# 总序 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：总序 ## 本章概览 《册府元龟·总序》开篇阐释人性与德行，细分为本性、见识、德行品行、爱好崇尚、艺术技能、天命、人事、恶等九类，指出善恶皆由禀气而成。其中，孝被奉为三德之本、百行之首。孔子为曾子讲述《孝经》，将孝道贯穿于天子至庶人。历代孝子故事彰显了孝的极致：颍考叔以纯孝感动郑庄公，使母子重归于好；晋太子申生为保全父亲安宁，宁受冤屈而自杀；晏婴居丧尽礼，虽行士礼而不失其诚；高子皋泣血三年；曾参七日不进水浆；闵损孝行无间言。汉代石建亲为父洗内衣；冯唐、公孙弘以孝得官；霍去病认父跪拜；金日磾见母像流泪；杜延年避父位；原涉服丧三年。后汉梁统因母辞推举；邓禹事母极孝；祭遵背土筑坟；陆续见母饭而知其至；江革负母逃难，人称“江巨孝”；薛包被逐仍守孝；姜肱兄弟同被而眠；鲍出独战群贼救母；王脩因母去世废社祭。这些故事体现了孝为立身之本、教化之源，强调父母在世时竭尽全力奉养，去世后尽礼尽哀，甚至不惜性命以全孝道。孝不仅是个人的道德修养，更是社会风化的根基，贯穿于君臣父子、家国天下之间，成为中华文明的核心价值。 总序概述品评人物的九个方面，并列举从春秋到汉末的孝子事迹以劝诫。 本章先总述人的性、识、行、品、尚、艺、命、人事、恶九类，后专论孝道，辑录历代孝子故事。 ## 正文 人出生时，秉受五气的精华，效法天地的形体。形体容貌区分之后，名字就确定了。发自天生资质叫做本性，通达事物道理叫做见识，坚守道义并付诸行动叫做德行，遵循善行并付诸实践叫做品行，崇尚自己所喜爱的叫做爱好，学习之后能够掌握的叫做技艺，受困于穷困通达叫做天命，不是出于性情本然叫做人事，违反善道的叫做恶。列举这九个方面，也足以全面把握事物的变化了。至于那些秉持坚定志向、胸怀宽广有度量、襟怀平坦旷达、才能敏捷、公正正直而能坚守节操、高尚纯洁而不被外物牵累，乃至质朴而迟钝、聪慧而机警、刚强勇敢而有力气、善于言辞而记忆力强、疏放率性、矜持严肃而自我约束的，都是本性的品类。至于那些智慧谋略深远、谋划周密深沉、详悉典章制度、精于鉴别人物、探究事物细微征兆而能看见它尚未萌发、通达性命之理而知道它的定分、有犯颜直谏的忠诚、能尽规劝之道、见到贤能就想与之看齐、敦促向善的志向、通晓礼制的升降、观察事业成败的端绪、知道适可而止而不陷入危险、听到道义就心悦诚服的，都是见识的品类。至于那些敦厚仁孝的根本、宣扬忠义的节操、丰富友悌的情爱、彰显贤良的美名、以诚信待人、谦让而后已、真诚明达感动上天、阴德广泛施与、俭约自律、宽厚积福、谦逊退让以自我修养、谨慎周全以保全自身、或恪守官职、世代传承美德、砥砺清白的节操、勤劳于家业、遵循常道、隐藏才华、或图报旧恩、坚决辞让爵禄赏赐、解除纷争的祸患、远离权势利益的交往、不处于嫌疑之间、安于贫贱的处境、独自坚守节操、隐居不出，乃至改过自新、以德报怨、轻视财物、喜好施舍、分担灾祸、救济患难、敦厚抚养孤儿的道义、节俭办理丧事的礼节，都是德行品行的品类。至于那些酷爱所嗜好的、沉湎于酒、收集书籍、喜欢接待宾客、信奉清净的教化、依归圆寂的宗教、风度含蓄蕴藉、保养性情、喜好清谈、争相服用丹药的，都是爱好崇尚的品类。至于那些立志于儒者的朴素、专心于文章翰墨、勤劳于从师请教、在学舍中游学休息、撰写词章训诫、陈述自己的志向、商榷精当允当、谈论说明明辨、广博地认识奇异事物、对众多事情有才能、射箭驾车达到极高境界、书法极为精妙、博弈非常精通、算数通达奥妙、善于兵家的技艺、精通音乐的旨趣、熟悉工巧的技艺、明白方术的运用、通达医诊的道理、穷尽图绘的事情、探究人伦的方法、明了地域的占卜，都是艺术技能的品类。至于命运的困厄与通达、年寿的长短、有的在世间荣耀进身、受宠显贵而隆盛、有的被时代废弃阻滞、忧患而沉沦废弃、有的攀附而突然兴起、有的周游而不遇、有的家中陈列钟鼎（指富贵）、有的贫无担石之储、以至于流离于灾难、接连遭遇疾病、招致牵累而被谴责、无罪而遭受祸患、感叹无所依靠、忧愁惭愧交织于怀、或逃匿潜伏以苟且生存、或困顿跌倒而招致耻辱，都是天命的不同表现。至于世代承袭官职、家中著有训诫法度、结为姻亲、过继为后嗣、百姓为之立祠祭祀、家中职掌皇帝赐书、梦中觉醒有征验、谣言多有应验、著录休咎的令文、注明名讳的文字、陈述饯行的礼仪、附设驿站邮递的信件、有的获得当时众人的期望、有的在兄弟之间沽名钓誉、以至于举荐自己的亲属、自己推荐自己的才能、以宴饮赏赐为乐、馈赠问候合乎礼仪、评论朋友、垂训告诫子孙、游谒高雅朴素之士、慰藉举荐所了解的人、告老引退、辞官退居、接受夺情起复的命令、博得画饼充饥的虚誉、隐忍于耻辱、陈列于冤屈的诉讼、图谋报复仇怨、写作隐晦的谐语、预知将死的时期、留下未乱时的遗命，都是人事的不同表现。至于那些资质卑陋、禀性愚昧、轻浮急躁而缺乏谋略、懦弱而无勇气、诙谐而放纵辩论、卖弄炫耀以自夸、缺乏知人之明、不明了荐举士人的道理、固执偏见、沉溺于私爱、轻薄而无高尚、狭隘而失中和、吝啬以自给、狭隘急躁成性、著作狂妄简略、学问见识孤陋、以至于违反忠孝的道理、乖离义睦的训诫、禀赋奸诈阴险的品性、极尽谗言邪僻的体态、残忍不仁、奢侈放纵自安、亏损礼法、贪污贿赂、奉上无恭敬严肃的节操、在官位极尽阿谀依附的那恶、行善不能坚持到底、作伪更加拙劣、喜好忿怒、嗜好诋毁攻讦、妒忌贤能之人、制造祸患、放肆丑言以嗤笑讥讽、心怀不满而讥刺、文饰自己的短处、结党偏袒亲信、厚诬好人、巧妙窥探荣华官位、丰厚葬送的礼仪、放任侠义之气、以至于极尽沉湎的过错、恣意内室淫乱、妖言惑众、用巫术诅咒以求福、灾祸征兆聚集、阴间报应到来、或逃亡藏匿以苟延残喘、或败类而伏法受罪，都是恶的品类。