# 弃官 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：弃官 ## 本章概览 《册府元龟·弃官》一章，集中展现了古代士人在面对权势、乱世或个人失意时，如何通过弃官来坚守节操与道义。从伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳山，到袁旌目不食盗贼之食，伏地而死；从列子辞谢子阳的馈赠，到汉代田仁退还丧礼、原涉退还南阳赠金，这些故事无不彰显了士人洁身自好、不因贫贱改变志节的精神。后汉的鲁恭、姜诗、桓典、李恂等，皆以清廉自守，不接受馈赠，甚至弃官归隐以保全名节。魏晋时期，管宁避乱辽东，封还公孙氏所赠财物；王戎辞谢凉州故吏的丧礼；陶渊明不为五斗米折腰，赋《归去来兮》而辞官，成为千古佳话。唐代的郝处俊、卢伯瑗、武攸绪等，或弃官回乡，或隐居山林，莫不体现了对名利的淡泊与对道义的执着。弃官之举，或因耻与权贵为伍，如孔昱、檀敷；或因避祸自保，如谯玄、刘茂；或因孝亲养志，如周磐、吴祐；或因病辞官，如阮籍、王绩。这些行为背后，是士人对自身价值的清醒认知，对独立人格的坚决维护。孟子曰：“有官守者，不得其职则去。”弃官并非消极逃避，而是士人在特定历史条件下做出的主动选择，既是对污浊现实的抗议，也是对内心信仰的坚守。本章所录人物，虽处境各异，但都以实际行动诠释了“穷则独善其身”的士人精神，为后世留下了宝贵的精神财富。 本章通过列举众多历史人物弃官的事例，阐述了士人修养自身、不因穷困改变节操、不取不义之财的高尚品格。 本章汇集了从伯夷叔齐到唐代数十位人物弃官的故事，展现其廉洁与气节。 ## 正文 修养自身、树立操守，不因穷困改变节操；砥砺名声，不因利益损害品行。高尚地举起志向，坚定地有所坚守，道义上不苟且获取，意志不改变常态。这大概是廉洁之士、崇尚清白的人所一贯追求的。所以说：穷困时看他不做什么，贫贱时看他不取什么。即使有饥寒的忧虑，也没有污垢的沾染。所以志向越高尚，行为越纯洁；自身越困顿，名声越显扬。使贪婪的人激励自己的操守，怯懦的人立下志向。这确实是士人守道所追求的。至于不接受馈赠，不向乡里求取，不是自己的粮食不吃，不是自己的衣服不穿，坚定地自我修养，始终更加坚固，崇尚贞洁，不追求浮华的行为，哪个时代没有这样的人呢！ 伯夷、叔齐住在孤竹国。周朝将要兴起时，二人互相说：“我听说西方有偏伯，似乎将要实行道义了。现在我们为什么还留在这里呢？”二人向西前往周地，到达岐山南面时，文王已经去世了。武王即位，观察周的德政，武王派叔旦到四内之地与胶鬲会盟，对他说：“加封富足三等，就任官一列。”写了三份盟书，内容相同，用牲血盟誓，将一份埋在四内，三人各拿一份回去。又派保召公到共头山下与微子开会盟，对他说：“世代做长侯，保持殷商的常规祭祀，供奉桑林之乐，并将孟诸作为私邑。”写了三份盟书，内容相同，用牲血盟誓，将一份埋在共头山下，三人各拿一份回去。伯夷、叔齐听说后，相视而笑说：“嘻！奇怪啊！这不是我们所说的道义。从前神农氏拥有天下时，按时祭祀，尽恭敬而不祈福。他对人民，忠信而尽力治理，无所求取。乐于正道就参与正道，乐于治理就参与治理，不利用别人的败坏来成就自己，不利用别人的卑下来抬高自己。现在周看到殷的邪僻，就急忙去纠正它、治理它。崇尚谋略而施行贿赂，依靠武力而保持威势。宰牲盟誓作为信用，利用四内和共头来显示行为，宣扬梦兆来取悦民众，通过杀伐来谋取利益，用这种方式继承殷商，这是用乱代替乱，用暴代替暴。