# 知礼 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：知礼 ## 本章概览 礼是古人立身行事的根本。卫国大夫石祁子在父亲丧期，卜者预言“沐浴佩玉”可得吉兆，他却坚持“岂有执亲之丧而沐浴佩玉”，最终被卜中，卫人叹服龟甲有灵。吴国公子延陵季子葬长子于赢博之间，墓穴不及泉，敛以时服，封坟仅可倚靠，袒臂绕墓三哭而去，孔子赞其“于礼，殆合矣”。鲁国曾子病危，童子发现他卧席华丽逾制，曾子执意更换，虽因病情危急难以移动，仍坚持“吾得正而毙焉”，扶起易席，未安而卒。子路为季氏宰，改革祭祀礼仪，天明始行，日落而毕，孔子闻之曰“由也知礼”。这些故事彰显了礼的严肃性：丧葬不因私欲僭越，祭祀不因疲劳懈怠，居处不因暗室苟且。汉代石奋退休后，子孙为吏者归谒，必朝服见之，不名；子孙有过，不责骂，但自坐侧室对案不食，直至诸子肉袒谢罪。后汉张湛望县门下车步行，主簿劝其自重，湛曰“父母之国当尽礼”。唐代王珪令公主行盥馈之礼，从此公主有舅姑者皆备妇礼。古人视礼为维系家国秩序的关键：家人嗃嗃终得吉，父子兄弟夫妇各得其道，方能形成敦厚和睦之风。礼不是僵化的教条，而是发自内心的敬畏与端正，正如孔子所言“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”。 通过历史人物的事例阐述知礼守礼的重要性和具体表现 本章列举了从春秋到唐代众多人物知礼、守礼、矜严的事迹，强调礼在修身、齐家、治国中的重要性。 ## 正文 衣冠端正、行为谨慎的人是有操守的士人。所以君子用礼来约束自己，选择地方才踏足，彰显真诚而摒弃虚伪，辨别嫌疑而明察细微，就像秤悬挂在那里，难道轻重会有差错吗？如同水在容器中，所以方圆有标准。在家庭中则宗族有序，在朝廷上则君臣端正。恭敬平和的德行，由此产生！耻辱祸患无从进入，确实啊！去除邪僻、增加美德，安定君上、治理民众，舍弃礼怎么行呢！石祁子是卫国大夫骀仲的儿子。骀仲去世，没有嫡子，有庶子六人。占卜来确定继承人的时候，卜者说：“沐浴佩玉就会得到吉兆。”（卜者说：斋戒清洁沐浴就会得到吉兆）五个人都沐浴佩玉。石祁子说：“哪有办理父亲的丧事而沐浴佩玉的呢？”于是不沐浴佩玉。（心正，而且知礼）石祁子被卜中。卫国人认为龟甲有灵知。 季武子是鲁国大夫。季武子建成寝宫，杜氏的坟墓在西阶之下，请求合葬，季武子同意了。杜氏入宫后不敢哭泣。季武子说：“合葬不是古代的制度，但从周公以来没有改变过。（自己看到别人把寝墓当作住宅，想要掩饰过错）我允许大的方面却不允许小的方面，是什么道理？”让他们哭泣。（记载此事的人赞赏他并非没有恩情） 延陵季子是吴国的公子。去齐国，在他返回的时候，他的长子死了，葬在赢博之间。（季子名札，让国后居住在延陵，因此号称延陵季子，《春秋传》称为延州来。赢博是齐国的地方，就是现在的泰山。）孔子说：“延陵季子是吴国熟悉礼制的人。”前去观看他的葬礼。（前往吊唁）墓穴的深度不到泉水，（以生者的标准宽恕死者）殓葬时用当时穿的衣服。（用当时穿的衣服，不改变规格）埋葬后堆土覆盖墓穴，高度可以让人倚靠。封好之后，露出左臂，向右绕墓三圈，并且哭号三次说：“骨肉回归到土里，这是命啊！如果魂气，则无处不去。”（绕墓三圈，哭号并且说话。命如同本性。然后离开）孔子说：“延陵季子对于礼，大概是很符合了！” 陈尊己是鲁国人乾昔的儿子。乾昔卧病在床，嘱托他的兄弟并命令陈尊己说：“如果我死了，一定要为我做大棺材，让我的两个婢妾在我旁边。”（婢子就是妾）乾昔死后，他的儿子说：“用活人殉葬是不合礼的，何况又同棺呢！”于是没有杀她们。（赞赏陈尊己不陷父亲于不义） 孔子在卫国，有送葬的人，孔子观看后说：“好啊！办理丧事，足以作为准则了。你们记住。”子贡说：“先生为什么称赞它呢？”孔子说：“他们去的时候像依恋不舍，返回的时候像迟疑不定。”（慕指小孩依恋父母哭叫；疑指哀伤亲人还在那里，好像不想返回的样子）子贡说：“难道比得上速返而举行虞祭吗？”孔子说：“你们记住，我还没有能做到呢。”（哀戚是根本，祭祀是末节） 仲由字子路，担任季氏的家宰。