# 有词二 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：陪臣部 章节：有词二 ## 本章概览 春秋时期，诸侯争霸不仅靠武力，更依赖外交辞令与礼法智慧。声子出使晋国后对令尹子木指出，楚国虽多贤才，却因刑罚不公致使析公、雍子、子灵、贲皇等逃亡晋国，他们成为晋国谋主，在绕角、彭城、鄢陵等战役中重创楚军，导致楚国失去华夏与东夷。向戍弭兵促成晋楚休战，但小国仍须在夹缝中求生。游吉使楚时，楚人要求郑伯亲朝，游吉以盟书为由婉拒，展现小国如何以礼法维护尊严。蹶繇被吴王派往楚军犒劳，面对被杀祭鼓的威胁，以占卜吉凶说服楚王，化险为夷。薳启疆以辞令邀鲁昭公赴楚，既施压又留余地。祝佗在皋鼬之盟中为卫国争得先于蔡国歃血的次序，依据周初分封的德行而非年龄，引经据典说服苌弘。子贡在吴国索要百牢、强迫鲁君朝晋等事件中巧妙应对，既不失礼又保全鲁国利益。这些外交案例说明，辞令不仅是沟通工具，更是国家实力的延伸。苏秦以“忠信得罪”自辩、张仪以贿赂脱身，则展示了战国策士的纵横之术。全书贯穿一个道理：礼法是国家的纲纪，善用辞令可转危为安，滥用刑罚则人才外流，最终导致国势衰微。 本章汇集各国大夫善于辞令的事例，展现了通过言辞解决外交危机、维护国家利益的故事。 通过本书记载大夫的言辞，学习外交智慧与应对技巧。 ## 正文 声子作为蔡国大夫出使晋国（为国通好事，鲁襄公二十六年），回国后到楚国，令尹子木与他交谈，询问晋国的情况。子木说：“晋国的大夫和楚国的大夫相比，谁更贤能？”声子回答说：“晋国的卿不如楚国，但晋国的大夫都是贤能之人，都具备卿的才能。就像杞梓和皮革，是从楚国运去的（杞、梓都是树木名）。虽然楚国有这些人才，但晋国实际在使用他们（意思是楚国逃亡的臣子多在晋国）。”子木说：“难道他们没有同族和姻亲吗？（‘夫’指晋国）”声子回答说：“虽然有，但使用楚国的人才确实很多。我听说（归生是声子的名），善于治理国家的人，赏赐不僭越，刑罚不滥用。赏赐僭越就怕伤及坏人，刑罚滥用就怕伤及好人。如果不幸有过失，宁可僭越也不要滥用；与其失去好人，宁可有利于坏人。没有好人，国家就会跟着灭亡（‘从之’是指灭亡）。《诗经》说：‘人走了，国家就困病穷尽。’这是说没有好人的情况。所以《夏书》说：‘与其杀害无辜，宁可失去不经（不经指不用常法），是怕失去好人。’《颂》说：‘不僭越不滥用，不敢懈怠贪图安逸，受命于下国，建立福分。’（说殷汤赏赐不僭越，刑罚不滥用，不敢懈怠自宽假，所以能被下国所命为天子）。这就是汤获得上天福分的原因。古代治理百姓的人，鼓励赏赐而畏惧刑罚（乐意行赏而害怕用刑），体恤百姓不懈怠。赏赐在春夏，刑罚在秋冬（顺应天时）。因此要赏赐时，为之加膳，加膳就丰盛地赏赐（饫是饱足，酒食赐下没有餍足，这就是所说的加膳）。由此知道他们鼓励赏赐。要刑罚时，为之不举（不举行盛大的宴席），不举就撤去音乐。由此知道他们畏惧刑罚。早起晚睡，早晚亲临政事，由此知道他们体恤百姓。这三者是礼的大节。有礼就不会失败。现在楚国多有奸邪的刑罚，他们的大夫逃死到四方，并成为那里的谋主，来危害楚国，无法挽救，这就是所说的‘不能’（‘疗’是治的意思，所谓楚人不能用其材）。子仪之乱时，析公逃奔晋国（在文公十四年），晋国人把他安置在战车的后部，作为谋主（殿是后军）。绕角之战时，晋军将要逃走了。析公说：‘楚军轻浮易于动摇。如果多击鼓使声音齐同，趁夜进攻他们（均指同其声），楚军必然逃走。’晋国人听从了他，楚军连夜溃败。晋国于是侵蔡、袭击沈，俘获其国君，在桑隧击败申、息的军队，俘获申丽而回（成公六年，晋栾书救郑，与楚军相遇于绕角，楚军退。晋侵沈，俘获沈子。八年再次侵楚，击败申、息，俘获申丽）。郑国从此不敢倒向南方，楚国失去华夏，这是析公的作用。雍子的父兄诬陷雍子，国君和大夫不认为他正确（‘是’指是非曲直）。雍子逃奔晋国，晋国人给他鄐邑（鄐是晋国城邑），让他作为谋主。彭城之战，楚国在靡角之谷相遇（在成公十八年），晋军将要逃走了。雍子在军中发令说：‘放回老幼，送回孤疾，两人服役的让一人回家，简选兵士，喂饱战马，席地而坐进食，列阵后烧掉营舍（次是营舍，烧掉营舍以示必死），明天将要决战，释放回家的楚军囚犯（欲使楚军知道）。’楚军连夜溃败。晋国筑城后把宋国给予他们，带着鱼石回国（在元年）。