# 规讽二 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：宫臣部 章节：规讽二 ## 本章概览 《册府元龟·规讽二》汇集了汉末至南北朝时期众多臣子规劝储君与君主的谏言，体现了古代忠臣的忧患意识与政治智慧。魏国崔琰劝阻世子曹丕沉迷田猎，指出袁绍因纵乐而败，世子欣然毁网弃服。刘桢劝平原侯曹植亲近贤士邢颙，避免重文轻质。蜀国谯周谏后主刘禅勿纵游观，以光武帝德行感召为例。吴国程秉劝太子孙登重视婚姻礼教，孙登虚心受教。晋国齐王司马攸进献箴言，强调保傅之责与亲贤远佞。陆云劝吴王司马晏崇尚节俭，罢除覆察之制。江统上书愍怀太子，陈五事：孝亲、求贤、节俭、不与民争利、破除禁忌。杜锡、裴权等亦屡次规劝，而太子不听终致祸。曹摅劝齐王司马冏功成身退，王豹更建议分陕而治，却因长沙王进谗被处死，不久齐王败亡，令人慨叹。祖纳、邵续、温峤、庾亮等皆以忠言匡正时弊。刘宋刘混之、南齐袁廓之、梁代江淹、范、周弘正等继续传承谏诤传统。北魏高允劝景穆太子勿营私田、亲贤远佞，太子虽不纳却足见其直。阳固、鹿涅等亦以诗箴规劝。这些谏言或采纳或见弃，但都折射出古代臣子对储君德行的深切关怀，以及权力斗争中谏诤的艰难与价值。 ## 正文 魏国的崔琰担任太祖的别驾从事。太祖北征并州时，留下崔琰在邺城辅佐文帝。世子外出打猎，变换服饰车马，一心追逐驰骋。崔琰写信劝谏说：“听说沉溺于游乐田猎，是《尚书》所告诫的；鲁隐公观看捕鱼，被《春秋》讥讽。这是周公、孔子的格言，两部经典的明义。殷商借鉴夏朝的后世，《诗经》称说不远；子卯之日不享乐，礼法以此为忌。这又是近来的得失，不可不深察。袁氏家族富强，公子（王钦若等注：袁族指袁绍家族）宽纵放任，沉溺游乐，滋长奢侈，道义声名日益增长，有识之士和君子很快有了离去的念头；熊罴般的壮士，沉溺于吞噬的用途，这原本就是他们拥有百万部众、跨据黄河以北却无处容身的原因。如今国家困苦，安乐未能普遍，士女翘首企盼，所期待的是道德。何况您亲自驾驭战马，上下辛劳，世子应当遵循大道，谨慎地以正道行事，思考治理国家的宏图大略，对内借鉴近来的警戒，对外发扬远大的节操，深刻认识储君的身份，以自身为宝，却轻贱地穿着虞人猎夫的贱服，忽视驰骋冒险，心志在于野鸡兔子的微小娱乐，忘记社稷为重，这确实是有识之士为此痛心的。希望世子焚烧捕鸟的网具，抛弃猎服，以满足众人的期望，不要让老臣获罪于天。”世子回复说：“昨日收到您的嘉命，承蒙惠示雅教，想要我焚烧网具，抛弃猎服。网已毁坏，猎服也已除去。今后如有类似情况，承蒙再次教诲。” 刘桢担任平原侯曹植的庶子时，邢颙担任曹植的家丞。邢颙以礼法防闲，无所屈从，因此与曹植不合。刘桢写信劝谏说：“家丞邢颙，是北方士人中的俊彦，年少时秉持高节，玄静淡泊，言语虽少而道理很多，真是高雅之士。我刘桢确实不足以与他同列，并列左右，然而我受到的礼遇特殊，邢颙反而被疏远简慢。我私下担心旁观者会认为君侯亲近不肖之人，礼遇贤士不足，采纳庶子的春花，忘却家丞的秋实，对上招致谤言，罪过不小，因此心中不安。” 蜀国的谯周，字允南。后主刘禅立太子时，任命谯周为家令。后主时常外出游观，增加声乐。谯周上疏劝谏说：“从前王莽失败，豪杰并起，跨州据郡，想要夺取政权。世祖光武帝初入河北，贤才智士思慕归附，未必因为他势力的大小，而在于他德行的厚薄。” 霍弋担任太子中庶子。