（宰是治理城邑的官吏）季氏祭祀，天亮前开始，白天不够，就点上蜡烛继续。（说的是旧时的情况）即使有强壮的身体和恭敬的心，也都疲倦懈怠了。（因为时间太长）主管祭祀的人歪斜靠着行礼，这对祭祀的不敬太大了。（偏任身体为跛，依靠物体为倚）另一天祭祀，子路参与，室内的事在门口交接，堂上的事在台阶上交接，天亮开始，傍晚才结束。（室事是祭祀时，堂事是殡尸时）孔子听说后说：“谁说仲由不懂得礼呢！”（赞赏他懂得礼） 曾参是武城人，与客人站在门侧，他的随从快步走出去。曾子问：“你去哪里？”回答说：“我父亲死了，我要到巷子里去哭。”（认为不能在别人馆舍中引发凶事）曾子说：“回到你的住处去哭吧。”（次是住处，按礼馆舍让人专住，好像自己所有一样）曾子面向北吊唁他。曾子卧病在床，病情严重。（病指病困）乐正子春坐在床下，（子春是曾参的弟子）曾元、曾申坐在脚边，（元、申是曾参的儿子）童子坐在角落拿着蜡烛。（隅坐是不与成人并坐）童子说：“华丽而光滑，是大夫用的席子吧？”（华是画饰，箦是床笫，解说者认为晥是刮磨）子春说：“别说话。”（因为病困不能移动）曾子听到后惊视说：“啊！”（呼是虚惫的声音）说：“华丽而光滑，是大夫用的席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙氏赐给的，我没有来得及换掉。曾元，起来换席子。”（没有能换是因为自己已经病了）曾元说：“您的病很危急了，不能移动。希望等到天亮，再恭敬地换掉。”（革是急，变是动，幸是希望）曾子说：“你爱我不如那个童子。（那个童子）君子爱人是用德行，（成就自己的德行）小人爱人是用姑息，（姑息是安乐的意思，说苟且容纳求安乐）我还有什么要求呢？我能够合乎礼义而死去，那就够了。”（毙是倒下）于是扶起他换了席子，回到席上还没躺安稳就去世了。（说命虽然困顿，仍然勤于礼） 言偃字子游，是孔子的弟子。曾子到负夏吊丧。（负夏是卫国地名）主人已经设了祖祭，（祖指移动柩车离开载处作为行路的开始。填池应当读为奠彻，去声。奠彻指遣奠结束）曾子让人把灵柩推回原位，（返回载处，曾子想要重新开始）让妇人下堂然后再行礼。（按礼既设祖祭妇人就下堂，现在返回灵柩，妇人避开后又重新升堂。灵柩没有返回的道理却再次返回，又让妇人下堂，大概是想在宾客面前显摆，这些都不合礼）跟随的人觉得奇怪。曾子说：“祖祭，是暂且的意思，（且是未定的词语）不可以返回再停宿。”跟随的人又问子游说：“这合乎礼吗？”（怀疑曾子的话不对）子游说：“在窗下饭含，在门内小敛，在阼阶大敛，在客位停殡，在祖庙设祖祭，在墓地安葬，这是逐渐远去的过程。所以丧事只有前进没有后退。”（说明返回灵柩不对）曾子听说后说：“我错了！我对于出祖了解得太多啦！”（子游，况且信服）曾子穿着裘衣外罩而不露裘去吊丧，子游则露出裘衣去吊丧。曾子指着子游对人说：“那个人是熟悉礼的，为什么露出裘衣去吊丧呢？”（曾子大概知道临丧不应装饰，夫夫犹言此夫，子游在当时名为知礼）主人小敛后袒露左臂、用麻束发，子游快步出去，穿上裘衣外罩、系上腰带再进来。（在主人变服时才变服，所吊唁的是朋友）曾子说：“我错了，我错了！那个人是对的。”（信服并且赞赏子游） 卜商字子夏，是孔子的弟子。孔子的丧事，有人从燕国来观看，住在子夏家。子夏说：“圣人葬人与众人葬圣人，你有什么可看的？”（与是及的意思）过去夫子曾说过：“我见过封土像堂的。（封是筑土为垄，堂形四方而高）见过像坊的。（坊形旁边渐削，上面平整而长）见过像覆盖夏屋的。（屋指茅草覆盖，夏屋是今天的门庑，其形旁边宽广而平）见过像斧头的。（斧形旁边渐削，刀刃向上而长）像斧头的那种，（孔子认为刀刃向上难登，狭窄又容易施工）就是马鬣封。（谷阃名）现在一天内三次斩板就封好了，（板大概宽一尺长六尺，斩板指截断其缩，到上面就停止，大概高四尺，其长宽未有听闻。《诗经》说：缩板以载）这大概是实行夫子的志向吧！”（尚是大概的意思）孔伋字子思，是鲁国人的孙子。（子思是伯鱼的儿子，伯鱼死后他的妻子改嫁到卫国）子思的母亲死在卫国，柳若对子思说：“您是圣人的后代，别人将要从您这里观看礼仪，您何不谨慎呢？”