帝亲自执卷与王神贵往复问答，嘉奖他的用心，特任王神贵之子王鸿彦为奉朝请。 北齐张雕遍通五经，尤其明晓三传。齐高祖召他入霸府，让他与诸子讲学。后来担任琅琊王博士。不久拜为散骑常侍，在武成帝处侍讲。马敬德去世后，张雕入宫教授经书。皇帝很器重他，任命为侍读，与张景仁一同被尊礼，同入华光殿一起读《春秋》。加国子祭酒，假仪同三司，待诏文林馆。不久任侍中、开府、奏度支事，大受委任，他的意见多被听从。特敕奏事不趋，称他为博士。 李铉担任国子博士。废帝在东宫时，文帝下诏让李铉以经学入宫教授，很受优待。几年后病逝，特赐廷尉少卿。还葬故乡时，太子致祭奠之礼，并派使者送葬，儒者以此为荣。 张景仁以学书为业，擅长草书隶书。后主在东宫时，让他侍书。历任太子门大夫、员外散骑常侍、谏议大夫。后主登基后，任通直散骑常侍，及奏御笔点出“通”字，于是正常侍在左右。与皇帝说话，仍称他为博士。 后周熊安生担任国子博士。当时周高祖进入邺城，熊安生急忙让家人扫门。家人奇怪，问他。熊安生说：“周帝重道尊儒，一定会见我。”不久高祖到他家，下诏不让他跪拜，亲自握着他的手，与他同坐，对他说：“朕未能去掉甲兵，因此惭愧。”熊安生说：“黄帝尚有阪泉之战，何况陛下恭行天讨呢！”高祖又说：“齐国民赋役繁兴，竭尽民力财力。朕想救民于水火，革除弊政，打算将府库和三台杂物散给百姓，您认为如何？”熊安生说：“从前武王克商，散发鹿台的钱财，发放钜桥的粮食。陛下此诏，与古代同美。”高祖又说：“朕与武王相比如何？”熊安生说：“武王伐纣，将头悬挂在白旗上；陛下平定齐国，兵不血刃。我认为圣略更优。”高祖非常高兴，赐给帛三百匹、米三百石、宅一所，并赐象笏和九命金带，其余杂物也很多。 隋朝杨尚希十一岁入太学，专精不倦。周太祖曾亲临释奠，杨尚希当时十八岁，让他讲《孝经》，词旨可观。太祖认为他很奇特，赐姓普六茹氏，提拔为国子博士。 房晖世代传授儒学，担任国子博士。仁寿年间在任上去世，终年七十二岁。朝廷为之惋惜，赏赐很丰厚，追赠散骑常侍。 杨汪担任国子祭酒。隋炀帝让百官到学中，与杨汪讲论，都不能使他屈服。皇帝让御史记录他们的问答，上奏后皇帝很高兴，赐给良马一匹。 元善担任国子祭酒。隋文帝曾亲临释奠，命他讲《孝经》。于是敷陈义理，同时进行讽谏。皇帝非常高兴，说：“听了江阳公的讲解，更启发我的心。”赏给绢一百匹、衣一套。 唐朝魏徵担任秘书监，撰《群书政要》。贞观五年奏上，唐太宗看了称赞，敕令皇子诸王各传一本，赐给魏徵帛二百匹。 孔颖达担任国子祭酒。唐太宗到国学亲自行释奠礼，命孔颖达讲《孝经》。讲完后，孔颖达上《释奠颂》。太宗亲笔诏书回答：“看了你所上的颂，是很好的作品。沿题发函，文辞灿烂满目；启封伸纸，逸气飘然。骊龙九重，不足以比其华丽；威凤五彩，无以比其鲜艳。杨雄《�天》，高踪何远；黄香日下，茂轨犹存。寻读周环，愈发觉得可喜。你一向挺拔如璋，早标令誉，网罗百氏，包括六经，思涌珠泉，情抽蕙圃。关西孔子更生于今日，济南伏生重兴于此时。希望将来能引四科于缣帙，阐百遍于青衿。翰苑词林，你是首位。” 贞观十五年十月，左仆射申国公高士廉等人撰《文思博要》一千二百卷献上。太宗下诏藏于秘府。高士廉以下加级颁赐各有差别。 陆德明担任国子博士，撰《经典释文》。太宗看后很高兴，很重视。