楚国失去东夷，子辛因此而死，这是雍子的作用（楚国东边的小国以及陈国，看到楚国不能救彭城，都背叛了。五年，楚人讨伐陈国背叛，杀了令尹子辛）。子反与子灵（子灵是巫臣）争夺夏姬，并且阻碍此事（子反也阻碍巫臣不能得到夏姬）。子灵逃到晋国，晋国人给他邢（邢是晋国城邑），让他作为谋主，抵御北狄，沟通吴国与晋国，教吴国背叛楚国，教他们乘车、射箭、驾车、驱驰侵犯，派他的儿子狐庸做吴国的行人。吴国于是伐巢、取驾、攻克棘、进入州来（驾、棘都是楚国城邑，谯国县东北有棘亭）。楚国疲于奔命，成为祸患，这是子灵的作用（事见成公七年）。若敖氏之乱时，伯贲的儿子贲皇逃奔晋国，晋国人给他苗（若敖之乱在宣公四年，苗是晋国城邑），让他作为谋主。鄢陵之战（在成公十六年），楚军早晨逼近晋军列阵，晋军将要逃走了。苗贲皇说：‘楚军的精锐只在中军王族（说楚国的精兵只在其中军）。如果填井平灶，列阵阻挡他们（塞井夷灶以成阵），栾书和范燮改变阵形来引诱他们（栾书当时率领中军，范燮辅佐他。易行指简化兵备，想让楚军以为他们不再顾及二穆的军队）。中行偃、郤锜、郤至一定能攻克二穆（郤锜当时率领上军，中行偃辅佐他；郤至辅佐新军。让这三个人分攻二穆的军队。楚国的子重、子辛都出自穆王，所以叫二穆）。我们四面集中攻击他们的王族，一定能大败他们（四萃是四面集合攻击）。’晋国人听从了他，楚军大败，王受伤，军队溃散（夷是伤的意思，吴楚之间称大为赞），子反因此而死。郑国背叛，吴国兴起，楚国失去诸侯，这是苗贲皇的作用。”子木说：“这些都是这样。”声子说：“现在还有比这更厉害的。椒举娶了申公子牟的女儿，子牟得罪而逃亡。国君和大夫认为椒举是他女儿送走的，椒举害怕而逃奔郑国，伸长脖子向南望说：‘或许能赦免我。’也不图谋什么（说楚国也不以为意）。现在在晋国了。晋国人将要给他一个县，把他与叔向相比（以椒举比叔向）。他如果谋划危害楚国，难道不是祸患？”子木害怕，向楚王进言，增加他的禄爵，并让他回来。声子派椒鸣去迎接他（椒鸣是伍举的儿子，传言声子有言辞，伍举所以能返回，子孙重新在楚国任职）。 向戍是宋国大夫，到晋国请求停止诸侯之间的战争（鲁襄公二十七年）。子木对向戍说，请求晋国和楚国的从属国互相朝见（从属于晋国和楚国的国家互相朝见）。向戍回复赵孟，赵孟说：“晋、楚、齐、秦是地位相等的国家。晋国不能驾驭齐国，如同楚国不能驾驭秦国（不能胜过而使之服从）。楚君如果能让秦君屈尊到敝邑，寡君岂敢不坚决请求齐国（请齐国朝见楚国）？” 游吉是郑国大夫，郑伯派游吉到楚国（鲁襄公二十八年）。到达汉水时，楚国人让他返回，说：“宋国盟会时，国君亲自屈尊（君指郑伯）。现在您来，寡君说您姑且回去，我们将派人奔问晋国，然后告诉（问郑君应否来朝）。”子大叔（即游吉）说：“宋国盟会，君命将有利于小国，并使小国安定其社稷，镇抚其人民，以礼承天之福（休是福禄）。这是君王的宪令，也是小国的期望（宪是法）。寡君因此派我携带礼物（聘用的乘皮束帛），因为年岁有饥荒之难，所以朝聘于下执事（说郑伯不能亲自朝楚）。现在执事有命令说：‘你怎么参与政令？一定要你国君放弃封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小国将指望国君您，岂敢不唯命是听？但这恐怕不符合盟书之言，而有损君德，并且对执事不利。小国因此害怕。不然，何敢害怕劳苦呢？”后来郑伯到晋国（鲁昭公二十四年），子大叔辅佐（相指辅佐礼仪），见范献子。范献子说：“王室怎么办？”回答说：“老夫连自己的国家和家庭都不能体恤，岂敢过问王室？不过也有人说过：‘寡妇不忧虑她织布的纬线（嫠是寡妇，织者常苦纬少，寡妇所宜忧），而忧虑宗周的陨落，是因为祸患将波及自己。’现在王室确实动乱不安（蠢蠢是动扰的样子），我们小国害怕了。然而这是大国的忧虑。我们这些人知道什么？您还是早作打算。《诗经》说：‘小瓶空空的，是大瓶的耻辱（罍是大器，瓶是小器，常从罍中取水，瓶空了罍就没有余水，所以是耻）。’王室的不安宁，是晋国的耻辱。”范献子害怕，与宣子商量（宣子是韩起），于是征集诸侯集会，约定在明年。后来安葬晋顷公（鲁昭公三十年，游吉去吊唁并送葬）。魏献子派士景伯诘问他说：“悼公的丧事，子西吊唁，子蟜送葬（在襄公十五年）。现在您没有差别的（同时做两件事），为什么？”（吊唁和送葬同时出使）游吉回答说：“诸侯所以归附晋君，是因为礼。