死节

古代的君子，在朝堂上尽心竭力，有冒犯也不隐瞒，公正严肃，履行职责时毫不退缩，他们无不以尊崇君主、庇护百姓为心愿，以拯救时世、造福万物为要务。虽然身处家臣或诸侯国的职位，却能秉持忠义之心，面对事情感慨激昂，纠正政教中的过失，尽到劝谏的责任，为公家竭尽忠诚，名声远扬到邻国，他们的风范值得推崇，多得难以尽记。甚至有人牺牲生命，义气关乎君亲，扶持危局，意志坚定如金石，这些都是特立独行、不屈服的人，疾恶如仇的人。如果能够明哲保身，进退合乎礼节，这就可以称为德行完备的人了。《诗经》中所说的“司直”，难道不是这样吗？

石碏是卫国大夫。鲁隐公四年，卫国的州吁杀死了卫桓公而自立为国君，但他未能安定民心。石碏的儿子石厚向石碏请教如何稳定君位，石碏说：“去朝见周天子就可以了。”石厚问：“怎样才能朝见呢？”石碏说：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国关系和睦，如果去朝见陈国，请陈国代为请求，一定能成功。”石厚于是跟随州吁去了陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我年老了，无力做什么了。这两个人，确实杀了我们的国君，请立即就此图谋他们。”陈国人将州吁和石厚抓了起来，并请卫国派人来处置。九月，卫国人派右宰丑在濮地杀死了州吁，石碏派他的家宰獳羊肩在陈国杀死了石厚。君子说：“石碏是纯粹的忠臣。他憎恨州吁，而石厚也牵连其中，大义灭亲，说的就是这样的人吧！”

卜偃是晋国大夫。鲁僖公二十三年，晋怀公杀死了狐突，卜偃称病不出，说：“《周书》中有这样的话：‘君主英明，臣民才会顺服。’自己不明智，却靠杀人来逞威，不是很困难吗？百姓看不到德行，只听到杀戮，这样以后还能有什么后代呢？”

臧文仲是鲁国大夫。鲁僖公二十八年，在温地的盟会上，晋国人抓住了卫成公。臧文仲对僖公进言，向晋国请求才使卫成公得以赦免。卫成公听说是臧文仲为他做的事，派人送财物给他，他推辞说：“外臣的话不能越过国境，我不敢涉及君王的事。”

士季是晋国大夫，名会。鲁文公七年，晋国的先蔑逃亡到秦国，士会在秦国三年，不见先蔑。有人对他说：“能与别人一起逃亡到晋国，为什么在这里却不见他呢？”士季说：“我和他同样有罪，不是认为他有义，为什么要见他？”等到回国后，也始终不见先蔑。

季文子是鲁国大夫。鲁文公十八年，莒国的太子仆杀死了他的君主纪公，带着宝玉来投奔鲁国，并进献给宣公。宣公命令赐给他城邑，说：“今天必须授予。”季文子让司寇把他赶出国境，说：“今天必须执行命令。”

郤献子名克，是晋国大夫。在靡笄之战中，韩献子将要斩杀一个人，郤献子驾车赶去救他，到达时人已经被斩了。郤献子请求将尸体示众。他的仆人说：“您不是要救他吗？”郤献子说：“我敢不分担一些指责吗？”晋厉公将要发动祸乱，胥童说：“必须先除掉三郤。”厉公说：“郤氏听说了。”郤犨想攻打厉公，郤至说：“人靠什么立身？是信、智、勇。信义不背叛君主，智慧不危害百姓，勇敢不发动祸乱。失去这三样，还有谁亲附我？死了反而招来更多怨恨，那有什么用？君主确实拥有臣子，如果杀了君主，那对君主又怎么交代？我有罪的话，死在后头；如果杀无辜的人，就会失去民心，想安定怎么可能？只需等待命令罢了。接受君主的俸禄，所以聚集了党羽，有了党羽却来争夺死命，罪过还有比这更大的吗？”（这是说郤至没有反心。）

子臧是曹国的公子。鲁成公十五年，晋侯因为曹伯杀死了太子而自立，将他抓起来送到京师。诸侯准备向周王请求立子臧为曹君，子臧推辞说：“以前的记载说过：圣人能通晓节义，次一等的人能守节，最下等的人失节。做国君不是我的节义。虽然不能成为圣人，怎敢失去操守呢？”于是逃亡到宋国。十六年六月，曹国人向晋国请求说：“自从我们先君宣公去世，国人都说：‘怎么办？’忧虑还没有平息，又讨伐我们的寡君，使我们曹国社稷的镇公子逃亡，这是大大地削弱曹国。先君难道有罪吗？如果有罪，那么君主您已经让他位列盟会了。君主您不丢弃德行和刑罚，诸侯难道会独独抛弃我们敝邑？谨此私下向您陈述。”七月，曹国人再次向晋国请求，晋侯对子臧说：“你回去，我就归还你们的国君。”子臧返回曹国，曹伯也回来了。子臧交还了他的封邑和卿的职位，不再出来做官。

范文子是晋国大夫。鲁成公十六年四月，晋侯将要攻打郑国，范文子说：“如果满足我们的愿望，诸侯都背叛晋国，反而可以警惕晋国。如果只有郑国背叛，晋国的忧患很快就会到来。”五月，晋国军队渡过黄河，听说楚军将要到来，范文子想撤退，说：“我们假装逃避楚国，可以缓解忧虑。会合诸侯不是我能做到的，留给有能力的人吧。我们群臣和睦，侍奉君主，这就足够了。”武子说：“不行。”六月，晋军和楚军在鄢陵遭遇，范文子不想作战。郤至说：“韩地之战，惠公没有振作军队；箕地之战，先轸没有回报命令；邲地之战，荀伯没有从原路返回。这些都是晋国的耻辱。您也见过先君的事迹了。现在我们避开楚国，又增加了耻辱。”范文子说：“我们先君屡次作战，是有原因的。现在齐、秦、狄三国都顺服了，敌人只有楚国而已。只有圣人才能做到内外都无患，不是圣人，外部安宁就必然有内部忧患。何不放过楚国，把它作为外部的警惕呢？”等到楚军夜间撤退，晋军进入楚军营地，吃了三天楚军的粮食。范文子站在战马前面说：“君主年幼，臣子们没有才能，凭什么能达到这一步？君主您要警戒啊！《周书》说：‘命运不会永远不变，在于是否有德。’”范文子从鄢陵返回后，让他的祝宗祈祷让自己早死，说：“君主骄纵奢侈，又战胜了敌人，这是上天在增加他的病患。祸难将要发生了。爱我的人，让我快点死，以免遭祸，这是范氏的福气。”

