规讽三

后周刘休徵担任齐王宇文宪的幕僚，刘休徵进献了一篇《王箴》，宇文宪很欣赏他。后来刘休徵又把这篇《王箴》呈献给高祖（北周武帝宇文邕），高祖非常喜欢这篇文辞。

萧元肃在建德三年担任太子少傅，他认为自己身居师傅之位，肩负调教辅佐之责，于是创作了一篇《少傅箴》，写道：君王建立国家，辨方正位，左边记载言论，右边记载事迹，没有不立太子作为皇位继承人的。因此《周易》称“明两”，《礼记》说“上嗣”，在东序培养德行，在震方主持礼器。太子束发入学，学习《宵雅》，清晨诵读百篇，深夜才入睡。珍惜时光，不浪费一寸光阴。侍奉父母用膳两次，到寝门问候三次，小心翼翼，大孝昭彰。咨询谋略，思考疑难，安乐时必怀恭敬，不忘战战兢兢。天道崇尚谦逊，人道厌恶骄盈。汉朝太子不中断驰道之行，魏国太子在邺城回还。前代史书记载，后世传颂美名。具备三善（指事亲、尊师、好学），万国得以安定。姬周国运长久，确实依赖太子；嬴秦享国短暂，实在是因为太子失德。虽然占卜说有七百年国运，但有德就能超过期限而昌盛；数世有一万年，无德却不及而灭亡。要谨慎啊谨慎，上天之命虽小却显明。希望太子能符合皇极，永远巩固大业。观察德行，审慎告谕，冒昧告知职司。太子看了很高兴，致信慰问。

隋朝柳肃在高祖（隋文帝杨坚）开皇年间担任太子仆。学士刘臻曾推荐章仇大翼在宫中施行巫蛊之事，柳肃知道后进谏说：“殿下是皇帝的爱子，位居储君，戒律在于不孝，不必担心被怀疑。刘臻是个书生，摇唇鼓舌，足以欺骗误导，希望殿下不要听信。”太子不悦。后来对刘臻说：“你为什么泄露机密，让柳肃知道并当面指责我？”从此以后，太子不再采纳柳肃的建议。

唐朝长孙敞在隋朝开皇末年担任晋王（杨广）的库直。曾随从在骊山打猎，看到一群鹿受惊逃窜，晋王策马冒险追逐。长孙敞下马进谏说：“大王不考虑身处危险之地，沉溺于野外狩猎，小臣认为不妥。”晋王于是高兴地停止了。

李纲担任太子詹事，上书谏阻太子李建成说：“李纲我已年老，看到时光流逝，坟树已拱，幸好还未入土，得以侍奉圣上，无以报答恩德，请允许我效愚直之见。伏望殿下详察。我私下见您饮酒过多，实在不是养生之道。况且作为人子，应当致力于孝友，以安慰君父之心，不应听信邪言，妄生猜忌。”李建成看完奏章很不高兴，依然我行我素。李纲因多次进言触犯太子心意，道不得行，郁郁不得志。