礼就是小国侍奉大国，大国爱护小国。侍奉大国在于按时供应其所需（随时供应所求），爱护小国在于体恤其匮乏。敝邑处于大国之间，供应其职贡，并防备不测之患，岂敢忘记供应（说不敢忘记供应，只是因为防备事务多，来不及办理）？先王的制度：诸侯的丧事，士吊唁，大夫送葬；只有嘉好、聘享、三军之事，才派卿出使。晋国的丧事，敝邑有闲暇时，先君也曾派人帮助执绋（绋是牵引棺材的绳索，礼送葬必执绋）。如果没有闲暇，即使士大夫也不能按礼数（不得如先王礼数）。大国的恩惠，也庆贺其加临（庆是善，说善其君自行），而不追究其匮乏，明示其诚心（底是致），取备而已，作为礼节。灵王的丧事（襄公二十九年），我先君简公在楚国，我先大夫印段前往。敝邑是少卿（少是年轻）。王吏不追究，是体恤我们缺乏。现在大夫说：‘您为何不依从旧例？（盍是何不）’旧例有丰厚有简省，不知道依从哪个。如果依从丰厚的，则寡君年幼弱小，因此不能供奉；如果依从简省的，则游吉在这里。唯望大夫考虑。”晋人不能诘问。 蹶繇是吴国的子弟。楚王率领诸侯及东夷攻打吴国（鲁昭公五年）。薳射率领繁扬的军队在夏汭会合（会合楚王）。越国大夫常寿过率领军队在琐地会合楚王（琐是楚地）。听说吴军出动，薳启疆率领军队跟随他们（跟随吴军）。匆忙中未设防备，吴人在鹊岸打败了他们（庐江舒县有鹊尾）。楚王乘传车到了罗汭（驲是传车，罗是水名）。吴王派蹶繇犒劳楚军（犒劳），楚人抓住了他，准备杀他用血涂鼓。楚王派人问他：“你占卜了前来是否吉利吗？”回答说：“吉利。寡君听说君将要治兵于敝邑，用守龟占卜说：‘我赶紧派人犒劳军队，请求前往，以观察君王的怒气缓急，并为此防备。或许能知道结果。’（说吴王命龟如此）。龟兆显示吉利，说：‘可以知道结果。’君王如果和善地迎接使臣，敝邑就会松懈懈怠（休是解怠），而忘记灭亡之日在即。现在君王奋起雷霆大怒（冯是盛），暴虐臣子，将要杀我涂鼓，那么吴国就知道如何防备了。敝邑虽然羸弱，但如果早修整完备（完是器备），就可以使楚军停止攻击（息是止息）。难易都有防备，这就是吉利。况且吴国是为社稷占卜，岂是为一个人？使臣我如果被用来涂军鼓，而敝邑知道防备，以防御不测，这吉利还有比它更大的吗？国家的守龟，什么事不占卜？（说明常卜）。一次吉一次凶，谁能常吉？城濮之战的预兆，其回报在邲（城濮之战，楚国占卜吉利，结果却在邲地）。现在这次出行，难道不会有回报的意向（说吴国有报复楚国的意图）？”于是没有杀他。 薳启疆是楚国太宰。楚王建成章华台（鲁昭公七年），希望与诸侯举行落成典礼（宫室刚建成，祭祀叫落台，在内城）。薳启疆说：“我能得到鲁侯。”薳启疆来召公，辞令说：“从前先君成公命令我先大夫婴齐说：‘我不忘记由于先君的友好，将派衡父光照楚国，镇抚其社稷，以安定你们的人民。’婴齐在蜀地接受命令（蜀地盟会在成公二年，衡父奉承而来，不敢失坠，而告于宗庙（说奉成公此语以告宗庙），说：‘我先君共王伸长脖子向北望，日以月冀（希望鲁国朝见）。’传序相授，到现在已经四位君王了（四位君王是共王、康王、郏敖以及灵王）。嘉惠没有到来，只有襄公曾屈尊来参与我君的丧事（襄公二十八年到楚国参加康王丧礼）。我君与几位臣子哀伤痛心，不知所措（在哀悼襄公的缘故），社稷都顾不上，何况怀念君恩（皇是闲暇，说有大丧多不暇）。现在君王如果移步屈尊来见寡君（趾是足），恩宠楚国，以完成这次使命，使君王的嘉惠得致，那么寡君已经受到恩赐了。岂敢再希望蜀地那样的事（说只希望君来，不敢希望像蜀地那样再有质子）？那些先君鬼神确实嘉许依赖，岂只是寡君？如果不来，使臣请问出兵日期（询问鲁国被伐的日期）。寡君将拿着质币，在蜀地见（问，质币），以请求先君的赐福（请是问）。”昭公于是前往楚国。子伯是鲁国大夫（季孙在晋国，被晋国所执），子服惠伯私下对中行穆子说（私下与他说话，鲁昭公十三年）：“鲁国侍奉晋国，为什么不如夷狄的小国？鲁国是兄弟之国，土地很大，所能供应的都能具备。如果为了夷狄而抛弃鲁国，让他去侍奉齐楚，那对晋国有什么好处（瘳是差）？亲爱亲族，尊重大国，赏赐共同，惩罚不共同，这才是做盟主的原因。” 您要考虑一下。俗话说：一个臣子可以有两个君主（意思是说一个臣子必然有两个君主，如果道不合就可以离开去事奉其他国家）。我难道没有大国可以去吗（意思是说并非只有晋国）。穆子告诉韩宣子，并且说：楚国灭亡陈国和蔡国，我们不能救援，反而为了夷人而抓了他们的亲人，哪里还用得着这样呢？