# 守法正直 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：刑法部 章节：守法正直 ## 本章概览 《册府元龟·守法正直》一卷集中记述了古代司法官员不畏皇权、坚守法律底线的诸多事迹。从晋国法官李离因错杀人而伏剑自尽，到楚国法官石奢为护法而自刎，开篇即彰显执法者以死守法的刚烈。汉朝张释之担任廷尉时，面对汉文帝因惊马欲重罚行人，坚持“法律天子与天下共之”的原则，仅判罚金；后又拒绝对盗高庙玉环者施以灭族之刑，终获文帝认可。张汤虽以酷吏闻名，但在伍被、严助案中亦据法力争，使武帝无法法外开恩。后汉郭躬驳斥明帝对孙章的臆断，坚持“过失”与“故意”的区别。魏国高柔屡次抗命，驳斥文帝枉法杀鲍勋、私猎案中要求公开告发者姓名、公孙晃案中主张公开审判，均以“廷尉天下平”为据。隋朝赵绰更为典型：文帝因迷信要杀穿红裤的辛亶，赵绰以“法不当死”死谏；又因劣钱案欲斩二人，赵绰甘受杀身之祸亦不奉诏。唐代戴胄、徐有功、李朝隐等延续这一传统。戴胄驳长孙无忌带刀入阁案，坚持同罪同罚；徐有功在酷吏横行时独守宽平，为庞氏、徐馀庆等案反复辩争，虽触怒武则天而神色不变。这些人物共同诠释了“守法正直”的内涵：不因君主喜怒、权贵压力而曲解法律，宁可牺牲性命也要维护法律的公正与统一。他们的故事不仅展现了古代法律制度的理想境界，也为后世树立了司法官员的典范。 本章通过历代法官依法断案、不畏君主的事例，阐述守法正直的司法精神。 列举李离、石奢、张释之、高柔、赵绰、戴胄、狄仁杰、徐有功等法官守法正直的故事，强调法律是天下公器，司法者应坚持原则。 ## 正文 刑律不能随意改变，这是天下公平的准则。坚持律法不偏废，是官员的职责。如果不能深入调查案情、抓住关键来定罪，又怎能做到刑罚没有偏颇而人人信服呢！如果君主一时的心意有所轻重，不遵循律法条文，将要扰乱一代的典章制度，而臣子能辩析是非、深究曲直，坚定地坚持原则，毫不屈服，面对君主的威严也能化解严酷，使法律条文遵循公正的标准，刑罚与罪行相当，百姓不会蒙冤，这就是所说的能恪尽职守、不懈怠于职位的人！至于那些知道过失而引咎自责、纵容父亲而自己承受刑罚的人，更是将忠恕之道存于内心，在官位上展现明察谨慎，舍生取义，宁死也不苟且。 李离是晋文公时的法官，因审理案件有过失错杀了人，自己把自己拘禁起来，判自己死罪。文公说：“官职有贵贱，刑罚有轻重，下属官吏有过失，不是你的罪过。”李离说：“我担任长官，没有把职位让给下属；我领取的俸禄多，没有把利益分给下属。如今因审理案件有过失错杀了人，却把罪责推给下属，我没有听说过这样的道理。”他拒不接受文公的命令。文公说：“你如果自认为有罪，那我岂不是也有罪吗？”李离说：“法官有法律，判错刑罚就应受刑，判错死罪就应处死。您因为我能明察秋毫、决断疑难，所以让我担任法官。如今我审理案件有过失错杀了人，罪当处死。”于是不接受命令，伏剑自杀了。 石奢是楚国人，为人公正正直。楚昭王让他担任法官，这时朝廷有人杀人，石奢追捕他，发现竟是自己的父亲。他回到朝廷说：“杀人的是我的父亲。用父亲来成就政事，是不孝；不执行君主的法令，是不忠。施行刑罚而废弃法律，然后伏罪，这是我的操守。”于是伏在刑具上说：“我的生死在君主手中。”昭王说：“追捕而没有追上，怎么会有罪呢！你还是去处理政务吧。”石奢说：“不偏袒自己的父亲，不是孝子；不执行君主的法令，不是忠臣。以死罪的身份活着，是不廉洁。您赦免我，是您的恩惠；我不敢违背法律，是我的道义。”于是不肯离开刑具，在朝廷上自刎而死。 汉朝的张释之，文帝时担任廷尉。文帝出行经过中渭桥，有一个人从桥下跑出来，使驾车的马受惊，于是派骑兵逮捕了他，交给廷尉处理。张释之审问后说：“这是长安县人，听到清道的警跸声，躲在桥下，过了很久以为车驾已经过去，就出来了，看到车马队伍，就逃跑罢了。”张释之奏报判决结果：此人犯了警跸令，应当处以罚金。文帝发怒说：“这个人亲自惊了我的马，幸亏我的马温顺，若是别的马，难道不会伤到我吗！而廷尉竟然只判他罚金！”张释之说：“法律，是天子与天下人共同遵守的。如今法律这样规定，如果加重处罚，法律就不能取信于民了。况且当时您要是派人立刻杀了他，也就罢了；现在已经交给廷尉，廷尉是天下公平的标杆，一旦倾斜，天下用法都会随之轻重不公，百姓哪里还有地方放自己的手脚呢？希望陛下明察。”文帝思考了很久，说：“廷尉的判决是对的。”