天地和顺纯粹的精气凝聚而成贤明、正直，他们的行为不同而都达到善；阴阳乖戾错乱之气凝聚而成愚昧糊涂、奸邪回曲，禀性不同而都达到恶。善恶之际，事情有万般差异，加上天命难以诚信、人事多故，古今纷繁杂乱，不能全部列举。现在只采集明显记载在前代史志、可以劝诫警戒的，分类编辑在篇章中。其中有奸臣的伪迹，也附在后面。总共总录部二百四十二。 总录部·孝 孝是三德的根本、百行的首要。凡是作为子女的，父母在世时要尽力奉养，去世后要尽到礼节，有终身的忧虑没有一天的快乐，想要报答恩情就像苍天无穷无尽，这是孝的极致。从前孔子为曾子讲述《孝经》，从天子、诸侯、卿大夫、士以至于庶人，孝的道理都说尽了。后代的人从中看到先圣的德行、成就贤弟子的美德，千古以来作为义训。孝的大义，始于侍奉亲人，中于侍奉君王，终于立身处世。又说：立身行道，扬名后世以显耀父母，这就是孝。由此知道圣人著述的旨意，以孝为德行的根本，教化由此产生，是风化的根本。所以《南陔》《白华》的诗篇，文辞虽亡而意义犹存，垂示劝诫。现在所记述的，历代选取前代名臣贤士中侍奉亲人有声誉的，都著录在篇章中。 颍考叔是颍谷管理疆界的人。郑武公从申国娶了妻子，叫武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时是逆生，惊吓了姜氏，所以取名叫寤生，于是厌恶他。喜爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公不答应。等到庄公即位，姜氏为段请求制地。庄公说：“制是险要的城邑，虢叔死在那里。其他地方唯命是从。”于是请求京地，让他居住，称他为京城太叔。不久，太叔命令西部和北部的边邑同时听命于自己。公子吕说：“国家不能容忍两属的情况，您打算怎么办？如果想把国家给太叔，我就去侍奉他；如果不给，就请除掉他，不要使百姓生异心。”庄公说：“不用，他会自己遭祸。”太叔又收取两属的地方作为自己的城邑，一直扩展到廪延。子封说：“可以了，势力大了会得到众人拥护。”庄公说：“不义就不能团结人，势力大了也会崩溃。”太叔修整城郭、聚集百姓、整治盔甲武器、准备步卒战车，将要偷袭郑国。夫人准备打开城门接应。庄公得知他行动的日期，说：“可以了。”命令子封率领战车二百乘讨伐京邑。京邑的人背叛了太叔段，段逃入鄢地。庄公攻打鄢地。五月辛丑，太叔段逃出共国。于是把姜氏安置在城颍，并发誓说：“不到黄泉，不再相见。”不久又后悔了。颍考叔听说了这件事，向庄公进献礼物。庄公赐给他食物，他吃时把肉放在一边。庄公问他原因，回答说：“小人有母亲，我的食物她都尝过了，没有尝过君王的肉羹，请让我带给她。”庄公说：“你有母亲可以孝敬，唯独我没有！”颍考叔说：“请问这是什么意思？”庄公告诉他缘故，并且说自己后悔了。颍考叔回答说：“您有什么可忧虑的呢？如果挖地到泉水，在隧道中相见，谁能说不是这样？”庄公听从了他的建议。庄公进入隧道，赋诗说：“大隧之中，其乐也融融。”姜氏走出隧道，赋诗说：“大隧之外，其乐也泄泄。”于是母子关系恢复如初。君子说：“颍考叔是纯孝的人，爱他的母亲，又影响到庄公。《诗经》说：‘孝子不匮，永锡尔类。’大概说的就是这种情况吧。” 申生是晋献公的太子。献公宠爱骊姬，有两个儿子，大的叫奚齐，小的叫卓子。骊姬想立奚齐，对太子申生说：“君王梦见了齐姜，你一定要赶快祭祀她。”太子在曲沃祭祀，把祭肉带回献给献公。献公外出打猎，骊姬把祭肉放在宫中。六天后献公回来，骊姬在肉里下毒后献上。献公把肉放在地上，地面突起；给狗吃，狗立即死掉。骊姬哭着说：“这是太子干的。”太子逃往新城。献公杀了太子的师傅杜原款。有人对太子说：“你如果申辩，君王一定会明白的。”太子说：“君王没有骊姬，居不安、食不饱。我如果申辩，骊姬必然有罪。君王老了，我又不能使他快乐。”那人说：“那你逃跑吧。”太子说：“君王确实没有明察我的罪过，我背负着这样的恶名出逃，谁会接纳我呢？”鲁僖公四年十二月戊申，申生在新城上吊自杀。骊姬于是诬陷两位公子说：“他们都知道这件事。”重耳逃往蒲地，夷吾逃往屈地。（《国语》又记载：晋献公将要废黜太子申生而立奚齐，荀息、丕郑、里克在武宫与献公盟誓，献公称病不参加，让奚齐主持政事。猛足对太子说：“伯氏不出，奚齐已在宗庙，您何不考虑呢？”太子说：“我听说羊舌大夫说：事君要恭敬，事父要孝顺。接受命令不改变是敬，顺从安定是孝。放弃命令是不敬，制造命令是不孝。又有什么可考虑的？况且离间父亲的爱而接受他的赐予，是不忠；废弃别人以成就自己，是不贞。孝敬忠贞是君父所安，放弃安定而图谋，远离了孝道。我还是待着吧。”申生祭祀母亲齐姜于曲沃，把祭肉献给献公。骊姬让人在肉里下毒。献公杀了太子的师傅杜原款。有人对太子说：“下毒的人是骊姬，你为什么不去为自己辩白？”太子说：“我君老了，没有骊姬寝不安、食不甘。如果辩白，君王就会怪罪她。不行。”那人说：“你可以逃往别国。”太子说：“背负着这样的恶名出逃，谁会接纳我呢？我自杀算了。”十二月戊申，申生自杀于新城。又说：献公将要杀申生，有人对申生说：“不是你的罪过，为什么不离开？”申生说：“不行。离开则罪过解除，必然归咎于君王，这是厌恶君王。彰显父亲的恶行而被诸侯耻笑，我往哪里去？内困于父母，外困于诸侯，这是加重困境。抛弃君主、逃避罪过，是逃死。