规讽

两汉以下，从将相府寺到州郡，大多设有掾属、从事等官职，多由长官自行征召作为辅佐。他们所礼遇任命的多是正直之人，因此有知己之义、宾主之道。如果政事有失误，行为有过错，或者丧失仁义而追逐利益，或者依仗权势放纵私欲，那么下属就会急切恳切地劝谏，呈送文书尽力规劝，用正道开导，使其改正错误之心。所以听从劝告的人能保持好名声，拒绝劝告的人或许会陷于不义。这些记载在典籍中，可以明确证明。孔子说：“成全别人的好事，不成全别人的坏事。”大概就是指这种情况吧。

汉朝崔朝担任幽州从事，劝谏刺史不要与燕刺王刘旦交往。后来燕刺王谋反失败，汉昭帝提拔崔朝为侍御史（燕刺王刘旦是汉武帝之子，因与上官桀等人谋乱而自杀）。

杜钦被征召到大将军王凤幕府。当时琅邪太守冯野王因病满三个月，被赐予告假，与妻子回杜陵就医。王凤暗示御史中丞弹劾冯野王（“便安”指安适。“赐告养病而私自便”中“便”读作“讽”，意为暗示）。冯野王持告假文书出界回家，奉诏不敬。杜钦一向敬重冯野王父子的品行才能，便向王凤呈递文书，为冯野王辩解说：“我见到法令规定：二千石的官吏告假经过长安要禀报（“谒”指自行禀告获得告假。律令规定二千石以上官吏告假归家，经过皇帝所在之处，可顺道赴任，无须辞谢），并不区分予告和赐告（“予”指予告，“赐”指赐告）。如今有关部门认为予告可以回家，赐告不能回家，这是同一法律有两种判决，有失减省刑罚的本意（“省”意为减省。所谓‘三最予告’是法令规定，“三最”指连续三年考核为最，可获予告）。病满三个月赐予告假是皇帝的恩典。如今予告就能回家，赐告则不能，这是轻重不分。再者，二千石官员因病赐告可回家，有先例，但没有不准离开郡界的明文规定（“亡著令”指法令中没有记载）。《传》说：‘赏赐有疑问时给予恩惠，是为了广施恩德、鼓励建功。’“罚有疑问时从轻处置，是为了谨慎用刑、避免难知的情况。’如今放弃法令和先例，而借用不敬的法律（“假”指借用法律罗织罪名），严重违背了‘罚疑从去’的本意。如果认为二千石官员镇守千里之地，担负兵马重任，不应离开郡界，那么以此制定刑罚作为后世法度，冯野王的罪责也发生在法令制定之前。刑罚奖赏事关大信，不可不慎重。”王凤不听，最终冯野王被免官。

后汉范升在王莽时期担任大司空王邑的议曹史。王莽频繁征发兵役，赋税繁重，范升于是向王邑呈递文书说：“我听说儿子不被父母身边人非议是孝，臣子不被君主非议是忠。如今众人都称朝廷圣明，都说您明察。明察的人没有看不见的，圣明的人没有听不到的。现在天下之事明明如日月，震震如雷霆，而朝廷说看不见，您说听不到，那么百姓到哪里去呼天？您认为对却不说，过失还小；明知不对却顺从命令，过失就大了。这两者对您都无法避免，天下人都会归怨于您。朝廷以远方不臣服为最大忧虑，我却认为近处百姓不悦是更大祸患。如今举动与时代相违，行事与正道相反，驾车重蹈覆辙，在失败之后还去探汤蹈火，后来者更加奇怪，晚发出更令人恐惧。正值春季岁首，却发动远途劳役，百姓野菜不饱，田地荒芜不耕，粮价飞涨，每斛至数千钱，官吏百姓陷于水深火热之中，这已不是国家的百姓了。如此，胡人将把守边关，青州、徐州的祸患将起于帷帐之中。我有一言可以解除天下倒悬之危，免除百姓急难，但无法在书信中传达，希望蒙您引见，详尽陈述心中所想。”王邑虽然赞赏他的话，但最终没有采用。

后汉虞延是陈留人。太守富宗听说虞延的名声，征召他代理功曹。富宗性情奢侈，车服器物多不合礼度。虞延劝谏说：“从前晏婴辅佐齐君，鹿裘不完；季文子辅佐鲁君，妾不穿丝绸。以节俭而失礼的很少。”富宗不悦，虞延立即辞职离开。不久，富宗果然因奢侈放纵被诛杀。临刑前，他流泪叹息说：“后悔没有采纳功曹虞延的劝谏。”光武帝听说后，认为虞延很奇特。

彭修是会稽人，在郡中担任功曹。当时西部都尉宰晁代理太守事，因小过收捕吴县狱吏，将要杀他。主簿钟离意极力争辩劝谏，宰晁发怒，让人收捕钟离意，想治他的罪。掾吏们无人敢劝谏。彭修推门直入，在庭中下拜说：“明府对主簿大发雷霆，请让我听听他的过错。”宰晁说：“我受命三天，他起初不奉行，废弃命令不忠，难道不是过错吗？”彭修于是下拜说：“从前任座当面指责魏文侯，朱云攀折殿槛，若非贤君，怎能得到忠臣？如今我庆贺明府是贤君，主簿是忠臣。”宰晁于是宽恕了钟离意，并赦免了狱吏的罪。

崔駰担任大将军窦宪的掾吏。窦宪擅权骄纵，崔駰多次劝谏。窦宪出征匈奴时，崔駰任主簿，前后呈递文书数十次，直言批评是非长短。窦宪不能容忍，逐渐疏远他，并考察崔駰的才能，任命他为长岑县长。崔駰因远离京城不得志，于是没有赴任而辞官回家。

何敞被征召到太尉宋繇府中。当时窦氏专政，外戚奢侈，赏赐过度，国库空虚。何敞向宋繇呈递文书说：“我听说事奉君主的道理，进则思尽忠，退则思补过。历观历代君主和臣子，无不希望教化流传无穷，但平和的政治万中无一，大概是因为圣主贤臣不能相遇的缘故。如今国家秉承聪明宏大的道义，明公您履行宽和纯厚的德行，君臣相合，天下安定，太平之化有望于今日。孔子说：‘如果有人用我，三年必有成就。’如今明公任职已过两年，应当克己以安抚天下之心。按照礼制，一旦谷物歉收就应减服省食，天下不足就如同自己造成一样。而近年水旱灾害，百姓没有收成，凉州边地家家被祸害，男子疲于战阵，妻女劳累运输，老幼孤寡相依叹息。又中州内郡公私匮乏，这确实是省食节用的时候。国家恩泽覆盖，赏赐过度，只听说腊月赏赐从郎官以上、公卿王侯以下，以至于耗尽国库，损耗国资。推究公家之用，都是百姓之力。明君赏赐应有制度，忠臣受赏也应有节度。因此夏禹受玄圭，周公受束帛。如今明公位尊任重，责任深重，上应规正纲纪，下应济安百姓，岂只是空泛不违而已？应当先正己以率领下属，退还所获赏赐，陈述朝政得失，奏请王侯回到封国，废除苑囿禁令，节省浮费，赈济穷孤，那么恩泽下流，百姓喜悦，上天聪明必有感应。使百姓歌颂、史官记载德行，岂只与子文辞禄、公仪休退食之类相比吗？”宋繇没有采纳。