后来，有人偷了高祖庙里座前的玉环，被抓获。文帝大怒，交给廷尉审理。张释之按照“盗宗庙服御物”的律条奏报，判决弃市。文帝大怒说：“这个人无法无天，竟敢盗窃先帝的器物！我把他交给廷尉，是想让他灭族，而您却按法律判决，这不是我恭敬奉承宗庙的本意。”张释之摘下帽子叩头谢罪说：“按法律这样判决已经足够了。况且就是死罪也要根据逆顺程度来区分。如今盗取宗庙器物就灭族，万一有愚民挖了长陵的一捧土，陛下又该用什么刑罚来处置他呢？”文帝与太后商议后，同意了廷尉的判决。 张汤，武帝时任廷尉。伍被与淮南王谋反，后来到官府自首，交代了全部情况。天子因为伍被平素言辞多有赞美汉朝，想不杀他。张汤进言说：“伍被首先为淮南王策划造反的计谋，罪无可赦。”于是杀了伍被。还有严助与淮南王结交，后来淮南王来朝，厚赠财物，私下议论。等到淮南王谋反事发，牵连到严助。武帝想减轻他的罪过，不杀他。张汤争辩说：“严助出入宫禁，是心腹大臣，却在外与诸侯私下交结，如果不杀他，以后就难以治理了。”于是严助被弃市。 后汉的郭躬，明帝时被征召到公府，因精通法律被召入朝中议法。有人兄弟共同杀人，但罪责未定。明帝认为兄长没有教育弟弟，所以判兄长重罪，减弟弟的死罪。中常侍孙章宣读诏书时失误，说两人都判重罪。尚书上奏说孙章假传诏书，罪当腰斩。明帝又召郭躬询问。郭躬回答说孙章应判罚金。明帝说：“孙章假传诏书杀人，为什么判罚金？”郭躬说：“法令有故意和过失之分。孙章传命有误，属于过失，过失的刑罚较轻。”明帝说：“孙章与囚犯是同县的人，我怀疑他是故意的。”郭躬说：“周朝的大道像磨刀石一样平，像箭一样直。君子不预先猜测别人欺诈。君王效法天道施行刑罚，不可以曲解法律。”明帝说：“好。”升郭躬为廷尉正。 魏国的高柔，文帝时任廷尉。当时文帝因旧怨想要枉法诛杀治书执法鲍勋，高柔坚决不听从诏命。文帝大怒，于是召高柔到尚书台，派使者按他的旨意到廷尉拷打鲍勋，鲍勋被打死后才让高柔回廷尉衙署。还有当时狩猎的法令非常严厉。宜阳典农刘龟私下在禁苑内射兔，他的功曹张京到校事那里告发。文帝隐瞒了张京的名字，逮捕刘龟交给廷尉。高柔上奏请求告诉告发者的名字。文帝大怒说：“刘龟该死，竟敢在我的禁地狩猎。把他送到廷尉，拷问就是，何必再请求告发者的名字？难道我还会乱抓人吗？”高柔说：“廷尉是天下公平的标杆，怎能因为天子的喜怒就破坏法律呢？”他再次上奏，言辞深刻恳切。文帝醒悟，于是说出张京的名字，立即审讯，两人都各当其罪。还有公孙渊的哥哥公孙晃是叔父公孙恭的人质在内地，在公孙渊谋反之前多次陈述其变乱迹象。等到公孙渊谋逆，文帝不忍心在街市斩首，想押到狱中杀掉。高柔上疏说：“《尚书》说‘用刑罚处罚那些有罪的人，用奖赏表彰那些有善行的人’，这是王制的明确法典。公孙晃及妻子是叛逆之类的罪人，确实应该悬首示众，不让他们留下后代。但我私下听说公孙晃先前多次主动归顺，陈述公孙渊的祸患萌芽。虽然他是凶犯的同族，但推究其本心可以宽恕。孔子宽恕司马牛的忧虑，祁奚赦免叔向的过错，这是古代的美德。我认为公孙晃如果真的有过陈言，应当赦免他的死罪。如果他确实没有说过，就应当在街市斩首。如今既不赦免他的性命，又不公开他的罪过，把他关在监狱中让他自尽，四方的人观察朝廷，可能会怀疑这一举动。”文帝不听，于是派使者送去金屑让公孙晃饮下，他的妻子没有连坐，赐给棺衣在府中殡殓。 王观，明帝时任治书侍御史。明帝到许昌，王观掌管行台监狱。当时明帝常有仓猝喜怒，而王观不阿谀顺从旨意。 晋朝的杜友，任廷尉。当时赵王司马伦派散骑将刘缉购买工匠所裁制的皇家御裘，杜友判刘缉弃市，司马伦应与刘缉同罪。有关部门上奏说司马伦爵位高、是亲属，不能连坐。谏议大夫刘毅驳斥说：“王法赏罚不偏袒贵贱，然后才能整肃礼制、彰明典刑。司马伦明知御裘不寻常，却隐瞒不报告官吏，应与刘缉同罪。应当根据亲贵议罪减等，但不能不加审理，应按照杜友的判决处理。”晋帝认为刘毅的驳斥正确，但因为亲属关系，下诏赦免了司马伦。 王彪之，任廷尉。当时永嘉太守谢毅在赦免后杀死郡人周矫。周矫的堂兄周球到州里喊冤，扬州刺史殷浩派从事逮捕谢毅交给廷尉。王彪之认为周球是案件当事人，自身没有王爵，不属于廷尉管辖，不肯受理，与扬州反复交涉。穆帝下诏要求受理，王彪之又上疏坚持己见。当时人将他比作张释之。 后魏的游肇，任廷尉。宣武帝曾私下命令游肇有所宽恕，游肇坚持不听从，说：“陛下自己可以宽恕他，怎么能够让我歪曲法律呢？”他坚持原则到了这种程度。 