# 教化 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：牧守部 章节：教化 ## 本章概览 《册府元龟·教化》一篇，辑录了从汉至唐历代循吏以德化民、兴学教化的典范事迹，集中展现了古代治理中“德主刑辅”的施政理念。孔子有言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”本篇正是这一思想的注脚。文翁在蜀郡兴学，选拔子弟赴京师求学，设立学宫，使蜀地文教兴盛，至汉武帝时诏令天下郡国皆立学校，实肇始于此。韩延寿治颍川，以礼让化俗，定嫁娶丧祭仪品，使民遵教；尤以其兄弟争田时自咎闭门思过，感化当事人幡然悔悟而相让，传为美谈。其余如黄霸、寇恂、任延、刘宽等人，各以宽和教化，或专修学校，或申明礼法，或引咎自责，皆使民风归厚。魏、晋、南北朝至隋唐，循良之吏不绝于书：杜畿在河东兴学，颜斐在京兆劝学，苏琼以兄弟之情化解田讼，梁彦光设乡学革除弊俗，阳城以抚字为心而自署考下……这些事例表明，良好的教化不在于严刑峻法，而在于长官以身作则、推诚致信，通过兴办学校、表彰孝悌、礼让谦和，使百姓潜移默化，迁善远罪。本篇所收人物，或亲执教鞭，或捐俸助学，或恕待吏民，皆以“仁爱诚信、笃厚忠恕”为本，展现了古代地方治理中德教与政刑相辅相成的智慧，为后世留下了丰富的借鉴。 本章汇集了自汉至唐历代郡守、刺史以德礼教化、兴办学校、劝善惩恶的事迹，强调教化在国家治理中的核心作用。 ## 正文 孔子说：用政令来引导百姓，用刑罚来整齐他们，百姓只会求免于犯罪却没有羞耻心；用道德来引导百姓，用礼教来整齐他们，百姓就会有羞耻心而且会归顺。既然如此，那么德礼与政刑感化人的深浅、形成风俗的厚薄就可以知道了。从尧任命州牧开始，事情多有缺漏；秦朝设置郡守，百姓很少见到德行。到了两汉时期，才开始有循吏的名称。有的兴办学校而教化推行，有的修明礼义而教育显扬，有的引咎自责而百姓知道劝勉，有的遮掩过错而百姓迁向善良。像文翁、韩延寿这类人，都留下了卓越的政绩，光辉闪耀于史册！后来继承他们的人比比皆是。如果不是仁爱诚信、笃厚忠诚、宽厚清静、端正自身而统率下属的人，谁能做到这样呢！ 汉朝的文翁是庐江郡舒县人。年少时好学，通晓《春秋》，以郡县吏的身份被察举。汉景帝末年，担任蜀郡太守，仁爱喜好教化。看到蜀地偏僻简陋，有蛮夷的风气，文翁想诱导他们进步。于是选拔郡县中聪明有才能的小吏张叔等十多人，亲自教导勉励，派他们到京城跟随博士学习，有的学习律令。减少少府的费用，购买刀、布等蜀地特产，交给计吏带去送给博士。几年后，蜀地学生都学成归来，文翁让他们担任高职，按次序察举，有人官至郡守、刺史。又在成都市中修建学宫，招收郊县子弟作为学宫弟子，免除他们的徭役。成绩高的补任郡县官职，次等的担任孝弟力田。经常选拔学宫童子，让他们在便坐处理事务。每次外出巡视县邑，多带学官中通晓经书、品行端正的学生同行，让他们传达教令，出入内宅。县邑官吏百姓看到后觉得很荣耀。几年后，争着想要成为学宫弟子，富人甚至出钱来争取。由此蜀地大大教化，在京城学习的蜀地学生数量可与齐鲁相比。到汉武帝时，才下令天下郡国都设立学校官，是从文翁开始的。 韩延寿担任颍川太守。颍川豪强很多，难以治理，国家曾特意挑选优秀的二千石官员。在此之前，赵广汉担任太守，担心当地风俗结党，所以构陷官吏百姓互相告发，认为这样是聪明。颍川从此形成这种风俗，百姓多结怨仇。韩延寿想改变这种状况，用礼让来教化，担心百姓不听从，于是召见郡中数十位被乡里信服的长老，设酒食，亲自与他们相对，以礼相待。又询问民间歌谣和百姓疾苦，陈述和睦亲爱、消除怨恨的道路。长老们都认为可行，于是与长老议定嫁娶丧祭的仪品，大致依照古礼，不得越法。韩延寿于是命令文学校官诸生头戴皮弁，拿着俎豆，为官吏百姓举行丧葬嫁娶的礼仪。百姓遵从他的教化，那些卖偶车马和下里伪物的人，都丢弃在道路上。几年后，他调任东郡太守。韩延寿为吏，崇尚礼义，喜好古时教化，所到之处必定聘请当地贤士，以礼相待，广泛征求意见，接纳劝谏，举行丧葬时提倡推让财产，表彰孝弟有品行的人，修建学宫。春秋两季举行乡射礼，陈列钟鼓管弦，盛大地举行升降揖让的仪式。到都试讲武时，设置斧钺旌旗，练习射箭驾驭之事。治理城郭，征收赋税，先明确公布日期，把按期会合作为大事。官吏百姓敬畏，趋附于他。韩延寿接待下属官吏，恩施很厚，但约束誓言明确。如果有人欺骗他，他就痛切地自我责备：难道是我辜负了他吗？他为什么会这样？