魏绛是晋国司马。鲁襄公三年夏季，晋悼公在鸡泽与诸侯会盟。晋侯的弟弟扬干在曲梁扰乱了军队行列，魏绛杀死了他的仆从。悼公发怒，对羊舌赤说：“会合诸侯是为了荣耀，扬干受到侮辱，还有什么比这更过分？一定要杀死魏绛。”魏绛来到后，把书信交给仆人，准备伏剑自杀。悼公光着脚跑出来说：“我的话是出于亲爱，您的诛杀是出于军礼。您不要加重我的过错。”于是赐给他礼食。

匠庆是鲁国的大匠。鲁襄公四年秋季，定姒去世，没有在祖庙停殡，没有内棺，也不举行虞祭。匠庆对季文子说：“您身为正卿，而小君的丧事没有办成，这是不尊重国君的母亲。国君长大后，谁来承担这个责任？”起初，季文子为自己在蒲圃东门外面种了六棵椑树。匠庆请求用这些木材为定姒做内棺，季文子说：“随便取。”匠庆用了蒲圃的椑树，季文子没有阻止。君子说：“古语所谓‘行为不合礼，必定自食其果’，说的就是这样吧！”

子罕担任宋国司城。鲁襄公六年，宋国的华弱和乐辔小时候相互亲昵，长大后相互戏谑，又相互诋毁。乐辔发怒，用弓套住华弱的脖子，像戴枷一样把他押到朝堂上。宋平公见了说：“身为司马却被枷在朝堂上，难以战胜敌人了。”于是驱逐了华弱。夏季，华弱逃到鲁国。子罕说：“同样的罪过，处罚不同，不合刑罚。在朝堂上专横侮辱人，罪过哪有比这更大的？”也驱逐了乐辔。乐辔用箭射子罕的大门，说：“过不了几天，你也会跟着我一样被赶走。”子罕对他仍然像当初一样好。

向戍是宋国大夫。鲁襄公十年，晋悼公在柤地会合诸侯，晋国的荀偃请求攻打偪阳，把它封给向戍。五月甲午日，终于灭掉了偪阳，把它赐给向戍。向戍推辞说：“君主如果还屈尊镇抚宋国，而用偪阳来光耀我们寡君，群臣就安心了，有什么赏赐能比这更丰厚呢？如果专门给我个人，那就是我让诸侯来为自己谋私利，罪过还有比这更大的吗？我冒死请求。”于是把偪阳给了宋公。

晏婴是齐国卿。齐国惠公的后代栾氏、高氏都嗜酒，听信妇人之言，招致很多怨恨，势力强于陈氏、鲍氏，并且厌恶他们。有人告诉陈桓子说：“子旗、子良将要攻打陈氏、鲍氏。”也告诉了鲍氏。陈桓子备好甲兵，前往鲍氏那里，路上遇到子良喝醉了，奔驰而去，于是见到鲍文子，鲍文子也备好了甲兵。他们派人观察那两个人，发现他们都要去饮酒。陈桓子说：“他们虽然不相信传言，但听说我们备甲，就一定会驱逐我们。趁他们喝酒，先攻打他们。”陈氏、鲍氏正和睦，于是攻打栾氏、高氏。子良说：“先得到国君，陈氏、鲍氏还能往哪里去？”于是攻打虎门。晏婴穿着朝服站在虎门之外，四族都来召他，他都不去。他的随从说：“帮助陈氏、鲍氏吗？”晏婴说：“他们有什么善行值得帮助？” “帮助栾氏、高氏吗？”晏婴说：“难道他们就好些吗？” “那么回去吗？”晏婴说：“国君被攻打，怎能回去？”国君召他，他才进入。

穿封戍是楚国大夫。鲁襄公二十六年，楚康王入侵郑国，五月到达城麇。郑国的皇颉在那里戍守，出城与楚军作战，战败。穿封戍和公子围争夺皇颉，请伯州犁评判。伯州犁说：“请问囚犯。”于是让囚犯站出来，伯州犁说：“所争夺的对象是君子，他怎么会不知道？”向上举起手说：“这位是王子围，是我们国君的贵介弟。”向下举起手说：“这位是穿封戍，是方城外的县尹。是谁抓住了你？”囚犯说：“我遇到了王子围，被他打败了。”穿封戍发怒，抽出戈追赶王子围，没有追上。鲁昭公八年，楚灵王灭掉陈国，派穿封戍担任陈公，说：“城麇那次战役，你没有谄媚。”穿封戍侍奉灵王饮酒，灵王说：“那次战役，你知道我会到这个地步吗？你会避开我吗？”穿封戍回答说：“如果知道君主会到这个地步，臣一定会拼死维护礼仪，以安定楚国。”

公冶是季氏所属的大夫。鲁襄公二十九年，鲁襄公从楚国回国，到达方城。季武子夺取了卞邑，派公冶去问候襄公起居，又用玺印封好的书信追送给他，信上说：“听说守卞邑的人将要叛乱，我率领部众讨伐了他，已经得到了卞邑，谨此报告。”公冶送完使命后退下，到了住宿的地方才听说夺取卞邑的事。襄公说：“想要卞邑，却说是叛乱，只是表明被疏远罢了。”襄公对公冶说：“我可以回国吗？”公冶回答说：“君主确实拥有国家，谁敢违背君主？”襄公赐给公冶冕服，公冶坚决推辞，襄公强迫他，他才接受。襄公想不入城，荣成伯赋《式微》之诗，于是回国。五月，襄公从楚国到达。公冶把自己的封邑还给季氏，并且始终不再去季氏家，说：“欺骗国君，何必让我做？”季氏见到他，像平常一样；他始终不谈论季氏。等到他病重，召集他的家臣说：“我死后，一定不要用冕服入殓，这不是由于德行而受赏的。而且不要让季氏安葬我。”