（柳若是卫国人，见子思要为改嫁的母亲服丧，恐怕他失礼，所以告诫他改嫁母亲服齐衰一年）子思说：“我有什么可谨慎的？我听说，有那个礼但没有那个财力，君子不行。（指时机可行但财力不足以备礼）有那个礼又有那个财力，但时机不合适，君子也不行。（指财力足以备礼但时机不成熟）我有什么可谨慎的？”（时机该停止就停止，该进行就进行，没有什么疑惑。丧礼如子的赠之类不超越主人）曾子对子思说：“伋，我服父母的丧，七天不喝一口水。” （说自己凭借疾病时期礼不如）子思说：“先王制定礼，超过标准的人俯身就范，达不到标准的人踮起脚来够到。所以君子服父母的丧，三天不喝一口水，拄着拐杖才能站起来。”（为曾子说话难以继续，用礼来约束他） 县子是鲁国人。陈庄子死了，讣告到鲁国，鲁国人想不哭。（君王没有哭邻国大夫的礼。陈庄子是齐国大夫陈常之后，名伯）缪公召见县子询问。县子说：“古代大的束修之问不出境，即使想哭，怎么能哭呢？”（说当时君弱臣强，政在大夫，专擅盟会来互相交接）而且我听说，哭有两种方式：有因爱而哭的，有因畏惧而哭的。（权宜微弱而劝谏）公说：“对。那么怎么办才好？”县子说：“请在异姓的宗庙里哭。”于是就在县氏的宗庙里哭。 汉代石奋担任中大夫，经过宫门阙一定下车快步走，见到天子的路马一定凭轼行礼。（路马是天子的车马，轼是凭轼，表示敬意） 后汉马援任伏波将军，曾经有病，梁松来探望他，独自在床下拜见，马援没有答礼。梁松走后，儿子们问道：“梁伯孙是皇帝的女婿，身份贵重，朝廷公卿以下没有不怕他的，大人为什么唯独不给他回礼？”马援说：“我是梁松父亲的朋友，他虽贵，怎么能失去长幼的次序呢！”（《礼记》说：见父之执友，不叫进不敢进，不叫退不敢退，不问不敢对。郑玄说：敬重父亲的同道如同侍奉父亲） 张湛任左冯翊，后来告老回乡到平陵，望见县寺门就下车步行。主簿上前说：“明府位尊德重，不应该自我轻贱。”张湛说：“礼规定经过公门要下车，见到路马要凭轼，孔子在乡里也显得恭顺。父母之国应当尽礼，怎么说是轻贱呢！” 吴国虞耸任河间太守，痛恨世俗丧祭没有节制。弟弟虞𫖮去世，只用少牢和酒食祭祀而已。当时同族同党都尊奉实行。 刘宋王弘在晋末任会稽王道子的骠骑参军。父亲王洽去世，丧期未满，后将军司马元显任命他为谘议参军，加宁远将军，知记室事，他坚决推辞不就。道子又任命他为谘议参军，加建威将军，领中兵，他又坚决推辞。当时内外多难，居丧的人都未能终丧，只有王弘坚持得以免服丧。 南齐殷叡字文子，是晋荆州刺史殷仲堪的五世孙。殷叡通解义理，有口才，司徒褚渊很器重他，对他说：“诸殷自从荆州以来，没有能超过你的。”殷叡敛容回答说：“殷氏族衰败憔悴，确实不如往昔。如果这话是虚假的，就不足以承当；如果这话是真实的，更不可听闻。” 梁朝谢朏起初在刘宋任卫将军长史。明帝曾下令谢朏与谢凤的儿子谢超宗从凤庄门进入。两人都到了，谢超宗说：“君命不可以不去。”于是快步进去。谢朏说：“君主以礼待臣，进退不主动。”当时人两称颂他们，将他们比作王尊和王阳。 后魏李谐任给事黄门侍郎，遭母丧回乡里。被征召为素尹将军，官职如故。因为丧服制未终，上表辞让。朝中仪制也认为他礼数优厚，于是允许他辞让。 唐朝王珪任侍中，儿子王敬直娶皇帝女儿南平公主。礼有媳妇见公婆的礼仪，自从公主下嫁，此事多省略。王珪说：“此礼的废弃由来已久了。如今陛下钦明，行动遵循法制。我接受公主的谒见，岂是为了自身荣耀呢？是为了成就国家之美罢了。”于是夫妻西向坐，公主亲自拿着笄，行盥馈之道。礼成后退下，舆论称赞。从此公主有公婆的，都完备妇礼，从王珪开始。 李大亮任长安副留守，患病临终感叹说：“我听说礼规定男子不死在妇人手里。”于是命令撤去妇人，说完就去世了。 苗晋卿是上党壶关人，任魏郡太守、河北采访使。适逢入京述职，于是上表请求回乡。到了壶关，望见县门就下车步行。小吏上前说：“太守位高德重，不应该自己轻贱。”苗晋卿说：“下公门、轼路马，何况父母之国，应当尊敬，你怎么说轻贱呢！”于是大会乡党，欢饮多日才离去。 崔造任建州刺史。兴元元年，下诏征召到蓝田。他自认为是源休的外甥，源休与朱泚作乱，于是上疏请罪，不敢赴京。皇帝认为他有礼，下诏优厚慰勉，拜为吏部郎中。 后唐的宋令询，不知道是什么地方人。