我听说古代的士人，遇到太平盛世不逃避责任，遇到乱世不苟且偷生。如今天下昏暗，周德衰微了。与其和周朝一起玷污自身，不如避开它来洁净我们的行为。”二人向北行走到首阳山，最终饿死在那里。 袁旌（旌一作族）是东方的一位士人。将要到某个地方去，在路上饿了。狐父的盗贼丘看见他，放下壶中的食物给他吃。袁旌目吃了三口才能看见东西，仰头问道：“你是谁？”回答说：“我是狐父的盗贼丘。”袁旌目说：“唉！你是盗贼，为什么给我食物？我不吃你给的东西。”两手撑在地上要吐出来，吐不出，喀喀地响，于是伏地而死。 列子穷困，容貌有饥色。有人对郑国的子阳说：“列御寇是有道之士，住在您的国家却穷困，您难道不好士吗？”子阳命令官员送给他数十车粟米。列子出来见使者，拜了两拜辞谢。使者离开后，列子进屋，他的妻子望着他拍着胸口说：“听说有道的人，妻子儿女都能得到安乐。现在妻子儿女都面有饥色了，国君派人送东西给你，你又辞谢，难道不是命吗？”列子笑着对她说：“国君不是自己了解我，而是因为别人的话了解我，因为别人的话送给我粟米。将来治我的罪，也会因为别人的话。这就是我不接受的原因。况且接受别人的供养，不为他赴难是不义；为他赴难，是死在不道义的人手中，难道合于道义吗？”后来百姓果然作乱，杀了子阳。 汉代的田仁是鲁相田叔的小儿子。田叔去世，鲁国用百金祭祀他，田仁不接受，说：“道义上不能损害先人的名声。” 原涉字巨先。原涉的父亲在哀帝时做南阳太守。天下殷富，大郡的二千石官员去世，下属敛钱送葬，都在千万以上，妻子儿女共同接受，以此确定产业。原涉的父亲去世后，原涉退还了南阳送的丧礼，为父亲守丧三年，住在庐墓中。三年服丧完毕，扶风郡请他做议曹，当地士绅都仰慕他。 后汉的鲁恭做司徒。当初鲁恭的父亲做武陵太守，去世时鲁恭十二岁，郡中送的丧礼一概不接受。十五岁时与母亲和弟弟鲁丕一起住在大学习《鲁诗》，闭门讲诵，断绝外界交往。兄弟都被儒生称赞，学士争相归附。太尉赵熹仰慕他的志向，每年派儿子送酒和粮食，鲁恭都辞谢不接受。 姜诗侍奉母亲非常孝顺。赤眉军经过他的乡里，收兵而过，说：“惊动大孝子一定会触犯鬼神。”当时年荒，贼人于是送给姜诗米肉，姜诗接受后埋掉了。后来做江阳县令，去世。 桓典字公雅，是太尉桓焉的孙子。少年时就有廉洁的操守，不向人索取，门生故吏送的礼物一概不接受。官至光禄勋，去世。 李恂被罢免武威太守时，正值年荒，司空张敏、司徒鲁恭等各自派儿子送粮食，李恂全都不接受。迁居到新安关下，捡拾橡实来维持生计。吉茂修养品行，家中空无所有如同悬磬，有人赠送东西，他从不接受。虽然不因此自高自大，但也内心痛恨不义而富贵的人。 公沙穆隐居在东莱山，学者从远处来投奔。有个富人王仲，家产千金，对公沙穆说：“当今之世，用财货可以自通。我送您百万钱作为资本，怎么样？”公沙穆回答说：“您的心意很厚了。富贵在于天命，得到它自有命运。用财货求取官位，我不忍心这样做。”后来被举孝廉，以高第身份做主事。 檀敷字文有，是山阳瑕丘人。少年时为诸生，家贫而志清，不接受乡里的施惠。后来补任蒙县令，弃官离去，去世。 闵仲叔，世人称为节士，即使周党的洁清也自以为不如。周党见他吃豆喝水，送给他生蒜，闵仲叔接受而不吃。寄居安邑，年老生病，家贫不能得肉，每天买一片猪肝，屠夫有时不肯卖。安邑县令听说后，命令官吏经常供给他。闵仲叔感到奇怪，问明情况，叹息说：“闵仲叔怎能因为口腹之欲连累安邑呢？”于是离去，客居沛地，以寿终。 袁闳字夏甫，父亲袁贺做彭城相，去世时，郡中和兄弟迎丧，不接受丧礼。多次征聘举荐都不应，住处简陋，以耕田读书为业。