我听说：仁者不厌恶君主，智者不加重困境，勇者不逃避死亡。我伏身等待命令。”申生将死时，派猛足对狐突说：“申生有罪，没有听伯氏的话，以至于死。申生不敢爱惜生命。虽然如此，我君老了，国家多难，伯氏不出来，能把我君怎么样？伯氏如果出来为我君谋划，申生就算死了也受赐，虽死无憾。”因此谥号为共君。《穀梁传》又记载：晋献公讨伐虢国得到骊姬，献公私宠她，有两个儿子，大的叫奚齐，小的叫卓子。骊姬想要作乱，对献公说：“我夜里梦见夫人快步走来，说：‘我害怕，为什么不派大夫带领卫士来保卫我的坟墓呢？’”献公说：“谁可以派去？”骊姬说：“没有比太子更尊贵的了，可以让太子去。”于是献公对太子说：“骊姬梦见夫人快步走来，说：‘我害怕，你带领卫士去守卫坟墓吧。’”太子说：“遵命。”宫殿建成后，骊姬又说：“我夜里梦见夫人快步走来，说：‘我饿了。太子的宫室已经建成，为什么不派他去祭祀呢？’”于是献公对太子说：“去祭祀。”太子祭祀后把祭肉献给献公。献公外出打猎不在，骊姬把毒药放入酒和肉中。献公打猎回来，骊姬说：“太子已经祭祀，所以献上祭肉。”献公要吃，骊姬跪下说：“食物从外面来，不可不试。”把酒倒在地上，地面突起；把肉给狗吃，狗死。骊姬下堂哭喊：“天啊，天啊！国家是您的国家，您为什么迟迟不做国君呢？”献公叹息说：“我与你没有过错，为什么这样对我？”派人去对太子说：“你自己考虑吧。”太子的师傅里克对太子说：“进去辩白，可以活；不进去辩白，不能活。”太子说：“我君已经老了，已经糊涂了。我如果进去辩白，骊姬必死。骊姬死则我君不安。所以让我君不安，我不如自己死。我宁愿自杀来安定我君，把重耳托付给您。”于是割颈而死。） 秦康公的母亲是晋献公的女儿。晋文公遭遇骊姬之祸时逃亡在外，未能返回，而秦姬去世。秦穆公接纳了文公，康公当时是太子，在渭水北岸送别文公，思念母亲未能见到。他说：“我见到舅父，就如同母亲还在世一样。”等到他即位后，因思念而作了《渭阳》这首诗。 晏婴是齐国大夫，他的父亲桓子在鲁襄公十七年冬季去世。晏婴穿着粗麻丧服（斩衰不缉边，衰在胸前，粗三升麻），手持竹杖，脚穿草鞋（苴麻有子，取其粗；竹杖；菅屦是草鞋），喝粥，住在倚庐，睡在草垫上，枕着草（这种礼仪与士丧礼大致相同，不同之处只是枕草，但枕草也不是丧服正文）。他的家臣说：“这不是大夫的礼仪。”（当时流行的礼仪，士和大夫的丧服各有不同。《晏子》作为大夫却行士礼，他的家臣没有讥讽他。）晏婴说：“只有卿才是大夫。”（晏子不愿直言指责当时的失礼行为，所以用谦逊的话回答家臣。） 子野是鲁襄公的妾敬归的儿子。二十一年六月，襄公在楚宫去世，立子野为君。九月癸巳日，子野去世，是因为过度哀伤而毁灭了身体。 孔子在卫国时，有人送葬，孔子观看后说：“太好了！这种丧礼啊！足以作为典范了。你们记住。”子贡问：“老师为什么称赞它呢？”孔子说：“他送葬时像婴儿依恋父母一样哭喊，返回时像迟疑不决一样。”（“慕”指小儿跟随父亲啼哭呼唤；“疑”指哀痛亲人还在那里，好像不想返回。）子贡说：“难道不如赶紧回去举行虞祭吗？”（“速”意思是迅速。）孔子说：“你记住，我还做不到这样。”（哀痛是根本，祭祀是末节。） 皋鱼哭声非常悲伤，孔子听到后说：“快走，前面有贤者。”到跟前一看，是皋鱼。他穿着粗布衣，抱着镰刀，在路边哭泣。孔子停下车与他交谈，说：“你并没有丧事，为什么哭得这样悲伤？”皋鱼说：“我有三个过失：年轻时外出游学，周游诸侯，后来才想起父母，这是第一个过失；志向高尚，不事奉君主，这是第二个过失；与朋友交情深厚却因小事断绝往来，这是第三个过失。树想静下来风却不止，儿子想奉养父母而父母却等不到了。过去而不能再见到的是父母。请让我从此告别。”于是枯槁而死。孔子说：“弟子们要警戒，这足以让人记住。”于是弟子中辞官回家奉养父母的有十三人。 伯鱼（孔子的儿子，名鲤）的母亲去世满一周年时，他还在哭。孔子听到后问：“谁在哭？”门人说：“是鲤。”孔子说：“唉！”（“嘻”是悲恨的话。）伯鱼听后便停止了哭泣。 孟庄子是鲁国大夫。曾子说：“我从孔子那里听说：孟庄子的孝，其他方面别人能做到，但他不改变父亲的臣属和父亲的政策，这是别人难以做到的。”（孟庄子是仲孙氏，指在居丧期间，父亲的臣属和政策即使有不好的地方，也不忍心改变。） 高子皋是孔子的弟子，名柴。子皋为父母守丧时，哭泣三年，泪尽出血（说哭泣无声，如同血出），从未露出牙齿。君子认为这很难做到（说常人不能如此）。 少连、大连是东夷人的儿子。他们善于居丧：刚死时三天不松懈，下葬后三个月不懈怠，周年时悲哀，三年时忧伤。 颜丁是鲁人，善于居丧：刚死时惶惶不安，好像有所寻求而得不到；停殡时远望，好像要跟随而赶不上；下葬后感慨，好像赶不上返回而停下休息。 曾参，字子舆，鲁国南武城人。孔子认为他能通晓孝道，所以传授给他学业，并作了《孝经》。曾参曾说：“过去而不能返回的是父母，到来而不能增加的是年龄。所以孝子想奉养父母而父母却等不到；树想变直而时机却不等待。因此，杀牛到墓前祭祀，不如父母在世时用鸡猪奉养。所以我曾到齐国做官，俸禄不过锱釜，仍然高兴欢喜，不是因为俸禄多，而是因为能奉养父母。父母去世后，我曾向南游历到楚国，得到高官，堂高九仞，屋椽三围，车轮百乘，却仍然向北哭泣，不是因为地位低下，而是悲痛不能奉养父母。所以家境贫寒、父母年老时，不选择官职而做官。如果为了满足自己的志向而让父母受约束，这不是孝。”（又记载曾子在莒国做官，得到三乘粟米，当时曾子看重俸禄而轻视自身；父母去世后，齐国迎他做相，楚国迎他做令尹，晋国迎他做上卿，这时曾子看重自身而轻视俸禄。）