太子刘璿喜好驰马射箭，出入没有限度。霍弋援引古事，尽言规劝，很有切磋劝谏的风范。 吴国的程秉担任太子太傅。黄武四年，他到吴郡迎接太子孙登的妃子。回来后，程秉从容进言劝谏孙登说：“婚姻是人际伦理的开端，王道教化的基础，因此圣王重视它，用来率先垂范百姓，教化天下。所以《诗经》赞美《关雎》，把它列为篇首。希望太子在闺房中尊重礼教，存念《周南》所咏唱的内容，那么道德教化就会在上兴盛，颂歌就会在下产生。”孙登笑着说：“将要顺从美德，规劝挽救过失，这确实有赖于太傅您了。” 晋国的齐王司马攸担任太子太傅，向太子进献箴言说：“往昔上皇建国立君，仰观天文，俯察地理，创立道义来安定人民，承续祭祀，延续国统，所以立太子，尊崇以弘扬大道，巩固以辅助自身。储君之德确立，国家有所依靠。亲近仁人则功业有成，亲近佞臣则国家倾覆。所以保傅之材，必须选择贤明。从前在周成王时，周公旦、召公奭担任师傅，对外以明德自我辅佐，对内以亲亲巩固国家。德行靠道义成就，亲爱则自然稳固。如果废弃公族，其摧毁如山崩。刘邦建立子弟，汉朝国运长久。楚国因无极作乱，宋国因伊戾发难。张禹谄媚奸佞，最终危害强大的汉朝。辅弼之臣不忠，祸及自身，不仅自身，还丧邦失国。不要说父子之间没有间隙，从前有江充；不要说至亲没有贰心，有时会容纳潘崇。谗言乱真，浸润离间亲人。骊姬的谗言，使晋侯怀疑申生。巩固亲情要靠道，不要靠恩情；修养自身要靠敬，不要靠尊宠。自我贬损者有余，自我增益者更昏庸。各种事务不可不忧恤，根本大本不可不敦厚。看到灭亡要警戒危殆，看到安定要思虑存亡。蒙子司义，敢告于守门人。” 陆云担任吴王司马晏的郎中令。司马晏在西园大肆营建宅第。陆云上疏说：“臣私下见世祖武皇帝临朝时拱手沉默，以节俭训导世人。在位二十六年，宫室台榭没有新建，多次发布明诏，严戒丰奢。国家承继大业，务在遵奉。然而世俗衰败，家家竞相奢侈，逐渐浸染成风。虽然严诏追述先帝节俭之教，恳切旨意，传布四海，清河王毁坏成宅以奉诏命，海内听闻都感到欣然。臣认为先帝遗教日渐衰替，如今国家协和崇扬大化，追述前代踪迹，实在在于殿下先敦促朴素，然后才能训导方正四方。凡是崇尚华丽之处，都应当以制度节制，然后上合帝心，下允时望。臣以凡庸之才，特蒙提拔，也想竭忠效节，以报答所受之恩遇，因此不虑冒犯，敢陈所怀。如果臣的愚言有可取之处，乞求殿下再三考虑。”当时司马晏信任部将，派他们覆查诸官的金钱布帛。陆云又陈述说：“臣看到令书，让部曲将李咸、冯南、司马吴定、给使徐泰等人覆查各官署市场购买的金钱布帛账簿。臣愚以为，圣德兴起，光大邦国，选拔众官之材，使各种职事各尽其责。中尉该、大农诞都清廉淑慎，恪尽职守。其下众官都是州闾中的一介之士，疏略暗昧的过失虽可日日听闻，但至于处理事务、用情执法，大抵没有大过。如今李咸、冯南是军中小人，吴定、徐泰是士卒厮贱，并非有清慎素著、忠公足称的人物。大臣所关，犹认为未详。让李咸等人督查后才得相信，既不符合开国勿用的道理，又损伤殿下推诚旷荡的器量。即使李咸等人能尽节益国，功利百倍，至于光辅国美，还不如开怀信任士人没有失误。何况所益不过姑息之利，却使小人用事，大道衰替，这正是臣所以慷慨的原因。臣忝居大臣之位，职责在于进献可替代否，如有管见，敢不尽心规劝？愚以为应该发布明令，罢除这种覆察，各种事务一概交付治书，那么大信就会降临，下面的人就会想着尽节了。” 江统担任愍怀太子洗马，在东宫多年，很受亲近礼遇。