周章字次叔，南阳随县人，在郡中任功曹。当时大将军窦宪被免职，封为冠军侯回到封国。周章随太守行春到冠军，太守还想拜见窦宪。周章进谏说：“今日公行春，怎能超越礼仪私交？况且窦宪是皇后亲属，势力倾动王室，如今退居藩国，祸福难测。明府是剖符大臣，肩负千里重任，举止进退岂可轻率？”太守不听，便登车。周章上前拔出佩刀割断马鞅，于是太守才停下。后来窦宪被诛杀，公卿以下大多因与他交往获罪，太守因周章相劝而免祸，因此器重周章。

张敞是南阳人，担任郡功曹。太守王畅刚到任时，严厉威猛，豪强大族震惊。张敞呈递文书劝谏说：“五教在于宽厚，记载在经典中。商汤网开三面，八方归仁；周武王入殷，先除去炮烙之刑；汉高祖借鉴秦朝，只定约法三章；孝文皇帝因缇萦之请废除肉刑；卓茂、文翁、召父等人，都痛恨严刻，崇尚温厚，仁心贤政流传后世。明哲之君，法网宽疏能漏掉吞舟之鱼，然后三光在上照耀，人物在下喜悦。说起来似乎迂阔，但效果很近。拆屋砍树虽然严烈，虽能惩戒恶人，但难以使远方听闻。以明府上等智慧、日月般明察，施行仁惠之政，则海内改观，实在有折枝之易而无挟山之难。南阳是旧都，侯甸之国，园庙出自章陵，三后生于新野，士女受教化，百姓仰风流。自中兴以来，功臣将相继世而隆盛。愚以为恳切用刑不如施行恩德，孜孜求奸不如礼敬贤才。舜举皋陶，不仁者远；随会执政，晋盗奔秦；虞芮入境，让心自生。教化在于德行不在于用刑。”王畅深纳张敞之谏，改行宽政，慎刑简罚，教化得以推行。

周举被征辟到司徒李郃府中。后来长乐少府朱伥接替李郃任司徒，周举仍为属吏。当时宦官孙程等人因怀揣奏表上殿争功，顺帝发怒，将他们全部流放到边远县邑，于是敕令洛阳令限期遣送。周举对朱伥说：“朝廷在西钟下时，若非孙程等人，怎能立位？即使韩信、彭越、吴汉、贾复的功劳，也难以超过他们。如今忘记他们的大德，追究小过，如果他们在路上夭折，皇帝会落得杀害功臣的讥讽。趁现在还没出发，应赶紧上表。”朱伥说：“如今皇帝发怒，二尚书已经上奏此事，我独自上表，必致罪责。”周举说：“明公年过八十，位居台辅，不在此时竭忠报国，而惜身保宠，想求什么？官位虽保全，必陷佞邪之讥；劝谏而庇护罪臣，尚有忠贞之名。如果我的话不值得采纳，请从此辞。”朱伥于是上表劝谏，顺帝听从了。

李固担任大将军梁商的从事中郎。梁商以皇后父亲身份辅政，但性格柔和自守，不能有所整肃裁断。灾异屡现，下属权力渐重。李固想让梁商先正风化，退辞高位，于是呈递文书说：“《春秋》褒奖仪父以打开义路，贬斥无骇以关闭利门。义路关闭则利门打开，利门打开则义路关闭。从前孝安皇帝内任伯荣、樊丰之辈，外委周广、谢恽之徒，开门受贿，署任不按次序，天下纷乱，怨声满道。朝廷初立时颇存清静，但未能几年又逐渐堕落。左右党进者日益升迁，守死善道者滞留穷路，却没有改革弊政树立德政的方法。又即位以来十余年，圣嗣未立，群下绝望。可令中宫广选嫔媵，兼采微贱适宜生育之人，进御至尊，以顺天意。如有皇子，母亲自行哺乳，不要委托保妾、医巫，以免重蹈赵飞燕之祸。明将军望尊位显，应以天下为忧，崇尚谦省，垂则万方。但新建祠堂，耗费工力以亿计，不是昭明美德、崇尚清俭的做法。自数年以来，灾异屡见，接连无雨，阴沉郁积，宫省之内可能有阴谋。孔子说：‘智者见变思刑，愚者观怪讳名。’天道无亲，应敬畏。加上近日月食在端门之侧，月亮是大臣的象征。穷高则危，太满则溢，月盈则缺，日中则移，这些都是自然之数。天地之心福谦忌盛，因此贤达功成身退，保全名节，颐养天年，无困顿之忧。如果王纲一旦整顿，道行忠立，明公起而效法伯成子高之隐退，成全不朽之誉，岂能与这些外戚凡辈沉溺荣位同日而语！我本是狂妄愚钝之人，不通大体，但感念古人一饭之报，何况蒙受顾遇，怎能不尽言？”梁商没有采纳。