曾子为父母守丧，水浆不入口七天。他的父亲曾晳喜欢吃羊枣，曾参便不忍心吃羊枣。公孙丑问孟子：“烤肉和羊枣哪个好吃？”（羊枣是枣名。曾子因为父亲喜欢羊枣，父亲去世后只想着亲人，不再吃羊枣，所以忍心不吃。公孙丑奇怪，所以问羊枣与烤肉哪个好吃。）孟子说：“烤肉好吃！”（说烤肉固然好吃，怎么比得上羊枣？）公孙丑说：“那么曾子吃烤肉而不吃羊枣？”孟子说：“烤肉是大家喜欢的，羊枣是父亲独自喜欢的。避讳名而不避讳姓，姓是相同的，名是独有的。”曾子有病时，召集门弟子说：“掀开我的脚，掀开我的手。”（“启”是打开。曾子认为身体受自父母，不敢毁伤，所以让弟子打开被子查看。）《诗经》说：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”（说这首诗是比喻自己常戒备小心，恐怕有所毁伤。）“从今以后，我知道自己可以免于毁伤了。弟子们！”（从今以后我自知免于患难了。“小子”指弟子，呼唤他们想让他们听着记住。） 闵损，字子骞（孔子弟子目录说他是鲁人），比孔子小十五岁。孔子说：“孝啊，闵子骞！人们对他父母兄弟的话没有非议。”（说子骞上事父母下顺兄弟，动静尽善，所以人们没有非议的话。） 乐正子春是曾子的弟子，以孝闻名。他下堂时伤了脚，几个月不出门，脸上还有忧愁的神色。门弟子问：“您的脚已经好了，几个月不出门，还有忧愁的神色，为什么？”乐正子春说：“你问得好！我曾听曾子说，曾子听孔子说：‘天所生，地所养，没有比人更伟大的。父母完整地生下孩子，孩子完整地归还他们，可以称为孝了。不亏损身体，不羞辱父母，可以称为完整了。所以君子每走一步都不敢忘记孝。如今我忘记了孝道，因此有忧愁的神色。’（‘顷’应为‘跬’，音误。）每抬一次脚都不敢忘记父母，每说一句话都不敢忘记父母。每抬一次脚都不敢忘记父母，所以走正道而不走邪径，乘船而不游泳，不敢用先父母的遗体去冒险。每说一句话都不敢忘记父母，所以恶言不出口，忿言不返身，不侮辱自身，不羞辱父母，可以称为孝了。”（“径”是斜路、快速行走。“忿言不反于身”指人不能没有忿怒，忿怒时说话应当正直，正直就不会招来忿言。）他照顾病人时，多加一饭病就好了（“脱然”是疾病消除的样子，说调理得当），减少一饭也好了；多加一衣就好了，减少一衣也好了。他的母亲去世后，五天不吃东西，说：“我后悔（勉强超过礼制）了。自从我的母亲不能得到我的真情，我还能在何处用真情呢？” 汉代的石建是万石君石奋的儿子。石建做郎中令，头发白了，万石君还健在。他每五天休假回家（郎官每五天休假一次），进入房舍，私下询问侍者，取来父亲的贴身内衣和汗衫，亲自洗涤（“亲”指父亲；“中裙”如同现在的内衣；“厕牏”是近身的小衫，如同现在的汗衫；世人称小袖衫为厕牏。），然后交给仆人，不敢让万石君知道，这成了常事。万石君去世后，石建哭泣哀思，拄着拐杖才能行走。一年多后，石建也去世了。子孙们都孝顺，但石建最突出。 冯唐因孝顺著称，担任郎中署长（因孝顺得做郎中，并成为郎署之长）。公孙弘奉养后母，后母去世后服丧三年，官至丞相。霍去病的父亲霍中孺是河东平阳人，以县吏身份在平阳侯家供事，与侍者卫少儿私通而生下霍去病。霍中孺任期满后回家娶妻，生下霍光，于是断绝往来，很久没有音讯。后来卫少儿的妹妹卫子夫得到汉武帝宠幸，立为皇后。霍去病因是皇后姐姐的儿子而显贵受宠。长大后，才得知父亲是霍中孺，还没来得及寻找。恰逢他担任骠骑将军攻打匈奴，路过河东，太守到郊外迎接，背着弓箭在前引路。到了平阳的传舍，霍去病派官吏迎接霍中孺。霍中孺快步进来拜见，霍去病迎拜，跪下说：“去病没有早些知道自己是您的遗体。”霍中孺伏地叩头说：“老臣能托命于将军，这是天力。”霍去病为霍中孺大量购买田宅奴婢，然后离去。回来时又经过那里。 金日磾本是匈奴休屠王的太子，与弟弟金伦一起被没入宫中为奴。母亲教诲两个儿子很有法度，汉武帝听说后赞赏她。她病死后，汉武帝下令在甘泉宫画她的像，题名为“休屠王阏氏”。金日磾每次见到画像，都要下拜，面向画像流泪，然后才离开。他官至侍中、驸马都尉。 杜延年的父亲杜周是御史大夫，杜延年后来也担任御史大夫。他住在父亲的官府中，不敢坐在原来的位置上，都更换了座位。 韦玄成的父亲韦贤，祖上是鲁人，在昭帝时迁居平陵。韦玄成另外迁居杜陵。他病重将死时，派人上奏说：“我承受不住父子之恩，希望辞官回乡，归葬父亲墓旁。”皇帝同意了。韦贤的次子韦舜留在鲁地看守坟墓。韦玄成官至丞相。翟方进担任丞相，身已富贵，而后母还在世。翟方进内行修养，供养非常周到。 原涉的父亲是南阳太守，去世时，当时很少有人能服丧三年。原涉辞谢了南阳的赙赠，在墓旁筑庐守丧三年，因此闻名京师。原涉官至天水太守。 后汉的梁统在更始二年被征召补任中郎将，派去安抚凉州，拜为酒泉太守。恰逢更始帝失败，赤眉军进入长安。梁统与窦融以及各郡守起兵保卫边境，共同商议立首领。起初大家按地位都推举梁统，梁统坚决推辞说：“过去陈婴不接受首领之位，是因为有老母在。如今我内有尊亲，又德薄能寡，实在不足以担当。”于是大家共同推举窦融为河西大将军。 邓禹内心文明，行为笃厚，事奉母亲极孝，官至太傅。 樊宏是樊重的儿子，谨慎简约，有父亲的风范，事奉后母极孝。后母去世后，他哀思过度，身体病弱不能支持。光武帝常派中黄门早晚送去粥糜。樊宏官至光禄大夫。 铫期的父亲铫猛是桂阳太守，去世后，铫期服丧三年，乡里称赞他。他官至卫尉。 祭遵的母亲去世，他背土筑坟，官至征虏将军。 