李百药担任右庶子时，太子嬉戏无度，于是创作《赞道赋》来讽谏。

于志宁担任散骑常侍，兼任太子左庶子。他认为太子承乾多次违背礼法，志在规劝补救，撰写了《谏苑》二十卷来讽谏，太宗很高兴。承乾曾在农忙时节营造曲室，连续几个月不停，所作多不法。于志宁上书进谏说：“臣听说克俭节用是治道的根源，奢侈纵情是败德根本。因此凌云之台被讥讽，高台雕墙被《夏书》告诫。从前赵盾辅佐晋国，吕望为周太师，有的劝谏节财，有的谏止厚敛，无不尽忠辅佐国君，竭诚侍奉君主，想要美名流传无穷，英声被于世人之耳。这些事都记载在史册上，成为美谈。如今东宫是隋朝时营建的，看到的人尚且嫌其奢侈，见到的人还叹其华丽，何须再在里面修建？财物日日耗费，土木不停，斧斤之工穷极磨砻之妙。况且工匠、官奴入内，近来竟没有伏罪者。这些人有的兄长犯国法，有的弟弟触王法，在宫苑中往来，出入禁门，身上带着钳凿，手里拿着槌杵。监门本应防止不测，宿卫以备非常，直长既已不知，千牛又不见。爪牙在外，厮役在内，主管如何自安？臣下岂能无惧？再者，郑卫之乐古人称为淫声。从前墨翟经过朝歌之乡回车，孔子在夹谷之会挥剑。先圣认为不对，通贤认为失当。近来听说宫内屡有鼓声，大乐伎儿进去便不出来。听到的人战栗，说到的人心惊。往年曾有口敕，请重新寻思圣旨，殷切叮嘱，恳切告诫。对于殿下不可不思，对于微臣不可无惧。臣自任职宫阙，已积数年。犬马尚知感恩，木石犹能感知，所见到的不敢不尽言。如果鉴此丹诚，则臣有生路；若责我忤旨，则臣是罪人。但取悦顺从，如同臧孙所说的病态；犯颜逆耳，春秋比作药石。伏愿停止工匠之作，罢免久役之人，断绝郑卫之音，斥退群小之辈，则三善具备，万国得以安定。”承乾不采纳。承乾又让宦官多在身边，于志宁上书谏道：“臣听说尧因稽古而功著于明扬，舜因聪明而绩彰于去恶。但开国立极，布政辨方，无不表彰英贤，驱除不肖。治乱的根本，都在于此。何况宦官之流，身体不全，在宫闱中趋走，左右宫阙，凭借亲近立威权，假托出纳制造祸福。从前易牙被任用，齐国发生变乱；张让执掌权柄，汉室产生祸患；伊戾行诈，宋国遭殃；赵高作奸，秦氏受其弊。加上弘恭、石显掌权，京房、贾捐之连首受诛；王甫、曹节弄权，窦武、何进相继被戮。遂使缙绅重足而立，宰司屏气而息。但顺其情者则荣及幼小，逆其旨者则灾及婴儿。到了高齐建都邺城，也宠幸宦官。邓长颙位至侍中，陈德信爵至开府，外干朝政，内预宴私。宗室靠他们吹嘘，重臣仰其鼻息。罪过积如山岳，却不受刑罚；功劳无涓尘，已刻于钟鼎。富逾金穴，财甚铜山。因此家起怨嗟，人怀愤叹。骨鲠之士语不见听，蹇谔之臣言必被斥。齐都灭亡，就是这个原因。如果任用正直之臣，斥退奸佞之徒，占据赵魏之地，拥有漳滏之兵，修德行仁，养政施化，区区周室怎敢觊觎？然而杜渐防萌，古人所以远离祸患；以大喻小，先哲因此取则。伏惟殿下道茂重离，德光守器，效法古始，遵循前修，想要美誉远闻，英声遐畅。臣私下见宦官一等人，未识上心，有的轻慢高班，有的欺凌贵士，使品命失序，纲纪不立，被通方之人取笑，受有识之士讥讽。然而典内职掌，只在门外通传给使，主司但缘阶闼供奉。如今却往来宫禁，出入宫中，行路之人皆以为怪。伏望亲近君子，屏退小人，上副圣心，下允众望。”承乾看了很不高兴。承乾曾驱使司驭等人，不许轮休，又私自引突厥达哥支入宫。于志宁上书谏道：“臣听说上天虽高，日月以光其德；明君至圣，辅佐以赞其功。因此周颂升储，受规于毛毕；汉盈居震，取资于黄绮。姬旦为伯禽制法，贾生向文帝陈事，无不殷勤于端士，恳切于正人。从前邓禹是名臣，才居审谕之任；疏受宿望，始陈辅导之官。历代贤君，没有不叮咛太子的，实在因为太子身居上嗣，位处副君，善则天下沾恩，恶则海内遭祸。近来听说仆寺司驭及驾士、兽医，从初春到夏末，常居宫内，不放轮休。有的家有尊亲，缺于温凊；有的室有幼弱，断绝抚养。春天废其耕垦，夏天妨其播植，事乖存育，恐致怨嗟。况且突厥达哥支等人面兽心，岂可用礼教期望，不可以仁信相待。心不知忠孝，言不辨是非。亲近他们有损英声，藏匿他们无益盛德。引之入宫，人人惊骇。岂只是臣愚识独自不安？臣下是殿下的股肱，殿下是臣下的君父。君父以存抚为务，股肱以匡救为心。因此苦口之药以奉身，逆耳之言以安位。古人树立诽谤之木以求己过，悬挂敢谏之鼓以思身过。因此从谏之主，鼎祚昌盛；愎谏之君，鸿业隳坠。”承乾大怒。