叔父袁逢、袁隗都很显贵，多次馈赠，他都不接受。 吴祐字季英，陈留长垣人。父亲去世，家中无儋石之储，但不接受赠遗。后来官至河间相。 孙裔隐居山林，亲自耕种，疲倦了就诵经。虽然贫穷困乏，但志向更加坚定，不接受别人的恩惠。孙堪精通经学，有志操，清白贞正，爱护士大夫，但一毫不取于人，以节操气概自励。后来官至侍中。 桓砺避地到吴郡，扬州刺史刘繇供给谷物衣服等所需，他全都不接受。后来东行到会稽，住在山阴县原鲁相钟离意的旧居。太守王朗送给他粮食布帛牛羊，一概不接受。临离去时，屋中大小物件全部登记交付主人，纤微不漏。移居到扬州从事屈豫的房中，中庭有一株橘树，果实成熟时，用竹藩围住四面，风吹落两个果实，就用绳子系在树枝上。每当危亡之时，他的志向更加坚固，宾客随从都尊敬他的行为。 魏国的管宁十六岁时父亲去世，中表亲戚怜悯他孤贫，共同送丧礼，他全部辞谢不接受。汉末避地辽东，中原稍安定后，客人大多返回，只有管宁安然若将终老。黄初四年，诏令公卿举荐独行君子，司徒华歆推荐管宁，文帝征召，管宁于是带家属从海路返回郡中。公孙恭送他到南郊，加赠衣物。自从管宁去辽东，公孙度、公孙康、公孙恭前后所赠的财物，他都接受并收藏。西渡后，全部封好归还。当初太尉华歆让位给管宁，管宁不起任，后来被拜为大中大夫，去世。 焦先，河东人，曾经结草为庐在河边，独自住在里面。即使有紧急之事，也不与人交谈。有人送食物，都不接受。河东太守杜恕曾用衣服接见他，但不与他说话。 范腾字无忌，敦煌人。被举孝廉，任郎中。时逢天下兵乱，弃官还家。太守张闵造访他，闭门不见，礼物一概不接受。叹息说：“生在乱世，贵而能贫，才可以免祸。” 吴国的刘基字敬舆，十四岁时为父亲刘繇服丧，尽礼，故吏送的丧礼都不接受。 晋朝的王戎父亲王浑做凉州刺史，王浑去世，凉州故吏赠送数百万丧礼，王戎辞谢不接受，因此名声显扬。后来官至司徒。 刘毅做大司农，因儿子刘夏的罪被免官。每次回到乡里，乡人载酒肉来问候，刘毅难以违背他们的心意，取来一起吃，然后把剩下的还回去。 韦忠字子节，平阳人。少年时慷慨，有不可夺之志。好学通博，性情不轻易许诺，闭门修养自己，不与当世交往。每逢吉凶之事，亲戚表亲的赠遗一概不接受。后来太守陈楚强迫他担任郡功曹。 吴隐之二十岁时孤高独立，有清操。即使每天吃豆粥，也不吃不是自己的粮食；即使没有储备，也不取不合道义的东西。后来官至光禄大夫。 王裒字伟元，城阳营陵人。少年时就有操守志向，隐居教授，家境贫穷，亲自耕种，按人口种田，按身体养蚕。有人帮助他，他不听。学生们偷偷替他割麦，王裒就丢弃了。故旧有赠送的，都不接受。 王舒字处明，少年时为从兄王敦所知。王敦做青州刺史时，王舒去投靠他。当时王敦被征为秘书监，因寇难路险，轻骑回洛阳，丢弃了公主时的辎重金宝很多，亲宾没有不争相取走的，只有王舒一眼都不看。王敦更加赏识他。官至安南将军、监浙东五郡军事。 南齐的庾易，志性恬淡隐退，不与外界交往。建元元年，刺史豫章王辟他为骠骑参军，不去。临川王萧映临州，特别看重庾易，上表推荐他，送给他百斛麦子。庾易对使者说：“我不过是采樵麋鹿之辈，终年穿着粗毛之衣，驰骋在日月之车中，得以保全自耕之禄，对大王之恩已经够深了。”辞谢不接受。 梁朝的阮孝绪，陈留尉氏人。义师围京城时，家贫无柴烧，童仆偷了邻居的柴来烧，阮孝绪知道后就不再吃饭，又命人拆屋来做饭。鄱阳忠烈王妃是阮孝绪的姐姐，诸甥岁时馈赠，他一点不纳。有人奇怪，回答说：“这不是我本来的愿望，所以不接受。” 陈朝的马枢隐居在茅山。后来鄱阳王言辞谦卑、心意诚恳地多次邀请他，待以师友之礼。