于是放回了季孙。惠伯说：我们的国君不知道他有什么罪，会合诸侯却抓了他们的老臣（老，是对卿的尊称）。如果真的有罪，执行死刑也可以（死，指执行晋的命令）。如果说没有罪却不肯释放他，诸侯没有听说这样的做法，这是逃命啊。为什么要释放他呢？请求在盟会上听从君王的恩惠（想要在盟会上被遣送回去，不想私下离开）。宣子对此很忧虑，对叔向说：你能说服季孙吗？叔向回答说：我不能，但鲋（叔鱼）能。于是派叔鱼去。叔鱼见到季孙说：从前鲋在晋君那里犯了罪，自己回到鲁君那里（大概在襄公十一年，因为叔虎与栾氏结党而一同获罪）。如果没有武子的恩赐，我不会活到今天（武子是季平子的祖父）。即使能回到晋国得到骨葬，还是如同您让我重获生命一样，我怎敢不尽情说服您呢？让您回去而您不回去，我听说官吏们将为你在西河准备馆舍（西河靠近黄河），您打算怎么办？并且哭泣（用哭泣来使他的话显得可信）。平子害怕了，先回去了，惠伯留下等待礼仪。 晏婴是齐国大夫，出使吴国。吴王问道：君子的行为是怎样的？晏婴回答说：君主顺应民心，政治就能归附；不怀念暴君的俸禄，不居住在乱国的官位上；君子看到预兆就退隐，不与乱国一起灭亡，不与暴君一起死亡。晏婴又出使楚国。楚王听到后对左右说：齐国派遣晏子出使我的国家，几乎要到了。左右说：晏子是天下能言善辩的人，与他讨论国家事务，我们不如他；与他谈论古代的策略，我们也不如他。大王您只需与晏子坐在一起，派人绑着一个犯人经过大王面前，大王问他，让他说齐国人善于偷盗，所以绑了他，这样应该可以难住他。楚王说：好。晏子到了之后，楚王就与他坐在一起谈论国家紧急事务，辨析当代的得失，两次提出论点两次被驳倒，楚王沉默无言以对。过了一会儿，有差役绑着一个人经过。楚王问：这是干什么的？差役回答说：这个齐国人善于偷盗，所以绑来交给官吏。楚王高兴地大笑道：齐国本是衣冠整齐的国家，辩士教化出来的，竟然也善于偷盗吗！晏子说：其实事物本来就有这样的道理。大王没有见过江南的树吗？那种树叫橘树，种到江北就变成了枳，这是为什么呢？是水土造成的吧！这个人在齐国的时候，衣冠整齐地站着，有伯夷那样的廉洁，如今到了楚国却善于偷盗，大概是土地风俗使他这样的吧！大王又何必奇怪呢！ 祝佗是卫国大夫。刘文公会合诸侯攻打楚国（鲁定公四年）。将要会盟时，卫国的子行敬子对卫灵公说（子行敬子是卫国大夫）：会盟很难办得好（难得适宜），议论纷纷，有忿争之言，没人能处理。还是让祝佗跟着去吧。卫灵公说：好。于是派子鱼（子鱼就是祝佗）。子鱼推辞说：我竭尽全力来奉行旧职，还担心不能胜任而触犯刑律。如果又兼办两种职务（共二职），那是贪求大的。再说，祝是社稷的常设贱臣（隶是贱臣）。社稷不动，祝不出国境，这是官制的规定（社稷动指国家迁都）。国君率军出征时，要杀牲涂鼓（出兵前先祭祀社，叫宜社，这时杀牲用血涂鼓），祝要捧着社主跟随（奉社），这样才出国境。如果是嘉好之事（指朝会），国君出行有二千五百人跟随，卿出行有五百人跟随，我没有事情可做。到了皋鼬（将要盟誓），想要让蔡国在卫国之前歃血（想让蔡国先于卫国）。卫侯派祝佗私下对苌弘说：我从道路上听说，不知是否真实。如果听说蔡国要在卫国之前，是真的吗？苌弘说：真的。蔡叔是康叔的兄长（蔡叔是周公的兄长，康叔是周公的弟弟）。让蔡国在卫国之前，不也可以吗？子鱼说：从先王的角度来看，崇尚的是德行。从前武王战胜商朝，成王安定天下，选拔建立有明德的人来作为周朝的屏障。所以周公辅佐王室来治理天下（尹是治理），在周朝很和睦（睦是亲厚，德行被亲厚）。分给鲁公（伯禽）大路和大旗（大路是金路，赐给同姓诸侯的车；交龙为旗），夏后氏的璜（美玉名），封父的繁弱（封父是古诸侯，繁弱是大弓名），殷民六族：条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏。让他们率领自己的宗族，集合他们的分支，带领他们的同类（鬼是众），以周朝的法则行事，到周朝接受命令（即是就），让他们在鲁国供职（共鲁公的职事），以显示周公的明德（昭是显示）。分给他土田陪敦（陪是增加，敦是厚），祝宗（大祝、宗人、大卜、太史四种官），备物典策（典策是春秋的礼制），官司彝器（官司是百官，彝器是礼器），依靠商奄的遗民（商奄是国名，与四国一起散布流言，有些逃散到鲁国的，都让他们归属鲁国并安抚他们）。