官吏听到后自我伤感悔过，甚至有个县尉自刺而死，门下掾自刎，被人救下没有绝命，因此不能说话。韩延寿听说后，对着掾史流泪，派医生治疗护理，厚加抚恤他的家庭。韩延寿曾外出上车，有一个骑吏晚到，他命令功曹议定处罚然后禀报。回到府门，门卒拦住车想说话，韩延寿停车问他。门卒说：《孝经》说：用侍奉父亲的态度来侍奉君主，敬爱相同。所以对母亲取爱，对君主取敬，对父亲则兼有敬爱。今天一早您驾车，久驻未出，骑吏的父亲来到府门，不敢进去。骑吏听说后，赶快出去迎接，正好碰上您登车。因为尊敬父亲而受罚，岂不是损害了伟大的教化吗？韩延寿在车中举手说：没有你，太守不知道自己的过错。回到住所，召见门卒。门卒本来是诸生，听说韩延寿贤能，没有途径自我推荐，所以代替别人当门卒。韩延寿于是收用他。他采纳善言听谏都像这样。入京代理左冯翊，一年多不肯出行巡视县邑。丞掾多次禀告应该巡行郡中，观察民俗，考察长吏治绩。韩延寿说：各县都有贤能的令长，督邮在外面分明善恶，巡行恐怕无所益处，反而增加烦扰。丞掾都认为正当春季，可以出去一次劝勉农耕蚕桑。韩延寿不得已，巡行到高陵县。百姓有兄弟因田产相互诉讼，各自陈述理由。韩延寿非常悲伤地说：我有幸忝列相位，成为郡的表率，却不能宣传阐明教化，致使百姓有骨肉争斗诉讼，既伤风化，又使贤能的长吏、啬夫、三老、孝弟蒙受耻辱，过错在于冯翊，应当先退。当天称病，不理政事，进入传舍卧床，闭门思过。一县不知道怎么办，县令、丞、啬夫、三老也都自己绑缚等待治罪。于是诉讼者的宗族互相责备，这两兄弟深深悔过，都剃发袒肉谢罪，愿意把田产互相推让，至死不敢再争。韩延寿大喜，开门接见，摆上酒肉，与他们相对饮食，用言语勉励他们，并告知乡部有以表劝悔过从善之民。韩延寿于是起来处理政事，慰劳感谢令、丞以下官员，引见推荐。郡中歙然，没有人不互相传告敕令勉励，不敢犯法。韩延寿的恩信周遍二十四县，再也没有人诉讼。推究他的至诚，官吏百姓不忍心欺骗他。 黄霸担任颍川太守。汉宣帝留心于治理，多次下达恩泽诏书，但官吏不宣传。黄霸挑选优秀的官吏，分部宣布诏令，让百姓都知道皇帝的意思。他让邮亭、乡官都饲养鸡和猪，用来赡养鳏寡贫穷的人。 薛宣担任左冯翊，得知郡中官吏百姓的罪名，就召来告知他们的县长吏，让他们自行处罚，并晓谕说：府中之所以不自行揭发，是不想代替县里治理，夺取贤能令长的名声。长吏没有不又喜又惧的，脱帽感谢薛宣，回去思考接受告诫。何武担任扬州刺史，二千石有罪，及时举奏。其余贤与不肖，都同样尊敬，因此郡国各自重视他们的守相，州中清平。巡行部属时，必定先到学宫见诸生，考试他们的诵读论说，询问政事得失。 后来汉朝寇恂，光武帝时任汝南太守。盗贼平息，郡中无事。寇恂一向好学，于是修建乡校，教授生徒，聘请能讲解《左氏春秋》的人，亲自跟他学习。 李忠担任丹阳太守。因为丹阳是越地风俗，不好学习，嫁娶礼仪比中原差，于是修建学校，学习礼容，春秋两季举行乡饮礼。选用通晓经书的人，郡中向往仰慕。 卫飒担任桂阳太守。郡与交州接壤，沾染了那里的风俗，不知礼法。卫飒到任后，修建学校，设立婚姻礼仪，一年之间，当地风俗随从教化。 任延担任会稽都尉，每次巡视县邑，总是勉励孝子，给他们饭吃。后来担任九真太守。骆越的百姓没有嫁娶礼法，各自凭淫好相配，没有固定的配偶，不知道父子和夫妇之道。任延于是发文给所属各县，让男子二十岁到五十岁，女子十五岁到四十岁，都按年龄相配。贫穷没有礼聘的，让长吏以下各自节省俸禄来资助。同时结婚的有两千多人。这一年风调雨顺，庄稼丰收。生育孩子的人才知道种姓，都说：让我有这孩子的是任君啊。很多人给孩子取名任。于是境外蛮夷夜郎等仰慕道义，自求保塞。任延于是停止撤除侦察的士卒。当初，汉平帝时，申锡光担任交趾太守，教导百姓蛮夷，逐渐用礼义感化，名声与任延相当。王莽末年，闭关拒守。建武初年，派使者进贡，被封为盐水侯。岭南的华夏风气，从这两位太守开始。任延又担任武威太守，修建学校，从掾吏的子孙开始，都让他们入学学习，免除徭役。通晓章句后，全部提拔重用。郡中于是有了儒雅之士。 秦彭担任山阳太守，用礼义训导百姓，不重用刑罚。推崇儒雅，敦厚修明学校。每年春秋举行乡射礼时，修习升降揖让的礼仪。于是为百姓设立四诫，以确定六亲长幼的礼法。有遵奉教化的人，提拔为乡三老。曾经在八月送酒肉来劝勉他们。官吏有过错，只是罢免遣送而已，不加耻辱。百姓怀爱，没有人敢欺骗侵犯。 张湛担任左冯翊，在郡中修订典礼，设立条教，政教风化大行。欧阳歙担任汝南太守，世代传授伏生的《尚书》，在郡中教授数百人。 