袁翻，任廷尉少卿。当时侯刚任左卫将军、尚衣典御，因拷打试射羽林军致死，被御史中尉元正弹劾。廷尉判处侯刚大辟。尚书令任城王元澄替他向灵太后求情，说侯刚历仕前朝，有所贡献，这点小过失不应就判死罪。灵太后于是召见廷尉卿裴延隽和袁翻在宣光殿，问：“侯刚因公事拷打人，意外致死，律文不追究，你们判他大辟，依据是什么？”袁翻回答说：“按律，‘邂逅’不追究，是指犯罪事实已经暴露，而罪犯隐瞒不招供，必须拷打索取口供，即合理拷打的情况。至于此人，问他就全部招供，正应该按所犯罪行结案，不应横加拷打。而且侯刚亲口喊‘打杀’，杖击非理，本来就有杀人之心，不是意外。判处大辟，不违背法典。”太后说：“你们先回去，我会另有判决。”于是下令说：“廷尉对侯刚的处罚过于严厉。侯刚本意是为公，不宜按所判执行。但轻易夺人性命，不能完全放过。可削去封爵三百户，解除尚衣典御职务。” 隋朝的刘行本，开皇年间任黄门侍郎，兼治书侍御史。雍州别驾元肇对高祖说：“有一个州吏接受了别人二百文钱的馈赠，依律应杖一百。但我到任时曾与百姓约定，这个州吏故意违反，请求加判徒刑一年。”刘行本驳斥说：“律令的颁布，都出自明诏，与百姓约定。如今元肇竟敢加重自己的教命，轻视宪章，想让自己说的话一定执行，忘了朝廷的大信。损亏法律来取得信用，不是人臣的礼节。”文帝称赞了他，赐绢一百匹。 赵绰，任大理少卿。原陈朝将领萧摩诃的儿子萧世略在江南作乱，萧摩诃应当连坐。文帝说：“世略年纪不到二十，能做什么？不过是名将之子被人逼迫罢了。”于是赦免萧摩诃。赵绰坚决劝谏不可，文帝无法让他改变，想等赵绰离开后再赦免，于是命赵绰退下吃饭。赵绰说：“我上奏的案件没有判决，不敢退朝。”文帝说：“大理卿就替朕特意赦免萧摩诃吧。”于是命左右释放了他。刑部侍郎辛亶曾经穿红色裤子，俗说这样对官运有利，文帝认为这是厌胜之术，要杀他。赵绰说：“按法律不应当判死罪，我不敢奉诏。”文帝大怒，对赵绰说：“你爱惜辛亶，难道不爱惜自己吗？”命左仆射高颎带赵绰去斩首。赵绰说：“陛下宁可杀我，不能杀辛亶。”到了朝堂，解开衣服准备受刑。文帝派人问赵绰：“到底怎么样？”赵绰回答说：“执法一心，不敢惜死。”文帝拂衣而入，过了很久才释放他。第二天，赵绰谢罪，文帝慰劳勉励他，赐物三百段。当时文帝禁止使用劣质钱币，有两个人在市场用劣钱换好钱，被武侯抓住上报。文帝下令全部斩首。赵绰进谏说：“这些人按罪应杖，杀他们不合法。”文帝说：“不关你的事。”赵绰说：“陛下不认为我愚暗，把我放在司法机构，如今想胡乱杀人，怎么能不关我的事。”文帝说：“摇大树，摇不动就应该退下。”赵绰说：“我期望感动天心，哪里是摇树。”文帝又说：“喝汤的人，汤热就放下。天子的威严，你想挫败吗？”赵绰拜伏，更加上前，文帝呵斥他，他也不肯退。文帝于是回宫。治书侍御史柳彧又上奏恳切劝谏，文帝才作罢。 陈孝意，隋炀帝大业初年任鲁郡司法书佐，郡内号称廉平。太守苏威曾想杀一个囚犯，陈孝意再三坚持劝谏，苏威不答应。陈孝意于是解衣请求先受死，过了很久苏威才消气，道歉并释放了囚犯。 源师，任大理少卿。隋炀帝在显仁宫，敕令宫外卫士不得离开职守。有一名主帅私下命令卫士出外，炀帝交付大理按法处置。源师依律奏请判徒刑，炀帝下令斩首。源师上奏说：“此人的罪确实难以宽恕。如果陛下当初就杀了他，自然可以不通过文书；既然交给了司法部门，就应依常法。如果今后侍卫近侍再犯此罪，将如何加刑呢？”炀帝于是停止。 唐朝的李素立，武德初年任监察御史。当时有人犯法不至于死，高祖特令杀他。李素立劝谏说：“三尺法律，是与天下人共同遵守的。法律一旦动摇，人民就不知如何是好。陛下刚刚开创大业，远方尚未归附，怎能在京城之下就废弃刑书？我身为法司官员，不敢奉旨。”高祖听从了他。 萧钧，任谏议大夫。当时太常乐工宋四通等人为宫人传递信息物品，高祖特令处死，并命令写入律条。萧钧上疏说：“宋四通等犯法在未附律之前，不应判死罪。”高祖手诏说：“我听说防祸于未萌，是先贤所重视的。宫闱的禁令，怎么可以逐渐放宽？从前如姬盗符，我以此为永久的鉴戒，不想如今自己显露过失。你所依据的宪章，想来不是随意。但我翘首宫禁，希望看到直言进谏的人，侧席倾听，期望有折槛直臣。如今很高兴得到你的谏言，特免宋四通等死罪，远远流放。” 戴胄在唐太宗贞观初年担任大理寺少卿。当时，吏部尚书长孙无忌没有解下佩刀就进入了东上阁。尚书左仆射封德彝提议说，监门校尉没有发觉，应当处死；长孙无忌属于过失，应罚铜二十斤。