叔孙豹是鲁国大夫。鲁昭公元年，诸侯在虢地结盟。季武子攻打莒国，夺取了郓地。莒人向盟会报告，楚国对晋国说：“重温盟约的会议还没结束，鲁国就攻打莒国，这是对盟约的亵渎。请杀掉鲁国的使者。”（当时叔孙豹在盟会中，楚国想杀他。）乐桓子担任赵文子的副手，想向叔孙豹索取财物，然后为他求情。他派人向叔孙豹要一条衣带。叔孙豹不给。他的家臣梁其脛说：“财物是用来保护自身的，您为什么吝惜呢？”叔孙豹说：“诸侯的盟会，是为了保卫国家。如果我靠财物免祸，鲁国一定会受到攻打，这是招祸啊。还谈什么保卫国家？人有了墙，是用来遮挡坏人的。墙有了裂缝毁坏，是谁的过错？过错在墙。我本来要保护国家，却反而招祸，我的罪过比墙还大。虽然怨恨季孙氏，但鲁国有什么罪？叔孙氏出使，季孙氏留守，这是由来已久的规矩。我又能怨恨谁呢？然而乐桓子贪财，不给他财物他不会罢休。”于是叫来使者，撕下一块衣帛给他，说：“衣带太窄了。”叔孙豹回国后，曾夭为他驾车。季孙氏去慰劳他，从早晨等到中午叔孙豹都不出来见。曾夭对曾阜说：“到中午还不出来，我知道季孙氏的罪过了。鲁国以相互忍让来治理国家。对外能忍让，对内却不能忍让，这有什么用？”曾阜说：“叔孙在外劳苦了几个月，现在不过是一时生气，有什么伤害？就像商人想赚钱，还能讨厌喧嚣吗？”曾阜对叔孙豹说：“可以出来了。”叔孙豹指着柱子说：“虽然讨厌它，但能去掉它吗？”于是出来见了季孙氏。

芋尹无宇是楚国大夫。鲁昭公元年，楚灵王即位。当初，楚灵王做令尹时，打着王旌去田猎。芋尹无宇砍断王旌，说：“一个国家有两个君主，谁能忍受？”等到他即位后，建造了章华宫，收纳逃亡的人来充实。芋尹无宇的看门人犯了罪，逃进了章华宫。无宇去抓他，宫里的官员不让抓，说：“在王宫里抓人，罪过可大了。”于是抓了无宇去见楚王。楚王正要喝酒，无宇辩解说：“天子治理天下，诸侯治理封地，这是古制。封地之内，哪块土地不是国君的？吃着土地上生长的东西，谁不是国君的臣民？所以《诗》说：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下级侍奉上级，上级供奉神灵。所以王统率公，公统率大夫，大夫统率士，士统率皂，皂统率舆，舆统率隶，隶统率僚，僚统率仆，仆统率台。马有圉人，牛有牧人，用来处理各种事务。现在官员说：‘你为什么在王宫里抓人？’那要在哪里抓呢？周文王的法令说：‘有逃亡的人，要大举搜捕。’所以他能得到天下。我们君主的先君文王制定了‘仆区’的法令，说：‘藏匿盗贼所得财物的人，与盗贼同罪。’所以能开拓疆土到汝水。如果按照官员的说法，就没有地方抓逃亡的臣子了。逃亡了却放过他们，就没有陪台了，王的事情岂不是要出疏漏？从前武王数说纣王的罪过，告诉诸侯说：‘纣王是天下逃亡者的窝主，是他们的聚集地。’所以人们拼命去讨伐他。君王想要得到诸侯的拥护，像纣王那样恐怕不行吧？如果用文王和文王的法令来办，盗贼也有窝主了。”楚王说：“你去抓来给我吧。”又说：“盗贼有宠，还抓不到呢。”于是放了他。

杜泄是鲁国叔孙氏的家宰。鲁昭公四年冬天，叔孙豹去世。昭公五年正月，撤销中军，这是为了削弱公室。当初建立中军时，把公室的军队分为三份，季孙氏、叔孙氏、孟孙氏各得一份。季孙氏全部征收赋税，叔孙氏只征收其子弟的赋税，孟孙氏只征收一半。等到撤销中军时，又把公室的军队分成四份，季孙氏选择两份，叔孙氏和孟孙氏各得一份，全部征收赋税，然后向公室进贡。季孙氏派使者把命令写在简册上，到叔孙豹的灵柩前报告说：“您本来就想撤销中军，现在已经撤销了，特此禀告。”杜泄说：“他本来不想撤销中军，所以才在僖公庙门口盟誓，在五父之衢诅咒。”他接过简册，扔在地上，带领士人痛哭，为叔孙豹被诬陷而悲痛。