太子颇为喜好游乐宴饮，有时缺席朝觐。又奢侈浪费过度，多有禁忌。江统上书劝谏说：“臣听说古代为臣者，进朝思虑尽忠，退居思虑补过，进献可行者，废除不可行者，拾遗补阙。因此君主得以举动无过失，言语无口过，德音传播，扬名后世。臣等不及古人，无能补救，但思竭尽愚诚，谨陈五事如下。只希望一次省览、再次省览，稍加垂察采纳。其一：六行的含义，以孝为首。虞舜的德行，以孝著称。所以太子以朝夕视君膳为职责，左右奉养无固定方式。文王作为世子，可谓笃于事亲。因此能专有一代之美，成为百王之宗。近来圣体屡有疾患，多次缺席朝侍，远近观听者不能深知其故，以致疑惑。伏愿殿下虽有微苦，但可勉强扶舆，则应自力。《易经》说：‘君子终日乾乾’，这是自强不息的意思。其二：古代的君主虽有聪明之姿、睿智之质，也必须依靠辅弼之助、相导之功。所以虞舜因五臣而兴盛，周文因四友而隆盛。到成王为太子时，周公、召公为保傅，史佚昭明文章，所以能早闻道义，登崇大业，刑罚搁置不用，声名流播洋溢。其三：古代的圣王无不以俭为德。所以尧称采椽茅茨，禹称卑宫恶服，汉文帝身穿弋绨，脚穿革舄，以身作则，政致太平。在世时为明君，去世后享宗祀。诸侯中修俭者，鲁僖公以恭俭节用，名载雅颂；楚君熊绎以筚路蓝缕，扩张楚国。大夫中修俭者，文子相鲁，妾不衣帛；晏婴相齐，鹿裘不补。也能匡君济俗，兴国隆家。庶人中修俭者，颜回以箪食瓢饮，扬其仁声；原宪以蓬户绳枢，迈其清德。这些都是圣主明君、贤臣智士所践行的。所以能名悬日月，永世不朽，这是俭的福分。到了末世，因奢侈而失国者，帝王则有瑶台琼室、玉杯象箸，肴膳珍品则有熊燔豹胎、酒池肉林。诸侯则丹楹刻桷、饩徵百牢；大夫则琼弁玉缨；庶人则击钟鼎食。无不亡国丧宗、破家失身，丑名远扬，以为后戒。臣私下听闻后园镂饰金银，刻磨犀象，画室之巧，课试日益精妙。臣等认为，如今四海之广，万物之富，以今比古，并不算奢侈。但上有所好，下必效仿。所以居上位者必须谨慎自己的喜好。从前汉光武皇帝时，有人进献千里马和宝剑，马用来驾鼓车，剑用来赐骑士。世祖武皇帝时，有人进献雉头裘，立即诏令有司在都街焚烧。高世之主不崇尚珍奇之物，所以能纠正天下之奢侈，规范四方之风。臣等认为画室之功可暂且减省，后园各种杂作一概罢遣，肃然清静，优游道德，那么日新之美就会光照四海。其四：以天下供养一人，以百里供养诸侯，所以王侯食籍而衣税，公卿大夫受爵而资禄，没有不充足的。因此士农工商四业不离，交易而退以通有无，这是庶人的职业。《周礼》三市，早晨百族，白天商贾，傍晚贩夫贩妇，买贱卖贵，贩卖菜果，收取十百之利以救朝夕之命，所以是庶人中贫贱者。樊迟是匹夫，请求学种菜，孔子不回答；鲁大夫臧文仲让妾织蒲，又讥其不仁；公仪休相鲁，拔掉园中的葵菜，说享受俸禄者不与贫贱之人争利。秦汉以来，风俗转薄，公侯之尊，无不种植园圃之田，收取市井之利，逐渐沾染，互相仿效，不以为耻。用古道衡量，确实可愧。如今西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之类，亏败国体，贬损美名。其五：臣私下见禁止动土的令文，不得修缮墙壁、动正屋瓦。臣认为这既违背典章旧义，又以拘泥小忌而废除弘廓大道，应该废除，于事为宜。”朝廷认为他说得对。 杜锡是杜预的儿子，担任太子中舍人。性格亮直忠烈，多次劝谏愍怀太子，言辞激切。 裴权担任愍怀太子詹事。