高尚

《易经》说：推崇他的事业，孔子称儒者中有不做臣子、不出仕的人。这些人大概是保持质朴来坚守自己，处于晦暗之中而不烦闷，不降低自己的志向，独自修养自身，远离世俗而高蹈隐居，坚定不移！他们不可被拔动。夏商周以来，就有耻于列入家臣之列、不闻骄君之诱饵、放弃卿相之位、辞去封爵的财富、安车征聘而并不屈服、公府交相征辟而不应召的，即使蒲帛之礼在丘园中显贵、羔雁之礼陈设在庭户之前，也轻视不看。如果不是内心德行充实、道义昌盛于自身，砥砺品行无差错，处身宽裕，又怎能不丧失志节而充满屈辱呢！然而当时的君主，又何尝不优待宽容、保全成全，以成就他们高世的节操？现在一并采集他们的事迹，著录于篇中。或许有早年立志避名，到晚年遇到时机而显贵出仕，进退合道，也没有可愧悔的。

闵损，字子骞，鲁人，孔子弟子。他不做大夫的官，不吃污君之禄。季氏派闵子骞做费地长官，闵子骞说：“请好好替我推辞（不愿做季氏的家宰，对使者说好好替我编造说辞，让他们不再召我）。”如果再来召我（再来召我），我必定在汶水之上了（离开到汶水之上，想往北去齐国）。

庄周，蒙人。楚王（《史记》作威王）派使者拿着千斤黄金、百双白璧，聘请他想让他做宰相。庄子坚决推辞而不答应。使者说：“黄金白璧是宝中之宝，卿相之位是至尊之位，先生推辞不接受，为什么？”庄子说：“你所说的只见其一，未知其二。难道不见那进入宗庙的祭祀牲畜吗？身披锦绣，喂以草料，出行则清道，止息则居于帐幕之内，这难道不尊贵吗？等到它不免于死时，厨师拿刀在前，有人持刀在后，当这个时候，即使想和小猪、鸡鼠为伍，难道可以吗？我听说，左手拿着天下的地图，右手割自己的喉咙，愚人也不做。为什么呢？身体比天下更重要。何况卿相之位呢！”最终推辞而不接受。

鲁仲连，齐人。他喜好雄伟洒脱的谋略，却不肯做官任职，喜好保持高洁气节。游历到赵国时，恰逢秦军包围赵国，魏王派客将军新垣衍从隐蔽的小路进入邯郸，通过平原君想让赵国尊奉秦昭王为帝。鲁仲连责备并说服他，秦军于是退去。于是平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连推辞谦让，使者三次前往，最终不肯接受。平原君于是设宴，酒酣时起身向前，以千金为鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“所谓贵于天下之士的人，是为别人排忧解难、解决纷乱而不取报酬的。如果有所取，那就是商贾之事了，我不忍心做。”于是辞别平原君离去，终身不再相见。后来他又为齐将田单写信给燕将，使聊城投降。田单想封赏他，鲁仲连逃隐于海上，说：“我与其富贵而向人屈服，宁可贫贱而轻视世俗、恣意放任自己的心志。”

淳于髡，齐人。有门客引见淳于髡给梁惠王，惠王两次见他，他始终不说话。知道王的心思在追逐声色。后来再次相见，一说话就连着三天三夜不倦怠。惠王想以卿相之位待他，淳于髡于是辞谢离去。于是用四马安车、束帛加璧、黄金百镒相送，他终身不做官。

颜斶，齐人。齐宣王说：“请先生接受教诲，做我的弟子。而且先生与我交往，吃饭必定有太牢，出行必定有车马，妻子儿女衣服华丽。”颜斶辞谢离去，说：“璞玉生于山中，加工则破损，不是不宝贵，但太璞不完备。士人生于乡野，被推选则得俸禄，不是不尊贵显达，但身体精神不完备。我愿意吃粗食当肉食，安步当车，无罪当贵，清静贞正来自得其乐。发号施令的是王，尽忠直言的是我。言说的要道已经完备了，希望赐我归家，安稳地返回我的乡邑。”于是再拜辞别而去。君子说：“颜斶知足了！回归真实，返归质朴，则终身不受侮辱。”

汉代郑子真在谷口耕种，不是他该穿的衣服不穿，不是他该吃的食物不吃。大将军王凤以礼征聘子真，子真始终不屈服。

后汉王扶客居琅邪，国相张宗谒见邀请，他不答应。张宗想强行招致他，王扶于是拄杖回乡。连续邀请，坚持称病不起。太傅邓禹征辟，他也不去。

廉范为双亲服丧期满后，到京师从师学习，师从博士薛汉。京兆、陇西二郡先后征召他，都不应。后来举茂才，多次升迁至蜀郡太守。

承宫年少时勤奋学习不知疲倦，经典通晓后，便回家教授。三府交替征辟他，都不应（三府指太尉、司徒、司空府）。

郑均常称病在家，不应州郡的征召。郡将想一定让他来，派县令用诈骗手段把他带到门前。到后最终不能使他屈服。郑均于是客居濮阳。建初三年，司徒鲍昱征辟他，后来举荐他直言，他都不前往。