孔颖达担任太子右庶子，承乾命他撰写《孝经义疏》，孔颖达借文见意，更广泛地进行规讽。学者称赞。后来承乾不守法规，孔颖达常常犯颜进谏。承乾的乳母遂安夫人对他说：“太子已经长大了，何必要屡次当面指责他？”孔颖达回答：“蒙受国家厚恩，死也无憾。”谏诤更加恳切，承乾不能采纳。

王引直担任汉王元昌的幕僚。元昌打猎无度，王引直上书进谏，大略说：“宗室是国家的屏障，是用来巩固邦家之业的。大王没有任城王战克之效，没有河间王乐善之心，爵位高居五等，采邑富有千户，应当思考报答大恩，保全无疆之福。计策在于修德，冠冕诗书，涉猎史传，阅览古人成败之所由，借鉴往昔存亡之不同，以前车为戒，居安思危。为何列骑齐驱，交横垄亩，野有游客，巷无居人，给众人带来忧虑，逞一时之乐？追逐禽兽不止，实在令人寒心。”元昌看了奏章立刻停止，但渐渐疏远排斥王引直。

王珪担任礼部尚书兼魏王师。魏王问他忠孝之事，王珪回答：“陛下是大王的君主，事君应思尽忠；陛下是大王的父亲，事父应思尽孝。忠孝之道可以立身，可以成名，当时可以享天福，余芳可以垂后世。”魏王说：“忠孝之道已经听到教诲了，希望听听该学什么？”王珪答：“汉东平王刘苍说：‘为善最乐。’”

李义府自高宗在春宫时担任太子舍人，曾献《承华箴》以申讽谏，词甚典雅华美。

邢文伟在咸亨年间担任典膳丞。当时皇太子久居宫内，很少与宫臣接触。邢文伟就减少膳食，上疏进谏说：“我见《礼记·戴记》说：太子行冠礼成年后，要严格接受保傅的教导，于是有司过之史、彻膳之宰。史的责任不得不司过，宰的责任不得不彻膳。皇帝遵循前代经典，精选英俊，从庶子以下到司议、舍人及学士、侍读等，让他们辅佐殿下，以成圣德。近来却很少延纳，谈议不亲近，谒见尚稀。参朝之后，只与内人独居，如何发挥圣智，使哲思文明呢？如今史官虽缺，宰官当奉职。我忝为所司，不敢逃死，谨守礼经，微申减膳。”皇太子答复说：“我自认虚庸，早年向往经典，常想精研政术，极意书林。但往在幼年，未谙将养，竭诚诵读，因此损心。近来风尘更积，中承恩旨，不许重劳。加上侍奉含元殿，温凊朝夕，承亲无自专之道，以礼色养为先。因此屡阙坐论，时乖学绪。公暗中申明雅正，进献忠规，敬寻来请，很符合宿志。若非情思审谕，义均弼谐，岂能尽此药言，形于简墨？抚躬三省，感愧兼深。”邢文伟从此更加知名。