伏恭担任常山太守，明习《齐诗》，敦厚修治学校，教授不止。因此北州很多人学习伏氏之学。 王追担任益州郡太守，开始兴办学校，逐渐改变当地风俗。 廉范历任武威、武都二郡太守，随顺风俗，教化引导，各得治理之宜。建初年间，升任蜀郡太守。当地风俗崇尚文辞辩论，喜好相互比较短长。廉范常常用淳厚来勉励他们，不接受轻浮刻薄之说。 羊续担任南阳太守，宣布政令，体察百姓病利，百姓劝服。当时权豪之家多崇尚奢侈华丽，羊续深深痛恨，常常穿破衣吃粗食，车马瘦弱破败。 张霸担任会稽太守，上表任用郡中的处士顾奉、公孙松等人。顾奉后来担任颍川太守，公孙松担任司隶校尉，都有名声。其余有学业品行的人，都被提拔任用。郡中争相励志节，学习经书的人数以千计，道路上只听到诵读之声。 鲍德担任南阳太守。当时郡学废弃已久，鲍德于是修建学校房舍，备齐俎豆、黼冕等礼器，行礼奏乐。又尊养国老，宴会诸儒，百姓观看者无不欢欣佩服。 刘宽担任东海相，升任南阳太守。历任三郡，温仁多恕。即使在匆忙时，也未曾疾言厉色。曾认为用刑罚来整齐百姓，百姓只求免于犯罪却没有羞耻心。官吏百姓有过错，只用蒲鞭惩罚，表示羞辱而已，始终不加苦刑。事情有功劳善行，就推让给下属。灾异出现时，就引咎自责。每次巡行县邑，在亭传输停下休息，就带领学官祭酒及处士诸生，拿着经书对讲。见到父老，用农事之言慰勉；见到少年，用孝悌之训勉励。人们感念他的德行，兴起善行，每天都有教化。 栾巴担任桂阳太守。因为郡处在南方边陲，不熟悉典章制度。他为官吏百姓制定婚姻丧葬的礼仪，兴立学校来奖励劝进。即使是府吏等低级人员，都责成他们学习诵读，考试评定优劣，根据能力升授官职。 何敞担任汝南太守。他痛恨那些用苛刻手段追求当时名誉的文法俗吏，因此在职以宽和为政。立春那天，曾把督邮召还府中。分别派遣通晓儒术的大吏巡视所属各县，显扬孝悌有义行的人，并审理冤狱，用《春秋》义理来判决。因此郡中没有怨声，百姓被他的恩礼感化。那些出居别处的人都回来奉养父母，追行丧礼。推让财产的有两百多人。设立礼官，不任用文法吏。 王畅担任南阳太守。郡中豪族多以奢侈靡丽相崇尚。王畅曾穿布衣、用皮褥，车马瘦弱破败，来矫正这种弊病。同郡刘表劝谏他，王畅说：从前公仪休在鲁国，拔掉园葵、辞去织妇；孙叔敖做楚国宰相，他的儿子穿破衣砍柴。因为节俭而犯过失的很少。听说伯夷的风节，贪婪的人也会树立志向。我虽然无德，但敢仰慕先贤的遗烈。 袁安担任河南尹，政令号称严明，但未曾因赃罪审讯人。曾称说：学而仕的人，高的希望做宰相，低的希望做州牧郡守。在圣明之世禁锢人，是我不忍心做的。听说的人都感激自勉。在职十年，京城肃然，名声重于朝廷。 应奉担任武陵太守，兴办学校，举荐地位卑微的人。 魏霸担任钜鹿太守，以简朴宽恕为政。掾吏有过错，要先教诲他们的过失，不改的才罢免。官吏有互相毁谤诉讼的，魏霸就称赞其他官吏的长处，始终不提别人的短处。诉讼者心怀惭愧，诬告诉讼于是平息。 许荆担任桂阳太守。郡临近南方山川，风俗脆弱浅薄，不知学问礼义。许荆为他们设立丧葬婚姻制度，使他们知道礼法禁令。曾春日巡视到来阳县。有个人叫蒋均，兄弟争财，互相诉讼。许荆对着他们感叹说：我肩负国家重任，而教化不行，罪过在于太守。于是回头让吏员上书陈述情况，请求去廷尉接受惩罚。蒋均兄弟感悔，各自请求受罪。在任十二年，父老称颂歌唱。 刘表担任荆州刺史时，建立学校，广泛寻求儒术，让綦毋誾、宋忠等人撰写五经章句并讲授。 孔融担任北海相时，设立学校，表彰儒术。 魏国的袁涣担任梁相时，他常常告诫各县要抚恤鳏寡孤独和高龄老人，表彰孝子贞妇。他曾说：“世道安定则礼仪详尽，世道混乱则礼仪简略，全在于斟酌之间。如今虽然局势纷扰，难以用礼仪教化，但关键在于我如何去做。为政要崇尚教化，宽恕而后行动，外表温和而内心能决断。” 杜畿担任河东太守时，当时天下郡县都残破不堪，河东最先安定下来，损耗较少。杜畿治理河东，崇尚宽厚仁惠，与民无争。百姓曾有诉讼，有人来告状，杜畿亲自接见，为他们陈述大义，让他们回去仔细思考。如果还有未尽之意，可以再到府中来。乡邑父老互相责备说：“有这样的好官，我们怎能不听从他的教导？”从此诉讼很少发生。他向下属各县颁布命令，表彰孝子、贞妇、顺孙，免除他们的徭役，并随时慰问勉励。逐渐教导百姓蓄养牛马，下至鸡猪狗豕，都有章程。百姓勤劳耕作，家家丰实。杜畿于是说：“百姓富足了，不可不进行教育。”于是在冬月修习武事，又开设学校，亲自执经教授，郡中百姓受到教化。郡人乐详从小好学，杜畿任命他为文学祭酒，让他教授后进。于是河东学业大兴。