侍奉闵帝于藩邸，知书乐善，举动都合乎礼。 晋朝张砺起初在后唐任翰林学士。不久，父亲的妾去世。当初妾在世时，张砺因为她长久侍奉先人左右，也很敬奉她，几个幼子称她为祖母。等她去世，张砺对服丧之事有所疑虑，向同僚咨询，没有人能回答。张砺就辞官回到金阳，闲居三年，不为她服丧。论情度理，有见识的人认为他做得对。 马全节任邺都留守，因为元城是故乡，穿着白衫到县庭拜见县令沈遘。沈遘逡巡避开，不敢接受礼节。马全节说：“父母之乡，自应致敬，不要谦让。”州里以此为荣。 《易经》说：“家人嗃嗃，悔厉吉。”《左传》说：“父子情深，兄弟和睦，夫妇和谐，这是家庭兴旺的象征。”因为家门之内，是德范所出的地方，地位在于端正！治理崇尚严肃！所以能形成恭敬庄重之美，累积敦厚和睦的声誉。古代的君子，没有不先治理好内务，然后才施政于外的。于是有礼同宾主馈赠，法如官署规矩，进退有常度，仪态不懈怠。因此老少有序，孝慈兼厚，弘扬光大家族的德行，彰显王室的训诫，耸立人伦的瞻仰，树立后世的楷模。如果不是仁厚成性、德义居质的人，又怎能做到这样呢！冀缺是晋国人，晋大夫臼季出使，在冀地郊野住宿，冀缺在锄草，他的妻子送饭给他，恭敬相待如同宾客（夫妇相敬如宾）。士会是晋国人，担任大夫，家中事务治理得很好。 汉代的石奋，在孝景帝末年凭借上大夫的俸禄退休回家。子孙中做小吏的回来拜见他，石奋一定穿上朝服接见，不直呼其名。子孙有过错，他不责骂，只是自己到偏房坐下，对着案桌不吃饭。这样之后，诸子相互责备，通过长辈裸身谢罪，坚决改正，他才原谅。子孙中成年戴冠者在他身边，即使闲居也一定戴冠，神态庄重（申申，是整饬的样子）。僮仆恭谨的样子（僮仆恭谨的样子）。只有谨慎（以谨慎恭敬为先）。皇帝有时赐食到家里，他一定叩首俯伏而食，如同在皇帝面前。他守丧时哀痛悲戚（执丧，《礼记》说：执亲之丧）。子孙遵循教导，也像他一样。石奋家以孝谨闻名于郡国，即使是齐鲁的儒生们，都自认为比不上（质重也）。他的儿子石庆出任齐相，齐国仰慕他家的行为，不施刑罚而齐国大治（不治，是说无所治罚）。 后汉的李守，是李通的父亲，担任王莽的宗师卿。为人刚毅严肃，居家如同官廷（李守居家与子孙尤其谨慎，家门之内如同官廷）。 邓禹有十三个儿子，各自让他们守护一门技艺，整治家门，教养子孙，都可以成为后世的法则。邓禹官位至太傅。 樊重是南阳湖阳人，性情温厚，有法度，两代子孙共同生活，早晚行礼敬，常常如同公家一样。 张湛字子孝，扶风平陵人。举止有准则，即使在幽暗的居室也一定自己整饬，虽然面对妻子儿女，如同严厉的君主（《易经》家人卦说：家人有严君，指父母）。官位大中大夫。 冯艮字君卿，志行高洁整饬，不合礼的不做，对待妻子儿女如同君臣，乡党把他作为仪表。 仇览起初担任蒲亭长，后来进入太学学习完毕回乡，州郡都请他做官，他都以有病推辞。虽然在闲居时，也一定以礼自整。妻子儿女有过错，他就脱帽自责，妻子儿女在庭中谢罪，等到仇览戴好帽子才敢上堂。家人没有敢表现出喜怒哀乐不同脸色的。 陈纪字元方，是太丘长陈寔的儿子。兄弟孝养，家门和睦，后进之士都推崇仰慕他们的风尚。官位大鸿胪。 司马防历任京兆尹，因年老转任骑都尉，在乡里修养志节，闭门自守。儿子们虽然已经成年，他不叫“进”就不敢进，不叫“坐”就不敢坐，不指问就不敢说话，父子之间严肃如此。 魏国的裴潜，清洁守道。每当担任州牧郡守时，父亲在京师，出入用简陋的车子，众弟在田舍，常常步行。家人大小有时并日而食。他的家教上下相奉事，有点像石奋。他的行为检点，从魏兴起以来很少有人能比得上。 常林好学，带着经书耕锄，妻子曾经亲自送饭给他。常林虽然在田野，他们相互敬重如同宾客。官位光禄大夫。 曹纯继承父亲家业，富有财产，僮仆人客以百计。曹纯纲纪督御，不失其理，乡里都认为他有能力。官位议郎，参司空军事。 吴国的刘基，字正舆，是刘繇的儿子。刘基遭遇多难，妻子儿女困苦，他潜居体味道义，不以此为忧。与弟弟们同住，曾经夜卧早起，妻妾很少见到他的面。弟弟们敬畏他，事奉他如同父亲。不随便交游，门无杂宾。官位光禄勋。 晋代的何曾，生性至孝，家门整肃。从少到老，没有声乐宠爱之好。年老之后，与妻子相见都整衣冠，相待如宾。