戴胄反驳说：“校尉没有察觉与长孙无忌带刀入内，同样是过失。根据法律条文：‘供皇帝使用的汤药、饮食、舟船，失误不按照法规的，都处死。’这是因为皇帝居所不允许有这样的失误。陛下如果因为长孙无忌有功而宽恕他，那不是司法部门能决定的。但如果依据法律，罚铜二十斤并不恰当。”太宗说：“法律不是我一个人的法律，是天下人的法律。怎么能因为长孙无忌是国家的亲戚，就想要偏袒他呢？”于是下令重新商议。封德彝坚持最初的提议，太宗起初听从了封德彝的意见。戴胄又说：“校尉因为长孙无忌而获罪，依照法律应当从轻处理。如果论及他们的过失，情节是一样的。但生死结果却截然不同，因此我斗胆坚持请求。”太宗赞赏他，于是免除了校尉的死罪。当时朝廷大规模开科取士，有人弄虚作假，事情败露后，戴胄依据法律判处流放，并上奏给太宗。太宗说：“朕下令不自首的人处死，现在按流放处理，这是向天下表示朕不守信用。”戴胄说：“陛下当时如果就杀了他，这不是臣能干预的。既然交付给有关部门，臣不敢破坏法律。”太宗说：“你想要守法，却让朕失信吗？”戴胄坚持争辩说：“法律是国家用来向天下公布大信用的。言语是随着喜怒而发出的，陛下因一时愤怒而许诺杀人，后来认识到不对，就依法处理，这是忍住小愤怒而保存大信用。”太宗高兴地说：“法律有错误，你能纠正它，朕还有什么可忧虑的呢？” 李乾祐担任殿中侍御史时，有个鄠县县令裴仁轨私自役使门夫，太宗想要杀他。李乾祐上奏说：“法令，是陛下在上面决断，天下人在下面遵守，与天下人共同拥有的。裴仁轨犯了轻罪却招致极刑，这就违背了统一法度的原则。刑罚不当，那么百姓就无所适从。臣愧居御史之位，不敢遵奉您的命令。”太宗怒气消解，裴仁轨最终被免罪。 韦挺担任太常卿兼摄刑部尚书时，茂州有个童子张仲文忽然自称天子，并口头任命他的几个同伙为官员。大理寺认为这是指斥皇帝，即使遇到大赦也应斩首。韦挺上奏说：“张仲文所犯的，正是妖言罪。现在既然遇到大赦，根据法律应当免死。”太宗发怒说：“贞观十五年，怀州人吴法良也胡乱闯入禁中，自称天子，大理寺和刑部都认为是指斥皇帝，都判处斩首。现在张仲文称是妖言，却同罪不同罚。你这是在下面作威作福，把暴虐归咎于朕吗？”韦挺跪拜谢罪，快步退出。从此司法官员不敢再上奏这件事。几天后，刑部尚书张亮又上奏，请求按照前例以妖言论处张仲文。太宗对张亮说：“之前韦挺不懂法典，将重罪判为轻罪，我当时觉得他固执己见，没有处理。你今天又来坚持上奏，不过是想为自己博取刚正的名声罢了。曲解法律来追求名声，是我不崇尚的。”张亮默然，再次拜谢，回到队列中。太宗看着他说：“你没有怨恨的神色，我也没有猜忌之心。为人君者应当包容，委屈可以由我来承担，可以批准你的请求，委屈我的看法。那张仲文应该按照妖言罪来处置。” 崔敦礼担任兵部侍郎。唐高宗永徽四年二月，司徒、荆王李元景，司徒、吴王李恪，房州刺史、驸马都尉房遗爱，宁州刺史、驸马都尉柴令武等人因谋反被定罪。房遗爱、万彻、柴令武被斩首，李元景、李恪、房遗爱的妻子高阳公主、柴令武的妻子巴陵公主被赐死。高宗对房遗爱说：“朕与你是亲戚故旧，有什么仇恨，你竟然要谋反？”房遗爱上奏说：“臣包藏奸心，确实应该被诛杀。但臣告发吴王李恪，希望能以此赎罪。臣私下看到贞观年间，纥干承基、游文芝都与侯君集、刘兰一同图谋不轨，后来纥干承基告发侯君集，游文芝告发刘兰，都保住了性命，还被加封官爵。”高宗说：“你承袭祖上余荫，又娶了公主，怎么能比得上纥干承基等人？况且你告发吴王谋反，不是太晚了吗？”房遗爱于是伏罪。高宗因而流着泪对侍臣说：“朕的兄弟不多，荆王是朕的长辈叔父，吴王是朕的兄长。虽然他们触犯了国法，朕想向各位乞求饶恕叔父、兄长和姊妹们的性命。”崔敦礼进言说：“从前周公诛杀管叔、蔡叔，汉景帝平定七国之乱，到了汉昭帝时，燕王刘旦、盖主谋反，都依法处刑。这些前例不远，陛下怎么能曲解法律、施予私恩呢？”高宗于是听从了他的意见。 董宝元担任大理卿。永徽四年十二月，代州都督刘文器因妄说图谶、心怀觊觎被定罪。特例免死，流放峰州。高宗亲笔诏书给百官说：“窥探图谶，必定是凶险之人，要灭族，这些都是先贤设立的教条、历代沿用的旧制。现在刘文器竟然与妖人交往，虚占祸福，假托天命，包藏叛逆之心。其图谋不意自我暴露，应当归于严正的法律。现在曲法免死，是因为朕德行浅薄所导致的。去年春天房遗爱等人在前谋逆，今年冬天刘文器的祸患又在后显现，一年之内两次发生这种事。