韩遂、马超反叛时，弘农、冯翊多数县邑响应，河东虽然与贼寇接壤，但百姓没有异心。 王恂担任河南尹时，建立二学，崇尚阐明五经，都是王恂所制定的。 令狐邵担任弘农太守时，举用善人，以宽恕待人，不喜欢狱讼，对下属没有猜忌。当时郡中没有通晓经书的人，于是他逐一询问官吏，有愿意远行求学的，给予假期，让他们到河东跟随乐详学习经书，大致明白后再返回。于是设立文学，学业逐渐兴起。 颜斐担任京兆太守时，兴办文学，允许官吏百姓想读书的，免除他们的小徭役。又教导百姓在缴纳租税时，车牛各顺便带两束柴，以备冬天寒冷时烤火暖笔砚。于是风化大行，官吏不烦扰百姓，百姓也不求于官吏。 刘馥担任扬州刺史时，恩德教化大行，于是聚集诸生，设立学校。 索招担任雁门太守时，选拔有才识的人到太学学习，回来后再互相教授。几年之中，学校大兴。 徐邈担任凉州刺史时，收缴民间私藏兵器，藏于府库，然后以仁义引导，设立学校，明确训导，禁止厚葬，断绝不合礼制的祭祀，进用善人，贬斥恶人，风化大行，百姓归心。西域畅通，羌人入贡，都是徐邈的功劳。 任嘏担任河东太守时，所到之处教化施行，有遗风余教。 刘邵担任陈留太守时，敦崇教化，百姓称赞他。 王凌担任青州刺史时，当时海滨丧乱之后，法度未整，王凌施政布教，赏善罚恶，很有纲纪，百姓称赞不绝。后调任东豫州刺史，深得军民欢心。刚到豫州，就表彰先贤的后代，寻求未显达的士人，各有条教，意义甚美。 王基担任荆州刺史时，修明制度，整顿军农，兼修学校，南方人称赞他。 杨俊担任南阳太守时，宣扬德教，设立学校，官吏百姓称赞他。 范粲担任武威太守时，到郡后选拔良吏，设立学校，鼓励农桑。又因郡中富贵人家珍玩堆积，范粲加以节制，遏制奢华之风。 蜀国的王商担任蜀郡太守时，修学校，广农桑，百姓感到便利。 吴国的顾邵担任豫章太守时，禁止不合礼制的祭祀和小吏中资质优秀者，让他们从学，选拔其中先进者，擢升到重要职位，举善以教，风化大行。 晋朝的曹志，字允恭，担任乐平太守时，在郡中上书，认为应当尊儒重道，请求为博士设置吏卒。 李重担任平阳太守时，崇尚德化，修学校，表彰笃行，选拔贤能，清简无欲，以身作则率领下属。 郑袤担任济阴太守时，一到任就表彰孝悌，礼敬贤能，兴办学校，开导后进。 陶侃担任荆州刺史时，诸参佐有因谈戏废事的，就命人取来他们的酒器和博戏之具，全部投入江中，对官吏则加以鞭打，说：“樗蒲是牧猪奴的游戏，老庄浮华之论不是先王的法言，不可实行。君子应当端正衣冠，保持威仪，哪有蓬头乱发、养望自高，自谓宏达的？”有人馈赠物品，他都要问来源。如果是自己劳动所得，即使微小也一定喜欢，加倍赏赐。如果不是通过正当途径得到的，就严厉斥责，退还所赠。曾出游，见一人手持一把未熟的稻谷，陶侃问：“这是做什么用的？”那人说：“路上所见，随手摘取。”陶侃大怒说：“你既不耕种，却偷盗别人的稻谷！”于是抓住鞭打他。因此百姓勤于耕种，家给人足。 孔衍担任广陵郡守时，虽然邻近贼寇，仍然教导后进，不因军务废业。 周处担任楚内史时，郡中经过丧乱，新旧杂居，风俗未一，周处以教义敦促他们。 虞传担任鄱阳内史时，大修学校，广招学徒，向属县发布文告。 范汪担任东阳太守时，在郡中大办学校，很有惠政。 范甯是范汪的儿子，担任豫章太守时，在郡中大设学校，派人到交州采集磬石以供学用，改革旧制，不拘常规，远近前来学习的有千余人，所需费用全部出自自己的俸禄。又选取郡中四姓子弟，都充为学生，课读五经。又修建学台，工程浩大。江州刺史王凝之上书说：“豫章郡占本州的一半，太守范甯入朝参预机要，出朝治理名郡，却肆意奢侈浊乱，所作所为狼藉。郡城原有六门，范甯全部改建为重楼，又加开二门，合前共八门，私立下舍七所。臣想宗庙的设立各有品秩，而范甯擅自建立家庙。又下令十五县，都使左宗庙右社稷，比照太庙，都耗费人力。又夺取他人居宅，工程数以万计。范甯如果认为古制应当尊崇，自然应当上奏，却敢擅自专断，只凭私意。州里知道后，立即下文制止，但范甯严厉催促属县，只令迅速建立。希望将臣的奏表下发太常，按礼典讨论。”皇帝下诏说：“汉宣帝说：‘能与我共同治理天下的，是优秀的郡守。’如果范甯真的如王凝之所弹劾的那样，岂能再治理郡县！”于是以此定罪。当时范甯的儿子范泰担任天门太守，弃官上诉。皇帝认为范甯所从事的是学业，长期未决。后遇赦免。 庾亮担任征西将军，镇守武昌，开设学宫。庾亮去世后，学宫废止。 王承担任东海太守时，有犯夜的人被官吏抓获，王承问他缘故，回答说：“跟从老师读书，不觉天晚。”王承说：“鞭打宁越来立威名，不是政教之本。”