朱穆字公叔，大将军梁冀让他主管军事。桓帝即位，顺烈太后临朝听政，朱穆认为梁冀身居重位、与皇室关系亲近，希望他能辅佐王室，于是借灾异之事上奏记劝诫梁冀说：“我考虑明年是丁亥年，刑德相合于乾位，正是《易经》中‘龙战’的时机，经文说：‘龙战于野，其道穷也。’意思是阳道将胜而阴道将败。今年九月天气郁结，五个方位和四时气候接连失去正常，这是互相印证的。善道属于阳，恶道属于阴。如果能端正自身、坚守阳道、摧折恶类，那么福运就会随之而来。我每件事都做不到位，唯一的爱好是学习，从老师那里接受传授，时常有可以尝试的地方。希望将军稍微考虑我的浅见，采纳儒生们的意见，亲近忠诚正直的人，断绝姑息纵容，专心于朝廷，割除私欲，广泛寻求贤能之士，斥退远离奸佞小人。君主不能不学习，应当顺应天地的正道，逐渐清净自己的心志。应该为皇帝选择设置师傅和侍讲的人，得到谨慎忠厚、敦守礼仪的人，将军与他们一起入宫参议，劝讲教授，效法贤师古训，这就像依靠南山、坐在平原上一样，谁能倾覆它？今年夏天月晕环绕房星，明年会有小灾，应当尽快诛杀被天下人怨恨的奸臣，以消除灾祸。议郎、大夫的职位，本是为了按次序安置儒术高行之士，现在很多人不称职，九卿之中也有违背职责的，希望将军明察。”又推荐种暠、栾巴等人。而第二年严暹图谋立清河王刘蒜为帝。又有两条黄龙在沛国出现。梁冀没有学问，于是认为朱穆关于龙战的话应验了，就请种暠担任从事中郎，推荐栾巴为议郎，举荐朱穆为高第，担任侍御史。梁冀骄横暴虐不改，朝野上下痛恨，朱穆因为曾是梁冀的故吏，担心他积恶招祸，又上奏记进谏说：“古代的明君，一定有辅佐德行的大臣和规劝进谏的官员，下至器物上铭刻成败之言，以防止过失。所以君主有正道，臣下有正路，遵循它就像升堂，违背它就像跳入深谷。现在将军您地位有申伯那样尊贵，职位是群臣之首，一天行善，天下归仁，整日作恶，天下倾覆。近来官员府库都匮乏，加上水灾虫害，京城各官署费用增多，诏书征调有时达到十倍，各自说官府没有现钱，都要从百姓中榨取，强行搜刮，让百姓满足。公家的赋税已经很重，私人的聚敛又加深。州牧郡守等长官，大多不是凭德行选任，贪婪聚敛没有满足，对待百姓如同俘虏，有的在鞭打之下丧命，有的在紧迫的催逼中自杀。又掠夺百姓，都假托是将军府上的命令，于是让将军您与天下结怨，官吏百姓心酸痛苦，路上叹息。从前秦朝政令烦苛，百姓土崩瓦解，陈胜振臂一呼，天下沸腾，而当面阿谀的大臣还说安定，隐瞒罪恶不改，最终导致灭亡。从前永和末年，法纪稍有松弛，颇失人心，不过四五年时间，就财空户散，下面有背离之心，马兔等人乘机而起，荆州、扬州之间几乎成大患。（质帝时九江贼马兔称帝，历阳贼华孟称黑帝，被九州都尉滕抚讨伐斩杀。）幸亏顺烈皇后初政清静，内外同心协力，才勉强讨平。现在百姓忧惧，被永和年间的困境所困，对内不是仁爱之心所能容忍，对外不是守国之计所宜久安。将相大臣，与君主一体，共车而驰，同舟而渡，车倾舟覆，祸患共同承担，怎么能离开光明走向黑暗，身处危险而自求安逸，君主孤立、时局困窘却不加体恤呢？应当及时更换不称职的州郡长官，减省府第园池的费用，拒绝各郡国送来的奉礼，对内表明自己，对外解除人们的疑惑，让挟奸的官吏无所依托，让司察之臣能充分发挥耳目作用。法度既已严明，远近清静一致，那么将军您自身尊贵、事功显赫，德行无穷。天道明察，没有话不应验的，希望您省察阅览。”梁冀不采纳，反而放纵日益严重，又贿赂皇帝左右，勾结宦官，任用他们的子弟宾客担任州郡要职。朱穆又上奏记极力劝谏，梁冀始终不醒悟，回信说：“如此说来，我就没有一件事做得对吗？”朱穆的话虽然恳切，但梁冀也没有特别怪罪他。

盖勋担任汉阳长史时，梁州刺史宋枭（一作宋泉）忧虑多盗寇，对盖勋说：“凉州缺少学术，所以屡次发生反叛暴乱，现在我想多抄写《孝经》，让家家户户学习，或许能让人懂得道义。”盖勋劝谏说：“从前太公封于齐，崔杼杀君主；伯禽封于鲁，庆父篡位。这两个国家难道缺乏有学识的人吗？现在不急于解决祸乱的方法，却去做这种非常之事，既足以让全州结怨，又会被朝廷取笑。我不知道这可行。”宋枭不听，于是上奏施行，果然被诏书责问，因虚妄怠慢而受到惩罚。

陈琳担任大将军何进的主簿。何进想要诛杀宦官，太后不听，何进就征召四方猛将，让他们带兵向京城进发，想以此胁迫太后。陈琳劝谏何进说：“《易经》说‘即鹿无虞’，谚语说‘掩目捕雀’。微小的东西尚且不能用欺骗得逞，何况国家大事，怎么能用欺诈手段成功呢？现在将军您总揽皇威，手握兵权，像龙腾虎跃，高下在心，用这样的条件行事，无异于鼓动洪炉来烧毛发。应当迅速发动雷霆之威，行使权力，当机立断，遵循经典，合乎道义，天人都会顺从。反而放弃利器，更征召外援，大兵会合，强者为雄，这就是所谓倒持干戈，授人以柄，一定不会成功，只会成为祸乱的阶梯。”何进不采纳他的话，最终因此遭祸。

梁衍担任皇甫嵩的左将军长史。皇甫嵩与董卓有怨，董卓后来执政，初平元年，征召皇甫嵩为城门校尉，想要趁机杀他。皇甫嵩将要出发，梁衍劝他说：“汉室微弱，宦官乱朝，董卓虽然诛杀了他们，但不能尽忠朝廷，反而又掠夺京城，废立皇帝随意。现在征召将军您，大则危险祸害，小则困顿受辱。如今董卓在洛阳，天子来到西边，以将军您的部众精兵三万，迎接天子，奉命讨逆，向海内发令，征召各路军队，袁绍从东边逼迫，将军从西边进迫，这是擒获他的时机。”皇甫嵩不听，于是应召前往。

鲍信担任兖州刺史刘岱的从事。初平三年，青州黄巾军百万进入兖州，杀了任城相郑遂，转而进入东平。刘岱想要攻击他们，鲍信劝谏说：“如今贼众百万，百姓都震恐，士兵没有斗志，不能与敌人对抗。我看贼众成群结队，军队没有辎重，只靠抢掠为生。现在不如积蓄士兵的力量，先固守。他们想要作战不能，想要进攻也不能，其势必会离散。然后选拔精锐，占据要害，攻击他们，可以击败。”刘岱不听，于是与敌人交战，果然被杀死。

阎圃是巴西人，张鲁兼任汉宁太守，阎圃担任功曹。有人从地里得到玉印，部下想要尊张鲁为汉宁王。阎圃劝谏张鲁说：“汉川的百姓，户数十万，财富土地肥沃，四面险要坚固。上辅佐天子，可以成为齐桓公、晋文公；次一点，像窦融那样，也不失富贵。现在承制署置官职，势力足以决断，不一定要称王。希望暂且不要称王，不要成为祸患的先导。”张鲁听从了他。

阎象担任袁术的大将军主簿。兴平年间，献帝流离失所，在曹阳战败。袁术大会部下，对他们说：“现在海内大乱，刘氏微弱，我家四代都是公卿（袁安及二子袁敞、袁京，袁京子袁汤，袁汤子袁逢，都为司空），百姓归心。我想顺应天意，你们觉得怎么样？”众人没有人敢回答。阎象进言说：“从前周朝从后稷到文王，积德累功，三分天下有其二，仍然服事殷朝。明公虽然世代昌盛，哪里比得上周朝的兴盛？汉室虽然微弱，还没有到殷纣那样衰败的地步。”袁术沉默不语。派人召张范，张范以病推辞，派弟弟张承前往。袁术问他说：“从前周室衰微，就有齐桓公、晋文公称霸；秦朝失政，汉朝承接而用。现在我凭借土地之广、士人之众，想要向齐桓公求福，追随高祖的足迹，可以吗？”张承回答说：“在于德行，不在于人多。如果能用德行来统一天下人的愿望，即使是个匹夫，也可以称霸。如果僭越无度，违背时势而动，被众人所抛弃，谁能助您成功？”袁术不高兴。