祭彤早年丧父，极孝顺，受称赞。遭遇天下大乱，田野没有烟火，他却独自在墓旁。每次贼人经过，见他年幼而有志节，都感到惊奇并同情他。官至太仆。 鲁恭的父亲鲁建初为武陵太守，去世时鲁恭十二岁，弟弟鲁丕七岁，他们昼夜号哭，不停声。郡中赠送的赙礼一概不接受，回家服丧，礼仪超过成人，乡里感到惊奇。鲁恭官至司徒。 孔奋事奉母亲恭谨孝顺，虽然生活俭约，但奉养母亲却极力寻求珍美的膳食，亲自率领妻子儿女同吃菜蔬。官至武都太守。 戴良，字叔鸾，汝南慎阳人。年轻时行为放达。母亲喜欢驴叫，戴良常学驴叫来取悦她。母亲去世后，哥哥戴伯鸾在墓旁守丧，喝粥，不越礼仪；戴良却独自吃肉饮酒，悲哀时才哭，但两人都有憔悴的面容。有人问戴良：“您这样居丧合乎礼吗？”戴良说：“当然。礼是用来节制感情放纵的。如果感情不放纵，又何必论礼？食美味不觉得甘甜，所以有毁容之实。如果味道在口中不存，吃是可以的。”议论的人不能驳倒他。 廉范的祖父廉丹是王莽的大司马庸部牧，父亲在丧乱中客死于蜀汉。廉范于是流落西州，西州平定后回到家乡。十五岁时，辞别母亲西去迎接父亲的灵柩。蜀郡太守张穆是廉丹的旧吏，于是厚赠资财，廉范不接受，与客步行背负灵柩回到葭萌。乘船时触石沉没，廉范抱住棺柩一起沉水。众人被他的情义感动，打捞救起，仅免于死。张穆听说后又派人带着先前资财追送，廉范又坚决推辞。廉范官至蜀郡太守。 刘平本名刘旷，更始时天下大乱。刘平的弟弟刘仲被贼人杀害，后来贼人又突然到来。刘平扶持母亲逃难，与母亲一起躲在野泽中。刘平早晨出去求食，遇到饥饿的贼人，要煮他。刘平叩头说：“今天早晨为老母采菜，老母等我回去活命，希望先让我回去送饭给母亲吃，再回来就死。”于是哭泣流泪。贼人哀怜而放回他。刘平官至宗正。 陆续是会稽人，担任州别驾从事。刺史尹兴因楚王刘英事牵连，被征召到廷尉。陆续受拷打备至，始终没有改变供词。陆续的母亲远道来到京师，打探消息。案情紧急，无法与陆续通信。母亲只做了饭食交给守门卒送进去。陆续虽受拷打痛苦，但神色慷慨，不曾改变面容，只有面对饭菜时悲伤哭泣，不能自控。使者奇怪，问其原因。陆续说：“母亲来了，不能相见，所以哭泣。”使者大怒，以为狱门吏卒通风报信，要审问他们。陆续说：“因为送来的饭菜，我知道是母亲亲自调制的，所以知道她来了，不是有人告诉。”使者问怎么知道是母亲做的。陆续说：“母亲切肉没有不方的，切葱以一寸为标准，因此知道。”使者问旅舍，陆续的母亲果然来了。于是暗中赞许，上奏陈述陆续的行状。皇帝当即赦免了尹兴等人。 邓彪在明帝时任太仆，几年后因后母去世，称病请求辞职，皇帝下诏以光禄大夫身份服丧。 班超，字仲升，是班固的弟弟。他替官府抄书得钱来奉养老母。明帝从班固那里得知后，任命班超为兰台令史。 王琳，字巨尉，十多岁时父母去世。因遭大乱，百姓奔逃，只有王琳兄弟独自守着墓庐，号哭不绝。 桓典为母亲服丧，侍奉叔母如同亲生母亲，官至光禄勋。 赵孝担任卫尉，以孝行闻名。他的弟弟赵礼担任御史中丞，赵礼也恭敬谦让，行为举止类似赵孝。 江革是齐国临淄人，早年丧父，独自与母亲居住。遭遇天下大乱，盗贼四起，江革背着母亲逃难，历经各种艰险，常常采集拾取食物来供养母亲。多次遇到盗贼，有的想劫持他离开，江革哭泣哀求，说家中还有老母亲，言辞恳切（愿是谨慎，款是诚恳），有打动人心之处，盗贼因此不忍心冒犯他。有的盗贼还指点他躲避兵乱的方向，于是得以在灾难中安全脱身。江革辗转客居下邳，贫困潦倒，赤身裸体，靠做佣工来供养母亲，凡是母亲所需之物，无不完备。建武末年，与母亲回到家乡。每到年终，县里要清点核对人口（案验以比较，如同现在的审查容貌），江革因母亲年老，不想让她劳累，就自己待在车辕中拉车，不用牛马，因此乡里人称他为“江巨孝”。太守常备礼征召江革，江革因母亲年老而不应召。等到母亲去世，他哀伤至极，几乎性命不保，伏在墓旁庐舍中，服丧期满仍不忍除去丧服。郡守派丞掾去劝他除去丧服，并请他出任官吏，官至谏议大夫。 彭修是会稽毗陵人，十五岁时，父亲任郡吏，休假时与彭修一同回家，在路上被强盗劫持。彭修情急之下，拔出佩刀上前抓住强盗头目说：“父亲受辱，儿子宁死也要保护。你不顾性命吗？”强盗相互说道：“这孩子是义士，不应逼迫他。”于是道歉离开。乡里称颂他的名声，官至吴县县令。 冯豹是冯衍的儿子。后母厌恶他，曾在冯豹夜间睡觉时想毒害他，冯豹逃走得以免死。他侍奉后母更加谨慎，但后母更加痛恨他。当时的人称赞他的孝心，官至尚书。 窦章因三辅地区遭受羌人侵犯，避难到东方的家园，定居在外黄县（外黄县属陈留，故城在今汴州雍丘县东）。生活贫困，住草屋，吃粗食，亲自勤恳地尽孝养之责。官至大鸿胪。 朱穆五岁时便有孝顺之名，父母有病，他不吃不喝，直到父母病愈才恢复正常。官至尚书。 乐恢的父亲是县吏，因得罪县令，县令准备将他处死。乐恢当时十一岁，常伏在官署大门前，昼夜哭泣。县令听说后怜悯他，立即释放了他的父亲。官至骑都尉。 汝郁生性仁孝，五岁时母亲生病不能进食，汝郁常抱着母亲啼哭，也不吃东西。母亲怜惜他，勉强进食。宗族亲人都对此感到惊奇，于是给他取字叫“叔异”。父母去世后，他就隐居在山泽之中。 黄香九岁时失去母亲，思念哀伤，憔悴不堪，几乎不能免遭丧事，乡里人称颂他至孝。十二岁时，太守刘护听说后召见他，在官署中称他为“门下孝子”，非常喜爱敬重他。黄香家中贫穷，没有仆妾，亲自勤劳刻苦，尽心奉养父母。官至魏郡太守。 毛义字少节，庐江人，家中贫困，以孝行著称。南阳人张奉仰慕他的名声，前往拜访他。坐下不久，官府文书恰好送到，任命毛义为代理县令。