叔向是晋国大夫。鲁昭公十四年冬天十二月，晋国的邢侯和雍子争夺鄐地的田地，很久没有结果。士景伯去楚国，叔鱼代理法官。韩宣子命令他审理旧案，罪在雍子。雍子把自己的女儿献给叔鱼，叔鱼就判邢侯有罪。邢侯发怒，在朝廷上杀了叔鱼和雍子。韩宣子向叔向询问他们罪过。叔向说：“三个人罪行相同，处死活着的，戮尸死了的就可以了。雍子明知自己有罪，却用贿赂买通法官，叔鱼出卖法律，邢侯擅自杀人，他们的罪行相同。自己作恶却掠夺别人的美名，是昏乱；贪婪而败坏官纪，是污浊；杀人而无所顾忌，是贼。《夏书》说：‘昏、墨、贼，处死。’这是皋陶的刑法。请照此办理。”于是杀了邢侯，把雍子和叔鱼的尸体在市场上示众。孔子说：“叔向有古人正直的遗风。治理国家执行刑法，不包庇自己的亲人。三次列举叔鱼的罪行，不给他减轻，这是义啊，可称得上正直了。在平丘盟会上，他指责叔鱼贪财，从而宽免了卫国，晋国不算残暴；他要求释放鲁国的季孙氏，指责叔鱼欺诈，从而宽免了鲁国，晋国不算暴虐；在邢侯的案件中，他指责叔鱼贪婪，从而正了刑法，晋国不算偏颇。三次说话，消除了三种恶行，增加了三种利益。杀了亲人却使自己的名声更加尊荣，这也是义啊。”

奋扬是楚国城父的司马。鲁昭公二十年春天，费无极对楚平王说：“太子建和伍奢将率领方城以外的人反叛，他们自认为如同宋国和郑国一样。齐国和晋国又一起帮助他们，将要危害楚国，事情快成功了。”楚平王相信了，问伍奢。伍奢回答说：“君王有一次过错已经够了，为什么还相信谗言？”楚平王抓了伍奢，派奋扬去杀太子建。奋扬还没到，就派人通知太子逃走。三月，太子建逃到宋国。楚平王让奋扬把城父的人抓起来，自己来到楚王面前。楚王说：“话从我嘴里说出，进入你的耳朵，是谁告诉太子建的？”奋扬回答说：“是臣告诉他的。君王命令臣说：‘侍奉太子建如同侍奉我一样。’臣不才，不能苟且地有贰心。臣奉了当初的命令去周旋，不忍心执行后来的命令，所以放走了他。不久臣后悔了，也来不及了。”楚王说：“你竟敢来见我，为什么？”回答说：“奉命出使却没有完成使命，召见又不来，这是再次违命。逃也无处可去。”楚王说：“回去吧，还像以前一样处理政事。”

叔孙婼是鲁国大夫。鲁昭公二十三年，邾国的军队经过武城，鲁国趁机攻击邾军，俘虏了徐鉏、丘弱、茅地。邾人向晋国控告。晋国人来问罪，叔孙婼去晋国，晋人抓了他。晋人让叔孙婼和邾国的大夫辩论。叔孙婼说：“列国的卿，地位相当于小国的国君，这本来是周朝的制度。邾国又是夷人。我的国君派子服回作为副使，请让他去对辩，这是我不敢废除周朝制度的缘故。”于是没有去辩论。韩宣子让邾人集合他们的部众，准备把叔孙婼交给他们。叔孙婼听说后，不带随从和兵器，就去朝见晋君，表示准备以死相抗。士弥牟对韩宣子说：“您没有好好谋划，却把叔孙婼交给他的仇人，叔孙婼一定会死。鲁国如果失去了叔孙婼，一定会灭亡邾国。邾君失去国家，将去哪里？到时您即使后悔也来不及了。所谓盟主，是讨伐违抗命令的。如果诸侯都可以互相抓人，那还用盟主干什么？”于是不把叔孙婼交给邾人。让他们分别住馆舍。士伯听取他们的申诉，然后报告宣子，于是把他们都抓了。士伯押送叔孙婼，让他的四个随从跟着，经过邾人的馆舍，去往官府。先让邾君回去。士伯说：“因为草料难以准备，随从也疲惫了，将把您安置在别都。”叔孙婼从早晨站到第二天早晨，等着安排。于是把他安置在箕地，把子服昭伯安置在其他城邑。范献子向叔孙婼索贿，派人说要向他借帽子。叔孙婼取来自己的帽子给了他，又给了两顶帽子，说：“全在这里了。”为了救叔孙婼，申丰带着财物去晋国。叔孙婼说：“来见我，我告诉你该做什么。”申丰见了叔孙婼，叔孙婼就不让他出来，不想用财物免祸。官吏中和叔孙婼一起住在箕地的人，向他要狗，他不给。等到将要回去时，他杀了狗和他们一起吃了。叔孙婼所住的馆舍，即使只住一天，也一定修缮墙屋，离开时和刚来时一样。

子家子是鲁国大夫。鲁昭公三十二年十二月，昭公病重，遍赐大夫随从。大夫们不接受赏赐。子家子接受了双琥、一环、一璧和轻细的衣服。大夫们都接受了赏赐。己未日，昭公去世。子家子把赏赐还给了府库官员，说：“我不敢违背国君的命令。”大夫们都退还了赏赐。鲁定公元年夏天，叔孙成子去乾侯迎接昭公的灵柩。季孙说：“子家子多次对我说的话，没有不合我意的。我想让他参与政事，一定要留住他。而且听他的决定。”子家子不肯见叔孙成子，改换哭丧的时间。叔孙成子请求见他，子家子推辞说：“我没能见您就跟随国君出走了。国君没有留下命令就去世了，我怎敢见您？”叔孙成子派人告诉他说：“公衍和公为确实使群臣不能侍奉国君。如果公子宋主持国家，那是群臣的愿望。所有跟随国君出走的，谁可以回来，都听您的决定。子家氏没有继承人，季孙愿意和您一起执政。这都是季孙的愿望。请让我告诉您。”子家子回答说：“如果立国君，有卿士大夫和占卜的龟甲在，我不敢知道。如果是从君出走的，那么外表服从的人可以回来；与季氏为敌的人可以离开我。国君知道我的出走，却不知道我的回来。我准备逃走。”灵柩到达坏颓，公子宋先进入国都。跟随昭公出走的人都从坏颓回去了。

石奢是楚昭王的国相。他正直廉洁，没有偏私。一次去县里巡视，路上有杀人的人，他追上去，发现是自己的父亲。他放走了父亲，然后回来把自己囚禁起来。派人向楚王禀报说：“杀人的是臣的父亲。如果以父亲来树立政教，是不孝；废弃法律纵容罪犯，是不忠。臣的罪该死。”楚王说：“追捕而没有追上，不应当伏罪。你还是去治理政事吧。”石奢说：“不偏袒自己的父亲，不是孝子；不奉行君主的法律，不是忠臣。您赦免我的罪，是君上的恩惠；我伏法而死，是臣的职分。”于是不接受命令，自刎而死。