门人劝他出山，他仍住在竹林中。每次王公馈赠，推辞不掉的就接受十分之一。 后魏的胡叟不治产业，只骑一头牛，穿一件旧皮衣而已。尚书李敷曾送给他财物，他一点也不取。 北齐的冯伟节，聪敏无所不通。赵郡王出镇定州时，举他为秀才，他坚决推辞不就。一年多后请求回乡，王知道他不想受拘束，以礼发送。赠遗很丰厚，他一点不纳，只接受时服而已。回来后始终不与人交往。郡守县令每年有时送羊酒，他也辞谢不纳。门徒的学费一毫不受。耕田而食，织布而衣，箪食瓢饮，不改其乐，最终以寿终。 宋游道，父亲宋季预做渤海太守。他二十岁时随父在郡，父亲去世，吏人赠遗一概不受。 后周的韦邕，高尚不仕。武帝曾与韦邕夜宴，大量赐给他缣帛，令侍臣数人背着他送出。韦邕只取一匹，表示承受恩旨而已。武帝因此更加看重他。 隋朝的张文诩，河东人。博览文籍，以灌园为业。州郡多次荐举都不应。州县因为他贫素，将要加以赈恤，他推辞不受。每次闲居从容长叹说：“老冉冉将至，担心修养的名声不能树立。”用如意敲击几案，都有处所。当时人把他比作闵子骞、原宪。 唐朝的郝处俊，父亲做滁州刺史。郝处俊十多岁时，父亲在滁州去世，父亲故吏送的丧礼很丰厚，有一千多匹，他全部辞谢不受。 卢伯瑗，一名卢浩然。擅长书画、属文，不婚娶，寡欲，隐居在嵩高，有终老之志。玄宗派通事舍人礼聘，称病不就，所赐的束帛也辞谢不受。 梁朝的郑叟隐居在华山，与梁朝近臣李振交好。李振想给他俸禄，他拒绝不答应。李振南迁时，他千里去探望，有识之士认为他高尚。华州连帅刘遂凝曾送给他财货，他一无所留。 ◎总录部·弃官 孟子说：“有官守的人，不能履行职责就应离去。”这是士君子进退的适宜之道。至于那些器量宏大、志操坚贞的人，言语不苟且迎合，行动坚持正义，原本有公辅的器量，应当做帝王的老师，却屈膝于下僚，折腰于吏职，恰逢被权势所逼迫，不被公府礼遇，旁观同列，与自己不是同类，有利于国家却不能自主。因此抑郁不伸，感慨叹息，有的以罪自责，有的称病而去，投板悬绶，如同浮云，这样的人哪里说得完呢？至于乱离之时，玉石将焚，他们履不测之危，避无妄之祸，挂冠于末世，免于陷身匪人，明哲保身，正在于此。更有天资孝谨，笃于养亲，脱略公卿，不交士类，遗荣避世，高蹈远行，这也是各人志趣不同。然而太平之世，贫贱可耻，有人独善其身，守一己之分，索居偏志，违背通人之旨，这也有识之士所讥讽的。 汉朝陆贾在惠帝时担任大中大夫。吕太后执政，想要封吕氏子弟为王，陆贾自己估量不能劝阻，于是称病免官。因为喜欢好畤县的田地肥沃，就前往那里安家。（好畤就是现在雍州的好畤县。） 枚乘，字叔，淮阴人。景帝时被征召为弘农都尉。枚乘长期作为大国诸侯的上等宾客，与才智杰出的人交游，得到了他所喜爱的，不乐意做郡吏，于是称病辞官。 汲黯担任荥阳县令，对此感到羞耻，称病辞官回到家乡。 贡禹被举荐为贤良，担任河南县令。一年多后，因职事被府官责备，他脱帽谢罪说：“帽子一旦脱下，怎么可以再戴上呢？”于是辞官。 梅福，九江寿春人。年少时在长安学习，通晓《尚书》和《穀梁春秋》，担任郡文学，后补任南昌尉，后来辞官回到寿春。 龚胜担任郡吏，三次被举荐为孝廉，因为是王国人，不能担任宿卫，补任吏职，两次担任县尉，一次担任县丞。龚胜到任后就离去。州里举荐他为茂材，担任重泉县令（重泉是左冯翊的县）。后因病辞官。 后汉刘茂担任沮阳县令，恰逢王莽篡位，刘茂弃官，到弘农山中隐居教书。 谯玄，巴郡阆中人。平帝时任中散大夫，与太仆任恽等人分头巡视天下，观察风俗。还没等到巡视结束，王莽就代理皇帝执政。