当时陆德明已去世，赐给他家布帛二百匹。 颜师古担任中书侍郎，受诏刊正经籍。太宗认为很好，赐给他帛五十匹。 颜扬庭担任符玺郎。永徽三年，献上他父亲已故秘书监颜师古所撰《匡谬正俗》八卷。高宗下令交付秘阁，并赐帛五十匹。 长孙无忌担任太尉。显庆三年，修订新礼完成，下诏内外颁行。长孙无忌等人加爵赐帛等各有差别。 张大安担任太子左庶子。当初皇太子李贤招集当时学者，张大安及洗马刘讷言、洛州司户参军格希玄等人注释范晔《后汉书》，表上献。赐物三万段，并将书交付秘阁。 王元感是濮州鄄城人。武则天长安三年，上表进献他所撰写的《尚书纠谬》十卷、《春秋振滞》二十卷、《礼记绳愆》三十卷，以及所注释的《孝经》和《史记》草稿，请求官府给纸笔，抄写后上秘阁。下诏说：“王元感性情温敏，博闻强记，手不释卷，老而弥笃。指出前人的过失，探究先圣的旨意，可称为儒宗，不可多得。可授予太子司议郎。” 褚无量担任国子员外司业兼修文馆学士，唐玄宗在春宫时授予他国子司业兼皇太子侍读。睿宗太极元年，皇太子到国学观看释奠礼，命令褚无量讲解《孝经》和《礼记》，他依据各经典的要点阐述，礼义广博且辨析清晰，观看的人赞叹佩服。结束后，褚无量被晋升为银青光禄大夫，并赐予章服和彩色绢帛一百段。到了玄宗开元三年，他升任右散骑常侍兼国子祭酒。褚无量母亲去世，朝廷赠送物品一百段，因为褚无量是文儒的宗师，所以特别恩宠他。又命令杭州刺史薛莹到他家中吊唁。服丧期满后，褚无量被召回任命为左散骑常侍，再次担任侍读。因为他年老，每次随使者出入，特许他慢步行走。又为他制造了腰辇，让内给事抬着他在内殿行走。褚无量多次上书陈述时政的得失，大多被采纳施行。又曾亲下诏书褒奖赞美，赐物二百段。开元七年，下诏让太子到国子监举行齿胄之礼，褚无量登座讲经，百官都聚集。礼仪结束后，赏赐非常丰厚。等到他去世，追赠礼部尚书，赐物四百段，米粟四百石。 徐坚担任集贤院学士。开元年间，皇帝下令徐坚等人编纂经史要事和历代文章，按类别编排，想让皇子们选取事例撰写文章。玄宗亲自定名为《初学记》。书成后进献，皇帝称赞很好，赐给徐坚等人绢一百匹。 穆元休因文学著称，曾撰写《洪范外传》十篇，开元年间进献，玄宗赐予绢帛，任命他为偃师丞。 沈浩隐居在四明山。肃宗乾元二年，进献《广孝经》十卷，被授予秘书郎、集贤殿待诏，并赐予绿袍和象牙笏板。 袁颐担任国子博士，贞元十二年去世。德宗对宰相说："袁会精通六经，是当今的大儒，实在可惜。"特追赠国子司业，命令中使携带告身文书和绢五十匹到他家中宣旨赏赐，并给予传车让他回到故乡。 韦公肃担任秘书著作郎，注释《太宗帝范》十二篇进献。德宗下诏交付集贤院，并命令另抄写一本进入内廷，赐予韦公肃锦采一百匹。 李渤担任左拾遗，罢官后闲居东都洛阳，撰写《御戎新录》二十卷进献。宪宗元和九年四月壬午日，下诏说："前任左拾遗内供奉李渤，隐居追求志向，博学多闻，常常接受征召，却仍然心怀山林之恋。然而听说他修习素业，写成这部新书，词章典雅，谋议深远，进献到朝廷，非常值得嘉奖。因此现在施恩，清除旧议，可授予秘书省著作郎。" 韦处厚、路随一同担任翰林侍讲学士。穆宗长庆三年，撰写《六经法言》二十卷，上表进献。皇帝阅览后称赞了很久。赐给韦处厚、路随锦采二百匹、银器两件。路随从司勋郎中升为谏议大夫，仍然充任侍讲学士。