毛义捧着文书进来，喜形于色。张奉心里轻视他，自恨来拜访，坚决告辞离去。等到毛义母亲去世，他辞去官职，服丧尽礼。多次被公府征辟，出任县令，进退一定遵循礼节。后来被举荐为贤良，公车征召，他最终没有去。张奉感叹道：“贤者确实不可揣测，往日的喜悦，是为了母亲而委屈自己。这就是所谓的‘家贫亲老，不择官而仕’吧。” 周磐是汝南安城人，家中贫困，供养母亲，生活俭薄不足。他曾诵读《诗经》到《汝坟》的最后一章，感慨叹息（《韩诗》说：《汝坟》是辞别家园的诗，其末章说：“鲂鱼赤尾，王室如火烧。虽然如火烧，父母却很近。”）。于是解下皮带（指脱下韦带官服），接受孝廉的举荐。多次担任任城、阳夏、重合三个县的县令。因思念母亲，辞官回乡。等到父母去世，哀痛到极点，几乎毁伤身体。服丧期满，就在墓旁筑庐居住，教授学生，多达千人。公府三次征辟，他都不到任。以“有道”被特加征召，周磐对友人说：“从前方回、支父恬淡养神，不为荣利扰乱养生之术。我的父母已经去世，为什么还要顺从世俗呢？”于是不应召。 霍諝升任金城太守，遭遇母亲丧事，自己上书请求回乡服丧。 鲍永侍奉后母非常孝顺，妻子曾在母亲面前呵斥狗，鲍永立即休弃了她。官至光州牧。 赵咨因敦煌太守任上生病免官回家，亲自率领子孙耕田种地以供养父母。有强盗曾在夜间去抢劫他，赵咨怕母亲惊恐，就先到门口迎接强盗，并请他们坐下，为他们准备食物，道歉说：“老母年八十，有病需要供养，家中贫困，早晚没有积蓄，请允许我留下少许衣服粮食，其余妻子儿女的东西一概不要。”强盗都惭愧感叹，跪下说：“我们冒犯无礼，骚扰了贤者。”说完跑出去。赵咨追上去送东西给他们，没追上，因此更加知名。 韦彪孝行纯厚，父母去世，哀伤毁容，三年不出庐舍寝卧。服丧期满，瘦弱不堪，医疗多年才恢复。官至大鸿胪。 邓骘的母亲新野君患病卧床，邓骘兄弟一起上书请求回家侍养。太后认为邓阊年纪最小，孝行尤为显著，特别允许他（邓阊封为西华侯，是邓骘的弟弟）。赐给安车驷马。新野君去世，邓骘等人又请求辞官服丧，奏章接连呈上，太后答应了。邓骘等人回到乡里府第，都住在墓旁。邓阊至孝，瘦得皮包骨，在当时有名声。官至特进。 桓麟任许县县令，因病免官。适逢母亲去世，桓麟不能承受丧事之痛，服丧未期满就去世了。 薛包是汝南人，好学，行为纯厚。因母亲去世，以孝闻名。等到父亲娶了后妻，后妻憎恶薛包，父亲将他赶出家门。薛包日夜号哭，不肯离开，以至于被殴打。不得已，在屋外搭庐居住，早晨进门洒扫。父亲发怒，又驱赶他，他就在里门旁搭庐，早晚问候从不间断。过了一年多，父母感到惭愧，让他回家。之后他服丧六年，哀伤过度。被征召为侍中，不肯赴任。 申屠蟠是陈留外黄人，九岁丧父，哀伤毁容，超过礼制。服丧期满后，不近酒肉十多年。每到父母忌日，就三天不吃饭。被征召为博士，不去。 姜肱字伯淮，家世为名门大族。姜肱与两个弟弟姜仲海、姜季江都以孝行著称。他们友爱出于天性，常一起睡觉起居。等到各自娶妻，兄弟相互依恋，不能分床而睡。因传宗接代应当分开，才轮流到各自房间去住。被征召为大中大夫，不接受。 李昙字云，年少丧父，继母严厉酷苛。李昙生性纯孝，早晚问安勤谨，妻子恭敬侍奉，寒苦劳作，不以为怨。得到四时珍奇物品，先送给母亲。被乡里称赞效法。他奉养亲人，践行道义，终身不做官。 袁闳字夏甫，父亲袁贺任彭城相。袁闳前去探望，改名换姓，徒步随行，没有旅伴。到了府门，连日守门吏不替他通报。恰好乳母出来看见袁闳，惊讶地进去告诉夫人，夫人偷偷召见了他。之后告辞离去，袁贺派车送他，袁闳声称头晕，不肯乘车。返回郡界，没有人知道。等到袁贺在郡中去世，袁闳兄弟前去迎丧，不接受丧葬资助。披麻戴孝，扶着灵柩，冒犯寒露，身体枯槁，手脚流血，看到的人无不伤感。 陈纪以高尚的德行著称，兄弟孝养父母，家庭和睦。后辈士人都推崇仰慕他们的风范。遭遇父母丧事，每次哀痛到极点，就呕血气绝。虽然丧服已经除去，但因长期哀伤，身体消瘦不堪，几乎丧命。豫州刺史嘉奖他的至孝行为，上表请求将他的画像悬挂于各城，以激励风俗。官至大鸿胪。 杨震年少丧父，贫困，独自与母亲居住，租地种植来供养母亲。学生们常有帮他种蓝草的，杨震却拔掉改种其他作物，以拒绝他们的帮助。乡里称赞他孝顺。官至太尉。 孙期是济阴成武人，家中贫困，侍奉母亲至孝。在大泽中放猪来供养母亲。司徒黄琬征召他，不肯去。 谢该官至公车司马令，因父母年老有病，辞去官职。 崔骃父亲去世，隐居在墓旁。服丧期满，三公一起征辟他，都不接受。被任命为辽东太守，赴任途中，母亲刘氏病故。他上疏请求回乡安葬并服丧。官至尚书。 虞诩是陈国武平人，早年丧父，孝顺祖母。县里举荐他为“顺孙”，国相认为他奇特，想任命他为吏。虞诩说：“祖母九十岁，没有我就无人供养。”国相于是作罢。官至尚书令。 张武是吴郡由拳人，父亲张业任郡门下掾。张业送太守的妻子回乡，到了河内亭，强盗夜间抢劫，张业与贼战斗而死，尸骸丢失。张武当时年幼，不认识父亲。后来到太学学习，每到节日常拿着父亲的遗剑，到父亲死亡的地方祭祀哭泣后返回。太守第五伦嘉奖他的行为，举荐他为孝廉。遭遇母亲丧事，哀伤过度，又因父亲魂灵不能返回，悲痛至极而死。 李充遭遇母亲丧事，在墓旁服丧。有人偷他墓地的树，李充亲手杀了那人。他常住在祖先墓旁，从未进入城市。官至左中郎将。 廖扶的父亲任北海太守，因被羌人战事牵连，在郡中下狱而死。廖扶感念父亲因法度丧身，不愿做吏。服丧期满后，感叹说：“《老子》有言：‘名声与身体哪个更亲近？’我难道要为名声吗？”于是断绝世俗，专心研究经典。 李膺调任蜀郡太守，因母亲年老，请求不去赴任。 