让官吏送他回家。 宋国的孔季恭担任会稽内史时，修整学校，考核课业。 蔡兴宗担任会稽太守时，三吴原有乡射礼，久不修复，蔡兴宗推行乡射礼，礼仪很整齐。此前元嘉年间，羊玄保担任郡守时也曾推行乡射。 杜慧度担任交州刺史时，崇尚修学校。 南齐的刘悛担任司州刺史时，在州治下设立学校。 虞愿担任晋平太守时，在郡中设立学堂教授。 豫章王萧嶷担任荆湘二州刺史时，在南蛮园东南开设学校，上表说明情况，设置四十人，选取旧族父祖官位至正佐、台郎、年二十五岁以上者补入。设置儒林参军二人，文学祭酒一人，劝学从事二人，举行释菜礼。 竟陵王萧子良担任会稽太守时，有山阴人孔平到子良处诉讼，说嫂子卖米欠钱不还。子良叹息说：“昔日高文通与寡嫂争田，道义与此不同。”于是赐给米钱，让孔平偿还。 江祀担任东海太守时，治下有宣尼庙，久废不修，江祀重新清扫修建。 梁国的始兴王萧憺出任益州刺史，开立学校，劝课就业，派儿子萧映亲自受经，因此很多人向往向学。 殷均担任临川内史时，身体羸弱多病，闭门卧治，但百姓感化其德，劫盗都逃出境外。曾抓获劫帅，不加拷打，只是和言责备，劫帅叩头请求改过，殷均便命人将他释放。后来此人成为善人。 陆襄担任鄱阳内史时，有彭、李两家因忿争互相告状，陆襄引入内室，不加责备，只是以和言劝解。两人感悟，深深自责悔过，陆襄便设酒食让他们尽欢，酒罢同车而回，于是相互亲厚。百姓歌唱说：“陆君处事无怨家，斗罢之后雠共车。” 柳恽担任鄱阳相时，允许吏属服满三年丧礼，并著于文教，百姓称赞。 张绾担任豫章内史时，在郡中讲述《礼记》的“制旨正言”，四姓衣冠士子听讲的常有数百人。 顾宪之担任衡阳内史时，当地土俗：山民有病，就说有鬼为祸，于是开冢剖棺，洗刷枯骨，名为除祟。顾宪之晓谕他们，陈说生死之别，事不相干，风俗于是改变。当时刺史王奂刚到任，只有衡阳没有诉讼，于是叹息说：“顾衡阳的教化达到了极致。如果九郡都这样，我还有什么可做的呢？” 张缅担任豫章内史时，为政任用恩惠，不设钩距，吏人感化其德，也不敢欺骗。故老都说：“数十年没有过这样的事。” 后魏的张恂担任广平太守时，招集离散，开建学校，优待显扬儒士，吏民歌颂他。 贾隽担任荆州刺史时，此前上谷设置荆州，后改为雒州，地处深山，百姓不知学。贾隽于是上表设置学官，选拔聪慧者进行教育。 李仲璇担任兖州刺史时，因为孔子庙墙宇多有颓毁，于是加以修改。 裴延隽担任幽州刺史时，因为范阳人郦恽好学有文才，任用为主簿，让他修建学校，礼教大行，百姓歌谣传颂。 李平担任相州刺史时，劝课农桑，修整太学，选拔通儒充任博士，选取五郡聪明者进行教育，在讲堂上图画孔子及七十二弟子，亲自撰写赞语。 刘道斌担任弘农太守时，修建学馆，建造孔子庙堂，图画形象。 卢道将担任燕郡太守时，优礼儒生，鼓励劝勉学业，敦促课督农桑，垦田每年成倍增长。 张苌年担任汝南太守时，有郡民刘崇之兄弟分家，家境贫寒只有一头牛，争执不下，诉讼到郡庭。张苌年见状凄然说：“你们为了一头牛而争，如果各有两头牛，每人应得一头，岂有诉讼之理？”于是将自己家的一头牛赐给他们。自此郡境之中，互相告诫约束，都敦厚敬让。 裴安祖是河东闻喜人，二十岁时州里征辟为主簿。有百姓兄弟争财，到州里诉讼，裴安祖召来其兄弟，以礼义责备。两人第二天互相谢罪，境内钦服。 韦朏担任东豫州刺史时，安抚怀柔蛮左，颇得人心。蛮首田益宗的儿子田鲁生、田鲁贤先叛父南入，多次为寇掠。自韦朏到州后，鲁生等人都写信表示敬意，不再为害。韦朏认为蛮俗荒梗，不识礼义，于是上表设立太学，将各郡学生集中到州里统一教授。 李䐽担任相州刺史时，上疏请求设立学校说：“臣听说至治之隆，非文德无以经纶王道；太平之义，非良才无以光赞皇化。因此昔日的明王在京畿建立学校，在都邑设立学宫，教导国子弟学习道艺，然后选拔其中的俊异作为造士。如今圣治钦明，道隆三五，礼服之民都仰德化，而所任州土学校未立。臣虽不敏，诚愿备办，使后生听到雅颂之音，童幼看到经教之本。臣昔蒙恩宠，掌管中秘，时常课修学业，有成立之人、髦俊之士已蒙进用。臣今重荷荣遇，显任名岳，思阐帝猷，光宣于外。自到任以来，访求文学，旧德已老，后生未进。岁首所贡，虽依制遣送，但对问之日，惧不克堪。臣愚欲仰依先典，在州郡治所各立学宫，使士望之流、冠冕之胄就而受业，庶必有成。其经艺通明者，贡之天府，则郁郁之文，于是不坠。”书奏，献文帝听从。 高允担任怀州刺史时，年近九十，劝民学业，风化颇行。 萧宝寅担任徐州刺史时，起学馆，每月初一、十五引见四姓子弟，以恩颜接待，与他们讨论经义，勤于政事，吏民爱戴。 