朕夜起思考，深感惭愧。”御史大夫长孙祥与董宝元上奏说：“刘文器包藏祸心，罪该处死。陛下降恩宽恕，特免其死罪。臣听说，对君主和父亲不能有叛逆之心，有就一定要诛杀。这是历代常行的法律。刘文器不可纵容舍弃。臣等愧居司法部门，冒死请求。”高宗说：“你们坚持上奏，朕知道这是守法。朕饶恕他的性命，不敢再有反复。”最终赦免了刘文器。 狄仁杰担任大理丞。上元二年九月，左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义因砍伐昭陵的柏树被定罪。大理寺上奏，判处二人减死并除名。高宗特地下令处死他们。狄仁杰坚持上奏说：“他们的罪过不应判处死刑。”高宗召见他，对他说：“权善才砍伐陵上的柏树，是朕的不孝，必须杀了他。”狄仁杰又坚持上奏。高宗变了脸色，命令他出去。狄仁杰进言说：“臣听说触犯龙鳞、忤逆君主，自古以来被认为是难事。臣愚昧地认为并非如此。处在桀纣的时代就难，处在尧舜的时代就容易。臣现在有幸遇到尧舜一样的君主，不怕像比干那样被杀。从前汉文帝时，有人盗窃高庙的玉环，张释之在朝廷上据理力争，最终只判了弃市。魏文帝将要迁徙百姓，辛毗拉着他的衣襟进谏，也被采纳。况且，英明的君主可以用道理来说服，忠臣不可以用威势来恐惧。现在陛下不采纳臣的话，臣担心在闭眼之后，在地下羞见张释之和辛毗。陛下制定法律，悬挂在宫门外，徒刑、流放、死刑，都有等级差别。哪有犯罪不到死刑，就下令赐死的？法律如果无常，那么百姓该如何是好？陛下如果一定要改变法律，请从今天开始。古人说：‘假如有人盗取了长陵的一捧土，陛下如何处置他？’现在陛下因为昭陵的一棵柏树，就要杀死两位将军，千年之后，人们会认为陛下是什么样的君主？这是臣不敢奉命处死权善才的原因，唯恐把陛下置于不仁不义的境地。”高宗的怒气稍解。皇太子又上书直言，说权善才等人曾参与藩王府僚属，之前受过驱使，希望宽恕赦免。高宗听从了他的意见。权善才最终免死，被除名；范怀义被流放桂州；昭陵令孔祯因不能检查发现，被免官。几天后，狄仁杰被提升为侍御史。 徐宏敏，字有功，延载初年担任司刑寺丞。当时，魏州人冯敬同告发贵乡县尉徐馀庆与博州刺史虺冲一同谋反。徐馀庆是博州人，虺冲先前在贵乡向百姓放贷粮食，派乡人收敛索取完毕，徐馀庆代为征收，征收到的钱，虺冲的家人自己用来买了弓箭。徐馀庆还写了书信给虺冲，只问候寒暖，并提及债务无法征收。冯敬同于是根据这些情况状告。武太后命令殿中侍御史来俊臣前往审理。来俊臣审理后认为，征收债务是事实，弓箭并非徐馀庆购买，于是上奏说徐馀庆与虺冲共同谋反。曹司判决时，正逢永昌年间的大赦令，赦令称与虺贞同恶的魁首都已伏法，其党羽未发觉的，特予赦免。于是依据法律改判流放三千里。侍御史魏文忠上奏说，徐馀庆为虺冲征收债务，契合凶谋，又通信联络，并非支党，请求处斩，并抄没家口。奉旨批准。徐有功坚持上奏说：“谋反大逆，罪该诛灭，灭族不足以抵罪，污其宫室怎能塞责？现在根据徐馀庆的罪状，他确实与虺冲有牵连。替虺冲处理债务违反敕令，这是事实；给虺冲写信，在谋反案件中属于证据。既然属于永昌年间的恩赦，徐馀庆的罪就应该赦免。根据永昌元年赦令说：‘与虺贞等同恶的徒党，魁首已经全部伏法，其支党中事情未暴露的，特予赦免。’仔细研究‘魁首’这两个字，在赦令中并非没有归属。《尚书》说：‘歼厥渠魁。’《名例律》说：‘造意为魁首。’所谓魁首，就是首谋。既然首谋已经暴露并伏法，其支派党羽中未暴露的，特予赦免。‘伏诛’标明了‘并’字，足以说明魁首没有遗漏。徐馀庆在赦令之后被揭发，就属于支党。如果徐馀庆是魁首，当时就应该已经伏法。如果魁首逃亡，也应立即追捕。进不能归入伏法之列，退又不同于追捕之流。如果将他等同于魁首来判刑，那么什么人算是支党呢？况且，非常的恩典千载难遇，莫大的罪行也得以重生。怎么能让支党之人反而等同于魁首，让应受刑罚的人反而列入死刑？嫉恶虽然是臣子的本心，但好生是圣人的德行。现在赦免后又治罪，不如不赦；让人活下来又杀害，则不如不让他活。我私下认为，圣朝应当不会如此。请求依照后判，将徐馀庆作为支党处以流放。”徐有功详细上奏。武太后大怒，大声对徐有功说：“如果判他作魁首呢？”徐有功回答说：“魁是主帅，首是首谋。”太后又说：“徐馀庆难道不是魁首吗？”徐有功又回答说：“如果是魁首，虺冲事败时就应该一同伏法。现在赦令之后事情才暴露，只是支党。”太后又对他说：“违反敕令征收债务，为虺冲买弓买箭，为什么不是魁首？”