沮授担任袁绍的冀州别驾。袁绍有三个儿子：袁谭、袁熙、袁尚。袁谭年长而聪慧，袁尚年少而貌美。袁绍的后妻刘氏偏向宠爱袁尚，多次在袁绍面前称赞他。袁绍也惊异于袁尚的容貌，想让他继承，于是以袁谭为兄长后代，让他出任青州刺史。沮授劝谏说：“世人说一只兔子在路口跑，万人追逐，一个人得到后，贪婪的人都停下，因为名分已定。而且年龄相等就以贤德为标准，贤德相等就占卜，这是古来的制度。希望上思先代成败的教训，下思逐兔分定的含义。”袁绍说：“我想让儿子们各据一州，以观察他们的能力。”沮授出来说：“祸患大概从此开始了！”

崔琰担任袁绍的从事。当时士兵横行暴虐，挖掘坟墓。崔琰劝谏说：“从前荀卿说过，平时不教导，兵器不锋利，即使是商汤、周武王也不能靠战争取胜。现在路上白骨暴露，百姓未见德行，应该敕令各郡县掩埋尸骨，显示恻隐之爱，追思文王的仁德。”袁绍让他担任骑都尉。后来袁绍在黎阳练兵，驻扎在延津。崔琰又劝谏说：“天子在许都，百姓希望帮助顺从的人。不如守境尽职，以安定天下。”袁绍不听，于是在官渡战败。

王修担任袁谭的治中从事。袁谭想攻打弟弟袁尚，王修劝谏说：“兄弟之间互相攻击，这是败亡之道。”袁谭不高兴，但知道他的忠诚节操。后来又问王修计策如何。王修说：“兄弟，就像左右手。比如一个人将要打斗，却砍断自己的右手，还说‘我一定能胜’，这样可以吗？放弃兄弟而不亲近，天下还有谁可亲？那些进谗言的人，本来就会在他们之间挑拨离间，以求一时之利。希望明使君塞住耳朵，不要听信。如果斩杀几个奸佞之臣，重新相亲和睦，以抵御四方，就可以横行天下了。”袁谭不听，于是与袁尚互相攻击。

傅嘏担任太祖（曹操）的丞相参军。太祖征讨吴国，傅嘏劝谏说：“治理天下的大方法有两个：文和武。用武则先立威，用文则先立德。威德足以互相补充，然后王道就完备了。以前天下大乱，上下失序，明公用武力扫平，十平其九。如今没有臣服王命的，是吴和蜀。吴有长江之险，蜀有高山之阻，难以用威势征服，容易用德行怀柔。我认为可以按兵不动，休养军队，分土定封，论功行赏。这样，内外之心就会安定，有功的人得到鼓励，天下人知道制度。然后逐渐兴办学校，以引导他们的善性，增长他们的义节。公神武威震四海，如果修文来辅助，那么普天之下没有不服从的。现在率领十万大军，屯驻在长江之滨。如果敌人凭险固守深藏，那么士马不能施展才能，奇变无法运用权谋，那么大威有所委屈，而敌心不能归服。希望明公思考虞舜舞干戚的意义，保全威势，修养德行，以道制胜。”太祖不听，军队最终没有成功。

杜袭担任太祖的留府长史，驻守关中。当时将军许攸率领部曲不归附太祖，而且有傲慢之言。太祖大怒，先想讨伐他。群臣大多劝谏可以招抚许攸，共同讨伐强敌。太祖把刀横在膝盖上，脸色严厉，不听。杜袭进去想劝谏，太祖迎面说：“我的主意已定，你不要再说了。”杜袭说：“如果殿下的计策是对的，臣正帮助殿下完成它；如果殿下的计策不对，即使完成了也应该改。殿下拒绝臣，不让臣说，为什么对待下属如此不宽阔呢？”太祖说：“许攸对我傲慢，怎么能置之不理？”杜袭说：“殿下认为许攸是什么样的人？”太祖说：“是个凡人。”杜袭说：“只有贤者了解贤者，只有圣人了解圣人。凡人怎么能了解非凡的人呢？如今豺狼当路，却先去对付狐狸，人们会认为殿下避强攻弱，进不为勇，退不为仁。我听说千钧的弩，不为鼷鼠发射；万石的钟，不用草茎撞击发出声音。现在小小的许攸，哪里值得劳动神武之威？”太祖说：“好。”于是厚加安抚许攸，许攸立即归服。另外，文帝（曹丕）做太子时，夏侯尚与太子关系亲近，情好密切。杜袭说夏侯尚不是益友，不值得特殊对待。把这话告诉了太祖。文帝起初很不高兴，后来才追思杜袭柔而不犯的品性，都是这一类。

邢颙担任太祖的丞相东曹掾。起初太子未定，而临菑侯曹植有宠，丁仪等人一起赞颂他的美德。太祖问邢颙，邢颙回答说：“以庶子代替嫡子，是前世的戒训。希望殿下深思明察。”太祖明白他的意思，后来就让他担任太子少傅，升任太傅。

蜀国的王商担任益州牧刘璋的治中从事。当时王道隔绝，州之牧伯如同七国诸侯。而刘璋懦弱多疑，不能信任大臣。王商上奏记劝谏刘璋，刘璋颇为感悟。

黄权担任刘璋的主簿。刘璋采用别驾从事张松的计策，派法正率兵迎接先主（刘备）。黄权劝谏说：“刘备有枭雄之名（枭即骁勇）。如果以部曲对待他，则不能满足他的心；以宾客对待他，则一国不容二王。这不是自安之道。”从事王累把自己倒悬在州门来劝谏刘璋，刘璋一概不采纳。

李邈担任丞相诸葛亮参军。诸葛亮西征，马谡在前线战败，诸葛亮要杀他。李邈劝谏说秦赦免孟明而称霸西戎，楚杀子玉而二世不竞，违背了诸葛亮的意思，被遣回蜀。

杨颙担任诸葛亮的主簿。诸葛亮曾经亲自校阅簿书，杨颙径直进去劝谏说：“治理国家有体制，上下不可互相侵扰。请允许我为明公打个比方：现在有人让奴仆耕田，婢女烧火，公鸡报晓，狗看家防盗，牛负重载，马走远路，私业不荒废，所需都充足，从容高枕，饮食而已。忽然有一天，想要亲自去做所有的事，不再交付责任，劳累自己的体力，做这些琐碎之事，形疲神困，最终一事无成。难道他的智慧不如奴婢鸡狗吗？这是失去了作为家主的方法。所以古人说，坐着讨论道理，叫三公；执行去做，叫士大夫。所以丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知道钱粮的数目，说自有主管的人。他们确实通达于职位本分的道理。现在明公治理政务，却亲自校阅簿书，流汗终日，不也太劳苦了吗？”诸葛亮道谢。

王连担任屯骑校尉，兼任丞相长史。当时南方诸郡不归服，诸葛亮准备亲自征伐。王连劝谏认为这是不毛之地、疫疠之乡，不宜以一国重望冒险而行。诸葛亮考虑诸将才能不如自己，心里想去，而王连的话恳切，所以停留了许久。