韦承庆担任太子司议郎，仪凤四年，皇太子李贤代理国政。当时太子喜好声色，家奴等人与他亲近交往，承庆上书劝谏说：臣听说太子是国君的副手、国家的根本，承担宗庙的重任，维系万民的心意，天下因此安定，四海寄予期望。殿下凭借仁孝的品德、明睿的资质，如山岳般稳固、如泉水般清澈，如金玉般纯美。天皇提升殿下为储君，将监国抚民的重任托付给您，希望恩惠无所不及，关怀无所不包，百官仰望您如太阳的光辉，万民倾听您如春雷的声响。国君以民众为根本，民众以粮食为生命。国君没有民众就无法保住地位，民众没有粮食就无法保全生命。所以有子说：百姓富足，国君怎么会不富足？百姓不富足，国君怎么会富足？近年来，频繁发生水旱灾害，粮食不能丰收，百姓陷入困苦。今年夏季干旱，米价暴涨，贫穷人家无法维持生计，早晚不得安宁，只担忧饥饿。百姓的疾苦实在值得怜悯，农业的艰辛应当详细了解。天皇之所以能垂衣拱手治理天下，殿下之所以能守护宗庙成为东宫太子，被天下尊崇、为天下谋利，难道仅仅是上天的暗中相助？也是百姓的依靠啊！所以百姓危险，国家就不能独自安宁；百姓混乱，帝王就不能独自治理。古代的明君，自己吃饱了却知道百姓饥饿，自己穿暖了却知道百姓寒冷，总是以天下为忧，不以四海为乐。如今关陇之外，凶恶的敌人侵犯边境，西部的边防将士伤亡殆尽，战争不断，烽火连天，千里之外忙于运送粮草，农民无法按时耕种。殿下作为臣子和儿子，关乎国家和家族。作为臣子要竭尽忠诚，作为儿子要尽孝道。在家不能放纵自己，在国不能只求安逸。一件物品有缺失，圣上都会挂念；边疆有战事，殿下怎能不警惕？何况现在正是修养品德的时候，不是放纵情感的日子。我听说北门之内，建造活动不断，制作玩好之物，或许有浪费。歌舞杂技不停在前，鼓吹喧闹之声常传在外，既扰乱了视听，又亵渎了宫禁。加上仆从小人因此得以亲近左右，既然能侍奉颜色，怎能不倚仗恩宠作威作福？若不加以防范谨慎，必然会有过失。万一累积细微的过错损害品德，将来后悔也来不及了。《尚书》说：不要做无益的事来损害有益的事。所以位置高而不危险，才能长久保持尊贵；满盈而不溢出，才能长久保持富有。由此可知，高位不可不谨慎，满溢不可不节制。《易经》说：君子整日自强不息，夜晚也警惕戒惧。这就是敬慎的意思。普通人若能遵守践行，尚且能名声远扬、获得荣禄，何况殿下拥有太子的地位、天赐的资质？一点善行天下都会听闻，一点才能天下都会信服。怎能不追求尽善尽美之道，以获取长久而伟大的名声呢？希望殿下博览经书以增广德行，屏退声色以抑制情感，静默无为，恬淡寡欲，不合礼的事不做，不合礼的话不说。居处服饰务必节俭，田猎游乐不过分放纵。正直端方的人必定亲近，谄媚邪僻的人必定斥退。让仁德之风遍及远近，美名传扬内外。这样就能享受长久的吉祥，保持有利而贞正的地位，成为太子的表率，继承圣人的鸿业。承庆又献上《谕善箴》来讽谏太子，太子虽烦劳但他还是打发了他。