徐有功又回答说：“违反敕令征收债务，确实如圣旨所说。但所买的弓箭，与徐馀庆无关。”太后又对他说：“二月间征收债务，八月又通信，这难道不是同谋吗？”徐有功又回答说：“所通的书信，根据状纸是问候寒暖。书信搜查不到，徐馀庆此前已经奏报过。通信和征收债务，只是支党的行为。”太后的怒气稍微缓解，于是对他说：“你仔细查问清楚，是支党还是不是支党，再奏报上来。”当时在场的百官供奉以及仪仗侍卫有二三百人，没有不吓得大腿发抖的，而徐有功神色不动，对答无误。人们都佩服他的胆量和勇气不屈不挠。当时，酷吏周兴、来俊臣、邱神勣、王弘义等人罗织罪名陷害无辜，都处以极刑，公卿大臣震恐，没有人敢直言。只有徐有功坚持公平宽恕的原则，凡下到大理寺的案件，徐有功都主张从轻发落，前后救活了数十上百家。他曾经在朝廷上辩论是非曲直，武后厉声责问他，左右的人无不恐惧，徐有功神色不变，争辩更加恳切。后来担任侍御史。润州刺史窦孝谌的妻子庞氏，被家奴诬告说夜里解发髻祈祷，武后命令给事中薛季昶审问，薛季昶罗织成罪，庞氏被判斩首。徐有功坚持论辩说庞氏的罪过不至于死。薛季昶又弹劾徐有功包庇恶逆，与同谋罪相当，徐有功应被判弃市。徐有功正在办公，令史哭着告诉他。徐有功说：“难道只有我一个人会死，其他人就永远不死吗？”于是从容起身回家。 李朝隐在唐玄宗开元年间担任大理卿。冀州武强县令裴景仙，犯有乞取赃物罪，赃物价值五千匹。事情败露后，玄宗大怒，下令当众处死他。李朝隐上奏说：“裴景仙因为是乞取赃物，罪不至死。而且裴景仙的曾祖是已故司空的裴寂，从前属于缔造国家、首参元勋之列。载初年间，家族被诬陷获罪，他的兄弟都被诛杀，只有裴景仙一人幸存。现在他继承嫡系。根据赃物数额，不当判处死刑，按照罪行还可以援引八议条款。十代之内应宽恕贤者，其功劳实在应当记录；一门灭绝香火，情理上也可哀怜。希望宽免其当众处死的刑罚，让他接受流放的处罚。这样，旧勋不被抛弃，公平的典刑也能得到允准。”玄宗亲笔下诏不批准。李朝隐又上奏说：“轻重的定刑都有条例，臣下应当遵守。枉法，是指歪曲法律而取财，十五匹就抵死刑。乞取，是因乞求而得的赃物，数千匹也只应判流放。现在如果乞取得罪就判处斩刑，以后有枉法应判重刑的，想要再加什么刑罚？所以为国珍惜法律，期望遵守律文。不敢让法律随人改变，曲意怜悯裴景仙的性命。射猎兔于魏苑，惊马于汉桥，起初虽使皇威震怒，最终仍听从朝廷的议论。难道是威势不能制服吗？只是法律贵在有常。而且裴景仙的曾祖裴寂，确实是元勋，恩遇倍数于常。如果裴寂的功勋完全抛弃，裴景仙的罪过特别加重，那么叔向的贤德，又有什么值得称道的？若敖氏的鬼魂，岂不是要挨饿了？舍弃其罪，顾念其功，请求垂听于上天。”于是判决杖刑一百，发配流放。 窦参在唐代宗时担任大理司直。当时，巂州刺史邓珽因贪污八十贯钱被定罪。邓珽与执政者有旧交，因此想借大赦的机会免去追赃。皇帝下诏让百官在尚书省共同讨论。讨论的人大多迎合执政者的心意，只有窦参独自坚持依法处理，最终追缴了赃款。 牛僧孺担任御史中丞。唐穆宗长庆年间，宿州刺史李直臣因贪污被判处死刑。李直臣贿赂宫中权贵，替他申诉。牛僧孺坚持己见，不为所动。穆宗当面告诉他说：“李直臣的事情虽然有缺失，但这个人有经营谋略的才能，可以委派他到边境任职。朕想要宽免他的刑罚。”牛僧孺回答说：“凡是没有才能的人，不过是贪图俸禄、取悦上司罢了。帝王设立法律，约束奸雄，正是为了那些才能太多的人。安禄山、朱泚因为才能过人而扰乱天下。何况李直臣只是小才，又何必为他曲解法律呢？”穆宗赞赏他守法，当面赐给他金章紫绶。 晋代张仁愿在开运初年再次担任大理卿。他曾因为开州刺史王澈贪污，朝廷因为王澈是功臣的儿子，想要宽恕他。张仁愿多次坚持上奏，不肯改变，最终王澈被依法处决。评论者都赞赏他。 《诗经》说：安守你的职位，喜好正直的人。何况那些审理案件、明断刑罚、树立威严、担当明察审慎职责的人，本来就应该谨慎遵守常法，端正判决文书，摒弃偏颇，依据法律，不因宠爱而放纵，不因私情而偏袒，即使触犯君主也不回头，面对危险也不退缩，让红笔不再错误地记录罪行，让狱中不再有冤魂。《左传》说：举用正直的人置于不正直的人之上，能使不正直的人变得正直，说的就是这个道理吧！ 晋国叔向、邢侯和雍子争夺土地，很久没有结果。士景伯出使楚国，叔鱼代理法官，韩宣子命令审理这个旧案，罪责在雍子。雍子把自己的女儿送给叔鱼，叔鱼便归罪于邢侯。