赵典性格明达，节操清亮。益州举荐他茂才，他以病推辞。太尉黄琼、胡广举荐他有道、方正，他都不应。

桓煜被举荐为孝廉、有道、方正、茂才，三公同时征辟他，他都不应。

张衡虽才能高于世人，却没有骄傲自满的情绪。常从容淡静，不好与俗人交往。永元中，被举荐为孝廉，不去；接连被公府征辟，也不就职。安帝素闻张衡擅长术数之学，公车特令征召，拜为郎中，多次升迁至尚书。

周燮，字彦祖，汝南安城人。专精《礼》、《易》，不读非圣贤之书，不修祝贺问候之好。有先人草庐建于山冈之畔，下有坡田，常勤劳以自给，不是自己耕种打渔的就不吃。乡党宗族中很少见到他。举孝廉、贤良方正，特徵，都以病辞。延光二年，安帝以玄纁羔币征聘周燮及南阳冯良。两郡各派丞掾致礼。宗族的人劝他说：“修德立行，是为了报效国家。自先世以来，功勋宠信相承，您为何独守东岗之陂呢？”周燮说：“我既不能隐处巢穴，追随绮里季的足迹，而又显然不远离父母之国，这本来已是同流合污了。修道的人要度量时机而行动，行动不合时机，怎能得到好处呢？”于是自己乘车到颍川阳城，派学生送去敬意（送敬即致谢），便推辞疾病而归。冯良也带病到近县送礼而还。诏书告知二郡，每年以羊酒养病，至七十余岁去世。

孙期学习京氏《易》及《古文尚书》。在太泽中放猪以赡养父母。郡里举荐他方正，派官吏带着羊酒去请孙期，孙期赶猪入草中，不回头看一眼。司徒黄琬特辟，不去，最终死于家中。

李固，司隶、益州同时任命他，郡里举荐他孝廉，征辟他司空掾，他都不就（谢承《书》说：五次察举孝廉，益州两次举茂才，都不应，五次都以疾病推辞）。后来公卿举荐李固对策，任为议郎，多次升迁至太尉。

张芝年少时保持高尚节操，作为名臣之子，勤学文章，为儒宗；武功为将表。太尉征辟，公车征召有道，他都不去，号称“张有道”。

周勰，汝南汝阳人。父亲周举为光禄大夫。他因父亲职位任为郎官，自行免职回家。父亲旧吏河南召护为郡将，卑身降礼，对周勰表示敬意。周勰耻于和他交往报答，于是闭门自绝。后来太守举荐他孝廉，又以病去职。当时梁冀贵盛，被其征召的人莫敢不应，只有周勰前后三次被征辟，都不能使他屈服。后来举贤良方正，不应。又备玄纁之礼，他坚决推辞，以废疾为由。常隐身处身，仰慕老聃的清静，杜绝人事，巷中荆棘丛生，十余年。至延熹二年，才开门迎客，游谈宴乐。到秋天梁冀被诛，年终周勰去世，时年五十。蔡邕认为他知天命。

姜肱，诸公争相加征辟之命，他都不就。两个弟弟名声相继，也不受征聘，时人仰慕他们。桓帝于是下诏彭城，让画工画他的形状，姜肱用被子蒙住脸，最终不得见。年七十七去世。

徐孺子，多次被公府征辟，不起。当时陈蕃为太守，以礼请他为功曹，徐孺子不得已，拜见后即退去。建武中，去世于家。

赵晔，学习《韩诗》，州里召他做从事，不应。举有道，去世于家。

张康，山阳人。学习《韩诗》，举有道，博士征召，不就。去世于家。

宗慈，南阳人。举孝廉，九次被公府征辟，有道征召，都不就。后来任修武令，弃官离去。征拜议郎，未到任，途中因病去世。

侯瑾，州郡多次征召，公车征召有道，都称病不到。

李南，年少时专心学习，明晓风角。后来举有道，辟公府，都不去。终老于家。

孔乔，隐居修养心志，专心于典籍，多年不出门，乡里没有人能看见他。公车征召，不去。去世于家。

桓鸾，因世道混浊，州郡多非其人，耻于不肯做官。

黄宪，汝南人。太守王龚在郡中礼敬贤达，很多人被他招致，但最终不能使黄宪屈服。初举孝廉，又辟公府，有人劝他做官，黄宪也不拒绝，短暂到京师后返回，心无所就，年四十八去世。天下号称“征君”。