刘茂年少丧父，孤独与母亲居住。家中贫困，靠体力劳动供养母亲，孝行在乡里著称。官至侍中。 孔融年仅十三岁，父亲去世，哀伤憔悴，过度毁损身体，需要人扶才能站起来。州里归附他的孝行。官至大中大夫。 郭林宗有至孝之心，遭遇母亲丧事，呕血发病，多年才愈。被征召为“有道”，不接受。 种劭任益州、梁州刺史，正逢父亲种拂与李傕等人战死，他最终没有去任职。服丧期满，被征召为少府、大鸿胪，都推辞不受，说：“从前我父亲以身殉国，我作为臣子不能消灭残贼、复仇雪恨，有什么脸面朝见明主呢？”于是与马腾、韩遂以及左中郎刘范、谏议大夫马宇一起攻打李傕、郭汜，以报父仇。与郭汜在长平观下交战，兵败，种劭等人战死。马腾于是返回凉州。 胡广任太傅、录尚书事，当时已八十岁，心力仍然强健。继母在堂，早晚探望，身边没有拐杖，说话不称自己年老。等到母亲去世，服丧尽哀，遵守礼节，没有过失。 鲍昂有孝义节操，当初父亲生病多年，鲍昂伏在父亲身边伺候，衣不解带。等到父亲去世，他悲伤消瘦，三年后靠人搀扶才能行走。服丧期满，就隐居在墓旁，不问时事。被举荐为孝廉，公府征辟，连续征召都不去，最终去世。 皇甫坚寿是皇甫嵩的儿子。董卓与皇甫嵩有矛盾，有司奉旨弹劾皇甫嵩，将他下狱，准备处死。皇甫坚寿与董卓一向友善，从长安跑到洛阳，投奔董卓。董卓设宴欢饮，皇甫坚寿径直上前质问责备，以大义相责，叩头流泪，在座的人被感动，都离席请求。董卓于是起身，拉着他同坐，使皇甫嵩免于囚禁，又任命皇甫嵩为议郎。 蔡邕生性至孝，母亲曾带病三年。蔡邕除非寒暑季节变化，从未解开衣带，七旬没有睡过觉。母亲去世，他在墓旁筑庐居住，举止合乎礼仪。有兔子驯服地在他屋旁，又有树木长出连理枝，远近的人感到奇异，多去观看。官至左中郎将。 朱隽年少丧父，母亲常以贩卖缯帛为业。朱隽以孝养闻名。官至大司农。 袁绍生下后父亲就去世了，二十岁时任濮阳长，有清名。遭遇母亲丧事，服丧期满，又追行父亲丧服，一共在墓旁庐舍住了六年。后来任冀州牧。 田丰年少丧亲，服丧期间极尽哀痛。时间虽过去，但笑不露齿。后来任袁绍的别驾。 徐庶字元直。荆州刘琮听说曹操前来征讨，派使者请求投降。刘备在樊城听说后，率领部众南行。徐庶与诸葛亮一起跟随，被曹操追击打败，徐庶的母亲被俘。徐庶辞别刘备，指着自己的心说：“本想与将军共图王霸之业，依靠的是这块方寸之地。如今老母已失，方寸乱了，无益于事，请从此别。”于是前往曹操处。官至左右中郎将、御史中丞。 魏国刘正是刘仲武的儿子。刘仲武先娶毌丘氏，生子刘正舒、刘正则二人。毌丘俭反叛失败，刘仲武休弃了毌丘氏，娶王氏，生子刘陶。刘仲武为毌丘氏另立别舍，但不告知断绝关系。等到毌丘氏去世，刘正舒请求安葬她，刘陶不同意。刘正舒不服丧服，上诉上下官员，泣血痛哭，身体消瘦，丧服破损，几十年未能如愿，直到死亡。 鲍出字文才，少年时行侠仗义。兴平年间，三辅大乱，鲍出与老母、兄弟五人在本县居住。因饥饿，留下母亲看守房屋，一起出去采摘莲子，共得数升。派他两个哥哥鲍初、鲍雅和弟弟鲍成拿回家给母亲做饭，自己与小弟弟在后采摘。鲍初等人到家，而数十名贼人已劫持了他们的母亲，用绳子穿她的手心赶走。鲍初等人惊恐不敢追赶。不久鲍出从后到来，知道母亲被贼人劫走，想追赶贼人。兄弟们都说：“贼众怎么办？”鲍出发怒说：“有母亲却让贼人穿手带走，煮了吃掉，活着干什么？”于是振臂束衣，独自追赶。走了数里追上贼人，贼人望见鲍出，就一起布阵等他。鲍出来到后，回头一顾，砍杀四五人。贼人逃走，又聚拢包围鲍出。鲍出跳越包围砍杀，又杀了十余人。当时贼人分开押送鲍出母亲前行，贼人连续攻击鲍出，不胜，于是与前一批会合。鲍出又追击，回来见母亲与邻居老妇一同被穿手相连。鲍出又奋力攻击，贼人问鲍出：“你想干什么？”鲍出数落贼人，指着母亲给他们看。贼人于是解开鲍出母亲，放还。邻居老妇独自未解，远远望着鲍出求救。鲍出又砍贼人，贼人对鲍出说：“已还你母亲，为什么不停手？”鲍出又指着求救的老妇说：“这是我嫂子。”贼人又解开还她。鲍出得母返回，于是互相扶持，客居南阳。建安五年，关中开始开通，鲍出北归，但母亲不能步行。兄弟想一起用车载她，鲍出认为车过山险危险，不如背负安稳。于是用笼子装母亲，独自背着她回到乡里。乡里士大夫嘉奖他的孝烈，想推荐给州郡。郡中征召鲍出，鲍出说：“种田之民，不堪承受官服。”到青龙年间，母亲百余岁去世。鲍出当时七十余岁，按礼节服丧。 黄郎的父亲本是县中士卒，等到黄郎做长官时，因父亲缘故，常忌讳不喊“铃下”“伍伯”，而直呼其姓名。即使发怒，也始终不说那些名号。 高柔的父亲高靖任蜀郡都尉。当时天下大乱，高柔的堂兄高干是袁绍的外甥，在河北叫高柔去。高柔率领宗族跟随，正逢高靖在西州去世。当时道路艰险，兵寇纵横，高柔冒着艰险到蜀地迎丧，辛苦荼毒，无所不尝，三年后才返回。官至太尉。 杜畿字伯侯，幼年丧父，继母虐待他，但他以孝顺闻名。在荆州住了几年，继母去世后，因三辅地区道路通畅，他背着母亲的灵柩北归。官至尚书仆射。司马芝字子华，河内温县人，年轻时是书生，为躲避战乱到荆州，在鲁阳山遇到贼寇。同行的人都抛下老人孩子逃走，只有司马芝独自坐着守护老母。贼寇到来，用刀指着司马芝，司马芝叩头说：“母亲年老，全在各位了。”贼寇说：“这是孝子，杀他不义。”于是得以免祸。他用鹿车推着母亲，在南方住了十多年，亲自耕种，坚守节操。官至大司农。 曹休的祖父曾任吴郡太守，曹休在太守官舍看见墙上祖父的画像，下榻跪拜哭泣，同座的人都赞叹。官至大司马、扬州牧。 王脩字叔治，七岁时母亲去世，母亲在社日那天亡故。