仲繇，字子路。鲁哀公十四年，小邾国的射带着句绎来投奔鲁国，说：“让季路来和我盟誓，我就不需要盟约了。”季康子派了子路去，子路推辞。季康子派冉有对子路说：“一个千乘之国，不相信他们的盟约，却相信你的话，你有什么可耻的呢？”子路回答说：“如果鲁国有事于小邾国，我不敢问为什么，死在城下就可以了。他不守臣道，我却成全他的话，这是认为他义。我做不到。”

夏父展是鲁国的宗人。（宗人是掌管礼仪的官员。）鲁哀公二十四年，公子荆的母亲受到宠爱（荆是哀公的庶子），哀公打算立她为夫人，派夏父展进献立夫人的礼仪。夏父展回答说：“没有这样的礼仪。”哀公发怒说：“宗司立夫人，是国家的大礼，为什么没有？”夏父展回答说：“周公和武公从薛国娶妻（武公名敖），孝公和惠公从商国娶妻（孝公名称，惠公名弗皇，商就是宋国），从桓公以下从齐国娶妻（桓公开始娶了文姜）。这是有礼仪的。如果要把妾立为夫人，原本就没有这样的礼仪。”哀公最终还是立了她，并让荆做了太子，国人开始憎恶哀公（憎恶哀公）。

翟璜是魏国的大夫。魏文侯与士大夫们坐在一起，问道：“我是怎样的君主？”群臣都说：“您是仁君。”轮到翟璜，他说：“您不是仁君。”文侯说：“你凭什么这样说？”翟璜回答说：“您攻伐中山，不把它封给您的弟弟，却封给您的长子，我因此知道您不是仁君。”文侯发怒，驱逐翟璜。翟璜起身离开。轮到任座，文侯又问：“我是怎样的君主？”任座回答说：“您是仁君。”文侯说：“你凭什么这样说？”任座回答说：“我听说，君主仁德，他的臣下就正直。刚才翟璜的话很正直，我因此知道您是一个仁君。”文侯说：“好！”重新召翟璜入朝，任命他为上卿。

赵奢是赵国负责田租的官吏。他征收租税时，平原君家不肯缴纳。赵奢依法处置，杀了平原君家九个管事的人。平原君发怒，要杀赵奢。赵奢趁机劝说道：“您在赵国是贵公子，如果放纵您的家族而不奉公守法，法令就会削弱；法令削弱，国家就会衰弱；国家衰弱，诸侯就会出兵侵犯；诸侯出兵侵犯，赵国就不存在了。您怎么能保有这些财富呢？凭借您的尊贵，如果奉公守法，那么上下就公平；上下公平，国家就强盛；国家强盛，赵国就稳固；而您是贵戚，难道会被天下人轻视吗？”平原君认为赵奢贤能，向赵王推荐。赵王任用他管理国家赋税，国家赋税公平，百姓富裕，国库充实。

◎陪臣部·死节

古代侍奉君主的人，本来就有杀身成仁、刎颈见志的，他们舍生取义，视生命轻如鸿毛，以身殉节，赤胆忠心可比白日。在春秋时代，诸侯专权，有些人在国家衰弱、时局艰难之际，或者奔走殉死，或者周旋从事，坚守志向，誓死不变，捐躯殒首，毫不畏惧逃避。至于邻国交兵，强战相迫，于是英勇感慨，忠愤特立，听到金鼓声就奋起，肝脑涂地也不顾。还有君主失道，政出多门，谗佞邪恶屡屡兴起，奸诈萌生，礼义无法约束，言辞招祸，不敢互相怨恨，自己寻求死所的人，也不失为臣的节义。一并收录在这篇中。

栾共子是晋国的大夫。曲沃武公征伐翼城，杀了哀侯（武公是曲沃桓叔的孙子、庄伯的儿子，名称。翼是晋国的都城。哀侯是晋昭侯的孙子、鄂侯的儿子，名光。当初，昭侯分封国土给叔父桓叔，封为曲沃伯。曲沃强盛，昭侯微弱。后来晋国潘父弑杀昭侯，想要接纳桓叔，没有成功。晋人立昭侯的儿子孝侯于翼，改为翼侯。后来桓叔的儿子庄伯征伐翼，杀了孝侯，翼人立他的弟弟鄂侯。鄂侯生了哀侯。鲁桓公三年，曲沃武公征伐翼，杀了哀侯。后来终于灭了翼侯的后代而兼并了它。鲁庄公十六年，周王派虢公命令武公以一支军队为晋侯，于是成为晋国的始祖）。武公阻止栾共子，说：“你不要死（栾共子是晋哀侯的大夫，共叔成。当初桓叔为曲沃伯，共子的父亲栾宾做他的师傅，所以共子让他不要死），我带你见天子，让你做上卿，执掌晋国的政事（上卿是执政、受命于天子的）。”栾共子辞谢说：“我听说，人的生存依赖于三种关系，侍奉他们应该如一（三种是君、父、师，所以应服勤至死）。父亲生育我，老师教育我，君主给我俸禄（食指俸禄）。没有父亲就不会出生，没有俸禄就不会成长，没有教育就不会有见识，这是生存的标志。所以侍奉他们应该如一（旌是标志，一事指侍奉如一）。无论在哪里，都为此效死（在君父就为君父死，在师就为师死）。以死报答生育之恩，以尽力报答赐惠之恩，这是做人的道理（赐是恩惠，以力为臣）。我怎敢因为私利而废弃做人的道理（私利指不死去做上卿）？您用什么来训导臣下呢（无法教导忠义）？况且您知道我成将会追随哀君而死，是尽臣道，所以让我别死。您不知道如果我不死而到曲沃等待您，那就是怀有二心。追随君主而怀有二心，您又怎么会用我呢（贰是二心）？”于是战斗而死。