晋朝的荀勖担任文帝大将军参军事时，魏国的高贵乡公曹髦想要发动政变。大将军的部下孙佑守卫阊阖门。文帝的弟弟安阳侯司马祜听说有变乱，想进城，孙佑对他说：“没有人能从这里进去，你可以从东掖门走。”等司马祜到了文帝那里，文帝责怪他到得迟了。司马祜把事情经过告诉文帝，文帝想要族诛孙佑。荀勖劝谏说：“孙佑不让安阳侯进城，确实应该严厉责罚。但事情有顺逆之分，用刑不能凭个人喜怒来定轻重。现在戍守的士兵犯罪，刑罚只及自身，孙佑却被族诛，恐怕会让义士私下议论。”于是文帝赦免了孙佑的死刑，只将他贬为平民。

李憙担任并州别驾时，骁骑将军秦朗路过并州，州将毕轨对他很敬重，让他乘车到官府门口。李憙坚决劝谏认为不可以这样，毕轨不得已听从了他的意见。

江统、蔡克、枣嵩等人担任成都王司马颖的官属。陆机被孟玖诬陷，司马颖将要杀害他。江统等人上疏说：“我们听说君王圣明，臣下就会尽力规劝。如果心中有所想法，不敢不献出。昨天听说因为陆机后来延误军期，军队战败，依法处刑，没有人说不应当。这确实足以整肃三军，威慑远近，正是所谓一人受刑，天下都知道警戒。而且听说后来又下令说陆机图谋反叛，应当灭族。不了解事情来龙去脉的人，无不感到疑惑。在朝廷上封赏人，要与众人共享；在市场中处决人，要与众人一起抛弃他。刑罚要慎重，这是古人所谨慎的。如今明公兴举义兵，以消除国难，四海同心，响应如云。罪人的性命悬于片刻，太平的期待就在旦夕之间。陆机兄弟一起被提拔，都受重任，不应该辜负无边恩德，而去投靠即将灭亡的敌人，离开泰山般安稳的境地，而奔赴累卵般的危险。只是陆机计谋浅近，不能统率众将，果断杀敌，进退之间事情有疑点，所以让圣明的鉴察不能察明事实。刑罚诛杀是大事，说陆机有反叛的征兆，应该让王粹、牵秀核查此事，让事实明朗，昭示于万民，然后再施加灭族的刑罚也不算晚。如今这样做，处罚实在过重。如果得当，足以让天下心服；如果失当，必定会让四方离心。不可不审慎，不可不详查。我们区区之心，并非为陆机一人求命，实在是考虑此举关系得失之机，所以敢竭尽愚直，以备诤谏。”司马颖没有采纳。江统等人再次请求，司马颖犹豫了三天。卢志又说：“从前赵王杀了中参军赵浚，赦免了他的儿子赵骧。赵骧后来投奔明公，却攻击赵王，这就是前车之鉴。”蔡克进入司马颖面前，叩头流血说：“陆机被孟玖怨恨，远近没有不知道的。如今果然被杀，罪名没有显明验证，将会让群臣心中疑惑。我私下为明公感到可惜。”同僚随蔡克进入的有几十人，流着泪坚决请求。司马颖面露怜悯之色，有宽恕的表示。孟玖扶着司马颖进去，催促下令杀死陆机。当时陆机四十二岁，有两个女儿，没有儿子。他的门生和旧吏迎回灵柩，葬在清河。

孙惠担任齐王司马冏的贼曹属官。齐王辅政，日益骄奢放纵，始终没有悔改之意。孙惠劝谏齐王说：“我听说天下有五难、四不可，而明公都已处身其中。舍弃宗庙之主，忽视千乘之重，亲自披甲戴胄，冒着刀锋箭镞，这是一难。振奋三百士卒，决定必胜之策，聚集四方之众，招揽英豪之士，这是二难。舍弃殿堂的尊贵，居住在简陋的帐篷中，安于喧嚣尘土之苦，与将士共劳，这是三难。驱使乌合之众，抵挡凶恶强敌，依靠神武谋略，没有疑虑畏惧，这是四难。向天下发布檄文，立下盟誓，迎立幽居深宫的皇帝，恢复皇位基业，这是五难。大名不能长久承受，大功不能长久占据，大权不能长久执掌，大威不能长久居留。没有谁历经这五难而不以为难，遗弃那四不可而反以为可。我私下感到不安。自从永熙以来十一年，百姓不见德行，只听说杀戮。公族之间发生篡夺之祸，骨肉至亲遭枭首之刑，藩王被囚禁，妃主遭离绝之哀。纵观前代国家之祸，至亲之乱，没有像今天这样严重的。良史记录过错，后嗣将如何看待？天下之所以没有离弃晋朝，符命长存于世，是因为君主没有严酷暴虐之政，朝廷没有酷烈之政。武帝留下的恩德，献王遗留的慈爱，圣慈惠和，还系结人心。四海所系，实在于此。如今明公建立了不世之功，却没有行不世之让，天下人感到迷惑，想寻求领悟。长沙、成都、鲁、卫等诸侯王，都是亲密的宗室，与明公计功受赏，尚且不自居先。如今的作法，应当仿效齐桓、晋文的功勋，超越季札、臧僖伯的风范。视万物如刍狗，无仁相存。推崇亲近，功成身退，将万机之政托付给二王，将方岳之任命于群后。高举义让之旗，鸣响思归之銮，安居于大齐的故地，振作泱泱大国之风，垂衣拱手于青徐之地，高枕无忧于营丘之藩。金石不足以铭刻其高，八音不足以赞美其德。姬文不能独专圣名于前，太伯不能独显贤德于后。如今明公忘记了亢极之悔，忽略了穷高之凶，舍弃五岳般的安稳，而居累卵之危。对外因权势受猜疑，对内因百揆之事损伤精神。虽然身居高位，逍遥于重墙之上，但忧危之虑，反而超过翟氏之虑。群臣恐惧战栗，没人敢说话。孙惠以衰亡之身，遭逢阳九之运，甘愿冒矢石之祸，奔赴大王之义，脱去布衣，穿上甲胄，从军于许昌，历经战阵，功劳无可记载。当随风尘，待罪于初服。屈原被放逐，心中仍向往南郢；乐毅逃往赵国，志向仍眷恋北燕。何况孙惠受恩偏蒙，识养情深，虽然再次违背情理，但忠诚超过了这两位臣子。所以披露血诚，冒昧冒犯，言语一出，身遭杀戮，但义让之举成功，退就刑戮，此死胜过生。”齐王司马冏没有采纳。