薛元超在永隆年间担任中书令兼太子左庶子。当时皇太子在京城，常以打猎为事，元超上书劝谏说：臣听说地位高如同承载大鼎，居处不易；事业重大如同继承宗庙，守护艰难。殿下自幼彰显聪慧，早年擅长温和文雅，大孝出自内心，不靠外界奖勉；深仁植根天性，禀受于自然。所以能承受大福，光大正统，使皇基永固，帝业昌盛。加上见识度量敏锐，天资独异，生而知之的器量，自古以来无人可比。近来监国事务繁忙，亲近贤才处理政事，所关视听，决断如流，满朝官员都称赞极美。何况臣委身朝廷，位列宫僚，听说后欢喜雀跃，实超过常人百倍。心中所望，只愿圣德日新，以此砥砺三善，不忘四术。我见去年之内，多次召集学士讨论经籍，勤勉不倦，这美名传遍远近，外面听到的人谁不欣喜？今夏以来，接见讲学的方式与往日不同。臣事奉君主，在于毫无隐瞒，敢借此义，献上愚忠。只是臣智识浅陋，不足以阐发雅训，寻求史传，摘取而言。昔日汉朝延揽贤士，高轩同敞；曹园爱客，飞盖连阴，这是太子礼待士人。也有推心置腹对待郑众，每次等候咨询；尊礼桓荣，用来承受教诲，这是太子尊重师傅。魏太祖征伐并州，留太子在邺城，太子经常出猎，崔季上书进谏说：沉溺田猎，是《书经》所告诫；鲁侯观鱼，《春秋》讥讽他。这是周公孔子的格言，二经的明义。深思储副应以自身为宝，如今忽然驰骋险地，实在是有识者所惧。晋明帝在宫中，庶子温峤、中书舍人阮放劝谏他不要骑马射箭说：臣听说千金之子尚且不坐在屋檐下，何况万乘之副？若有惊马之险，怎能不深思！殿下贪图一日欢娱，忘记万代基业，凡人都知道不可，何况圣明之人！太子回答说：省览所陈，明白卿等忠诚已极，都听从卿等动静。这是太子采纳规谏而不以为嫌。不只是一时美事，更是千载美谈。而且思患预防，见于《易》象；享乐不可过分，记载于《礼》经。历代圣贤垂示规范，可作为鉴戒。殿下从前在藩邸时，常以打球为戏，当时已经坠马。就近取譬自身，足以深以为鉴。又殿下仁孝之德，闻于四海。自车驾从京城出发，圣上慈许入苑内。臣私下想殿下的心意，既然承受恩旨，才再次出游，认为上合圣怀，并非贪图游乐。只是园苑之地，草木极深，绝壁危桥，往往而有。手牵纤离之马，腰佩太阿之剑，截取轻禽，追逐狡兔，倘若有衔勒脱落的变故，虽然后悔也来不及。至于户奴等人，不止一种，有的是反逆的后代，有的是破亡之余，夷狄遗孽也在其中。密计凶谋，难以预测。忽然有潜身草丛，侍卫不备，白龙鱼服之事，出乎意料之外。臣每次想到这里，魂魄飞散。作为人子，不登高，不临深，恐怕接近危险和侮辱。所以乐正子春下堂伤了脚，三个月还有忧色。弟子问他，子春说：君子半步不敢忘记孝，如今孝道有失，所以有忧色。子春一介匹夫，尚且知道爱惜身体，储君之尊，怎能不谨慎？倘若马匹失控，稍微导致损伤，岂不上给二圣带来忧虑，下违背万民期望？请求打球驰射，深刻警惕危机。天皇所赐诫书，殷勤恳切至极，囊括古今，难得名言。我私下揣摩要旨，在于坦怀虚己。《尚书》说：山林隐逸、草泽高人，全都聚集春坊，希望早晚谈论，采纳他们的裨益，广纳忠规。政务之余，用心典籍，在艺苑中洗涤心灵，在书林中分散耳目。翻阅书卷，勤勉不懈，这是极好的告诫，为何不思考？殿下推崇儒学，阐扬文艺，征召学士，奖励收纳人才。应此举措者，如同登上龙津，无不延颈企踵，希望得到顾盼，都愿肝脑涂地，显露诚心。布衣之交，一旦相互信任，尚且怀念知己的待遇，感激国士的恩情。殿下多次存问接引，与他们切磋道义，竭忠进善，必然每天有不同的见识，那么玉色更加光辉，金声自然远扬。近来天气炎热，不敢希望召见；如今金秋开始，气候渐凉，请求在处理政务之余，留心典籍，所读班固《汉书》，请完成未尽的功课。之前另外赏赐物品，本因殿下书写时，请临池挥毫，使笔力更遒劲。仍请每月一两次总唤学士，因而设食。文学张君相一向明白老庄，命他谈论，能畅达玄风。殿下假以温和脸色，每人各自展示技艺，探究深奥义理者，想施展才华；掌握丰富词藻者，文思如吐凤。这也是一时奇观，可以洗涤思虑、怡悦心神。预为宫僚，人人知道效力。迎合取容者疏远，正直不屈者亲近。放弃不急之务，减省游乐；断绝无益之欲，敦厚节俭。以儒墨为城池，翱翔其间；以礼义为干橹，栖息其中。一则遵循天皇诫书，不敢丢失；二则汲取古人遗范，有所发挥。岂不美哉！岂不盛哉！请求烧掉雉羽的冠饰、捐弃皮衣，以顺应众望。太子回复说：昨日奉嘉命，广开正路，雉羽冠饰已烧，皮衣也已去掉。师傅的话，实在合我心意。中宗听说元超有谏书，派使者慰劳勉励，又召他赴东都。

唐休璟在武则天时期任夏官尚书、同鸾台凤阁三品。孝和（唐中宗）做太子时，他转任太子右庶子，依旧知政事。因契丹入侵，又拜夏官尚书、检校幽州都督。临行时，他呈启给皇太子说：张易之兄弟侥幸蒙受宠遇，多次在宫禁中侍宴，放纵情欲，失礼于人，不是臣子之道。希望加以防范观察。