荀息是晋国的大夫。里克弑杀了国君的儿子奚齐，又弑杀了国君卓子以及大夫荀息。奚齐和卓子是骊姬的儿子。荀息是他们的师傅（按照礼制，诸侯的儿子八岁时由少傅教导，学习小学，掌握小道，履行小节；十五岁由太傅教导，学习大学，掌握大道，履行大节）。骊姬有倾国之貌（她的容貌是全国的选美）。晋献公非常喜爱她，想要立她的儿子为太子，于是杀了太子申生。申生是里克的师傅。献公病重将死时，对荀息说：“士人怎样才可以说是诚信呢？（献公自知废嫡立庶会有后患，想要把两个儿子托付给荀息，所以用话打动他，这样说。）”荀息回答说：“假使死者复生，活着的人面对死者的嘱托而问心无愧，那样的话就可以说是诚信了。（荀息察言观色，知道献公想为奚齐、卓子之事打动自己，所以这样回答。）”献公死后，奚齐即位。里克对荀息说：“国君杀了嫡子而立庶子，废了长子而立幼子（长子指重耳）。怎么办呢？我愿意和你商量这件事。”荀息说：“国君曾经问过我（上问下叫‘讯’，说‘臣’表明君臣之间说话不可背弃）。我回答说：‘假使死者复生，活着的人面对死者的嘱托而问心无愧，那样的话就可以说是诚信了。’”里克知道不能和荀息谋划，于是退去，弑杀了奚齐。荀息立卓子为君。里克又弑杀了卓子。荀息为此而死。荀息可以说是没有违背自己的诺言了。

狐突是晋国的大夫。晋惠公去世后，怀公命令臣民不准跟随流亡的公子（怀公名子圉，流亡的公子是重耳）。限期已到还不回来的，不予赦免。狐突的儿子狐毛和狐偃跟随重耳在秦国，狐突没有叫他们回来（狐偃字子犯）。怀公抓住狐突，说：“你儿子回来就赦免你（因为还没到期，但以不召儿子为由）。”狐突回答说：“儿子能够出来做官，父亲教导他忠诚，这是古代的制度。名字登记在臣服的册子上，屈膝侍奉君主，就不能有二心，否则就是罪过（名书于所臣之策，屈膝而君事之，则不可以贰，辟是罪）。现在我的儿子名字登记在重耳那里已经很多年了。如果又召他们回来，是教导他们有二心。父亲教儿子有二心，凭什么来侍奉君主？刑罚不滥用，是君主的明察。这是我的愿望。如果滥用刑罚来逞快，谁没有罪呢？我接受命令了。”于是怀公杀了他。

先轸是晋国的大夫。晋侯在箕地打败了狄人。先轸说：“一个普通人却在国君面前逞意气（指不顾君臣之礼而唾骂），却没有受到惩罚，难道我不敢自己惩罚自己吗？”于是脱下头盔冲入狄军，战死了。狄人归还了他的头（元是头），面容像活着一样。

荡意诸是宋国的大夫。宋公子鲍礼遇国人，宋国发生饥荒，他拿出全部粮食借贷给百姓。襄夫人想要与公子鲍私通，公子鲍不同意，于是襄夫人帮助他施舍。宋昭公无道，国人拥护公子鲍，依靠襄夫人。这时，华元担任右师（元是华督曾孙，代替公子成），公孙友担任左师，华耦担任司马（代替公子卬），鳞矔担任司徒，荡意诸担任司城，公子朝担任司寇（代替华御事）。当初，司城荡去世，公孙寿辞谢司城之职（寿是荡的儿子），请求让意诸担任（意诸是寿的儿子）。后来公孙寿告诉别人说：“国君无道，我的官职接近他，害怕祸患波及自身（祸及己）。如果弃官，那么宗族就没有庇护了。这是自身有二心。姑且延缓死亡（姑且，暂且；纾，延缓）。虽然失去儿子，但不会失去宗族（因为自己在）。”后来襄夫人计划让昭公到孟诸打猎，昭公知道了，把宝物都带上逃走。荡意诸说：“何不到诸侯那里去？”昭公说：“我不能得到大夫们的拥护，至于君祖母（指襄夫人）以及国人，谁还会接纳我？况且已经是人的君主，又做人的臣子，不如死了。”于是把宝物全部赐给左右侍从，让他们离开（行，离开）。襄夫人派人对司城荡意诸说，要他离开昭公。荡意诸回答说：“作为臣子却逃避君主的灾难，以后还怎么侍奉后来的君主呢？”冬十一月甲寅，宋昭公准备到孟诸打猎，还没到达，襄夫人（王姬）派甸师进攻杀死了他（襄夫人是周襄王的姐姐，所以称王姬；帅甸，郊甸的军队）。荡意诸也为此而死。

郤至是晋国的大夫。当初，晋厉公将要杀三郤（郤锜、郤犨、郤至）。郤犨对郤至说：“国君对我们无道，我想用我的宗族和党羽夹攻他，即使死了也一定要使国家失败。国家失败，国君必然危险，也许可以免祸吧？”郤至说：“不行。我听说，武人不制造动乱，智者不欺诈，仁人不结党。如果利用国君的财富来聚敛党羽，利用党羽来危害国君，国君杀我的日子就晚了。况且众人有什么罪？同样是死，不如听从国君的命令。”于是他们都自杀了。

惠伯是鲁国的大夫。襄仲杀了恶和视，立宣公为君。襄仲用国君的命令召见惠伯（假托是子恶的命令）。惠伯的家宰公冉务人阻止他，说：“死君命是可以的（但这是假命）。”惠伯说：“死君命也是可以的。”公冉务人说：“如果是国君的命令，可以去死；如果不是国君的命令，为什么要听从？”惠伯不听，于是进入宫中，被杀死，埋在粪土中（惠伯的死史书没有记载，因为史官畏惧襄仲，不敢记录杀惠伯）。公冉务人带着惠伯的家人逃亡到蔡国。后来又恢复了叔氏（惠伯家族）的祭祀。