太子性格刚强，知道贾谧凭借皇后的权势，不能假以辞色。贾谧到东宫，有时太子避开他而在后庭游戏。裴权劝谏说：“贾谧在中宫很受宠，而且有不顺从的神色。如果一旦交相构陷，大事就完了。应该深自谦卑屈从，以防备事变，广泛延揽贤人，用来辅佐自己。”太子不能听从。 曹摅担任齐王司马冏的记室督。司马冏辅政时，曾经从容问曹摅说：“天子被贼臣逼迫，没有人能奋起。我率领四海义兵，兴复王室。如今入朝辅政，救振时难。有人劝我还国，你意下如何？”曹摅说：“荡平国贼，兴复帝祚，古今人臣之功，没有比大王更盛的。然而道没有常隆而不衰，物没有常盛而不衰，不仅是人事，也是天理。私下承蒙下问，不敢不尽言。愿大王居高位思虑危险，在盈满时思虑谦虚，精选百官，存公屏欲，举贤进善，务得其才，然后脂车秣马，高揖归藩。天下同庆，我等幸甚。”司马冏不采纳。 王豹是顺阳人。年少时刚强正直，担任齐王司马冏的主簿。司马冏骄纵，众望所归，王豹写信给司马冏说：我听说作为王臣应当忠诚正直，不顾自身，这是为了安定君主、稳固时势、保存社稷。因此，作为臣子欺骗君主，刑罚不足以惩处；作为君主拒绝谏言，幽厉这样的恶名也不足以作为谥号。希望明公虚心礼贤下士，敞开心胸接纳善言，诚心显著，但逆耳之言未能被听取。我私下思考，晋朝政事逐渐缺失，从元康年间以来，宰相在位，没有一人能善终，这是时势使然，并非他们本身不善。如今明公平定祸乱，安定国家，却仍沿用前朝倾败的方法，重蹈覆车之辙，想要长久存在，我不敢苟同。如今河间王在关右扎根，成都王在旧魏徘徊，新野公在江汉受封，三方贵王各以方刚强盛之势，都统领兵马，处于险要之地。况且明公兴义兵讨伐叛逆，功盖天下，圣德光耀，名震当世，如今以难以赏赐的功劳，挟持震动君主的威势，独据京都，专掌大权，进则如亢龙有悔，退则如蒺藜生庭，希望以此求得安宁，不知是否得福。我敢以浅薄之见陈述愚昧之情。从前武王伐纣，分封诸侯为二伯，自陕以东由周公管理，自陕以西由召公管理。到了末代，霸主之国不过数州之地，四海强兵不敢窥视九鼎，这是因为天下习惯了所尊奉的人。如今若能尊用周法，让成都王为北州伯，统领河北的王侯；明公为南州伯，统摄南方的官长。各自依据本职，出居其地，在外树立德行，在内尽忠，年终率领所辖向朝廷进贡，选拔贤才担任天子百官，那么四海长治久安，万国庆幸，明公的德行将与周公、召公同样至美，危败之路被堵塞，社稷可以保全。希望明公考虑汉高祖采纳娄敬的计策，领悟张良踩脚的谋略，远离临深履薄的危险，保持泰山般的安稳。如果合乎圣意，或许可以允许。书信呈上后没有答复。王豹再次写信说：我的书信呈上已有十二天，而圣旨高远，未蒙垂询考察，没有赐予一字命令，没有指示可否。大概霸王的神宝、安危的秘术，不可片刻忽视。我私下思量，明公拥有大功、大名、大德、大权，这四样是世间所不能容纳的，圣贤因此战战兢兢，日昃不暇食，虽休不止。从前周公以武王为兄，成王为君，伐纣有功，以亲族身份辅政，执德弘深，圣思博远，至忠至仁至孝至敬，但摄政之时，四国流言，离间君主，出奔居东三年，依赖风雨之变，成王感悟。若没有皇天之应、神人之察，恐怕周公的灾祸不知所终。至于执政，还与召公分陕为伯。如今明公自视功德，与周公相比如何？元康以来，宰相的祸患，危机暗中发生，不及从容思考，密祸突然而起，常在呼吸之间，岂能安然保全生计？前车之鉴不远，是明公亲眼所见。君子没有长远考虑，必有近忧，忧患到来时悔悟已来不及。