姚班任太子左庶子。中宗太子李重俊生性明察果断，但年少未有师傅教导，办事有时不合法度。姚班前后四次上疏劝谏。其一说：臣听说贾谊说：挑选天下品行端正、孝顺友爱、博闻有道术的人，让他们与太子相处出入。所以太子一出生就见到正事，听到正言，行为正道，左右前后都是正人。与正人相处久了，不知不觉就会正直；与不正之人相处久了，不知不觉就会邪恶。太子行冠礼成人后，免去保傅的严格监督，却有记过之史、彻膳之宰、进善之旌、诽谤之木、敢谏之鼓。史官诵读诗篇，乐师进箴谏，大夫进谋略。随着年龄增长智慧，教化随内心成熟。教育得当且左右正人，太子就正了；太子正了，天下就安定了。臣又听说：木头依绳墨则正直，君主听从谏言则圣明。善于言说古事者可以验证于今。殿下睿德深厚，天资聪敏，近代成败、远古安危，无不悬览在心，举动合乎典礼。臣因庸朽，滥居辅弼，虚备耳目，忝列股肱，便献此微末之见，希望能有益于山海。私下以为宫内设置作坊，让工匠能进入宫闱之内，禁卫之所，有的言语从内传出，有的情况向外泄露，小人无知，不识轻重，因而作伪欺诈，有损美德。臣希望将这些作坊都交付有关部门，停止宫内造作。如果必须就近，仍希望在宫外安置，让工匠往来，不在宫禁出入。其二说：臣听说汉文帝身穿黑色粗丝衣，脚穿草鞋；齐高帝将栏杆上的铜件都换成铁。经侯带着玉具剑、环佩拜访魏国太子，太子不看他。经侯问：魏国也有宝物吗？太子说：君主信任，臣子忠诚，是魏国的宝物。经侯舍弃剑和环佩离去，太子派人追还，并对他说：珠玉珍玩，寒不能当衣，饥不能当食，不要送给我祸害。经侯闭门不出。臣看圣贤经籍，以简素为贵；皇王政化，以菲薄为德。希望殿下留心恭俭，不崇尚浮华奢侈。臣愚见，仍望能减了又减，居简而行简，减省造作，节制用度。其三说：臣听说银榜铜楼，宫闱严密，门阁往来都有簿籍记录。殿下有时有所需用，只派门司宣布命令，恐怕有诈伪之人因此妄自增减制造。如果有文书舛错，事理就会出差错。近日吕珣之便曾代签宣敕，幸亏殿下睿敏，当即察觉其奸伪。其余臣下庸浅，岂能深入辨清真伪？希望以后墨令及覆事行下，都用内印署画之后，希望能避免诈假。这是长久规模。臣又听说忠臣事君，有犯而无隐；明主驭下，纳谏以进德。所以《尚书》说：有言逆于志，必求诸道；有言顺于心，必求诸非道。殿下仁明昭著，圣敬日升，通幽洞微，穷神索隐。事之善恶，丝毫不错；理有危疑，分毫不爽。臣以庸愚，侍奉东宫，职在献替，岂敢缄默？请求降下离明之德，俯察微诚；纡缓雷霆之威，赐怜恳切。倘若能使摇山更加峻拔，少海更加深沉，碎首糜躯，其甘如荠。轻触视听，甘受刑书。其四说：臣听说圣人不专靠自己的德能，贤智之人必有所师。所以说：与善人言，如入芝兰之室，久而不闻其香，自己也被熏香；与不善人言，如火销膏，不知不觉就消耗殆尽。殿下神思超过往古，理识超出天生，留心篇章，精研典籍。然而山岳不弃尘埃土壤，所以能高大；江河不逆细流，所以能深广。希望尊崇儒学，敬重经业，访求正道，质疑解惑。这样万物增辉，生灵欢欣。如今司经局没有学士，供奉也没有侍读。希望乘着侍奉膳食时，奏请设置人员，使讲席谈筵能尽忠规之道，披文摘句能帮助审查开导之勤。臣又听说臣事君主，必须尽诚；君之进贤，务求忠谠。殿下养德东宫，理应以端静为务；恭敬地承担守器重任，必以学业为先。经书用来立德修身，史书用来了解成败。雅诰学习之后，忠孝才能养成；传记通晓之后，安危才能分辨。知道父子君臣之道，认识古今鉴诫之规，经史为先，这是紧要事务。至于工艺制造、属吏直司，实为末事，不值得劳神费心。