崔辩担任武邑太守时，政事之余，专以劝学为务。 崔游担任河东太守时，大学旧在城内，崔游移至城南开阔之处，亲自讲说经书，当时学者无不劝慕，号称良守。 高䐗担任西兖州刺史时，认为郡国虽有大学，县党应有学校，于是县立讲学，党立小学。 崔孝暐担任赵郡太守时，兴立学校，亲加劝督，百姓依赖他。 杨津担任华州刺史时，此前收调绢帛，尺度特长，经办人员趁机进退，百姓苦之。杨津于是令依公尺度量，其上品者赐以杯酒而出，所输稍劣的也接受，但不让他感到羞辱。于是人人竞相劝勉，官调更胜往日。后又担任岐州刺史，巨细躬亲，孜孜不倦。守令僚佐有贪污的，未曾公开宣布其罪，常以私信切责，于是官属感奋，没有人犯法。 寇隽担任梁州刺史时，民俗荒犷，多盗贼。寇隽于是令郡县设立学校，劝贼盗归农桑，以礼让教化。数年之中，风俗顿变。 北齐的郑述祖，其父郑道昭先任兖州刺史，述祖在天保初年又任此职。有人入市盗布，其父怒说：“为何忍心欺人君？”将其子抓住送到官府自首。述祖特意宽恕了他。从此之后，境内无盗贼。百姓歌颂说：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教犹相同。” 苏琼担任南海太守时，有百姓乙普明兄弟争夺田地，多年无法判决，各自援引证人，多达上百人。苏琼召来普明兄弟，当着众人对他们说：“天下难得的是兄弟，容易求得的是田地。如果得到田地而失去兄弟之心，那又怎样呢？”于是落泪，众人无不流泪。普明兄弟叩头，请求到外面再考虑，分开居住十年后，又回来一同居住。每年春天，苏琼总召集大儒卫隆、田元凤等人在郡学讲学，掾吏在文书工作之余，都让他们学习。当时人们把吏曹称为学生屋。 后周长孙俭最初在魏国任职，担任荆州刺史。他管辖的郑县令泉璨被百姓控告，经过推究审理获得实情。长孙俭就大规模召集下属官员，对他们说：“这是由于刺史教诲不明，诚信不被人接受，是我的过错，不是泉璨的罪过。”于是在厅堂前袒露上身自我惩罚，释放泉璨不予追究。于是属城严肃勉励，没有人再犯法。西魏文帝用玺书慰劳他。太祖又给长孙俭写信说：“近来路上传言，公因为部内县令有罪，就自己杖责三十，用以整肃下属。我过去听说王臣正直，不是为了自身的原因，大概说的是忧公忘私，知道就去做罢了。没有像公这样刻身罚己，来训导群僚的。听到后赞叹不已。荆蛮旧俗，年少不尊敬年长，长孙俭殷勤劝导，风俗大为改变。他致力于扩大耕地桑田，同时练习武事，所以边境没有忧患，百姓安居乐业。官吏百姓上表请求为长孙俭建清德楼，树碑刻颂，朝廷议论后允许了。” 柳霞担任霍州刺史，引导百姓先以德教。对再三不听从的人，就略微加以贬斥，使他们感到羞耻而已。他的下属受到感动而被教化，不再犯错误。都说：“我们的君主如此仁惠，难道可以欺骗他吗？” 薛慎担任湖州刺史，州界内夹杂蛮夷，常以劫掠为事。薛慎就召集各豪帅，详细宣读朝廷旨意，并令首领每月来参见一次，如果有需要说的事，不限时节。薛慎每次见到他们，一定殷勤劝诫，并赐给酒食。一年之间，大家和顺地服从教化。诸蛮于是互相说：“今日才知道刺史真是百姓的父母。”没有不欣喜的。从此背着孩子来的人有千余户。蛮俗婚娶之后，父母即使还在，儿子就与父母分居。薛慎对守令说：“牧守令长是教化人的，哪有儿子娶妻便与父母离析？这不只是蛮俗的过失，也是牧守的罪过。”薛慎就亲自诱导，示以孝慈，并派守令告知所属。有几户蛮人别居多年，于是回来侍养父母。等到出行，得到果品膳食，回来奉养父母。薛慎因为他们从善迅速，详细上奏情况，有诏令免除他们的赋役。于是教化大行，如同华夏风俗。 乐逊担任湖州刺史，百姓多是蛮左，未学习儒家风气。乐逊劝勉鼓励生徒，加以课试。数年之间，教化遍及州境。蛮俗生子长大，大多与父母别居。乐逊每每加以劝导，多革除前弊。在任数年，多次受到褒奖赏赐。 隋朝于义，字慈恭，担任武安太守。专门崇尚德教，不崇尚威刑。有郡民张善安、王叔儿因争财产相互诉讼。于义说：“是太守德行浅薄，不能胜任所致，不是他们的罪过。”于是取来财产加倍给二人，劝说后遣送他们离开。张善安等各自心怀羞耻惭愧，迁移户籍到其他州。于是风气教化大为和谐。他用法德教化人，都是这类情况。 梁毗担任西宁州刺史，在州十一年。此前，蛮夷酋长都戴金冠，以金多者为豪杰，因此互相欺凌抢夺，常常干扰边境，几乎没有安宁的年份。梁毗对此感到忧虑。后来因为诸酋长相继拿金子赠送给梁毗，于是梁毗把金子放在座位旁边，对着金子痛哭，并对他们说：“这东西饿了不能吃，冷了不能穿，你们因它互相残杀，不可胜数。现在拿这个来，是想杀我吗？”