法真，字高卿。性格恬静寡欲，不交人间事。太守请见，法真便戴幅巾前去拜谒。太守说：“从前鲁哀公虽不贤，但仲尼仍称臣。我虚薄，想请你做功曹，光赞本朝，如何？”法真说：“因为明府以礼相待，故我敢自比宾客之末。如果想让我做官吏，我将去北山之北、南山之南了。”太守惊愕，不敢再言。辟公府，举贤良，都不就。同郡田羽推荐法真说：“处士法真，身兼四业，学穷典奥，幽居恬泊，乐以忘忧，将蹈老成之高踪，不为玄纁所屈。臣愿圣朝加其衮职，必能唱清庙之歌，致来仪之凤。”恰逢顺帝西巡，田羽又推荐。帝虚心欲招致，前后四次征召。法真说：“我既不能遁形远世，难道要饮洗耳之水吗？”于是深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：“法真之名可闻，身不可见。逃名而名随我，避名而名追我，可谓百世之师。”于是共刻石颂之，号曰玄德先生。年八十九以寿终。

董扶有重名。永康元年，日食。诏举贤良方正之士，策问得失。左冯翊赵廉等举董扶。董扶以病不前往，在长安遥上封事，遂称病重归家。前后宰府十次征辟，公车三次征召，两次举贤良方正、博士、有道，都不就。名声尤其显著。

许劭有高行。辟公府掾，拜鄢陵令，方正徵召，都不就。避乱江南，所经之国，必翔而后集。最终在豫章去世。宗人许相沉没于荣利，官至司徒，全宗族无不匍匐相门，承风而驱，官以贿成，只有许劭不登其门。

申屠蟠，两次被举有道，不就。前后征辟文书，全部挂在树上，初不看一眼。大将军何进连续征召，不去。何进想一定招致他，派申屠蟠同郡黄忠写信劝他说：“以前幕府初开，对先生特别加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐，经过二年，而先生抗志更高，所尚更固。我私下认为先生高节有余，于时则未合。如今颍川荀爽带病在道，北海郑玄北面受署，他们难道喜欢被牵制吗？知道时不可安逸啊。从前的人隐居，遇到时机则放声灭迹，巢栖茹薇；不遇时则裸身大笑，披发狂歌。如今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而想远蹈其迹，不亦难乎！孔子可师，何必首阳？”申屠蟠不答。太尉黄琼征辟，不就。到黄琼去世，归葬江夏，四方名豪会于帐下的有六七千人，互相谈论，无人能及申屠蟠。只有南郡一生与他酬对，对话后执蟠手曰：“君非聘则征，如此则相见于上京了。”申屠蟠勃然作色曰：“起初我以为子可与之言，何意竟相拘教、乐贵之徒邪！”因振手而去，不再与他说话。年七十四终于家。

刘淑明隐居讲授，州郡礼请，五府连辟，都不就。永兴二年，司徒种暠举淑明贤良方正，以疾辞。桓帝闻其名，敕责州郡，使带病赴京师。淑明不得已赴洛阳，对策为天下第一。多次升迁至侍中、虎贲中郎将。

陈寔曾为太丘长，因沛相赋敛违法，乃解印绶去。及党禁始解，大将军何进、司徒袁隗派人告诉陈寔，想特别上表请授以不次之位。陈寔于是谢使者曰：“我久绝人事，饰巾待终而已。”时三公每缺，议者归之于他，多次被征命，便不起，闭门悬车，栖迟养老。其子陈纪遭党锢，著书数万言。党禁解后，四府并命，无屈就。

种岱，字公祖。好学养志。举孝廉、茂才，辟公府，不就。公车特徵，病卒。

杨彪，字文先。从小传家学。初举孝廉，州举茂才，辟公府，皆不应。

郭林宗游于洛阳，名震京师。司徒黄琼辟，太常赵典举有道。有人劝林宗仕进，他对曰：“我夜观天象，昼察人事，天之所废，不可支持。”于是都不应，卒于家。

田盛与郭林宗同好，也以知人闻名。优游不仕，并享寿终。

孟敏游学十年，于是知名。三公俱辟，都不屈。

容通春秋左氏。郡举孝廉，州辟，公府徵，皆不就。初平中，避乱荆州。刘表以为武陵太守，不肯起。卒于家。

皇甫嵩，朝郡人。太尉陈蕃、大将军窦武连辟，并不到。灵帝公车征为议郎，后拜太尉。其冬，以流星策免，复拜光禄大夫，迁太常，卒。

锺皓，九次被三府征召，廷尉正、博士、林虑长，皆不就。年六十九卒。

张玄，字处虚，深沉有才略，因为时局混乱，没有做官。司空张温多次以礼征召他，他都没有应召。等到董卓掌权时，征召他担任属官，又举荐他为侍御史，他没有就任。董卓用武力威胁他，他迫不得已勉强就职，后因病去世。