任用原悌担任太子洗马时，玄宗还在东宫，原悌上奏说：我听说事情有可以直言的，正直之臣因此抗议；忠诚却被抛弃的，志士因此叹息。至于竭尽忠诚侍奉君主，诚信却获罪；贪图俸禄辅佐国家，谄媚以求容身，这两者难以明辨，取舍不同。我私下为朝廷担忧。恭敬地认为殿下孝敬纯厚深沉，仁爱明智善于决断，有大功于天下，继承太子之位延续社稷，万民拭目以待，百官洗耳恭听，都希望王化兴盛，风俗革新。近年来，朝廷纲纪稍有紊乱，小人争相钻营，内乱多次发生，正是振纲张弦之时、委任贤才之日。如果推举心腹之人得当，则万目齐举；如果托付非人，则百事荒废。所以君王先选择良臣，再加以任用，如日月般公正无私，如天地般平等，功业崇高，教化普及，天下太平。又说：根据官职选择人才则治理，为了人情设置官职则混乱。治乱的根源，在于任命官员的职责。自二月以来，敕令授予官吏，吏部注拟，府寺填满，台省充盈。那些劳苦功高的应另颁敕令放选，有的虚名邀功，有的无才侥幸，日益增多，遍布州县，耗尽府库，侵害百姓。我实在认为这种风气不可助长。从前晋朝政出多门，官职因贿赂而升迁，刘毅担忧其危，傅咸害怕其乱，武帝最终迷惑而不醒悟，最终有败官之过，数十年间百姓涂炭。由此可知，古代省减官吏以崇尚教化，没听说多设官职就能治理。我认为纠正其弊端，在于用人得当。所以忠臣难以进用却容易退隐，没有朋党而孤立，坚守正道至死不移，这是奸人所嫉妒，却是国家所依赖的。近来姚元之、宋璟担任进谏之职，处于铨选之地，裁减官员名额，树立法纪，不被权门贪财所束缚，而致力于公平举荐援引。当时草野贤才翘首以待任用，天下凛然又有太平之望。我看这两位宰相，律己忠诚正直，自身刚正不阿，虽有微小瑕疵，却遭贬斥责罚。何况坚守正道的志节之士，弃瑕录用，正是时机。从前叔向入狱，祁奚为他申辩，尚且宽恕其十代子孙以鼓励贤能，何况自身不免？从前易之、三思动摇朝政，依赖张柬之、元忠尽力王室，社稷几乎危殆，忠臣在朝而获安，神器将移，贤者竭诚而得以恢复，难道不是忠臣良士之力吗？宋璟等人的行事无愧于古今。安定必须思危，治理则要忧乱，这是明王的告诫。忠臣在朝，奸邪退避，这是兴邦之道。《易经》说：“雷雨作解，君子以赦过宥罪。”殿下若能舍弃其过错，收取众望，凭借主上的余威，议论朝政得失，使其悔过并恢复旧职，则举荐善美的美名流传无穷，滥官的弊端澄清指日可待。

贾曾任太子舍人，睿宗景云三年八月，太子多次派人寻求女乐，宫官到率更署检阅乐工，多演奏女妓。贾曾进谏说：我听说作乐以崇扬道德，感通神人，韶乐、夏乐有容，咸池、英乐有节。妇人亵渎，不应参与其中。从前鲁国任用孔子，几乎称霸，齐国惧怕，送女乐给鲁国，鲁君接受后，孔子便离去。戎国有由余，兵强国富，秦国反间，送女妓给戎王，戎王沉溺享乐，由余于是出奔。这是大圣大贤深恶痛绝之事。确实因为以妇人为乐，必然追求妖冶，淫邪动心，蛊惑丧志。上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由此起。恭敬地认为殿下神武应运，文思登位，天下仰望，瞻仰德化。然而渴求贤才之美尚未深入人心，喜好伎乐之声已惑乱听闻，这怎能追随后稷、契的伟业，继承尧舜的英风呢？至于监国抚军之余，宴饮娱乐，后庭之乐古时或有，并非用以教化百姓，作为弊端尚可隐蔽。至于官府教习，展示众僚，淫妓之声，实在有损睿智教化。希望颁下教令，发布德音，屏退倡优，敦厚雅颂，率更署的女乐一并禁断，所有采召一律停止。这样朝野内外都知道殿下远离邪佞，光辉日新，所有生灵，谁不欣然拥戴？皇太子下令答复说：近来曾闻你公正，确实不虚。我近日颇多研读典籍，至于政教风化，处处留心。女乐之类，也打算禁断。你的话正合我意。

归登任工部侍郎、东宫诸王侍读，进献《龙楼箴》以讽谏。丁公著任水部员外郎，充任皇太子及诸王侍读，撰写了《皇太子及诸王训》十卷。