孔达是卫国的大夫。清丘之盟后，晋国因为卫国救援陈国而讨伐卫国（追究清丘之盟的责任）。晋国派来的人不肯离开，说：“如果没有找到罪魁祸首，就要加兵于你们的军队。”孔达说：“如果有利于国家，请让我来承担罪名（想自杀以取悦晋国）。”又说：“罪过由我引起。我执掌国政，却要抵御大国的讨伐，还能让谁来承担（亢，抵御。指抵御宋国讨伐陈国的事。我愿为此而死）。”于是孔达上吊而死。卫国人以此向晋国解释，从而免于被讨伐（用已杀孔达的消息告知，所以免于被伐）。于是告诉诸侯说：“寡君有一个不肖的臣子孔达，在敝邑和大国之间制造了事端，现在已经伏罪了。谨此报告（诸侯中杀大夫也都报告）。”卫国人认为孔达有平国之功，于是将女儿嫁给他的儿子（以有平国之功，所以将女儿嫁给他），并让他的儿子继承他的禄位。

公孙敖是鲁国的大夫。他逃亡到莒国，在那里生了两个儿子。公孙敖死后，他的两个儿子来到鲁国（是公孙敖在莒国所生）。孟献子喜爱他们，闻名于国中（献子是穀的儿子仲孙蔑）。有人进谗言说：“他们将要杀你。”孟献子告诉了季文子。那两个儿子说：“夫子以喜爱我们而闻名，我们却以将要杀夫子而闻名，这不是太远离礼了吗？远离礼还不如没有我们。”于是一个人守句门，一个人守戾丘门，都战死了（句绳戾丘是鲁国的城邑，有贼寇攻打城门，二人抵御而死）。

唐苟是郑国的大夫。鲁成公十六年，晋侯与楚子、郑伯在鄢陵交战。石首为郑成公驾御战车，唐苟为车右。石首说：“卫懿公就是因为没有去掉他的旗帜，所以才会在荧地战败（荧之战在鲁闵公二年）。”于是把旗帜放进车辕的袋子里。唐苟对石首说：“您在国君旁边，战败时最危险的是一辆战车上的君主和车右。我不如您，您带着国君免难，我请求留在这里。”于是战死。

荆蒯芮是齐国的大夫。当初，崔杼弑杀了齐庄公。荆蒯芮出使晋国回来，他的仆人问：“国君无道，四邻诸侯没有谁不知道。您因为夫子（庄公）而死，不是很困难吗？”荆蒯芮说：“你的话说得好，但你说得太晚了。如果早说，我能劝谏；劝谏而不听，我能离开。现在我既没有劝谏，也没有离开。我听说，吃了别人的饭，就要为别人的事而死。我已经吃了乱君的饭，又怎么能得到治君而为他死呢？”于是驱车冲入宫中而死。他的仆人说：“人有乱君，尚且必须为他死；我有治长（指荆蒯芮），难道可以不死吗？”于是结好缰绳，在车上自刎而死。君子听说后评论说：“荆蒯芮可以说是守节死义了。至于那个仆人，他不该为此而死，就好像吃饭饮水而遇到毒药一样。《诗经》说：‘夙夜不懈，以事一人。’说的就是荆先生这样的人吧！《易经》说：‘不恒其德，或承之羞。’说的就是这个仆人吧！”

叔孙昭子是鲁国的大夫。鲁昭公逃亡到齐国。叔孙昭子从阚地回来，见到季平子。平子叩头说：“您打算把我怎么样？”昭子说：“人谁不死？您因为驱逐国君而成名，子孙不忘，不也令人伤心吗？我打算把您怎么样？”平子说：“如果能够让我改变过来重新侍奉国君，这就是所谓使死者复生，白骨长肉啊。”昭子跟随昭公到齐国，与昭公谈话。子家子命令凡是到昭公馆舍去的人都要抓起来（恐怕随从知道叔孙的谋划）。昭公与昭子在内帐中谈话，昭公说：“怎样安抚众人而接回国君？”（昭子请求回去安抚昭公的徒众，季平子派人在路上埋伏准备杀昭子。左师展告诉了昭公，昭公让昭子从铸地回去避开伏兵。季平子有异心，不想再接纳昭公。叔孙昭子在寝宫中斋戒，派祝宗祈祷让自己早死，然后就去世了，耻于被平子欺骗，因而祈祷自杀。）

仲繇，字子路，是卞地人。卫大夫孔悝接纳了卫庄公并立他为君。当初，孔圉娶了太子蒯聩的姐姐，生下孔悝（孔圉是孔文子，姐姐是孔伯姬）。孔氏的家仆浑良夫身材高大且容貌俊美，孔文子去世后，他和孔伯姬私通。太子在戚地，孔伯姬派浑良夫去太子那里。太子对他说：“如果能让我回国即位，我会赐你大夫的冕服和轩车，并赦免你三次死罪。”（冕是大夫的礼服，轩是大夫的车，三次死罪指三种死罪。）于是和他盟誓，并让他向孔伯姬请求（帮助）。闰月，浑良夫和太子进入孔氏的外园（园圃）。黄昏时，两人穿上妇人的衣服蒙着头乘车（两人指太子和浑良夫，蒙衣是穿妇人衣服），由寺人罗驾车，到了孔氏老家。栾宁询问他们，他们自称是姻亲家的妾室（自称是姻亲家的妾）。于是进入孔伯姬的住所。吃完饭，孔伯姬手持戈走在前面，太子和五人披甲、用车拉着猪跟随（披甲，猪是用来盟誓的）。在厕所里逼住孔悝，强迫他盟誓（孔氏专政，所以劫持孔悝想让他驱逐蒯聩）。随后劫持他登上高台。栾宁正要饮酒，肉还没烤熟，听说发生动乱，派人告诉季子（季子是子路，是孔氏邑宰）。召获驾好乘车（召获是卫大夫，驾乘车表示不想作战），一边饮酒吃肉，一边保护卫君蒯聩出奔。季子想要进城，遇到子羔正要出城（子羔是卫大夫高柴，孔子弟子，正准备出奔）。子羔说：“城门已经关闭了。”季子说：“我暂且到城门那里看看。”子羔说：“事情已经来不及了，不必去遭受祸难。”季子说：“吃了人家的俸禄，就不能躲避祸难。”子羔出城，子路进城。到了城门，公孙敢在那里守门，说：“不要进去了。”季子说：“这是公孙敢啊！他追求利益却逃避祸难，我不同。既然享受了俸禄，就一定要救其祸难。”有使者出来，子路就趁机进入，说：“太子为什么要挟持孔悝？即使杀了他，也一定有人会接替他。”又说：“太子没有勇气。如果放火烧台的一半，他一定会释放孔叔。”太子听了，害怕了，派石乞、盂黡下去抵抗子路（这两人是蒯聩的党羽，敌当指对抗）。用戈攻击子路，砍断了他的帽缨。子路说：“君子死，帽子不能落地。”系好帽缨后死去。孔子听说卫国发生动乱，说：“高柴会回来，仲由一定死了。”