如今若听从我的策略，将王侯都遣回封国，北与成都王分黄河为伯，成都王在邺城，明公在宛城，宽方千里，与畿内侯伯子男大小相率结好盟约，共同辅佐皇家，进贡的法则一如周朝制度。若合乎圣规，可先与成都王共同商议，我虽小才，愿意充当使者。从前厮养是燕赵的微贱之人，百里奚是秦楚的商人，一旦他们的说法被采纳，两国得以安宁。何况我虽鄙陋，是大州的纲纪，加上明公起事时的险难主簿，因此身份虽轻，但我的话未必不对。司马冏下令说：得到前后陈述的意见，我已仔细考虑。恰逢长沙王司马乂到来，在司马冏处见到王豹的信，对司马冏说：这小子离间骨肉，为何不把他拉到铜驼街打死？司马冏既不能嘉奖王豹的计策，便采纳了司马乂的话，于是上奏说：我愤恨奸凶肆意叛逆，皇位颠覆，与成都王、长沙王、新野公共同兴义兵，安定社稷，只想全力效忠皇家，与宗室心腹共事，这是我日夜自誓，无负神明。而主簿王豹近来有陈述，胆敢制造异端，说我忝居宰相，必遭危害，忧虑一旦不祥之声可翘足而待，想要我与成都王分陕为伯，将藩王全部派出，上则诬蔑圣朝鉴御之威，下则助长妖惑，阻挠众人之心，挑拨离间，巧卖两端，诽谤上下，谗言内外，制造祸端，导引奸邪，坐生猜疑。从前孔丘辅佐鲁国诛杀少正卯，子产相郑先杀邓析，确实是因为他们混淆名实，如同赵高之类诡怪。王豹为臣不忠不顺不义，我即刻命令都街考问处死，以明邪正。王豹临死时说：把我的头挂在大司马门上，看军队如何攻打齐王。众人为之冤屈。不久司马冏败亡。 祖纳任赵王司马伦的太子庶子。东莱王司马蕤是齐献王司马攸的儿子，历任步兵、屯骑校尉。司马蕤性格强暴，借酒使性，多次欺侮弟弟司马冏，司马冏因此怨恨他。司马冏起义兵时，赵王司马伦逮捕司马蕤及其弟北海王司马宴，关押在廷尉，应当处死。祖纳上疏进谏说：罪责不应牵连，恶行只及于自身，这是先哲的弘谋、百王的通制。因此鲧被处死，禹才得以兴起；管叔、蔡叔被诛流放，而邢国、卫国不受责罚。到了战国以至秦汉，宽恕之道废止，猜忌之情滋生，于是设立质任以御众，设置从罪以发奸，这是三代以来的弊法罢了。司马蕤实为献王之子，明德的后裔，应特别宽宥，以保全穆亲之典。恰逢孙秀死，司马蕤等全部得以免罪。 邵续任成都王司马颖的参军。司马颖将要讨伐长沙王司马乂，邵续进谏说：我听说兄弟如同左右手，如今明公正面对天下的敌人，却要失去一只手吗？我私下感到困惑。司马颖不采纳。 温峤任太子中庶子（太子即明帝）。多次进谏规讽，又献《侍臣箴》，很有裨益。当时太子建造西池楼观，颇为劳民费财，温峤上疏认为朝廷草创，巨寇未灭，应节俭以率下，务农重兵。太子采纳了。王敦举兵内向，六军败绩，太子将要亲自出战，温峤拉住马勒进谏说：我听说善战者不怒，善胜者不武，为何万乘之国的储副要亲身轻率面对天下？太子于是停止。 庾亮任中书郎，领著作，侍讲东宫。当时元帝正重视刑法，将《韩子》赐给皇太子，庾亮进谏认为申不害、韩非刻薄伤化，不值得留于圣心。太子很采纳。 刘宋刘混之任竟陵王刘诞的司空主簿。刘诞有宝琴，左右触犯了琴徽，刘诞处罚他们。刘混之进谏说：这是多余的宝物。刘诞说：前哲以善人为宝，不以珠玉为宝，因此王孙圉称观射父为楚国之宝，没听说过以琴瑟为宝。刘诞忸怩不悦。 南齐袁廓之任太子洗马。当时何涧也称才子，为文惠太子作《杨畔》歌，辞意甚为凄恻华丽，太子很喜欢。袁廓之进谏说：《杨畔》既非典雅，且声调哀思，殿下应当倾心于箫韶之乐，为何要听亡国之音？太子改变容色向他道歉。 