邢侯发怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问他们的罪行，叔向说：三个人罪行相同，对活着的施以刑罚，对死了的处以戮尸就可以了。雍子知道自己的罪行却行贿以求胜诉；叔鱼出卖刑狱；邢侯擅自杀人，他们的罪行是一样的。自己有恶行却掠取美名，这是昏；贪婪而败坏官职，这是墨；杀人而不畏惧，这是贼。夏朝的《书》说：昏、墨、贼，都要处死，这是皋陶的刑罚。请依此办理。于是对邢侯施刑，并在市上陈尸雍子和叔鱼。 后汉傅贤担任廷尉，一向廉洁正直。自从掌管法官职务后，家中没有宾客，公卿设宴邀请也不去。 魏国满宠是山阳人，太祖征召他任西曹属，担任许县令。前太尉杨彪被收押到县狱，尚书令荀彧、少府孔融等人都嘱咐满宠，只应接受供词，不要加以拷打。满宠一概没有回报。 司马岐担任廷尉时，大将军曹爽专权，尚书何晏、邓飏等人作为他的辅佐。南阳人圭泰曾经因为言语触犯旨意，被关押在廷尉狱中。邓飏审讯案件，打算给圭泰重刑。司马岐多次责备邓飏说：枢机大臣是王室的辅佐，既不能辅佐成就德政，与古人齐美，反而恣意发泄私愤，冤枉无辜，使百姓感到危险，这难道不是这样吗？邓飏于是惭愧发怒而退下。司马岐最终担心长久招致罪过，以病辞职，回家不到一年就去世了。 晋朝顾荣，字彦先，升任廷尉平。当时赵王司马伦诛杀淮南王司马允，司马允的官下属被交付廷尉议罪。顾荣详细阐明刑法道理，认为不应扩大滥杀。司马伦的意思缓和，依靠顾荣得以救助的人很多。 后魏崔振担任廷尉少卿。河内太守陆某与咸阳王元禧同谋叛逆，元禧失败后事情暴露。崔振彻底追查，当时陆某的内外亲党以及当朝权贵都为他说情。崔振审查细致周密，最终没有纵容放宽，于是将他毙于狱中。他执法如此。 崔光韶担任廷尉卿时，秘书监祖莹因贪污罪被弹劾。崔光韶一定要对他处以重法。太尉城阳王元徽、尚书令临濮王元某、吏部尚书李神携、侍中李某，都是当时有势力声望的人，为祖莹求情宽恕。崔光韶正色说：朝廷贤臣执掌事务，在舜的功业方面，没听说有一个，为什么反而为罪人说话呢！他坚持己见如此。 张蒲担任内都大官，参与裁决各种案件，私人请托行不通，号称公正。 隋朝薛胄担任刑部尚书时，左仆射高颎逐渐被疏远猜忌。等到王世积被诛杀，高颎的事情与这相连，文帝因此想构成高颎的罪。薛胄为他明辨洗雪，公正议论其案件，因此违逆旨意，被戴上刑具关押，很久才得以免罪。 唐朝戴胄担任大理少卿，前后多次违逆圣颜执法。 刘德威被授予大理卿，太宗曾问他：近来刑法网稍微严密，原因在哪里？刘德威上奏说：确实在于主上，不在于臣下。人主喜好宽就宽，喜好严就严。法律条文规定，错误入罪减三等，错误出罪减五等。现在却相反，错误入罪则无伤大雅，错误出罪则获取大罪。所以官吏各自爱惜自己，争相执行深文周纳的法令。这不是有教令使他们这样，而是畏惧罪罚所导致的。陛下只要舍弃严急，那么‘宁失不经’的做法又能在今日施行了。太宗深以为然。 桓彦范担任司刑少卿，凡是所上奏的提议，如果遇到君主诘问，就言辞神色不变，争论更加激烈。又曾对他的亲属说：如今既然亲自担任大理之职，人命悬于手上，一定不能顺从旨意，用诡诈的言辞以求苟且免罪。 崔日用和崔元综是兄弟，崔元综担任鸾台侍郎平章事，崔日用担任司刑少卿。武则天末年，宋璟弹劾张昌宗谋反，崔元综也屡次直言，武则天使法司公正判决其罪，崔日用兄弟请求处以死刑。他们兄弟守正如此。 李日知在天授年间担任司刑丞。当时用法严厉急迫，李日知独自宽缓平和，没有冤滥。曾经免除一死囚的死刑。少卿胡元礼判决请求杀他，与李日知反复争论多次。胡元礼发怒说：元礼不离刑曹，这个囚犯终究没有生路。李日知回答说：日知不离刑曹，这个囚犯终究没有死法。最终将两种意见列上，李日知的意见果然正确。 徐有功担任司刑丞，曾在殿庭上论奏是非曲直。武则天厉色诘问他，左右的人无不恐惧战栗。徐有功神色不变，争论更加急切。后来担任司刑少卿，曾对他的亲属说：如今既然亲自担任大理之职，人命悬于手上，一定不能顺从旨意，用诡诈的言辞以求苟且免罪。所以前后做狱官，因谏奏被枉杀的人，三次经历断死，但坚志不渝，以杀身成仁，不因平安或危险而改变操守。所以天下听到的人，都欣欣然谈论不停。有人说：如果狱官都这样，刑法搁置不用也不远了。 王正雅在文宗时担任大理卿。适逢宋申锡事件发生，案件从宫中发出，没有旁证可验。当时王守澄的威权、郑注的势力在朝廷，即使宰相以下，也没有人能以明确言辞辨明此事。只有王正雅与京兆尹崔某上疏，说应该得到告事者，考验其言辞状子上报。