郑玄，被袁绍举荐为茂才，任左中郎将，都没有就任。公车征召他为大司农，赐给一辆安车，所经过的地方由长吏迎送，郑玄却以生病为由请求回家，七十四岁时去世。

李燮，父亲李固被杀后逃亡躲藏，遇到赦免才回到乡里，追服丧礼。州郡以礼征召，四府同时征召，他都没有就任。后来被征召任命为议郎，提拔为河南尹。

贺纯，字仲真，会稽山阴人。年轻时是诸生，博览群艺，十次被公府征召，三次被举荐为贤良方正，五次被征为博士，四次被公车征召，他都没有就任。袁步以他的门族贵势为耻，于是改名换姓，徒步拜师，不接受征召，最终在家中去世。当初，贺弘曾进入太学，他的叔父贺逄担任太尉，叫贺弘来相见，正赶上宴会奏乐，贺弘趴下假称头痛，不听音乐而退席，于是不再去。袁绍、袁术兄弟也不与他交往。

仲长统，每当州郡征召，总是称病不就。他曾认为，凡是游历帝王之门的人，是想立身扬名罢了，但名声不能长存，人生容易消亡，悠闲自得可以自娱，想选择清静开阔的地方居住，以乐其志。他论述说：假使居住在有良田广宅，背山临水，沟池环绕，竹木遍布，场圃建在前面，果园种在后面，舟车足以代替步行跋涉的艰难，使令足以休息四肢的劳役，奉养父母有兼味的美食，妻子儿女没有劳苦，良朋好友到来，就摆上酒肴欢娱，良辰吉日，就烹煮羔羊小猪供奉，漫步在田园，游乐于平林，在清水中洗濯，追逐凉风，钓游鱼，射高鸿，在舞雩台下吹风，在高堂上吟咏而归，安神于闺房，思考老子的玄虚，呼吸精气，追求至人的境界，与通达者数人论道讲书，俯仰天地，品评人物，弹奏南风的雅操，发出清商的妙曲，逍遥一世之上，睥睨天地之间，不受当时的责备，永保性命的期限，这样就能超脱尘世之外了。哪里会羡慕进入帝王之门呢！又作诗两篇以表达他的志向。尚书令荀彧举荐他为尚书郎，后来参丞相曹操军事。

孔融，与平原陶丘洪、陈留边让齐名，州郡以礼征召，他都没有就任。后来汉献帝征召他为将作大匠，升任少府，又拜为大中大夫。廖扶，汝南平舆人，曾感叹说：“《老子》有言，名与身哪个更亲？我难道为了名吗！”于是断绝世俗之志，专心精研经典，尤其精通天文、谶纬、风角、推步，不接受征召，当时人称他为北郭先生。

赵壹，被郡里举荐为上计吏，名震京城，等到回乡后，州郡争相以礼征召，十次被公府征召，他都没有就任，最终在家中去世。

王烈，字彦方，太原人。被察举为孝廉，三府征召，他都没有就任。避乱到辽东，太守公孙度想让他担任长史，王烈于是经商自污，得以避免。曹操听说王烈的高名，派人征召，他没有应召。建安二十四年，在辽东去世。缪斐，字文雅，博览经传，侍奉父母，有和悦的容色。被征为博士，六次被公府征召。汉献帝在长安时，公卿广泛举荐名儒，当时推举缪斐任侍中，他都没有就任。

张俭，任山阳东部督邮，因党事获罪逃亡，中平元年党事解除，才回到乡里。大将军、三公同时征召，又举荐他为敦朴，公车特别征召，起家拜为少府，他都没有就任。

王隽，为人外表沉静而内心明达，不接受州郡征召。汉献帝迁都许昌后，又征召他为尚书，他也没有就任。

张奉，字公先，弟弟张表，字公仪，河内人。兄弟二人年少时有高洁的节操，诸公连续征召，他们都不就任，被称为张氏两贤。

襄楷，平原隰阴人，好学博古。延熹年间，宦官专权，朝政暴虐滥刑，又接连失去皇子，灾异尤其频繁。襄楷从家中到皇宫上书，言辞切直，因罪被判处司寇刑。等到汉灵帝即位，认为襄楷的上书是正确的。太仆陈蕃举荐他为方正，他没有就任。乡里人尊崇他，每次太守到任，都郑重地礼请他。中平年间，与荀爽、郑玄一起被征为博士，他没有应召，在齐州临邑县西家中去世。邴原，字根矩，年少时与管宁都以操守高尚著称，州府征召，他们都没有就任。孔融任北海相时，举荐邴原为有道，后来代理丞相征事，代替凉茂为五官将长史。