自己面向南，妻子面向北，拜两次，上酒，相互敬酒完毕就出来。一年之中不过两三次。官位太傅。 庾亮风格严峻整饬，行动由礼节出发。家门之内，不待严厉而自有威严。当时有人把他比作夏侯玄、陈群之辈。官位安西将军。 孙盛性格方正严肃，有法度准则。虽然子孙已头发斑白，但家训更加严峻。官位秘书监。 宋代的谢弘微，被叔父谢峻过继为嗣子，事奉亲族党人，恭敬谨慎超过常人。伯叔两位母亲回娘家，两位姑母早晚供奉，尽其诚敬。内外有人传话通讯，一定整好衣冠。官位右卫将军。 南齐的王延之，担任右光禄大夫、竟陵王师。家训方正严厉，不轻易见子弟。即使节岁问候，都先戴好帽子说“子伦之”。见儿子也是这样。 刘玠，担任武陵王刘华的征虏参军。刘玠的哥哥刘璩夜晚隔墙叫刘玠一起说话，刘玠不回答，下床穿上衣服站好，然后才答应。刘璩问他为什么这么久，刘玠说：“刚才束带没有完成。”他的操守如此。 梁代的刘潜，事奉寡嫂很谨严。家内大小事务一定咨询寡嫂，与妻子朝夕供事，未尝失礼。人们称赞他。官位豫章内史。 范云担任仆射，性格敦厚和睦，事奉寡嫂尽礼，家事一定先咨询然后才做。 陈代的王锡担任左仆射，兄弟三十多人，居家敦厚和睦。每年时节的馈赠遍及近亲，教导诱掖诸弟，都禀承他的规训。 后魏的李敷，兄弟崇尚孝义，家门有礼。至于居丧法度，吉凶书记，都合典则，被北州所称美。 崔浩的母亲卢氏，是卢湛的孙女。崔浩著有《食经》，序中说：“我从少到长，耳目闻见，诸位母亲、姑母所修习的妇功，无不蕴习。酒食早晚供养舅姑，四时祭祀，虽然有功力，也不任用僮仆，常常亲手去做。过去遭遇丧乱，饥荒接连，以粗食杂粮糊口，不能备齐物品。十多年间，不再具备供应。先母担心长久废弃，后生无知，见少而不习业，于是口授成九篇，文辞简约，委婉而成章。聪明善辩，强记如此。”官位抚军上将军。 杨椿、杨津兄弟孝友至深。兄弟都有孙子，只有杨椿有曾孙，十五六岁了。杨椿曾想为他早娶，希望见到玄孙。从杨椿的儿子杨昱以下，大多学习崇尚，时人无不钦羡。一家之内男女百口，共五服同灶做饭，庭内没有闲言。魏世以来，只有卢渊兄弟和杨椿兄弟，当世无人能及。杨椿官位太保。 卢度世，儿子卢渊、卢昶等，父母亡后，百口同居。亲从兄弟，曾经早晨省视诸父，出来坐别室，到晚上才进去。庙府之外，不随便交游。他们相互以礼如此。 许询，字伯礼，颇有学业志尚。家门和睦，三世同居。吏部尚书李神俊曾称赞他的家风。 宋翻，字季预，性情清严，治家如同官府。 郑琼兄弟和睦，他的众妯娌也都相亲相爱。家门之内，有无相通，被时人所称美。 辛少雍担任给事中，性情仁厚，有礼义。门内之法，为时所重。辛少雍去世，妻子王氏有德义，与她的侄子辛怀仁兄弟同居。怀仁等待她非常谨慎。闺门礼让，无人能比。士大夫以此称美。 崔挺，儿子崔孝芬、崔孝暐等，兄弟孝义慈厚。弟弟孝演、孝政先亡，孝芬等哭泣哀恸，断肉吃素，容貌消瘦，见者伤心。孝暐等奉事孝芬极尽恭顺之礼，坐、食、进、退，孝芬不命令就不敢做。鸡鸣而起，早晨问候颜色。一钱尺帛不入私房。吉凶有所需，聚集对分。众妇也相亲爱，有无共之。起初挺兄弟同居，崔挺的叔父崔振去世之后，孝芬等奉承叔母李氏，如同事奉亲生母亲，早晚温凊，出入禀告，家事大小一概咨询决定。每当兄弟出行，有所收获，尺寸以上都纳入李氏的仓库，四时分给，由李氏自己裁断。这样二十多年。抚养堂弟崔宣伯、崔子朗如同亲兄弟。崔挺的弟弟崔振，字延根，少有学行，也居家孝友，被宗族所称道。崔挺官位北海王元详的司马。 北齐的高隆之担任太保、录尚书事。寡居的姐姐出家为尼，他事奉她如同母亲。训督诸子，必先以文义。世人以此称美。 崔忄担任侍中。崔忄一门婚嫁，都是衣冠之美。吉凶仪范，为时所称。官位东兖州刺史。 羊烈家传素业，闺门修饰，为世所称。一门女子不改嫁。太和年间，在兖州建造一座尼寺，女子寡居无子的都出家为尼，都持戒修行。官位骠骑将军。 后周的李和担任柱国大将军。李和立身刚正简约，老而更加勉励。诸子事奉他如同奉严厉的君主。 裴侠撰写九世伯祖贞侯裴潜的传记，叙述裴氏清公，想让后生奉而行之。宗族中知道的人都传写一份。 柳靖是河东解人，担任广德郡守。隋文帝受禅后，退居乡里，闭门自守。