梁朝江淹最初在刘宋任职，任巴陵王刘景素的左常侍。刘景素任荆州刺史，江淹随行到镇所。少帝即位后多失德，刘景素专据上流，众人都劝他因此起事。江淹常从容进谏说：流言纳谏，管叔、蔡叔因此同亡；抵局衔怨，七国因此俱灭。殿下不谋求宗庙之安，而信左右之计，那么又将会见到麋鹿露栖于姑苏之台了。刘景素不采纳。到镇守京口时，江淹又任镇军参军事，领南东海郡丞。刘景素与心腹日夜谋划，江淹知道祸机将发，于是赠诗十五首以讽谏。 范最初在齐任职，任竟陵王萧子良的主簿，恩礼很隆重。每有进谏，从未阿谀。萧子良曾启奏齐武帝谈论郡守之事，武帝说：庸人听说他常卖弄，不再追究，应当宽宥将他远放。萧子良说：不然，他常规谏我，谏书都在，请拿来上奏。取来后有一百多张纸，言辞都切直。武帝叹息，于是对萧子良说：不料他能如此，正应让他辅佐你，怎应让他出守？齐文惠太子曾出南田观看收稻，回头对众宾说：割稻也很有意思。众人都唯唯诺诺，唯独范说：三时的农事实为劳苦，希望殿下知道稼穑之艰难，不要贪图一时的安逸。出来后，侍中萧缅先前不认识他，于是到车边握手说：不料今日又听到正直之言。 周弘正任晋安王主簿。及至昭明太子去世，其嗣子华容公不得立，于是以晋安王为皇太子。周弘正于是上奏记说：我听说谦逊之象起于伏羲轩辕的卦画，揖让之风生于尧舜的禅受，其来久远，可以详述。庙堂与汾水，殊途同归；稷契与巢许，异名而一贯。出者称为元首，处者称为外臣，莫不内外相资，表里成治，这是万代同规、百王不易的。到了三王之世，渐渐衰落，各亲其亲，各子其子，以至七国争雄，刘项竞逐，皇汉煽动其俗，有晋推波助澜，谦让之道废弃多年了。文质递变，浇淳相革，返朴还淳，正是其时。如今大王殿下天挺将圣，聪明神武，百辟冠冕，四海归仁，因此皇上发德音，下明诏，以大王为国之储副，这是天下的根本。即使夏启、周诵、汉储、魏两，这些君主哪里值得称道！我的意思是，希望殿下仰慕目夷上仁之义，执持子臧大贤之节，逃王舆而不乘，弃轩冕如脱屣，或许可以改变浇薄争竞的风俗，光大吴国之风。古有其人，今闻其行，能行此事者非殿下而谁？能使无为之化复兴于远古，让王之道不坠于后世，岂不盛大！我弘正是陋学书生，义惭稽古，家自汝颍，世传忠烈。先人决曹掾燕，高节万乘，正色三府，虽盛德之业将绝，而狂直之风未坠，因此敢布腹心，肆其愚瞽。如使刍言野说，稍陈于听览，纵使委身烹鼎之下，绝命肺石之上，虽死之日，犹生之年。 后魏程骏任任城王郎中令，进箴言于王，王采纳并嘉奖。 宋钦最初在沮渠蒙逊处任世子洗马。宋钦上《东宫侍臣箴》。高允字伯恭，以经学教授景穆太子，很受礼待。太子晚年颇亲近左右，营立田园，以收其利。高允进谏说：天地无私，故能覆载；王者无私，故能包容养育。从前明王以至公治物，所以藏金于山，藏珠于渊，示天下以无私，训天下以至俭，因此美声洋溢，千载不衰。如今殿下是国之储贰，四海属心，言行举动，万方所则，而营立私田，畜养鸡犬，以至贩卖市厘，与民争利，议声流布，不可追掩。天下者，殿下之天下，富有四海，何求而不获？何欲而不从？却与贩夫争此尺寸。从前虢国将亡，神乃下降，赐之土田，最终丧其国。汉之灵帝不修人君之重，好与宫人列肆贩卖，私立府藏，以营小利，最终有颠覆倾乱之祸。前鉴如此，甚可畏惧。为人君者，必审于择人，所以称知人则哲，唯帝难之。《商书》云：无迩小人。孔父有云：小人近之则不逊，远之则怨。武王爱周、召、齐、毕，所以王天下；殷纣爱飞廉、恶来，所以丧其国。