韦处厚被赐予紫金鱼袋和官服。官员升迁，都是因为撰写《六经法言》而受到奖励。 郑澣担任翰林侍讲学士。文宗命令他撰写《经史要录》十二卷。书成后，皇帝称赞其精辟广博，于是用十九种书中的语类，皇帝亲自发问，郑澣对答流畅无阻。赐予他金紫官服。 严厚本担任国子监《周易》博士。太和八年七月，皇帝在浴堂门召见他应对，赐给他锦器。 李宗闵担任集贤大学士。太和九年五月，进献《五常传》。赐给李宗闵等九人锦采和银器，各有差别。 周田敏担任国子祭酒。广顺三年，进献印版《九经》书和《五经文字》。太祖下优诏嘉奖他，赐予袭衣、缯采、银器。又赐给司业赵铢袭衣和缯采。 ## 关键人物 - **朱字游**：鲁地人，博士；与五鹿充宗辩论，折其角，被任命为博士 - **戴凭**：汝南平舆人，郎中，侍中；夺席五十余，称解经不穷 - **贾逵**：郎官，能诵读《左传》和五经本文；与李育辩论，被认为最通儒 - **郑玄**：师从马融，儒生；在袁绍大会中辩对，超出问题，众叹服 - **陆德明**：太学博士，受学于周弘正；诘难徐文远、惠乘、刘喜，各依宗派折服 - **颜师古**：中书侍郎；校刊经籍，辩答诸儒，令众叹服 - **孔颖达**：国子祭酒；讲《孝经》，上《释奠颂》，受太宗褒奖 - **褚无量**：国子员外司业兼修文馆学士，后为国子祭酒；讲解《孝经》《礼记》，晋升赏赐，特许腰辇 - **王元感**：四门博士；上表进献著作，下诏褒奖，授予太子司议郎 - **熊安生**：国子博士；被周高祖亲访，赐帛米宅 ## 时间线 - **汉朝**：朱字游折五鹿充宗，被任命为博士；诸儒语曰‘五鹿高耸，朱折其角’ - **后汉**：戴凭夺席五十余，称‘解经不穷戴侍中’；重叠坐了五十多个坐席 - **后汉**：贾逵与李育论辩，被认为最通儒；贾逵被认为是最通儒的学者 - **后汉**：郑玄在袁绍大会中辩对，众叹服；没有人不叹服 - **南齐**：陆澄与王俭论学，指出王俭所不知数百千条；王俭叹服 - **隋**：房晖远定策问四五百人，数日便决；诸儒莫不推服其通博 - **唐**：陆德明诘难三家，各依宗派折服；众人都被他折服 - **唐**：颜师古校刊经籍，辩答诸儒，令众叹服；诸儒都惊讶前所未闻，叹服而去 - **后周**：熊安生被周高祖亲访，赐帛米宅；高祖大喜，赐帛三百匹、米三百石、宅一所 - **唐**：孔颖达讲《孝经》，上《释奠颂》，太宗褒奖；太宗亲笔诏书回答，称赞不已 - **唐**：褚无量讲《孝经》《礼记》，晋升赏赐，特许腰辇；晋升银青光禄大夫，赐物，造腰辇 - **后周**：田敏进献印版《九经》，受优诏嘉奖；赐予袭衣、缯采、银器 ## 地点 - **鲁地**：朱字游是鲁地人 - **汝南平舆**：戴凭是汝南平舆人 - **太学**：诸儒常在太学 - **邺城**：周高祖进入邺城 - **洛阳**：李渤罢官后闲居东都洛阳 ## 为什么值得读 本章记载历代帝王尊崇儒术、恩奖儒生的事例，体现了古代社会重视学术和教育。 ## 标签 - 恩奖 - 儒学 - 经学 - 辩难 - 五经 - 儒生 - 赏赐 - 博士 - 讲学 - 帝王 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-17/chapter-607