熊远字孝文。元帝司马睿作丞相时，召他担任主簿。当时传言北陵被盗掘，元帝将要举行哀悼。熊远上疏说：“园陵既然没有亲自前往，只是承听传言，不能确定。而且园陵不止一处，只说被侵犯，远近吊问应答，应当有主持之人。我认为应该再派遣使者代理河南尹，巡视查问，得到确切消息后才可发哀。同时应当命令将领前往洛阳，修复园陵，讨伐清除叛逆。从前宋国杀了无畏，楚庄王奋袖而起，衣冠相追于道，军队集结于宋城之下。何况如今这是酷辱大耻，正是臣子奔命之时。修园陵是最孝的，讨逆叛是最顺的，救社稷是最义的，抚恤遗民是最仁的。如果实行这四道，那么天下响应，没有不顺服的。从前项羽杀义帝，以此为罪；汉高祖哭义帝，以此为义。刘项存亡，就在此一举。群贼如豺狼，比往日更弱，恶逆之甚，重于丘山。大晋受命，未改于上；万民讴歌，思德于下。如今顺应天下之心，命令勇武之士，檄文先发，大军后至，威风赫然，震动朔野。这样上可符合西土义士之情，下可满足海内翘首之望。”恰逢杜弢之难，未能听从。建兴初年，正月初一将要奏乐，熊远进谏说：“谨按《尚书》：四海之内，停止一切音乐。礼说：凶年，天子彻乐减膳。怀帝的灵柩尚未返回，豺狼当道，人神共愤。明公德高望重，宗室依赖。如今杜弢在湘川聚众作乱，连年征讨，百姓疲敝。所以让蚁众得以奉迎，未能举事。岁首元日，是正始之始，贡士云集，南北之人都来观看礼仪。明公与国家同体，忧容未歇。从前齐桓公在贯泽之会，有忧中国之心，不召而来者有数国。到了葵丘之会，自矜起来，背叛者有九国。人心所归，只有道与义。应当整饬过去的皇纲，开创未来的霸业，表道德之轨，阐忠孝之仪，明仁义之统，宏礼乐之本，让四方之士退而怀嘉则。如今只图耳目之观，崇尚戏乐之好，恐怕违背《韶》《雅》《颂》之美，不是纳入轨物，而有损大教。我认为应该设宴赐给群臣而已。”元帝采纳了他的意见。当时琅琊国侍郎王鉴劝元帝亲征杜弢。熊远又上疏说：“皇纲失统，中夏多难。圣主肇基，远奉西都。先帝灵柩在外，园陵未归。逆寇游魂，国贼未平。明公忧劳，一心王室。我伏读圣教，人怀慷慨。杜弢是小丑，骚扰湘州，连年征讨，经年未平。从前高宗伐鬼方，三年才克。用兵之难，不独在今。我以为古今霸王，遭逢艰难，也有亲征以成大功的，也有遣将以平小寇的。如今明公亲征，文武将吏，度支筹量，舟车器械所出。如果足够使用，然后可征。我认为应当如先前所遣五千人，直接与水上军队进征，既可速决，必不后时。从前齐国用穰苴，燕、晋退军；秦国用王翦，平定南荆。一定要让督护得人，那么贼寇就不足为虑了。”恰逢杜弢已被平定，熊远转任从事中郎。

羊亮担任太傅杨骏参军。当时京兆多有盗窃，杨骏想加重刑罚，规定盗百钱就处以死刑，并请官属商议。羊亮说：“从前楚国江乙的母亲丢失布匹，认为偷盗是由于令尹。如果您没有贪欲，盗贼应当自行停止，何必加重刑罚？”杨骏惭愧而停止。

羊琇参与镇西将军钟会的军事，跟从平定蜀地。到钟会谋反时，羊琇正言苦谏。回来后赐爵关内侯。

熊甫担任大将军王敦府参军。他见王敦信任钱凤，将有不轨图谋，趁酒酣时对王敦说：“开国承家，小人勿用。奸佞在位，很少有不败业的。”王敦变了脸色说：“小人是谁？”熊甫毫无惧色，因此告辞回家。临别时与王敦饮酒，唱歌道：“阴风飙起盖山陵，氛雾蔽日玉石焚。往事既去可长叹，念别惆怅会复难。”王敦知道他在讽刺自己，但没有采纳。

谢鲲担任王敦的长史。起初王敦对谢鲲说：“我应当用周顗为尚书令，戴若思为仆射。”等到了京都，又问：“近来人情如何？”谢鲲回答说：“明公的举动，虽然想要大力保存社稷，但悠悠之口，实在未能理解高义。周顗、戴若思是南北人士的声望所在，明公举用他们，群情自然安定了。”当天王敦派兵收捕周顗和戴若思，而谢鲲并不知情。王敦发怒说：“你太粗疏了！这两个人不合时宜，我已经收捕他们了。”谢鲲与周顗一向亲近尊重，听到这话愕然，好像自己丧亡一样。参军王矫因为王敦诛杀周顗而劝谏得很恳切，王敦大怒，命令斩杀王矫。当时人士畏惧，没人敢说话。谢鲲说：“明公举大事，不杀一人。王矫因为进谏而忤逆圣旨，便要被杀，不也太过分了吗！”王敦于是停止。王敦诛杀忠贤之后，称病不上朝，将要返回武昌。谢鲲劝王敦说：“明公大力保全社稷，建立不世之功，但天下之心，实在未能通达。如果能朝见天子，让君臣释然，万方之心就会归服。顺应众望，顺群情，尽谦虚退让，以奉主上。这样功勋可比九合诸侯，名垂千古。”王敦说：“你能保证没有变故吗？”谢鲲回答说：“我近日入朝觐见，主上侧席以待，迟迟不见您，宫省之中安然，必无忧虑。如果您入朝，我请求侍从。”王敦勃然发怒说：“正应杀你们几百人，又有什么损害！”最终没有朝见就离开了。

王琨担任司徒王导的府掾。王导又引荐康术的弟弟康孝，王琨致信王导说：“开国承家，小人勿用。依靠德义来治理天下，正在澄清纲纪，崇重名器。军国事务不同，文武各有其用，岂能让泾渭混流，亏损清穆之风？如何能不负众望，成为海内表率？”王导没有回答。王述担任庾冰的征虏长史。庾冰的弟弟安西将军庾翼镇守武昌，因为屡有妖人、猛虎进入官府，想要移镇以避祸。王述写信给庾冰说：“我听说安西想要移镇乐乡，不知这是为了避祸，还是出于情势。如果是为了避祸，那么乐乡距武昌一千多里，数万之众重新迁移，正需要兴建城垒，公私劳扰。如果确实是要害之地，应当进据，那也应权衡移徙的烦劳和利益轻重。何况这并非今日的要务。如今强胡横行，应当蓄力养锐，却无故迁动，自取不祥。而且江州应当逆流数千，供应军府，力役增加，疲惫于道路。况且武昌实际上是江东镇守的要冲，不仅仅是防御上流而已，紧急时奔赴告急，快马奔驰不难。如果移镇乐乡，远在西陲，一旦江渚有变，不能相互接应。方岳重将，应当居要害之地，倚为内外形势，让窥伺者不知如何是好。如果是出于情势，那么天道玄远，鬼神难言，妖祥吉凶，谁知道其中的缘故？所以达人君子直道而行，不因情而失。从前秦朝忌讳‘亡胡’的谶语，最终成为刘项之资；周朝厌恶‘檿弧箕服’的童谣，却酿成褒姒之乱。这已经是前车之鉴了。历观古今，考察这些遗事，妖异招致祸败的，实在不少。禳灾避祸的方法，如果不是审慎的，且当选择人事中的胜理，思考社稷的长久之计。这样天下有幸，令名可保。如果安西已经决意，不能安于武昌，那么只求就近移镇夏口，则是次好的选择。乐乡之举，大家都认为不可。希望将军体国为家，审慎此事。”当时朝廷议论也不赞同，庾翼于是没有移镇。