历观古今存亡之际，莫不由此。如今东宫确实缺乏人才，但俊贤不少，近来侍御左右者，恐怕不是朝中良选。希望殿下察我愚言，斥出邪佞，亲近忠良，将所在田园分给贫下，畜产贩卖按时收散。如此则休声日至，谤议可除。太子不采纳。 阳固任汝南王元悦的郎中令。元悦年少，行为多不法，亲昵小人。阳固上疏切谏，并当面陈述历代诸王贤愚之分，以感动元悦。元悦很敬畏他。后来阳固任清河王元怿的从事中郎。元悦性格不伦，倜傥难测，无故过重杖打京兆王元伦的儿子元宝月。阳固虽已离开封国，仍上疏进谏说：我听说殿下因小怒过度动用威罚，确实严训有余而慈惠不足。如今主上幼冲，宰辅用事，如履薄冰，如践寒霜，兢兢业业，犹恐不济，何况肆意非为，任情用事，想要保全福禄，怎么可能！从前龚遂离开封国，仍献直言；韦孟离朝，不忘本国。何况我忝属朝臣，猥充谬举，隶属国僚，闻道有年，怎敢不尽言？元悦看后大怒。 鹿涅最初任真定公元子直的国中尉，常劝他以忠廉之节。曾赋五言诗说：“峄山万丈树，雕镂作琵琶。由此材高远，弦响蔼中华。”又说：“援琴起何调，幽兰与白丝。管韵未成，莫使弦响绝。”元子直少有美名，鹿涅希望他善终，所以以此讽谏。 ## 关键人物 - **崔琰**：魏国别驾从事；劝谏文帝（世子） - **刘桢**：平原侯曹植的庶子；劝谏曹植 - **谯周**：蜀国太子家令；劝谏后主 - **霍弋**：太子中庶子；劝谏太子刘璿 - **程秉**：吴国太子太傅；劝谏太子孙登 - **陆云**：吴王司马晏的郎中令；劝谏吴王 - **江统**：愍怀太子洗马；劝谏愍怀太子 - **王豹**：齐王司马冏的主簿；劝谏齐王 - **温峤**：太子中庶子；劝谏太子（明帝） - **高允**：以经学教授景穆太子；劝谏太子 ## 时间线 - **本章前段**：崔琰写信劝谏世子不要沉溺田猎；世子回复说已毁网弃服 - **本章前段**：刘桢写信劝谏曹植应礼遇邢颙；未记载结果 - **本章前段**：谯周上疏劝谏后主不应游观增乐；未记载结果 - **本章前段**：霍弋劝谏太子刘璿勿驰马射箭；未记载结果 - **本章前段**：程秉劝谏太子孙登重视婚姻礼教；孙登笑答将顺从 - **本章中段**：陆云上疏劝谏吴王司马晏节俭并停止覆察；未记载结果 - **本章中段**：江统上书陈五事劝谏愍怀太子；朝廷认为他说得对 - **本章中段**：王豹两次写信劝谏齐王司马冏分陕而治；齐王不采纳，后处死王豹 - **本章中段**：温峤劝谏太子（明帝）勿亲征，停建西池楼观；太子采纳 - **本章中段**：庾亮劝谏元帝勿以韩子赐太子；太子很采纳 - **本章后段**：高允进谏景穆太子勿营私田与民争利；太子不采纳 - **本章后段**：周弘正上奏记劝谏晋安王（太子）谦让；未记载结果 ## 地点 - **邺城**：崔琰在邺城辅佐文帝 - **河北**：袁氏跨据黄河以北 - **吴郡**：程秉到吴郡迎接太子孙登的妃子 - **西园**：司马晏在西园大肆营建宅第 - **南田**：齐文惠太子出南田观看收稻 - **峄山**：鹿涅赋诗‘峄山万丈树’ ## 标签 - 规讽 - 崔琰 - 陆云 - 江统 - 王豹 - 温峤 - 高允 - 节俭 - 邺城 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-27/chapter-719