命令用伯禽（伯禽是周公的世子，当时周公只派遣伯禽去封国，所以都交给伯禽），封在少皞的故地（少皞故墟是曲阜，在鲁城内）。分给康叔（康叔是卫国的祖先）大路、少帛、綪茷、旃旌（少帛是杂色帛，綪茷是大红色，取染草名；通帛叫旃，析羽叫旌），吕（钟名），殷民七族：陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏。封疆边界从武父以南到圃田以北（畛是道路经过的地方，略是边界；武父是卫国的北界，圃田是郑国的沼泽名）。从有阎那里取地来供应王职（有阎是卫国所受的朝宿邑，大概靠近京畿）。从相土的东都取地来参加王的东巡（作为汤沐邑，王东巡时用来助祭泰山）。聃季（周公的弟弟，司空）授予土地，陶叔（司徒）授予民众，命令用《康诰》，封在殷墟（《康诰》是《周书》，殷墟是朝歌）。都开启商政而用周法来治理疆土（都是指鲁和卫；启是开，因为居住在殷的故地，沿袭其风俗，开用其政令，治理土地用周法；索是法）。分给唐叔（唐叔是晋的祖先）大路、密须的鼓（密须是国名），阙巩（甲名），沽洗（钟名），怀姓九宗，职官五正（怀姓是唐的遗民，九宗是一姓的九族，职官五正是五官之长）。命令用《唐诰》，封在夏墟（《唐诰》是诰命篇名；夏墟是大夏，现在的太原晋阳）。开启夏政（也沿袭夏的风俗，用其政令），用戎法来治理疆土（因为靠近戎人而气候寒冷，不与中国相同，所以自己用戎法）。这三者都是弟弟，而有美德，所以用分赐物品来彰显他们。不然的话，文王、武王、成王、康王的庶兄还有很多，却没有得到这样的分封，是因为不崇尚年长。管叔、蔡叔开启商朝遗民来毒害王室（闾是毒害；周公摄政时，管叔、蔡叔引导纣王之子禄父来毒害扰乱王室），王于是杀了管叔而流放了蔡叔（周公承王命讨伐二叔；蔡是流放），给他七辆车和七十个随从（给蔡叔车和随从而流放他）。他的儿子蔡仲，行善积德，周公提拔他作为自己的卿士（作为周朝的臣子），让他见王，并任命他做蔡侯。任命书说：王说：胡（蔡仲的名），不要像你父亲那样违抗王命。怎么可以让蔡国在卫国之前呢？武王的同母弟弟有八人，周公做太宰，康叔做司寇，聃季做司空，五叔没有官职，难道是崇尚年长吗（五叔指管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃）？曹国是文王的后代（文王的儿子，与周公异母），晋国是武王的后代（武王的儿子）。曹国是伯爵，处于甸服，不是崇尚年长（以伯爵的身份居于甸服，说明是小国）。现在要崇尚年长，这是违反先王的做法。晋文公举行践土之盟，卫成公不在场，夷叔是他的同母弟，还在蔡国之前（践土、召陵两次盟会，经书把蔡写在卫上面，霸主是按大小排序；子鱼说的是盟会的次序）。那盟书说：王这样说：晋重（晋文公），鲁申（鲁僖公），卫武（叔武），蔡甲午（蔡庄侯），郑捷（郑文公），齐潘（齐昭公），宋王臣（宋成公），莒期（兹丕公）。齐国的次序在郑国之后，周朝的宗盟，异姓在后面。这些藏在周朝的府库中，可以反复查看。您想要恢复文王、武王的道略（略是道），却不端正德行，那将怎么办？苌弘很高兴，告诉刘子与范献子商议，于是在盟会上让卫国排在蔡国之前。 叔孙武叔是鲁国大夫。定公十年，郈邑宰侯犯以郈邑叛乱，叔孙武叔（懿子）包围郈邑，没有攻克。这一年侯犯逃到齐国，齐国人于是归还了郈邑。武叔到齐国聘问（因为齐国归还郈邑，感谢叔孙），齐侯设宴款待他，说：您叔孙，如果让郈邑在国君的其它边境，我怎么能管得到呢？但它属于和我国接壤的地方，所以敢于帮助您忧虑这件事。武叔回答说：这不是我们国君的希望。我们用来事奉国君的，是封疆社稷（以，就是为）。怎么敢用家臣来麻烦您的办事人员呢？那些不守命令的臣子，是天下共同的祸害。国君难道认为这是赐给我们国君的吗（意思是说，讨伐恶人是义理所在，并不是赐给我们国君的礼物）。 大宰嚭是陈国大夫。吴王夫差侵犯陈国（鲁哀公元年），砍伐祭祀场所的树木，杀害患疫病的人（秋祀神位有屋有树；厉是疫病。吴国在元年秋入侵）。军队返回离开国境，大宰嚭派人到吴军。夫差对行人仪说：这个人话多，何不试着问他，军队一定有名目，人们称这支军队，叫它什么（太宰是行人官名；夫差是吴王光之子；盍是为何不；尝是试着。夫差报旧怨，希望他的军队有善名）？大宰嚭说：古代侵伐的人，不砍伐祭祀树木，不杀害疫病患者，不俘虏头发斑白的人（获是俘虏，二毛是头发斑白）。