郭黁在苻氏末年担任洛阳王穆的左长史。王穆被谗言迷惑，向西讨伐索嘏。郭黁劝谏说：“从前汉朝平定天下之后才诛杀功臣，如今事业未建就诛杀功臣，不久就会看到麋鹿在庭院中游荡了。”王穆没有听从。

刘牢之担任王恭的司马，王恭准备起兵，以诛杀王愉为名义。刘牢之劝谏说：“将军如今以伯舅的重任，秉持忠贞的节操，相王以姬旦的尊贵地位，为时望所系。往年已经诛杀了王国宝，送来了王廞的书信，这是深服将军的表现。近来所受的任命，虽然并非全都公允，但也没有大的过失。割让庾楷的四个郡来配给王愉，对将军有何损失？晋阳的军队，难道可以再次发动吗？”王恭不听。前燕的封裕担任记室将军，慕容皝将牧牛借给贫家，在苑中耕种，公家收取八成，私人分得二成；有牛而无田的人，也在苑中耕种，公家收取七成，私人分得三成。封裕劝谏说：“臣听说圣王治理国家，薄赋税，将财富藏于百姓，分田地按三等，收取十分之一的税，寒冷时给人衣服，饥饿时给人食物，使家家丰足，人人富裕，即使有水旱灾害也不会成为灾祸。这是为何呢？因为精选农官，尽力劝课农桑，每人给予百亩之田，也不借牛力，努力耕田者受到表彰赏赐，懒惰的农夫受到不齿的惩罚。又根据事务设置官职，根据官职安排人员，使官必称职，人不虚位。计算岁入多少，按量发放俸禄，供养百官之外，余粮藏于太仓，三年耕种之余有一年的粮食，这样积累下来，公家之用怎么会不足？水旱灾害又能对百姓怎样？虽然屡次发布务农的命令，但二千石和县令县长没有志勤于公、锐尽地利的人。所以汉高祖知道这种情况，因垦田不实而诛杀了十多个二千石官员。因此明帝、章帝时期号称升平。自从永嘉丧乱以来，百姓流亡，中原萧条，千里无烟，饥寒交迫的人相继死于沟壑。先王以神武圣略保全一方，以威力消灭奸邪，以德行安抚远方，所以九州之人、塞外异族，都背负孩子远行万里，如同赤子归附慈父。流亡之人比旧土多出十倍有余，人众地狭，所以没有田地的人有十分之四。殿下以英明圣哲的资质，能光大先辈基业，南摧强赵，东灭句丽，开拓疆域三千里，增户十万，继承武王的功业，阐扬广大的功绩，有高于西伯之处。应当省罢诸苑，以安置流人。流人到来而无资产者，赐给牧牛。人既然是殿下之人，牛难道会失去吗？善于储藏的人，将财富藏于百姓。如此而已。若能深符乐土的期望，中原之人都会提着壶浆奉迎，石季龙还能与谁共居呢？况且魏晋虽然道义衰微，但剥削百姓还不至于达到七八成。特别规定官牛而官田的，官得六分，百姓得四分；私牛而官田的，与官中分，百姓安定，人人喜悦。臣还说这并非明王之道，何况还要增加呢？而且水旱之灾，尧汤也难免。王者应当治理沟渠，遵循郑国、白公、西门豹、史起灌溉之法，旱则决沟为雨，涝则水入沟渎，上无汉水之忧，下无淹溺之患。句丽、百济及宇文部之人，都是被兵势所迁徙，并非像中原之人仰慕仁义而来，都有思归之心。如今户口将近十万，狭促地聚集在都城，恐怕会成为国家的大患。应当分其兄弟宗属，迁到西境各城，以恩抚慰，以法约束，使他们不能散居于居民之中，得知国家虚实。如今中原未平，资畜应当广备，但官府人员众多，游食者不少。一夫不耕，就会有人挨饿，必然取食于耕者。一人耕田供养一人，一人不耕就有一人的损耗。游食者数万，损耗也是如此，怎么能使家给人足，达到升平之治呢？殿下观览古今之事已经很多了，政事的巨大祸患，没有比这更严重的。如果有经略出世、才能符合时需的人，自然可以随需安置在列位中。除此之外，那些耕田而食、养蚕而衣的人，也是天道之常。殿下圣性宽明，思言若渴，所以人们都尽献刍荛之言，有犯无隐。先前参军王宪、大夫刘明，都竭忠献诚，进贡至言，虽然颇有逆耳之言，但本意在于无责。主管者却奏称妖言犯上，将之处法。殿下仁慈宽宏，包容接纳，免其死罪，但仍削职禁锢，不齿于朝。如果他的话是对的，殿下本应采纳；如果不对，也应宽恕其狂狷之罪。如果因罪谏臣而求直言，就如同北行而欲到越地，岂能得到呢？右长史宋该等人阿谀奉承，苟且取容，轻易弹劾谏士，自己已无骨鲠之节，又嫉妒他人有之，掩蔽耳目，不忠之甚。四业是国家的根本，教学是国家的盛事，习武备战、务农尤其重要。百工商贾只是末业。应当根据军国所需，设置员数，其余的都归之于教战之法。学者三年无成，也应当还归务农，不可白白充任大员，堵塞聪俊之路。臣所说的话如果得当，愿及时施行；如果不当，请加以罪戮，使天下知道朝廷从善如流，罚恶不拖延。王宪、刘明是忠臣，愿宽恕他们逆鳞的过错，收取他们药石之效。”

宋孔宁子担任高祖太尉主簿，上书陈说利弊得失：“兴隆教化之道，没有比官得其才更优先的。选拔人才的方法，没有比审慎举荐更好的。虽然因革不同，损益有异，但求贤审官的原则没有改变。师锡佥曰：‘焕乎！钦明之诰。’拔茅征吉，著于幽赞之爻。晋师有成，瓜衍作赏；楚乘无人，蒍贾不贺。如今旧命维新，隐士们引领翘望。韶乐之美尽已完备于振纲，武德之未尽善或许在于理目。虽然九官之职不可备举，但亲民之选尤其应当优先。愚意欲使天朝四品官以外及守牧，各举一人能胜任二千石长吏者，交付选官，随缺叙用。得贤受赏，失举任罚。帝之难事，岂是庸识所能轻易做到的？但举尔所知，并非求多之用。百官的明智，岂能与一人的见识相比？执咎在己，岂容殉物之私？如今并非认为选曹所铨选的都是谬误，而众职所举必定是良才。应当进一步申明求贤之道，拓宽取才的途径；考核政绩，取其少殿者。如果才能实为拔群，进用应崇尚德行。治理阿地的宰官不必计年资，免于迁徙的守令岂可限制秩级？自此以外，应才均则以资，资均则以地。宰莅之官，诚然是吏职，但监察民瘼、辅翼教化、宣扬风化，则隐厚之求比刀笔吏更急切，能事之功接于德心。以此论才行的年岁，岂止政事无过错、庇护百姓手足而已？将会使公门之路日益清明，私请之途逐渐堵塞，仕进者无心竞争，人人必由正道。处士砥砺自求的节操，士子藏起交驰之情。宁子庸微，不识治体，冒昧陈愚，退惧违谬。”