子弟奉事他如同严厉的君主。有过错的，柳靖一定下帷自责，于是长幼相率拜谢庭下，柳靖然后接见他们，勉励以礼法。乡里也仰慕而受到教化，有不善的人都说：“只怕柳广德知道。” 隋代的柳敏有高名，好礼笃学，治家如同官府。官位太子太保。崔弘度治家如同官府，子弟头发斑白，动辄受鞭打。闺门整肃，为当时所称。官位检校太府卿。 唐代的李勣担任司空，闺门之内严肃如同严厉的君主。官位太子太师。 崔祐甫，字贻孙，是太子宾客崔沔的儿子。家中以清俭礼法为士流敬慕。官位中书侍郎、平章事。 李晟封西平王，治家以严格著称。诸子侄非早晚不得谒见，言谈不及公事。看待王氏外甥如同己子。曾经正月初一，崔氏女归省，未到台阶，李晟阻止她说：“你有夫家，况且婆婆在堂，媳妇应当奉酒招待宾客。”于是不看她而遣返回家。他通达礼教如此。 郭曜是尚父汾阳王子仪的长子。郭曜生性孝友廉谨。子仪出征在外，郭曜留守治家，少长千人，各得其所。官位太子少保。 穆宁的儿子穆赞与弟弟穆质、穆员、穆赏，都以家行人才为缙绅所仰慕。穆赞官位显达时父母尚无恙，家法清严。穆赞兄弟奉行指使，受鞭打如同僮仆。穆赞最详谨。至今言家法者以穆宁为严训之家。穆宁官位秘书监。 晋代的张仁愿，哥哥张仁颢善于治家，勤劳而节俭。妇女衣服不拖地，什物多年如新市的一样。官位大理卿。 周代的裴羽担任左常侍，性情谦恭静守，居家严肃。多次奉命出使四方，不改变所行。不久在洛阳，邻居从未听到一日喧哗。所以终身无玷，时论称赞他。 郑受益是唐代宰相郑馀庆的曾孙。郑馀庆生郑澣，郑澣生郑从谠，两次担任太原节度使，两次登相位。郑从谠的哥哥郑处诲担任汴州节度使。家中袭承清俭，深有士风。中朝礼法以郑氏为甲。郑处诲生郑受益，郑受益也以文学致身，多次历掌台阁。 ◎总录部·矜严 容貌举止可观，传记记载孝熙之德；威仪无差，《诗经》称宜弟之风。岂非君子佩服前训，淑慎自身，方正积于中而端庄发于外，风范详雅而进退矜严，周旋中规，折旋中矩，动有常度，识视而不差；居无松懈，仓促而不失。虽处暗而必整，抑在野而更加严。正色详言，对妻子而无懈；闲居燕处，闻雷雨而必变。远暴慢于朋友，化真厚于闺门，足以仪表缙绅，镇静雅俗。孔子说：“端正他的衣冠，尊重他的瞻视，庄严的样子，人们望而敬畏。”大概说的就是这个吧！ 汉代的董仲舒，进退容止，非礼不行，学士们都尊重他。后来担任胶西王相。隽不疑，字曼倩，渤海人，担任郡文学。汉武帝末年，直指使者暴胜之到渤海，派吏人请与他相见。隽不疑戴着进贤冠，带着櫑具剑（古剑长首，像玉作并鹿卢形，上刻木作山形，刻像莲花初生未敷，如今大剑木首，类似这种），佩环玦（带玉环，又有玉玦），褒衣博带（褒，大裾。言著褒大之衣，广博之带），盛服到门上谒（上谒，像如今通名）。门使解剑，隽不疑说：“剑是君子武备，用来卫身，不可解。请退。”吏人告诉暴胜之，暴胜之开门延请，望见隽不疑容貌庄严，衣冠甚伟，暴胜之穿着鞋来不及提上就起身迎接（履不著跟曰屣，谓履未正，曳之而行，言其匆忙）。后来担任京兆尹。 霍光担任大将军，封博陆侯。为人沉静详审，出入下殿门，进止有常处。郎仆射偷偷观察，不失尺寸。他的资性端正如此。 后汉的李忠，起初因父亲任为郎，署中数十人，唯独李忠以好礼修整著称。王莽时担任新博属长（王莽改信都国曰新博，郡尉曰属长），郡中人都信任他。 侯霸，字君房，担任太子舍人。矜严有威容。 张湛，字子孝，扶风平陵人。矜严好礼，动止有则。居处幽室，必自修整。及在乡党，详言正色。三辅以为仪表。终太中大夫。 朱晖，性矜严，进止必以礼。诸儒称赞他。官位至尚书令。 徐防，汉明帝永平年间举孝廉，授为郎。体貌矜严，占对可观。皇帝认为他不同寻常。 刁韪担任东海相时，经常用法度自我约束，家人没有见过他懈怠的样子。魏郎担任尚书，因党争被免职回家，性格庄重严肃，闭门整顿法度，家人不见他懈怠的样子。 邓训虽然心胸宽广容纳众人，但在家庭中非常严格，兄弟没有不敬畏他的，儿子们进见时，未曾赐坐席，不用温和脸色接待，后来担任护羌校尉。 朱穆年少时就有英才，通晓五经，性格庄重严肃，疾恶如仇，不和品行不端的人交往，二十岁时担任郡督邮。 袁安为人庄重严肃有威望，被州里人敬重，起初担任郡功曹。 