于是案件逐渐辨明，因为崔某和王正雅挺然申理。朝廷内外一致推重。等到去世，当时议论都感到惋惜。 后唐李愚在梁朝做官任左拾遗。晋州节度使华温琪在任时违法，登记民家财产归为己有。其家属向朝廷诉讼，制使弹劾他，他认罪。梁主因他是先朝草创之臣，不忍心依法惩处。李愚查究其罪。 晋朝吕琦担任驾部员外郎兼侍御史知杂事。适逢河阳府库吏盗窃财物事发，诏令军巡院审讯。当时军巡使尹训仗势纳贿，颠倒枉直。不久有到朝廷诉冤的，诏令吕琦查办。吕琦验明其奸情后，上言请求将尹训送到御史台。当时权臣庇护尹训，阻挠不行。吕琦连续上奏不停。尹训知道自己难免，在家中自杀。案件于是明朗，因而获活的人很多。从此朝廷多称赞吕琦的公正。 李象升任文昌外郎，详审刑罚、定罪，每次都不畏惧豪强，人们很敬重他。 周朝李涛最初在晋朝做官任刑部郎中。少帝开运年间，上表直言请求审理泾师张彦泽杀害掌书记张式一事，违逆旨意，被降职为雒阳令。 刘延担任刑部郎中。广顺三年九月，同州节度使薛怀让和他的儿子薛有光接受夏阳县民张廷徽的献送，逼迫催促判官刘震斩杀乡人康重等人。其亲属诉冤，台司上奏说薛怀让和儿子薛有光以及随幕判官、军将等都应该追捕审问。太祖因为薛怀让是武臣，职位兼使相，不想责罚羞辱，只令台司根据现有勘问到的款占结案。案件成后上交大理寺详断。刘震、王廷诲都被处死。刘延祥复核说节度使薛怀让以下未曾勘对，刘震等人都是偏词，伏候敕裁。太祖看了对侍臣说：刘延所奏甚是公正。薛怀让既然不问，刘震等人应该减等。所以刘震、王廷诲得以不死，只决配。 ## 关键人物 - **李离**：晋文公时的法官；因错杀无辜，自囚判死，伏剑自杀 - **石奢**：楚国人，楚昭王时的法官；追捕杀人犯发现是父亲，放走后自刎 - **张释之**：汉文帝时的廷尉；坚持依法判罚惊驾者和盗玉环者，说服文帝 - **张汤**：汉武帝时的廷尉；坚持处死伍被和严助 - **郭躬**：后汉明帝时的廷尉正；论孙章传旨失误属过失，应判罚金 - **高柔**：魏文帝时的廷尉；抗旨不杀鲍勋，坚持依法办事 - **赵绰**：隋文帝时的大理少卿；坚持不杀萧摩诃、辛亶，执法一心 - **戴胄**：唐太宗时的大理寺少卿；争辩长孙无忌带刀案和冒名案，坚持依法 - **狄仁杰**：唐高宗时的大理丞；坚持不杀砍昭陵柏树的权善才等 - **徐有功**：武后时的司刑丞、侍御史；坚持宽恕徐馀庆等人，不畏太后威怒 ## 时间线 - **本章前段**：李离因错杀自囚，文公赦免，他不接受，伏剑自杀；李离伏剑自杀 - **本章前段**：石奢追捕杀人犯发现是父亲，放走后自刎；石奢在朝廷上自刎而死 - **本章前段**：张释之审惊驾者，判罚金，文帝起初发怒，后认可；文帝说廷尉的判决是对的 - **本章前段**：张释之判盗高祖庙玉环者弃市，文帝欲灭族，释之据理力争，得同意；文帝与太后商议后，同意了廷尉的判决 - **本章前段**：张汤坚持处死伍被，武帝想赦免，张汤争辩后杀之；杀了伍被 - **本章中段**：郭躬议孙章传旨失误，属过失应罚金，明帝采纳；升郭躬为廷尉正 - **本章中段**：高柔抗文帝旨不杀鲍勋，文帝怒，遣使拷杀鲍勋；鲍勋被打死，高柔才回 - **本章中段**：赵绰谏文帝勿杀辛亶，文帝欲杀赵绰，赵绰不屈；文帝释放赵绰，后赐物 - **本章中段**：戴胄争辩长孙无忌带刀案，坚持依法，最终免除校尉死罪；免除了校尉的死罪 - **本章后段**：狄仁杰争权善才砍昭陵柏案，高宗怒，狄仁杰据理力争，皇太子亦谏，善才免死；权善才最终免死，被除名 - **本章后段**：徐有功争徐馀庆案，认为属支党应流放，太后怒，徐有功对答无误；太后令再查，徐有功据理力争 ## 地点 - **中渭桥**：文帝出行经过中渭桥，有人从桥下跑出惊马 - **高祖庙**：有人偷了高祖庙里座前的玉环 - **长陵**：张释之问万一有愚民挖了长陵的一捧土 - **昭陵**：权善才、范怀义因砍伐昭陵的柏树被定罪 ## 为什么值得读 本章汇集了从春秋到唐代众多法官守法正直的案例，体现了中国古代司法中依法办事、不畏强权的传统，对后世法治文化有深远影响。 ## 标签 - 守法 - 正直 - 廷尉 - 大理 - 法官 - 法律 - 公平 - 执法 - 不阿 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-18/chapter-623