现在这支军队，杀害疫病患者，就叫做杀厉之师吧（想要委婉地批评他，所以话说得好像不肯定，实际上是直指杀厉是重罪）。夫差说：归还你们的土地，归还你们的子民，那又叫什么（指所获得的民臣）？大宰嚭说：君王讨伐敝国的罪过，又怜悯而赦免我们，这支军队难道没有名目吗（又委婉地劝说他，完结他的意思；吴、楚僭号称王）？ 子服景伯是鲁国大夫。鲁哀公七年，在郯国会合吴国（吴国想要称霸中原）。吴国来索要一百套牢礼。子服景伯回答说：先王没有这样的事。吴国人说：宋国给了我们一百套牢礼（当时吴国经过宋国，得到一百套牢礼），鲁国不能排在宋国后面。再说，鲁国给晋国大夫的牢礼（晋大夫范鞅，在昭公二十一年），吴王要一百套不也可以吗？景伯说：晋国范鞅贪婪而抛弃礼仪，用大国的势力来威吓敝国，所以敝国给了他十一套牢礼。国君如果用礼仪来命令诸侯，那么就有一定的数目（有常数）。如果也抛弃礼仪，那么就有过分的情况（滥是过分）。周朝称王天下，制定礼仪，上等物品不超过十二（上物指天子的牢数），认为是上天的大数（天有十二次，所以制礼象征它）。现在抛弃《周礼》而说一定要一百套牢礼，也只有执事者这样做了。吴国人不听。景伯说：吴国将要灭亡了，违背天时而背弃根本（违背周礼就是背本）。不给他们，他们一定会把凶疾施加给我们（舍弃凶疾来讨伐我们）。于是给了他们。后来，哀公在黄池与单平公、晋定公、吴王夫差会盟（哀公十三年）。吴国人将要让鲁哀公以臣礼见晋侯。子服景伯对使者说：天子会合诸侯，那么诸侯之长率领诸侯们去见天子（伯是王官伯，侯牧是方伯）。诸侯之长会合诸侯，那么侯爵率领子男去见诸侯之长（诸侯之长是诸侯的领袖）。自天子以下，朝聘的玉帛不同，所以敝国的职贡对吴国比对晋国多，没有比不上的，这是因为我们认为你们是诸侯之长。现在诸侯会盟，而国君将要让我们的国君以臣礼见晋君，那么晋国就成为诸侯之长了。敝国将改变职贡：鲁国的赋税给吴国八百辆兵车。如果成为子男，那么就会给吴国相当于邾国一半的赋税（半邾是三百辆兵车），而像邾国那样事奉晋国（像邾国那样给六百辆兵车）。再说，执事者以诸侯之长的身份召来诸侯，却以诸侯的身份结束会盟，有什么利益呢？吴国人于是停止了这种做法，后来后悔了（认为景伯欺骗他们），想要囚禁景伯。景伯说：我景伯（何是景伯的名）已经在鲁国立了继承人。准备了两辆车和六个人，快慢听从命令。于是被囚禁返回。到了户牖（户牖是陈留外黄县西北的东昏城），景伯对太宰嚭说：鲁国将在十月上辛举行祭祀上帝和先王的典礼，季辛结束，我家世代在祭祀中有职事（有职于祭事）。从鲁襄公以来没有改变过（鲁襄公）。如果不参加，祝宗将会说：这是吴国造成的（意思是鲁国祝宗会向神报告说：景伯不来是因为被吴国囚禁。吴国相信鬼神，所以用这个来恐吓他们）。再说，认为鲁国不恭敬，而抓了他们的七个人，有什么损害呢？太宰嚭对吴王说：对鲁国没有损害，只图一个名声（适为恶名），不如放他回去。于是放回了景伯。 子贡是孔子的弟子。鲁哀公七年，吴国太宰嚭召见季康子，康子派子贡去辞谢。太宰嚭说：“国君在道路上长大（意思是国君在行路途中长大），而大夫却不出门，这是为什么？”子贡回答说：“这难道是认为合乎礼法吗？是因为畏惧大国啊。（畏惧大国，不敢让国内空虚而全部出行。）大国如果不依照礼法来命令诸侯，如果不符合礼法，我们国君已经听从了命令，他的大夫又岂敢抛弃自己的国家？太伯穿着端委的礼服治理国家，施行周礼。仲雍继承了他，剪断头发，身上刺花纹，用它们作为装饰，这难道是礼法吗？是有原因的。（太伯是周太王的长子，仲雍是太伯的弟弟。太伯和仲雍让位给弟弟季历，一起逃到荆蛮之地，百姓追随他们。太伯去世后没有儿子，仲雍继位，不能推行礼仪教化，所以仿效吴地的风俗，这是权衡时势、因地制宜来避免灾害，并不是认为这样做合乎礼法。端委是礼服。）从鄫地返回后，认为吴国没有什么作为了。（抛弃礼法，知道它不能称霸。）”十二年，在橐皋，吴王派太宰嚭请求重温旧盟（重温鄫地的盟约），哀公不愿意，派子贡回答说：“盟约是用来巩固信用的（周固）。所以用心来制约它（义），用玉帛来奉献它（奉献给神明），用言语来缔结它（缔结信用），用神明来约束它（用祸福来约束）。我们国君认为，如果已经有过盟约，就不能更改了。如果还可以更改，每天结盟又有什么益处？现在您说：‘一定要重温盟约。’如果它可以重温，那也就可以冷却啊。（‘寻’是重温，‘寒’是冷却。）”