茅容字季伟，陈留人，四十多岁时在田野耕种，当时与同辈在树下避雨，众人都蹲坐相对，只有茅容端坐更加恭敬，郭林宗经过看到后对他的与众不同感到惊奇，就和他交谈。 侯瑾是敦煌人，常常以礼自持，独自在一间房里，如同面对严宾。州郡多次征召，公车府以有道科征召，他称病没有应召。 司马防性情质朴正直，即使闲居宴处，威仪也不差错，官至骑都尉。 魏国崔琰担任中尉，很有威严，朝中士人仰望他，而太祖也敬畏他。 王朗才能高超博学雅正，性格严整，慷慨有威仪，官至司空。 吴国吕范担任扬州牧，生性喜好威仪，州中百姓如陆逊、全琮以及贵公子都恭敬严肃，不敢轻慢。 晋朝和峤字长舆，少年时就有风度，仰慕舅舅夏侯玄的为人，自我尊崇，有盛名于世，朝野赞许他能整顿风俗、理清人伦，官至太子太傅。 王劭字敬伦，姿容美丽，有风度节操，即使是家人亲近的人，也未曾见过他懈怠的样子，桓温很器重他，最终担任吴国内史。 孙晷是吴国富春人，恭敬孝顺，清廉俭约，学识有理有义，每次独处在幽暗之中，容貌举止仪态，未尝有倾邪之态，征召辟举都不就任。 庾亮字元规，十六岁时，东海王司马越征召他为掾属，没有就任，跟随父亲在会稽，卓然自守，当时人都畏惧他的方正严肃，不敢去拜访他。 宋朝谢弘微性格严整，举止必定遵循礼度，在婢仆面前不随意言笑，因此无论尊卑老少都敬重他如同神明，官至侍中。 王敬弘身材短小，但坐立端正，桓玄称他为弹棋八势，官至左光禄大夫。 王玄谟性格严肃，不曾随意发笑，当时人说王玄谟眉头不曾舒展，后来死于都督任上。 孔顗担任安陆王冠军长史，又随府转任后军长史，凡是二府长史，典签禀报事情，不叫上前不敢上前，不让离开不敢离开。 颜竣担任吏部尚书，容貌严肃刚毅。 谢方明起初担任高祖主簿，性格严肃谨慎，虽处暗室，未曾有懈怠的样子，没有其他技能，自然有雅致韵味。 范蔼是范晔的儿子，自幼整洁，衣服整年不曾有灰尘污点，等到范晔谋反被诛杀。 袁粲字景倩，仪态风范严峻，清高整肃有风骨节操，自我期许很高，官至司徒、侍中。 南齐江轲字伯伦，真诚严肃有孝行，同宗人江敳官至侍中，性情豪奢，只有见到江轲就会恭敬谦让。 王思远立身处世简洁，明帝的弟弟萧季敞性情非常豪放纵逸，让他去见王思远，令其见识礼度。都水使者季珪之曾说：看见王思远整天安坐，不随意言笑，簪帽衣领无不整洁，便想起丘明士；看见丘明士蓬头散发，整天酣醉，议论纵横，冒犯公卿宰相，便想起王思远，说的是两人相反的。思远官至侍中。 梁朝范岫恭敬严肃谨慎，进退以礼，官至金紫光禄大夫。 王茂担任中权将军，居处方正，在一室之中衣冠庄重，即使是仆妾也看不到他懈怠的样子。 何敬容担任太子中庶子，性格矜持庄重，衣冠尤其讲究鲜丽，每次在公庭就列，容止出入都很得体。 后梁柳洋是河东解县人，年少时就有文学，以礼度自持，与王湜都以风范方正为当时所看重，官至吏部尚书。 陈朝萧引字叔休，方正有器量，看上去庄重，即使在仓促之间也必遵循法度，初任著作郎。 顾野王年少时笃学，至性知名，待人接物没有过分的言辞和失色的表情，旁观者看起来好像不善言辞，但他励精履行，都是别人赶不上的，官终光禄卿。 后魏封轨善于自我修洁，仪容很伟岸，有人说：学士不注重修饰，这位贤人为什么独独如此？封轨听说后笑着说：我听说君子整肃自己的衣冠，端正自己的仪容，何必蓬头垢面然后才算贤人？说话的人惭愧退去。官至征虏将军。 常爽严正有志节，即使是家人奴仆，也未曾见过他宽松放纵的样子，后来担任宣威将军。 裴粲担任弘农太守被免官，曾拜访清河王元怿，下车刚进门就遇上暴雨，裴粲容步舒雅，不因淋湿改变风度，元怿于是让人拿伞遮盖他，感叹对左右说：哪个时代没有奇人。 北齐崔瞻字彦通，清河东武城人，聪明好学，有文才情致，善于容止，神采卓然，不轻易发言，十五岁时刺史高昂任用他为主簿。 刘逖字彦英，彭城人，性情宽宏开阔有威严，身长六尺，容止可观，即使是亲密好友朝夕相处，也没有不加以敬重的，官至睢州刺史。 赵将的父亲赵彦深有七个儿子，赵将最为知名，深沉敏捷有父亲风范，温良恭俭，即使对妻子儿女也未曾怠慢，终日庄重，官至散骑常侍。 后周长孙绍远是魏太师长孙雅的儿子，性情宽容有大度，看上去庄重，朋友们不敢亵狎，官至少司空。 