管宁，字幼安，汉末避乱到辽东，黄初年间归来。司徒华歆举荐管宁，诏令任命管宁为太中大夫，他坚决推辞（傅子说：管宁上书天子，并且以病推辞说：臣听说傅说通过做梦感动殷高宗，吕尚通过预兆感动周文王，以通神之才，悟于圣主，因此能辅佐帝业，成就大功。臣的才能朽劣，实在不是这样的人，虽然贪恋清时，想解脱躯体，但自省顽病，日薄西山，希望陛下听信野人山薮的愿望，让一个老者得以保全性命。书奏上，皇帝亲自阅览）。明帝即位，太尉华歆辞让官位，于是下诏说：太中大夫管宁，怀道抱德，潜心六艺，清虚足以比肩古人，廉洁可以名当世。先前遭遇王道衰缺，渡海隐居，大魏受命，则抱着孩子前来，这大概是应龙潜升之道，圣贤用舍之义。但黄初以来，征命屡下，每次都以病推辞，违命不至，难道是朝廷的政事与生趣不同，还是安乐山林，前往而不能返回呢！以姬公之圣，尚且考德不降，则鸣鸟不闻；以秦穆之贤，尚且思询于黄发。何况寡德的朕，怎能不愿闻道于大夫呢！现任命管宁为光禄勋。礼有大伦，君臣之道不可废。希望一定速来，称朕心意。又诏令青州刺史说：管宁抱道怀真，隐居海滨，近来下征书，违命不至，盘桓利居，高尚其事，虽有素履幽人之贞，却失考父兹恭之义，使朕虚心引领，历年之久，这是为什么呢？徒然想怀安必肆其志，难道古人也有翻然改节以隆济斯民的吗？日子流逝，时间已过，澡身浴德，将要何为？仲尼有言，吾非斯人之徒与而谁与哉？命令别驾从事、郡丞掾奉诏以礼发遣管宁到行在所，赐给安车、吏从、茵褥，路上提供厨食，上道先奏。管宁自称草莽臣上疏说：臣是海滨孤微之人，罢农无伍，禄运幸厚，横蒙陛下继承洪绪，德侔三皇，化溢有唐，长期承受恩泽，积祀一纪，不能仰承陛下恩养之福，沉委重病，寝疾弥留，违逆臣隶之节，夙夜战怖，无地自容。臣于元年十二月被公车司马令所下州郡的八月甲申诏书征臣，又赐安车、衣被、茵褥，以礼发遣，光宠并臻，优命屡至，惶恐不安，痛心失图，想陈述愚情，而明诏抑制，不让稍修章表，因此郁滞至今。诚以为覆载之恩有纪极，不意灵润更加隆赫。奉今年二月被州郡所下三年十二月辛酉诏书，重赐安车、衣服，别驾从事与郡功曹以礼发遣。又当时被玺书以臣为光禄勋，躬秉劳谦，引喻周秦，损上益下。受诏之日，精魄飞散，不知死所。臣重自省察，德非园绮而蒙安车之荣，功无窦融而蒙玺封之宠，愚钝驽下，荷栋梁之任，垂没之命，获九棘之位，惧有朱博鼓妖之灾。又年疾日侵，有加无损，不能扶舆进路，以塞玄责，望慕宫阙，徘徊朝廷。谨拜章陈情，乞蒙哀省，抑恩听放，无令骸骨填于衢路。从黄初到青龙，征命相继，常以八月赐牛酒，诏书问青州刺史程喜：管宁是守节高士呢，还是确实年老病重？程喜上言：管宁有族人管贡为州吏，与管宁相邻，臣曾使经营消息，管贡说管宁常戴皂帽，穿布襦布裙，随时单复，出入闺庭，能自己拄杖，不需扶持，四时祭祀，自己勉强改加衣服，戴絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲自荐馔馈，跪拜成礼。管宁年少时丧母，不识母亲形象，常特加觞，泫然流涕。又居宅离水七八十步，夏天时到水中洗浴手脚，在园圃中。臣揣度管宁前后辞让之意，犹自认为生长潜逸，年老智衰，因此栖迟，每执谦退，这是管宁志行所欲必全，不为守高。正始二年，中书侍郎王基推荐管宁，于是安车蒲轮，束帛加璧征聘，恰逢管宁去世。

胡昭，字孔明，颍川人。养志不仕。起初避地冀州，也辞谢了袁绍的任命，逃回乡里。太祖为司空、丞相时，多次以礼征召，胡昭前往应命，到达后自陈一介野生，无军国之用，诚恳请求离去。太祖说：“人各有志，出处异趣，勉卒雅尚，义不相屈。”胡昭于是转而居住陆浑山中，躬耕乐道，以经籍自娱，乡里人敬爱他。迁居宜阳。幽州刺史杜恕曾经过胡昭所居草庐，谈论事理，辞义谦敬，杜恕很敬重他。太尉蒋济征召，他没有就任。张臻，字子明，钜鹿人。年少时游学太学，学兼内外，后来回归乡里。袁绍前后征召，他没有应召。移居上党，并州牧高幹上表任命他为乐平令，他没有就任。又迁居常山，门徒有数百人，迁居任县。太祖为丞相时征召，他没有应召。太和年间，诏求隐学之士能消灾复异者，郡里多次上报张臻，发遣时因老病不行。广平太守卢毓到官三日，纲纪说：“按前例致版谒见张臻。”卢毓教令说：“张先生所谓上不事天子，下不友诸侯者也，岂此版谒所能光饰哉！”只派主簿奉书致羊酒之礼。