一点都没有接受，全部还给他们。于是蛮夷感悟，就不再互相攻击。高祖听说后认为他做得很好。 赵贤通担任冀州刺史，有人偷他田中的蒿草，被官吏抓住。赵贤通说：“这是刺史不能宣扬风化，他有什么罪过？”安慰晓喻后释放了他，并令人装了一车蒿草赐给偷盗者。使恶人感到羞耻超过重刑。他用德教化百姓，都是这类情况。 令狐熙在开皇年间担任桂州刺史。此前，州县情况不顺，长吏多不能到任，在总管府寄理政务。令狐熙全部派遣他们到任，为他们修建城邑，开设学校，百姓和夷人受到感化。 乞伏慧兼任潭、桂二州总管，统管三十一州军事。当地风俗轻浮剽悍，乞伏慧亲身实行朴素来矫正，风化大为和谐。 杨汪，字元度，历任荆州、雒州长史。每次听政之余，一定延请生徒讲授，当时人称赞他。 辛公义担任牟州刺史，到任后先到狱中，露天坐在牢旁，亲自查验审问。十几天内，决断完毕，才回到大厅受理新诉讼。都不立文案，派遣当值的佐僚一人坐在旁边讯问事情。如果有未尽之处应当拘禁的，辛公义就住宿在厅堂，始终不回内室。有人劝他说：“这事有规程，使君何必自讨苦吃？”回答说：“刺史无德可以引导人，尚且让百姓被关在监狱，哪有囚禁别人在狱而自己心安的呢？”罪人听到后，都感叹佩服。后来有想争讼的人，乡里父老就互相告知说：“这是小事，怎么忍心让使君劳累？”诉讼的人多互相谦让而停止。 梁彦光担任相州刺史。自从北齐灭亡，衣冠士人多迁往关内，只有技巧商贩及乐户之家移居州郭。因此人情险恶，妄起风谣，诉讼官人，万端千变。梁彦光想革除这一弊端，就用俸禄之物招致山东大儒，每乡设立学校，非圣哲之书不得教授。曾经在季月招集他们，亲临策试。有勤学优异、聪明有闻的，升堂设宴；其余并坐廊下；有争讼惰业无成的，坐在庭中，设以粗食。等到学成，应当举行宾贡之礼，在郊外设置宴席饯行，并用财物资助他们。于是人人都克制勉励，风俗大为改变。有涂阳人焦通，性嗜酒，侍奉亲人礼节有缺，被堂弟所讼。梁彦光没有治他的罪，将他带到州学，让他观看孔子庙。当时庙中有韩伯瑜母亲杖打不痛，哀伤母亲力弱，对着母亲悲泣的像。焦通于是感悟，既悲伤又惭愧，仿佛无地自容。梁彦光训谕后遣送他。后来焦通改过励行，终于成为善士。以德化人，都是这类情况。官吏百姓感激喜悦，几乎没有争讼。柳旦担任龙川太守，百姓居山洞，喜好互相攻击。柳旦开设学校，大大改变了这种风气。炀帝听说后认为他很好，下诏褒美。唐朝高士廉，太宗时为益州大都督府长史。蜀地风俗浅薄，怕鬼而厌恶疾病，父母病危殆，不亲身扶持，用杖头挂食物远远地喂。兄弟异财，很少通假借。高士廉随方诱劝，有不悔改的，亲自率领官属到其门晓谕。因此邑里和顺，多行孝悌。同时命儒生讲论经典，勉励后进，西蜀学校一时复兴。 高智周在高宗时担任寿州刺史。每次巡视属部，一定先召见学官，会见诸生，考试他们讲诵，询问经义及当时政事得失，然后问到垦田、狱讼之事。 李栖筠在代宗时担任浙西观察使。正值战乱饥荒之后，百姓流离失所，讲诵学习的人多年绝迹。于是他大开学馆，招请优秀人才，上表推荐大儒河南褚冲、吴郡何员等，超资授官，作为学者的老师。亲自执经质问疑义。因此远近趋附，背着书箱升堂的人多达数百人。教化大行，风俗如同邹鲁。 马燧担任怀州刺史。正值兵乱之后，那年夏天大旱，百姓失去耕种。马燧于是致力于教化。将吏中有父母的，马燧亲自前往拜访，施以敬意。收敛埋葬暴露的骸骨，去除烦苛的政令。到了秋天，田中生出禾苗，百姓感到很便利。 张镒担任濠州刺史，招请经术之士，讲训生徒。等到离开郡时，考中明经的有四十多人。 阳城在德宗时担任道州刺史。在州中用家人之法治理，吏人应当罚的就罚，应当赏的就赏，一概不以簿书为意。前任刺史有贪赃罪，观察使正在推究审理。有在前任刺史那里得宠的吏员，搜集其不法之事来告发，想以此为自己邀功。阳城立刻杖杀了他。赋税不登，观察使请责让州府。上报考功第时，阳城自己署其第说：“抚字心劳，征科政拙，考下下。”观察使曾派判官来督催赋税，到了州中，奇怪阳城不出迎，问州吏。吏说：“刺史听说判官来，认为自己有罪，自己囚禁在狱中，不敢出来。”判官大惊，驰马入狱谒见阳城，说：“使君有什么罪？我奉命来问候安否而已。”停留一两天未离开。阳城因此不再回馆舍，门外有旧门扇横放，阳城昼夜坐卧其上。判官心中不安，告辞离去。其后观察使又派其他判官崔某前往查办，崔某接受命令不推辞，载着妻子同行，半路逃跑了。 令狐楚在穆宗时担任宣武军节度使。此前，汴州士卒骄横强悍，多次驱逐主帅。韩弘用重法绳治，人们都苟且偷生，没有改变其本性。令狐楚用仁惠明确教令，人们于是服从教化。 