于是没有重温盟约。十五年，子服景伯前往齐国，子贡担任副使。陈成子在馆舍招待客人（让景伯和子贡住在馆舍），说：“我们国君派我来告诉您：寡人愿意事奉贵国国君如同事奉卫国国君一样（意思是卫国与齐国同好，而鲁国不肯）。”景伯向子贡作揖，让他上前回答说：“我们国君的愿望是：从前晋国攻打卫国（在鲁定公八年），齐国为了卫国的缘故攻打晋国的冠氏，损失战车五百辆（在鲁定公九年，冠氏是阳平郡馆陶县），于是将土地从济水以西、禚、媚、杏以南，划出五百个书社给卫国（二十五家为一社，登记在册交付）。吴国用动乱来加害我们（在八年），齐国趁着我们的困苦夺取了讙地和阐地（也在八年），我们国君因此寒心。如果能够像事奉卫国国君那样事奉您，那本来就是我们愿意的。”陈成子对此感到忧虑，于是归还了成地（忧虑子贡的话）。 王孙苟是大夫。吴王夫差在黄池与诸侯会盟（鲁哀公十三年），盟会结束后，就派王孙苟向周王室报告功绩（功）说：“从前楚国人不守正道，不承担周王室的政事。我们的先君阖庐不肯宽恕（宽恕），不能容忍，身披铠甲，手提佩剑，挺起矛戟，振动铎铃（挺拔、振动），与楚昭王在原野中猛烈追逐，战于柏举（柏举之战在鲁定公四年，猛烈是暴虐的意思。中原是原野。上天把它的善心赐给我们（‘衷’是善心，说上天把善心赐予吴国），楚军大败。现在齐侯任（任是齐景公的孙子、悼公的儿子，即齐简公任）不以前车之鉴（不借鉴楚国失败的教训），又不承担周王室的命令。夫差不肯宽恕，不能容忍，身披铠甲，手提佩剑，挺起矛戟，振动铎铃，沿着汶水攻打博地（齐国别都）。军士们身披蓑衣斗笠，在艾陵遥遥相望（蓑衣斗笠是防雨器具。相望是说不停战。艾陵之战在上文。《传》说：五月攻克博地，到达嬴地）。上天把它的善心赐给我们，齐军败退（说失败而退）。夫差岂敢自夸功劳？实在是文王、武王赐予了善心（文王、武王二位先王）。所以派王孙苟向您的手下官员报告。”周王回答说：“从前周王室遭遇上天降下的祸乱，遭遇民众的不祥（周王是周景王的儿子敬王匄。王子朝篡位，敬王出逃，民众是成周的百姓，帮助王子朝的人）。我心里岂能忘记忧虑？不只是担忧天下不安定（不但担忧四方，还担忧王室）。现在伯父说：‘合力同心（合力）。’伯父秉持德行，已经够弘大了啊！” 惠子为魏惠王制定法令，法令制定完成后，拿给各位贤良人士看，各位贤良人士都认为好，献给惠王，惠王也认为好。拿给翟煎看，翟煎说：“好。”惠王说：“可以施行吗？”翟煎说：“不可以。”惠王说：“好却不可以施行，是什么缘故？”翟煎说：“现在抬大木头的人，前面喊着号子，后面也应和着。这号子对于抬大木头的人来说是好的。难道没有郑国、卫国的音乐吗？但是不如这个适宜。国家也就像大木头一样啊。” 苏秦在燕国时，有人诋毁苏秦说：“苏秦是左右摇摆、卖国求荣、反复无常的臣子，将会作乱。”苏秦害怕得罪，回到燕国，燕王不再给他官职。苏秦求见燕王说：“臣是东周鄙陋的人，没有一点点功劳，而大王在宗庙里亲自拜见臣，在朝廷上以礼相待。如今臣为大王击退齐国的军队，并且攻占了十座城池，应当更加亲近。现在臣回来而大王不给臣官职，必定是有人用‘不守信’在大王面前中伤臣。臣的‘不守信’，正是大王的福气啊。臣听说，忠诚守信是用来为自己着想的，积极进取是用来为别人着想的。况且臣游说齐王，并不是欺骗他。臣抛下老母于东周，本来就是为了舍弃为自己着想而去积极进取。现在假如有像曾参一样孝顺、像伯夷一样廉洁、像尾生一样守信的人，得到这三个人来事奉大王，怎么样？”燕王说：“足够了。”苏秦说：“像曾参一样孝顺，按照道义不会离开父母在外过一夜，大王又怎么能让他步行千里，来事奉弱小燕国的危难之君呢？像伯夷一样廉洁，按照道义不肯做孤竹君的继承人，不肯做周武王的臣子，不接受封侯，而饿死在首阳山下。像这样廉洁，大王又怎么能让他步行千里，到齐国去做进取的事呢？像尾生一样守信，与女子约定在桥下相会，女子没来，水来了也不离开，抱着桥柱被淹死。像这样守信，大王又怎么能让他步行千里，去退却齐国的强兵呢？臣正是所谓的因为忠诚守信而在君王那里获罪的人啊。”燕王说：“是你不够忠诚守信，难道有因为忠诚守信而获罪的吗？”苏秦说：“不是这样。臣听说有一个远方做官的人，他的妻子与别人私通。丈夫快要回来时，那个私通的人很忧虑。妻子说：‘不要担心，我已经做好了药酒等着他了。’过了三天，丈夫果然回来，妻子让小妾端上药酒。