徐奕，字季才，东莞人。避难江东，孙策以礼征召，徐奕改名换姓，穿着微服回到本郡。太祖为司空时，征召他为掾，后来拜为谏议大夫，去世。

王畅，字叔茂，年轻时以清实著称，无所交党。起初被举为孝廉，以病推辞，没有就任。

张楷，字公超。司隶举荐他为茂才，任命为长陵令，他没有到官，隐居在弘农山中。学者跟随他，所居之处成为市集。后来在华阴山南，于是有“公超市”。五府连续征召，举荐他为贤良方正，他没有就任。汉安元年，顺帝特地下诏告知河南尹说：“故长陵令张楷，行慕原宪，操拟夷齐，轻贵乐贱，窜迹幽薮，高志确然，独拔群俗。此前征命，盘桓未至，将主者玩于常格，优贤不足，使其难进。郡里要以礼发遣。”张楷又告病不到。建和三年，下诏安车备礼征聘，他以重病推辞，没有应召。

杨厚，字仲桓，广汉人。隐居山泽，耦耕自给。司徒杨震上表举荐他的高操，公车征召，他没有就任。

蜀地秦宓，绵竹人，年少时有才学，州郡征召，他总是称病不去。刘璋时，秦宓的同郡人王商为治中从事，给秦宓写信说：“贫贱困苦，何时可以终身？卞和献玉以耀世，应该来与州尊相见。”秦宓回信说：“从前尧优待许由，不是不弘大，但他洗耳不听；楚国聘庄周，不是不广，但他执竿不顾。《易》说：‘确乎其不可拔’，哪里有什么玉可献？况且以国君之贤，您为良辅，不在此时建萧何、张良之策，未足为智。我得以晒背于陇亩之中，诵读颜回的箪瓢，咏唱原宪的蓬户，时而翱翔于林泽，与长沮、桀溺之流为伍，听玄猿的悲吟，察鹤鸣于九皋，安身为乐，无忧为福，处空虚之名，居不灵之龟，知我者希，则我贵矣。这正是我得志的时候，有什么困苦的悲伤呢？”等到丞相诸葛亮兼领益州，迎秦宓为别驾，累迁至大司农，去世。

杨虑，字威方，是杨仪的哥哥。年少时有德行，为江南冠冕。州郡以礼征召，诸公辟请，都不能使他屈就。十七岁时夭折，乡人宗贵，称他为“德行杨君”。

周舒，字叔布，年少时在广汉杨厚那里学习学术，名声仅次于董扶、任安。多次被征召，他没有应召。

吴地张纮，字子纲，年少时游学京都，回到本郡，被举为茂才，公府征召，他都没有就任（吴书说：大将军何进、太尉朱隽、司空荀爽三府征召他为掾，他都称病不就）。避难江东，孙策创业，上表任命他为正议校尉。后来孙权任命他为长史。

晋朝郭象，字子玄，年少时有才理，州郡征召，他没有就任。曾闲居以文论自娱。后来被征为司徒掾，逐渐升至黄门侍郎。东海王司马越引荐他为太傅主簿，去世。

李喜，字季和，上党铜鞮人。父亲李佥，汉大鸿胪。李喜年少时有高行，博学研精，与北海管宁一起被以贤良征召，没有应召。多次被三府征召，没有就任。等到景帝辅政时，命李喜为大将军从事，后来累迁至尚书仆射、特进、拜光禄大夫，因年老逊位。

徐苗，郡察孝廉，州郡从事、治中、别驾，举异行，公府五次征召，博士两次征召，他都没有就任。武惠时因病居台，皇帝派人慰问他的平安与否，最终在家中去世。

汜毓，济北卢人，世代儒素。有人推荐他，武帝征召他补南阳王文学、秘书郎、太傅参军，他都没有就任。当时青土隐逸之士刘兆、徐苗等皆务教授，只有汜毓不收门人，清静自守。时有好古慕德者咨询，他也倾怀开导，以一隅示之。七十一岁去世。