曹华担任沂州刺史。起初李正己窃据青、郓等十二州，传袭四世，将近五十年。当地风俗顽劣傲慢，不知礼教。曹华对将吏说：“邹鲁是儒者之乡，不应忽视礼义。”于是亲自礼敬儒士，学习俎豆之容。春秋举行释奠礼于孔子庙。设立学校，讲论经书，儒生四集。曹华拿出家财赡养供给，使他们成名入仕。前去的人如同归家。 郑澣在文宗时担任兴元尹。此前，郑澣的父亲郑余庆镇守兴元时，创建儒宫、设置学馆。到郑澣前来，又继承了前人的美政。 ## 关键人物 - **文翁**：蜀郡太守；兴办学校，选拔官派学京师，在成都修建学宫，使蜀地教化大兴 - **韩延寿**：颍川太守、东郡太守、左冯翊；以礼让教化，定嫁娶丧祭仪品，兴学，引咎自责，化解兄弟争产 - **黄霸**：颍川太守；宣布诏令，赡养鳏寡贫穷 - **任延**：会稽都尉、九真太守、武威太守；在九真改革嫁娶礼法，使百姓知父子夫妇之道；在武威兴办学校 - **杜畿**：河东太守；宽厚仁惠，开学校，亲自执经教授，河东学业大兴 - **刘宽**：南阳太守、东海相；温仁多恕，以蒲鞭示辱，引咎自责，与诸生对讲，以孝悌训少年 - **许荆**：桂阳太守；设丧葬婚姻制度，面对兄弟争财自咎，使其感悔 - **苏琼**：南海太守；劝化兄弟争田，使其和好；每年召集大儒讲学 - **梁彦光**：相州刺史；每乡立学，策试学生，以德化人，使焦通改过 - **高士廉**：益州大都督府长史；随方诱劝，命儒生讲论经典，西蜀学校复兴 ## 时间线 - **时间不明（正文顺序：汉）**：文翁为蜀郡太守，选拔小吏赴京学习，修建学宫，蜀地教化大兴。；蜀地大大教化，至武帝时天下郡国皆立学校官。 - **时间不明（正文顺序：汉）**：韩延寿为颍川太守，以礼让教化，与长老议定仪品，兴学；后为左冯翊，因兄弟争讼闭门思过，使兄弟感悔。；百姓遵从其教化，郡中歙然，无讼。 - **时间不明（正文顺序：汉）**：黄霸为颍川太守，分部宣布诏令，使百姓知帝意，赡养鳏寡贫穷。；吏民知上意，教化渐行。 - **时间不明（正文顺序：后汉）**：寇恂为汝南太守，修建乡校，教授生徒，亲自学《左氏春秋》。；郡中无事，教化兴行。 - **时间不明（正文顺序：后汉）**：任延为九真太守，令男女按年龄相配，改革嫁娶，使百姓知种姓。后为武威太守，修建学校。；两年两千多人结婚，境外蛮夷仰慕道义，自求保塞。 - **时间不明（正文顺序：后汉）**：刘宽历任三郡，温仁多恕，以蒲鞭示辱，引咎自责，巡行时与学官诸生对讲，以孝悌训勉。；人们感念其德，兴起善行，每天都有教化。 - **时间不明（正文顺序：后汉）**：许荆为桂阳太守，设丧葬婚姻制度，因蒋均兄弟争财而自咎，使兄弟感悔。；在任十二年，父老称颂歌唱。 - **时间不明（正文顺序：魏）**：杜畿为河东太守，宽厚仁惠，与民无争，开学校，亲自执经教授。；河东学业大兴，百姓无二心。 - **时间不明（正文顺序：后魏）**：苏琼为南海太守，召兄弟争田者，以兄弟难得劝之，使其和好；每年春召集大儒讲学。；乙普明兄弟叩头请求外出考虑，后复同居。 - **时间不明（正文顺序：后周）**：梁彦光为相州刺史，每乡立学，亲临策试，以德化人。有焦通不孝，引其至孔子庙见像而感悟。；焦通改过励行，成为善士，境内无讼。 - **时间不明（正文顺序：唐）**：高士廉为益州长史，随方诱劝，命儒生讲论经典，使西蜀学校复兴。；邑里和顺，多行孝悌，西蜀学校一时复兴。 - **时间不明（正文顺序：唐）**：曹华为沂州刺史，亲礼儒士，设立学校，讲论经书，出家财资助儒生。；前去的人如同归家，教化大行。 ## 地点 - **蜀郡**：文翁为蜀郡太守，兴办学宫 - **颍川**：韩延寿、黄霸先后为颍川太守，推行教化 - **南阳**：寇恂、刘宽、王畅等曾任南阳太守，兴学修礼 - **九真**：任延为九真太守，改革婚嫁 - **武威**：任延为武威太守，修建学校 - **桂阳**：卫飒、许荆、栾巴等为桂阳太守，建设学校，制定礼仪 - **河东**：杜畿为河东太守，开学校，亲执经教授 - **南海**：苏琼为南海太守，劝化兄弟争田并讲学 - **相州**：梁彦光为相州刺史，每乡设学，以德化人 - **益州**：高士廉为益州长史，复兴学校 ## 标签 - 教化 - 学校 - 循吏 - 郡守 - 礼让 - 孝悌 - 德化 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-25/chapter-682