小妾想说出酒里有药，又怕因此赶走主母；想不说，又怕杀死了主父。于是假装摔倒，把酒泼了。主父大怒，打了她五十竹板。所以小妾一跤摔倒，泼了酒，上保主父，下保主母，却免不了被打板子，哪里能说忠诚守信就没有罪过呢？臣的不幸，大概和这个类似吧！”燕王说：“先生还是恢复原来的官职吧。”于是更加优厚地对待他。 张仪在秦国时，秦国派使者约定再次与楚国亲善，分割汉中的一半来与楚国讲和。楚怀王说：“我愿意得到张仪，不愿意得到土地。”张仪听说后，请求前往楚国。秦惠王说：“楚国将会恨不得吃掉你，怎么办？”张仪说：“臣与楚王的近臣靳尚关系好，靳尚又能得到楚王宠姬郑袖的信任，郑袖说的话楚王没有不听从的。而且臣以前出使楚国曾违背了关于商於的约定，现在秦楚两国大战，结了仇怨，臣不当面亲自向楚国谢罪，就不能化解。况且有大王在，楚国应该不敢杀我。如果真能杀了我而对国家有利，那也是臣的愿望。”张仪于是出使楚国。到了楚国，怀王不见他，反而囚禁了张仪，准备杀他。张仪私下贿赂靳尚，靳尚替他向怀王请求说：“囚禁张仪，秦王一定会发怒。天下各国看到楚国失去了秦国的支持，一定会轻视大王了。”又对夫人郑袖说：“秦王非常喜爱张仪，而大王想杀他。现在秦国准备用上庸之地六个县来贿赂楚国，把美女聘给楚王，把宫中善于歌唱的女子作为陪嫁。楚王重视土地，秦女一定会显贵，而夫人一定会被排斥了。夫人不如进言放了他。”郑袖终于在楚王面前为张仪说情，让他出去。张仪被释放后，怀王于是善待张仪。张仪趁机劝说楚王背叛合纵盟约，与秦国联合亲善，约定结为婚姻。张仪离开后，屈原出使齐国回来，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没能追上。 ## 关键人物 - **声子**：蔡国大夫；与子木谈论晋楚人才，列举楚材晋用事例 - **子木**：楚国令尹；与声子交谈，询问晋国情况 - **晏婴**：齐国大夫；出使吴国和楚国，以巧妙应对维护国家尊严 - **祝佗**：卫国大夫；在皋鼬盟会上争得卫国在蔡国之前歃血 - **子服景伯**：鲁国大夫；与吴国争论牢礼数目，后被囚又释放 - **子贡**：孔子的弟子；多次出使，辞谢吴国、答吴王问、出使齐国 - **苏秦**：在燕国；以忠信自辩于燕王，复得官职 - **张仪**：在秦国；出使楚国，贿赂靳尚、郑袖，脱险并劝楚与秦和 - **楚怀王**：楚王；囚禁张仪，后听郑袖言释放 - **游吉**：郑国大夫；出使楚国被拒，后与范献子论王室安危 ## 时间线 - **本章前段**：声子与令尹子木谈论晋楚人才，列举析公、雍子、子灵、贲皇为晋所用的事例，并提及椒举之事，子木害怕而召回伍举；子木害怕，向楚王进言，增加椒举的禄爵并让他回来 - **本章前段**：游吉出使楚国被拒，后与范献子论王室安危，范献子害怕而召集诸侯；范献子害怕，与宣子商量，于是征集诸侯集会，约定在明年 - **本章前段**：蹶繇犒劳楚军被执，以言辞免死；于是没有杀他 - **本章前段**：薳启疆以辞令召鲁昭公至楚；昭公于是前往楚国 - **本章中段**：子服惠伯私下游说中行穆子，使晋释放季孙；于是放回了季孙 - **本章中段**：晏婴出使吴国和楚国，以巧妙应对维护国家尊严；晏子的话让楚王沉默 - **本章中段**：祝佗在皋鼬盟会上争得卫国在蔡国之前歃血；于是在盟会上让卫国排在蔡国之前 - **本章中段**：大宰嚭批评吴王夫差伐陈时杀厉，夫差改正；夫差说归还土地和人民 - **本章后段**：苏秦以忠信自辩于燕王，复得官职；燕王说先生恢复原职 ## 地点 - **晋国**：声子出使晋国 - **楚国**：子木与声子交谈 - **蔡国**：声子是蔡国大夫 - **宋国**：向戍是宋国大夫 - **郑国**：游吉是郑国大夫 - **吴国**：蹶繇是吴国子弟 - **鲁国**：子服景伯是鲁国大夫 - **齐国**：晏婴是齐国大夫 - **秦国**：张仪在秦国 - **鄢陵**：鄢陵之战 - **柏举**：柏举之战 - **黄池**：黄池之会 ## 标签 - 声子 - 晏婴 - 祝佗 - 子服景伯 - 子贡 - 苏秦 - 张仪 - 辞令 - 盟会 - 礼 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-29/chapter-751