唐瑾担任中大夫兼内史，唐瑾性格方正持重有风格，退朝休假时常常穿着衣冠面对妻子儿女，遇到迅雷烈风，即使是深夜宴寝，也必定起身，穿戴整齐，端笏危坐。 长孙佥年少时方正有操行，相貌魁梧，神采严爽，虽在私室，终日庄重，性格不随意交友，不是志同道合的人，即使是权贵来访也不与他们相见。等到担任大行台尚书兼相府司马，曾与群公在太祖处侍坐，退下后太祖对左右说：这位先生闲雅，我每次与他谈话，都肃然敬畏，唯恐有失误。后来担任荆州总管，曾到朝廷办事，当时正下大雪，就站在雪中等待回报，从早到晚，竟无懈怠之容，他奉公勤勉都如此类。 裴遂是河东闻喜人，性格方正严肃，被州里所推重，担任从事中郎。 隋朝令狐熙性格庄重严肃有雅量，虽在私室，终日庄重，不随意接待宾客，凡是结交的必定是当世名士，初任吏部上士。 唐朝李勉担任太常卿，历任工部尚书、东都留守，风仪秀整，所任职之处都以威重著称。 韦陟自幼风范标致整峻，独立不群，官至吏部尚书。 韦斌喜好修整，崇尚文艺，容止严厉，有大臣体态，官至太常少卿。 郑珣瑜担任河南尹，迎送中使都有固定地点，官吏窥测到他的马足差错，不出三五步。 崔郾资质伟秀，神情雅重，人们仰慕喜爱他，但始终不能亲近，不了解的人以为他只是行事高简、拘于静默而已，最终担任浙江观察使。 令狐楚威仪俨整，看上去好像不可冒犯，性情宽厚爱重，门无杂宾。曾与从事宴饮交谈正酣，有非同类的人偶然到来，于是立即命令撤去筵席，严厉形于语色，因此多次担任重任，正直之称始终如初。 梁朝赵凝担任襄州节度使，气度容貌很伟岸，喜欢自我修检，每次整理衣冠，必定让人拿着大镜子前后照看，接待客人时，乌巾上微微觉得有灰尘，就让侍妓拿红拂子拂去，有人误犯他家讳的，往往遭受鞭打，他的方正严厉如此。 后唐赵光逢风神秀异，从卑微到显赫，举动遵守规矩简约，见到他的人肃然起敬，议论者器重他，自称为玉界尺，官至司空、平章事。 ## 关键人物 - **石祁子**：卫国大夫骀仲的儿子；知礼，不沐浴佩玉 - **季武子**：鲁国大夫；允许杜氏合葬 - **延陵季子**：吴国的公子；葬长子知礼 - **孔子**：鲁国思想家；评论他人知礼，观送葬 - **曾参**：武城人，孔子弟子；病重换席守礼 - **子游**：孔子弟子（言偃）；指出丧礼有进无退 - **子夏**：孔子弟子（卜商）；论孔子之葬 - **石奋**：汉代中大夫；过宫门下车快步走 - **王珪**：唐代侍中；恢复公主见公婆之礼 - **马援**：汉代伏波将军；以长幼之序待梁松 ## 时间线 - **本章前段**：石祁子不沐浴佩玉，被卜中为继承人；石祁子被卜中 - **本章前段**：季武子允许杜氏合葬，并让其哭泣；杜氏得以合葬，季武子让她们哭泣 - **本章前段**：延陵季子葬长子于赢博之间；孔子称赞其知礼 - **本章前段**：陈尊己不杀婢妾殉葬；没有杀她们 - **本章前段**：孔子观看送葬，称赞其哀戚；孔子说：你们记住，我还没有能做到呢 - **本章前段**：子路参与祭祀，缩短时间；孔子说：谁说仲由不懂得礼呢 - **本章前段**：曾参病重，坚持换掉大夫席子；换席后未躺稳去世 - **本章前段**：曾子到负夏吊丧，子游指出丧礼有进无退；曾子认错 - **本章前段**：子游与曾子论吊丧之服，子游正确；曾子认错 - **本章前段**：子夏论孔子之葬，用马鬣封；实行夫子之志 - **本章中段**：子思论母丧，不应失礼；子思以礼自持 - **本章中段**：县子建议在异姓宗庙哭陈庄子；缪公同意 ## 地点 - **赢博之间**：延陵季子葬长子之地 - **卫国**：孔子观送葬之地 - **负夏**：曾子吊丧之地 - **平陵**：张湛归乡之处 - **会稽**：庾亮跟随父亲之处 - **金阳**：张砺辞官归隐之处 ## 为什么值得读 本章通过大量历史事例展示了礼在个人修养、家庭秩序和社会治理中的核心作用，为后世树立了行为典范。 ## 标签 - 知礼 - 礼 - 丧礼 - 矜严 - 孝 - 恭敬 - 祭祀 - 合葬 - 殉葬 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-800