何尚之担任庐陵王刘义真的车骑谘议参军。刘义真与司徒徐羡之、尚书令傅亮等人不和，常有不满之言。何尚之劝谏告诫，刘义真不采纳。刘义真被废后，何尚之入朝担任中书侍郎。

南齐周颙担任萧惠开的府主簿，曾劝谏萧惠开性格过于险峻。萧惠开不悦，回答周颙说：“天险、地险、王公设险，只问用险如何罢了。”

后魏韩麒麟参与征南将军慕容白曜的军事，进攻升城。士兵伤亡很多，等到城破，慕容白曜准备坑杀降卒。韩麒麟劝谏说：“如今刚踏入敌境，正图谋进取，应当宽威厚惠，以显示给敌人看。这是韩信降服范阳的计策。劲敌在前，却坑杀其众，恐怕从此以东，人人都会各自防守，攻打难以成功，时间久了军队疲惫，外民乘机生变，那么三齐就不易图取了。”慕容白曜听从了他的话，命令降卒恢复产业，齐人大悦。

辛琛担任荥阳郡丞。太守元丽性格好酒，辛琛常劝谏他。元丽后来醉酒，闭门不让辛琛进入，说：“不要让郡丞进来。”

张普惠被任城王元澄所赏识。元澄任雍州刺史，启奏张普惠为府录事参军。元澄自身有丧服在身，却想在七月七日召集文武官员在北园马射。张普惠向元澄上书说：“我听说三杀九亲，区别亲疏的次序；五服六术，等齐衰麻之心。都是因事饰情，不可改变的道理。然而莫大之痛深于终身之外，书策之哀除于丧纪之内。外者不可无节，所以断以三年；内者不可遂除，所以敦以日月。礼规定，大练之日可以弹素琴，这是推而即吉。如果小功以上，非虞附练除，不沐浴，这是拘之以制。曾子问：‘相识有丧服，可以与于祭乎？’孔子说：‘缌不祭，又何助于人祭？’既然不能参与祭祀，怀疑也无宴食之道。又说：‘废丧服，可以与于馈奠之事乎？’孔子说：‘脱衰与奠，非礼也。’注解说：‘为其忘哀疾。’我认为除丧之始，不参与馈奠；小功之内，岂可观射？《杂记》说：‘大功以下，既葬，适人食之，其党也。食之，非其党，弗食也。’食犹择人，于射更感迷惑。我见明教设立射会的期限，将以二七令辰，召集城中文武，在北园演习武艺，行揖让之礼于中否。此时非大阅之秋，季节涉及妨农之节。国家缟礻覃初除，殿下功衰仍在，释哀而为乐，以训百姓，便是易先王之典教，忘哀戚之至情。恐怕不是所以昭示令德、示范子孙的做法。按《射义》，射者以礼乐为本。怠惰而从事，不可谓礼；钟鼓不设，不可谓乐。舍弃此二者，何用射为？又七日之戏，令制无之；班劳所施，虑违事体。府库之虚，宜待新调。二三之趣，停之为便。乞请到九月，备饰尽行，然后奏《首》之章，宣矍相之令，声轩悬，建钲鼓，神民欢畅，于斯时也。伏惟慈明远被，万民是望。举动以书，发言唯则。愿更广访，赐垂曲采，昭其管见之心，恕其谠言之责，则刍荛无遗歌，舆人有献诵矣。”元澄心中采纳了他的话，托辞自行停罢，于是回答说：“文武之道，自昔成规。明耻教战，振古常轨。如今虽非公制，但此州承前已有此式。既不劳民损公，任其私射，又有何失？况且纂文习武，是人之常艺，岂可于常艺之间，必须令制呢？近日只是依照前例，州府相率，在王务之暇，于良辰习艺，也未说费用库物。礼规定，兄弟内除，明哀已杀。小功客至，主不绝乐。听乐则可，观武岂伤？只是这事因需停罢，先已令停，方获此请，深具来意。”

北齐陈元康担任高祖相府功曹参军。高祖曾在内室对世宗发怒，亲自加以殴打，并极口辱骂，出来后告诉陈元康。陈元康劝谏说：“王教训世子，自有礼法仪式，令人瞻仰，岂宜如此？”言辞恳切，至于流泪。高祖从此为此克制愤怒，有时气恼想要殴打，就说：“不要让元康知道。”其敬畏如此。

杜弼担任高祖大行台郎中，相府法曹辛子炎请示事情时说：“须取署。”辛子炎把“署”读作“树”。高祖大怒说：“小人全然不知避讳人家的名讳！”当众用杖打他。杜弼进言说：“礼规定‘二名不偏讳’，孔子说‘徵’时不谈‘在’，说‘在’时不谈‘徵’。辛子炎的罪，或许可以宽恕。”高祖骂他说：“眼看别人要死，你还牵引经礼！”呵斥他出去。杜弼走了十步左右，高祖又叫他回来，辛子炎也被释放宽恕。

隋朝王韶担任晋王杨广的行台右仆射。王韶曾奉命巡视长城，后来晋王穿池起三山。王韶回来后，自锁劝谏，晋王谢罪而停罢。高祖听说后嘉奖感叹，赐金百两及后宫四人。

源师担任蜀王杨秀的益州总管司马。杨秀被征召入朝，担心京师有变，准备称病不行。源师多次劝谏不可违命。杨秀变色说：“这是我自家的事，与你何干？”源师流泪回答说：“师受国厚恩，忝居府幕。僚吏之节，敢不尽心？但近年以来，国家多故。秦孝王卧病，忽然薨逝；二十年，庶人太子相继沦废。圣上之情，何以堪处？而有人敕追王，已淹月日。如今迁延未去，百姓不识王心，倘生异议，内外疑骇。若发雷霆之诏，降一介之使，王如何自明？愿王深思。”杨秀于是听从征召。杨秀被废后，益州官属多受牵连，源师因此获免。

皇甫诞担任汉王杨谅的并州总管司马。炀帝即位后，征召杨谅入朝。杨谅用谘议王頍之谋，发兵作乱。皇甫诞多次劝谏，杨谅不听。皇甫诞于是流泪说：“我私下料想大王的兵力资财，无敌于京师。加上君臣位定，逆顺形势悬殊。士马虽精，难以取胜。愿王奉诏入朝，守臣子之节，必有松乔之寿，累代之荣。如果更迁延，陷身叛逆，一旦挂于刑书，想做平民百姓也不可得。愿王明察区区之心，思量万全之策，敢以死请。”杨谅怒而囚禁了他。

陶模担任岚州司马。汉王杨谅占据并州作乱，刺史乔钟葵发兵准备赴逆。陶模阻止他说：“汉王图谋不轨，公受国厚恩，位居方伯，应当竭诚效命，以报答慈恩。岂有大行皇帝梓宫未掩，反而成为祸首？”乔钟葵变色说：“司马造反吗？”以兵相逼，陶模辞气不屈。乔钟葵认为他有义气而释放了他。军吏进言说：“若不斩陶模，何以压服众心？”于是将他囚禁于狱，全部掠取他的资财，分赐党羽。等到杨谅被平定，炀帝嘉奖陶模，拜开府，授官大兴。