第二年邻里举行社祭，王脩感念母亲，哀痛至极，邻里听说了，为此取消了社祭。官至奉常。 王烈遭遇父亲丧事，哭泣流泪三年。他是太原人，后来避难，终老于辽东，担任王相。任嘏八岁时母亲去世，号哭不停，自然的哀痛如同成人，因此自幼以极孝闻名。 王基字伯舆，幼年丧父，与叔父王翁同住。王翁抚养他十分周到，王基也以孝顺著称。高贵乡公时，他担任镇南将军、都督豫州诸军事，进封安乐侯，上疏请求分出一部分户邑，赐给叔父的儿子王乔关内侯的爵位，以报答叔父的抚养之恩。诏书特别准许。 赵昱十三岁时，母亲常生病，病了三个月，赵昱忧伤消瘦，以至于眼睛不闭，拿着粟米去占卜，祈祷时泣血，乡里人称他孝顺。 吴国顾悌的父亲顾向历任四县县令，年老退休。顾悌每次收到父亲的信，总是洒扫整洁，整理衣服，再设置几案，把信铺在上面，跪拜阅读，每句都应答，读完后再拜。如果父亲有病痛的问讯，他就面对书信流泪，声音哽咽。父亲寿终正寝，顾悌五天不喝水。大帝为他做了一件布衣，都用麻絮填充，强行让他脱下丧服。顾悌虽然因公义自我克制，但仍因没见到父亲下葬，曾在墙上画棺椁的像，在下面设神座，常对着哭泣。服丧期未满就去世了。 骆统的母亲改嫁，成为华歆的小妾。骆统当时八岁，便与亲客回到会稽。母亲送他，他拜辞上车，头也不回。母亲在后面哭泣，驾车的人说：“夫人还在。”骆统说：“不想增加母亲的思念，所以不回头。”他侍奉继母十分恭谨。官至濡须督。 刘繇字正礼，十九岁时，叔父刘韪被贼人劫持为人质，刘繇设法夺回，因此出名。 刘基是刘繇的长子，十四岁时，为父亲刘繇守丧极尽礼节。汉末担任振武将军、扬州牧。 孟宗担任吴县县令时，当时都不许带家人上任。他每次得到时鲜物品，都寄给母亲，常不先吃。等听说母亲去世，他违犯禁令，弃官而去。当时禁令长吏因丧离职，特地为他减死一等，又让他复职，大概是优待他。 诸葛瑾遭遇母亲丧事，守丧极尽孝道，侍奉继母恭谨，很得人子之道。官至大将军、左都护。 陈表是陈武的庶子。哥哥陈修死后，陈表的母亲不肯侍奉嫡母。陈表对母亲说：“哥哥不幸早亡，我统管家事，应当侍奉嫡母。母亲如果能为我委屈情意，承顺嫡母，这是我的最大心愿。如果母亲不能，那就应当搬出去另住。”陈表在大义上如此公正，因此两位母亲感悟，和睦相处。官至偏将军。 陆景的母亲是张承的女儿，诸葛恪的外甥女。诸葛恪被诛后，陆景的母亲因此被废黜。陆景从小由祖母抚养，祖母去世后，陆景为她服心丧三年。官至偏将军、中夏督。 ## 关键人物 - **颍考叔**：颍谷管理疆界的人；以纯孝感动郑庄公，助其母子团聚 - **申生**：晋献公的太子；为保全父亲安定而甘愿自杀的孝子 - **晏婴**：齐国大夫；父亲去世后按士礼守丧，表现孝行 - **曾参**：孔子弟子，字子舆；以孝行闻名，孔子为其作《孝经》 - **闵损**：孔子弟子，字子骞；以孝行著称，孔子称赞其孝 - **石建**：万石君石奋的儿子，官至郎中令；极尽孝道，为父亲清洗内衣 - **霍去病**：骠骑将军，皇后卫子夫的外甥；认父并厚赠田宅奴婢 - **江革**：齐国临淄人，官至谏议大夫；背着母亲逃难，以孝行闻名 - **鲍出**：字文才，少年侠义；孤身追贼救母，背负母亲返乡 - **徐庶**：字元直，刘备谋士；为救母亲而辞别刘备归曹 ## 时间线 - **春秋初期**：颍考叔通过食舍肉劝谏郑庄公，帮助庄公与母亲武姜在隧道相见。；母子关系恢复如初。 - **鲁僖公四年**：晋太子申生被骊姬陷害，为保全父亲而自杀。；申生在新城上吊自杀。 - **鲁襄公十七年**：齐国大夫晏婴的父亲桓子去世，晏婴按士礼守丧。；晏婴服丧，家臣质疑非大夫之礼。 - **鲁襄公二十一年**：鲁襄公去世，立子野为君，不久子野因哀伤过度而死。；子野去世。 - **春秋时期**：孔子在卫国观看送葬，称赞其礼节。；孔子告诫弟子记住此丧礼。 - **春秋时期**：皋鱼在路边哭泣，向孔子诉说三失，后枯槁而死。；孔子告诫弟子，弟子中辞官回家奉养父母的有十三人。 - **春秋时期**：曾参父母去世，水浆不入口七日，不忍吃羊枣。；曾参以孝行闻名。 - **汉代**：石建每五天休假回家，亲自为父亲洗涤内衣。；石建以孝著称。 - **汉代**：霍去病任骠骑将军攻打匈奴，路过河东时认父，厚赠田宅。；霍去病为父亲大量购买田宅奴婢。 - **汉代**：江革背着母亲逃难，历尽艰险，以孝行闻名。；江革被称为“江巨孝”，官至谏议大夫。 - **东汉末年**：鲍出孤身追贼救母，后背负母亲返回家乡。；鲍出以孝烈闻名，母亲百余岁去世。 - **东汉末年**：徐庶母亲被曹操俘虏，徐庶辞别刘备前往曹操处。；徐庶官至左右中郎将、御史中丞。 ## 地点 - **颍谷**：颍考叔是颍谷管理疆界的人。 - **城颍**：郑庄公把母亲姜氏安置在城颍。 - **新城**：太子申生逃往新城并自杀。 - **渭水**：秦康公在渭水北岸送别晋文公。 - **鲁**：鲁国是事件发生的背景，如孔子、曾参等。 - **齐国**：晏婴是齐国大夫。 - **平阳**：霍去病的父亲霍中孺是河东平阳人。 - **下邳**：江革辗转客居下邳。 - **长安**：皇甫坚寿从长安跑到洛阳救父。 - **辽东**：王烈避难终老于辽东。 ## 标签 - 孝 - 颍考叔 - 申生 - 晏婴 - 曾参 - 闵损 - 石建 - 霍去病 - 江革 - 鲍出 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-757