高昭子名叫张，是齐国人。齐景公病重，命令相国惠子和高昭子立子荼为太子。景公去世后，两位相国立了荼，这就是安孺子。但田乞不高兴，想立景公的另一个儿子阳生，于是和鲍牧以及诸位大夫带兵进入公室。高昭子听说后，与国惠子去救国君，但国君的军队战败了。田乞的部众追击国惠子，国惠子逃往莒国，随后返回杀了高昭子。

郤魁垒是晋国的士人。荀瑶率领军队围攻郑国，还没到郑国，郑国的驷弘说：“知伯刚愎自用且好胜，如果我们早点投降，他或许会退兵。”于是先守住南里等待（保守，指南里在城外）。知伯进入南里，在桔柣门攻打城门，俘虏了郤魁垒，用晋国的执政之位贿赂他（想让他反叛为郑国效力），但郤魁垒闭口不言，于是被杀。

雍门狄是齐国的大夫。起初，越国军队来到齐国，雍门狄请求为国而死。齐王说：“战鼓声还没听到，箭石还没交锋，长兵器还没接触，你为什么一定要死？这是做臣子的礼数吗？”雍门狄回答说：“我听说，从前大王在苑囿中打猎，左边车毂发出鸣声，车右请求为此而死。大王说：‘你为什么而死？’车右说：‘因为它惊动了君王。’大王说：‘左边车毂发出鸣声，这是工匠的罪过。与你有什么关系？’车右回答说：‘我没看到工匠制作车毂，只看到它惊动了君王。’于是刎颈而死。有这样的事吗？”齐王说：“有。”雍门狄说：“现在越国军队来了，他们惊动君王，难道比左边车毂的鸣声更轻微吗？车右可以为车毂鸣声而死，我难道不能为越国军队而死吗？”于是刎颈而死。当天，越国人领军撤退七十里，说：“齐王有这样的臣子，如同雍门狄，如果让越国社稷断绝祭祀，不如回去。”齐王以上卿的礼仪安葬了雍门狄。

肥义是赵国的大夫。当初，赵武灵王将王位传给儿子赵惠文王，又封长子赵章为代安阳君。赵章向来奢侈，内心不服弟弟被立为君，而主父赵武灵王又派田不礼辅佐赵章。李兑对肥义说：“公子赵章强壮而志向骄横，党羽众多而欲望很大，恐怕有私心吧！田不礼的为人，残忍好杀且骄横，这两人互相投合，必定会有阴谋。一旦发生，就只求侥幸成功。小人有欲望，就会轻率考虑浅薄谋划，只看到利益而不顾危害。同类互相推动，都会陷入祸门。以我看来，必定不会长久。你责任重大而权势显赫，是祸乱的开始，也是灾祸集中的目标。你必定会首先受害。仁爱的人爱护万物，智慧的人在祸患未形成时就防备它。不仁不智，怎么能治理国家？你为什么不称病不出，把政事交给公子成，不做怨恨的聚集地，不做灾祸的阶梯？”肥义说：“不行。从前主父把赵王嘱托给我，说：‘不要改变你的法度，不要改变你的思虑，坚守一心，直到去世。’我再次拜谢接受命令并记录在案。现在害怕田不礼的祸难而忘记我的记录，还有什么比这变化更大呢？上前接受严厉的命令，退下却不能保全，还有什么比这更负心呢？变节负心的臣子，在刑罚中不能容身。谚语说：‘死者复生，生者不感到惭愧。’我的话已经说在前头了。我若要保全我的话，怎么能保全我的身体？况且，贞臣在祸难到来时才显出节操，忠臣在累及自身时才显出行为。你对我有赐教，是忠诚于我。虽然如此，但我有言在先，终究不敢违背。”李兑说：“好吧，你尽力而为吧！我今年就能看到你的结局了。”哭着离开。李兑多次去见公子成，以防备田不礼的事变。后来，肥义对信期说：“公子赵章和田不礼很令人忧虑。他们对我，表面友善而实际凶恶。这种为人，不子不臣。我听说，奸臣在朝，是国家的祸害；谗臣在内，是君主的蛀虫。这个人贪婪而欲望大，在内得到主上信任，在外行暴，假托君命做出傲慢之事，以便擅自发号施令，不难做到。祸患将波及国家。现在我忧虑得夜不能寐，饥不能食。盗贼出入，不可不防备。从今以后，如果有人召唤大王，一定要先见我，我将先以身挡之，无事才让大王进入。”信期说：“好啊！我能听到这些话。”不久，公子赵章就率领党羽和田不礼作乱，先杀了肥义。

扈辄在赵幽缪王二年时，秦军攻打武城，扈辄率军救援，战败而死。

韩举是韩国将领。韩宣惠公八年，韩举与齐国、魏国交战，战死在桑丘。