孙绰，字兴公，博学善属文，年少时与高阳许询都有高尚之志，居于会稽，游访山水十余年。后来被征为太学博士，累转至廷尉卿，领著作，去世。

皇甫谧，字士安，是安定郡朝那县人。他沉静寡欲，早年就有高尚的志向，以著述为业，自号玄晏先生，撰写了《礼乐》《圣真》等论著。后来患上风痹病，仍然手不释卷。有人劝他追求名声、广交朋友，皇甫谧认为：“如果不是圣人，谁能同时兼顾出仕和隐居？身处乡野之中，也可以体味尧舜之道，何必一定要崇尚世俗利益、忙于官场事务，然后才算有名声呢！”于是写了《玄守论》来回应。魏郡征召他担任上计掾，举荐他为孝廉；景元初年，相国府征召他，他都没有赴任。后来乡亲们劝他接受任命，皇甫谧写了《释劝论》来表明自己的志向。此后晋武帝多次下诏敦促，不停地逼迫他，皇甫谧上疏自称“草莽臣”，说：

“臣因愚钝鄙陋，迷失于道义之路，加上疾病缠身，便辞官隐居山林，不熟悉人伦纲常，与鸟兽为群。陛下披荆斩棘，采集香兰，连艾蒿也一并收纳，因此皋陶得以振衣出仕，不仁之人远离。臣虽愚钝蒙昧，但也享有晋朝的俸禄，尚且懂得尧时百姓击壤而歌的快乐，本应奔赴京城，在宫阙之外祝寿。然而小人无德，招致灾祸，久患重病，身体半身不遂，右脚偏小，已有十九年。又因服用寒食药，违背了节度，辛苦荼毒至今七年。隆冬时节赤身裸体，喝冷水；到了暑天则烦闷，加上咳嗽气逆，有时像温疟，有时类似伤寒，浮肿流气，四肢酸重。如今困顿衰弱，性命垂危，呼吸急促，父兄将我逐出家门，妻子儿女长久诀别。仰迫天威，勉强乘车就道，但病势加重，无法行路，只得委身待罪，伏枕叹息。臣听说韶乐和卫乐不能同时演奏，雅乐和郑乐不能兼用，所以狐裘入周，祸延王叔；虞兵称贤，樊姬掩口。君子和小人，礼器不同，何况臣如同糠秕混杂，是庸俗之人，锦衣不合其服。私下听说同时被征召的人都已到齐，唯有臣因疾病卧床，虽贪恋明时，却怕死在路旁。假设臣没有疾病，身处尧舜之世，坚守箕山那样的志向，也应当被宽容。臣听说上有圣明之主，下有竭诚之臣；上有宽宥之政，下有坦诚之人。希望陛下留情垂怜，另外表彰俊杰，像在傅岩寻访隐士、在渭水之滨聘用钓者那样，不要让泥滓长久污染清流。”

皇甫谧言辞恳切，于是被允许辞官。过了一年多，又举荐他为贤良方正，他都没有应召。咸宁初年，又下诏说：“男子皇甫谧沉静朴素，守学好古，与世俗流俗旨趣不同。任命皇甫谧为太子中庶子。”皇甫谧坚决推辞，说自己病重。皇帝起初没有改变他的志向，不久又下诏征召他为议郎。又下诏补任他为著作郎，司隶校尉刘毅请求任命他为功曹，他都没有应召。

刘实，字子真，是平原郡高唐县人。他是汉朝济北惠王刘寿的后代，父亲刘广是斥丘县令。刘实年少时家境贫苦，靠卖牛衣维持生计，然而他好学，手搓绳索，口诵诗书，博通古今，清身洁己，行为没有污点。郡中察举孝廉，州里举荐秀才，他都没有应召。后来进入洛阳，被调任为河南尹丞，到怀帝时官至太尉。

郤说，字广基，博学多才，卓越豪迈，不拘小节，州郡以礼征召，他都没有应命。

王接，字祖游。冯收向江东太守刘原推荐王接，刘原立即以礼征召，王接不接受。刘原于是召见他，说：“你想追慕隐居的高士吗？”王接回答说：“我福薄幼年丧父，没有兄弟，母亲年老病重，所以无心做官。”等到母亲去世，他哀毁骨立，在墓旁居住多年。

王长文，字德隽，是广汉郡郪县人。年少时以才学闻名，但放荡不羁，州府征召都不就任。州中征召他为别驾，他便穿着便服偷偷外出，全州没有人知道他的去向。后来在成都街市中蹲着吃胡饼，刺史知道他志不屈从，以礼相待把他送走。他闭门自守，不与外人交往。太康年间，蜀地饥荒，官府开仓赈贷，王长文家境贫穷，借贷很多，后来无法偿还，州郡严厉催逼，将他押送到刺史处。刺史徐某宽恕了他，他不道谢就离开了。后来成都王司马颖引荐他为江源县令，梁王司马彤任丞相，任命他为从事中郎，后去世。

刘兆，字延世，是济南郡东平县人。他博学多闻，武帝时五次被公府征辟，五次被征召为博士，都不就任。他安贫乐道，潜心著述，几十年不出家门，后来寿终正寝。

杜夷，博览百家，纵览图纬，无不穷究。他寓居在汝南、颍川之间，十年足不出门。四十多岁才回到乡里，闭门教授学生上千人。惠帝时，三次被察举为孝廉，州里任命他为别驾。永嘉初年，公车征召他为博士，太傅东海王司马越征辟他，他都不就任。

范乔，字伯孙。父亲范粲，字武威。范粲假装疯癫，不说话，范乔与两个弟弟都放弃学业，断绝与人交往，在家侍奉父亲疾病。直到范粲去世，范乔足不出乡里。司隶校尉刘毅曾在朝廷上直言议论说：“如果范武威的病不是真的，那他就像伯夷、叔齐如今再生；如果确实如此，那正是圣主应该哀怜的。他的儿子长期侍奉父亲疾病，名声德行显著，却不加以任用，深为朝廷惋惜，恐有遗贤之讥。”元康年间，下诏寻求廉洁谦让、退让、践行道义、家境贫寒的人，不计资历，参与选拔。尚书郎王琨于是举荐范乔说：“范乔禀性真纯，操守高洁，儒学精深，内含文采，安贫乐道，志向在陋巷，箪食瓢饮、咏读学业，年长而更加坚定，确实是当今贫寒之士中品行高洁、能矫正世俗的贤人。”当时张华任司徒，天下所举荐的共十七人，对范乔特别发表了优评。又吏部郎郝隆也思求海内隐居之士，范乔供养家庭，闭门不出，直到白发。于是任命他为乐安县令，他称病不拜。范乔一共一次被举孝廉，八次被公府举荐，两次被举荐为清白异行，又举荐为寒素，没有一次就任。

伍朝，字世明，是武陵郡汉寿县人。年少时有高雅的情操，闲居乐道，不理会世事。生性好学，博士征召他，他不去。刺史刘弘举荐伍朝为零陵太守，主事者认为不符合选官旧例，不批准。尚书郎胡济上奏说：“臣认为如今正值丧乱之余，承袭百王留下的弊政，趋炎附势的人把持国政以侥幸，守道的人怀抱才德而终身隐没。因此致使敦厚褒扬的风气有所亏损，谦退礼让的风气淡薄。查伍朝能游心物外，不关心时务，静守衡门，志道日新，年过六十而操守不变，实在是江南的奇才，丘园中的逸老。不加表彰擢升，如何劝善？况且以平民身份担任郡守，前汉已有旧例。应当让他显耀，以奖励这种风尚。”奏议被批准，但伍朝没有就任，最终死于家中。

虞喜，年少时立有操行，博学好古。诸葛恢任临郡太守，屈尊请他出任功曹，察举孝廉，州里举秀才，司徒征辟，他都不就任。元帝初镇江左，上疏举荐虞喜。怀帝即位，公车征拜他为博士，不就任。虞喜的同乡贺循任司空，是先达贵显之人，每次拜访虞喜，都要留宿两夜，忘记回家，自称不能测其深浅。太宁年间，与临海任旭一同以博士身份被征召，都不就任。又下诏说：“振兴教化、治理政事，没有比崇尚道义、明扬退隐更重要的。丧乱以来，儒学衰微，每次阅读《子衿》诗，未尝不感慨叹息。临海任旭、会稽虞喜，都洁身自守，节操在岁寒中不变，精研典籍，居今行古，志操足以激励风俗，博学足以阐明道义。此前虽未应召，现再以博士征召他们。”虞喜称病不赴。咸和末年，下诏公卿举荐贤良方正、直言极谏之士，太常华恒举荐虞喜为贤良，适逢国家有军事行动，没有施行。咸康年间，内史何充上疏说：“臣听说八元八恺被举用而四方和睦，十位治世之臣被任用而天下安定，美好的谋略得以施展，这是有渊源的。如今圣德钦明，想要恢弘先烈的业绩，整备车驾，待贤而动。臣见到前贤良虞喜，天生贞洁朴素，高尚超世，束身立德，皓首不倦，加上旁通广博，见闻强识，钻研坚深微妙之事，有不及其处的勤奋；身处宁静，体味道义，没有风尘之志；高卧柴门，怡然自足。应当使蒲轮纡尊，以表彰他特殊的操守。一则辅佐大化，二则敦劝薄俗。”奏疏上达，下诏说：“浔阳翟汤、会稽虞喜，都守道清贞，不营世务，专心学业，志向高尚，比拟古人。此前虽征召而不肯屈就，难道是素丝难染，而搜求引荐之礼过于简略吗？政道需贤，应该将他们纳入朝廷。都任命为散骑常侍，征召他们。”虞喜又不起，七十六岁时去世。

任旭，字次龙。元帝初镇江东，听说他的名声，召他为参军，亲手写信给任旭，想让他一定到来，任旭以病为辞坚决推辞。元帝进位镇东大将军，再次征召他。等到任左丞相，又征辟他为祭酒，都不就任，最终死于家中。