谯玄于是从太守府离开，到了豫章县，更换姓名，从小路逃回家，因此隐居。 李业，广汉梓潼人。平帝元始年间，被举荐为明经，担任郎官。恰逢王莽代理皇帝执政，李业因病辞官。 载遵，汝南慎阳人。平帝时担任御史，王莽篡位后，他称病回到家乡。 江革在明帝永平初年补任楚王太仆，一个多月后自我弹劾离职。楚王刘英迅速派下属追赶他，但他不肯返回。 王充，上虞人。明帝时在郡中担任功曹，因为多次劝谏意见不合而离职。刺史董勤征召他为从事，后转为治中，他自行辞职回家。 乐恢被征召到司空牟融的府中。恰逢第五伦代替牟融担任司空，乐恢因为与第五伦同郡，不肯留下，推荐了颍川的杜安，然后退出。 王良担任沛郡太守，到蕲县后称病不去郡府。属官都跟随他就近驻扎。王良于是上书称病重，请求退休。后被征召任命为大中大夫，后来担任大司徒司直，因病回家。 崔篆担任建新大尹，巡视县狱，审理案件，公平处理，释放了两千多人。属吏叩头劝谏说：“朝廷刚刚执政，州牧严厉刻薄。您宽恕过错，申雪冤枉，确实是仁者之心。但独自做君子，将来会有后悔吧！”崔篆说：“邾文公不因一个人而更换自己的生命，君子认为他知天命。如果杀我一个尹而救赎两千人，这是我愿意的。”于是称病离职。 张霸担任会稽太守，任职三年，对属吏说：“太守出身孤寒，达到郡守之位。太阳到了正午就会偏移，月亮满了就会亏损。老子有言：知道满足就不会受辱。”于是上书称病。后来被征召，四次升迁担任侍中。 郎宗擅长风角占卜，担任吴县县令。他占卜知道京城将有大火，果然如他所说。各位公卿听说后，上表推荐，以博士征召他。郎宗耻于因占卜应验而被赏识，听说征召文书到了县里，夜里将官印绶带放在县衙庭院中，就逃走了，终身不再做官。 宗慈担任武县令时，太守出身权贵豪强，大量索取贿赂，宗慈于是弃官离去。 孔昱担任雒阳县令，因老师去世弃官，后来在家中去世。 檀敷担任蒙县县令，因为郡守不是合适的人选，弃官离去。家中没有产业，子孙共穿一件衣服出门。八十岁时在家中去世（一说：檀敷的子孙共穿衣服走路，两天吃一天的饭）。 崔骃被大将军窦宪征召为属官。窦宪专权骄横，崔骃多次劝谏，窦宪不能容忍，逐渐疏远他。于是考察崔骃的才能，任命他为长岑县长。崔骃认为远离朝廷不得志，于是不去上任，返回家乡。 周磐在和帝初年被任命为谒者，后出任任城县长，又升任阳夏、重合县令，接连经历三城，都有仁政。后来思念母亲，弃官回到家乡。 桥玄补任雒阳左尉，当时梁不疑担任河南尹。桥玄因公事应当到府衙接受问话，耻于被梁不疑侮辱，弃官回到家乡。 唐羌担任临武县长，劝谏南海进贡龙眼、荔枝。和帝听从了他的建议，下诏答复。唐羌立即弃官回家，不接受征召，著有《唐子》三十多篇。 李固从议郎外放到广汉郡雒县担任县令。走到白水关，解下官印绶带返回汉中（白水关现在梁州金牛县西）。闭门不与人交往。 杨章担任平原县令，当时国相徐曾是中常侍徐璜的哥哥。杨章耻于与他共事，装病去放猪。 童翊担任须昌县长，听说要举办兄长的丧事，弃官而去。 孙堪曾担任县令（史书缺失县名）。去府衙谒见时，走路缓慢，门亭长责备他。孙堪便解下官印离去，不到任。 巴肃被察举为孝廉，历任慎县令、贝邱县长，都因为郡守不是合适的人选，称病辞官离去。 杨仁担任什邡县令，为兄长服丧而辞官。 延笃担任平阳侯相，因老师去世弃官，前去奔丧。五府同时征召他，他都不就任。臣赵岐担任皮氏县长，恰逢河东太守刘佑离职，而中常侍左悺的哥哥左胜接替他。赵岐耻于与宦官同列，当日西归。 马融，字季长，桓帝时担任南郡太守。因触犯大将军梁冀被免官。后来又被任命为议郎，再次在东观著述，因病辞官。 吴佑担任大将军梁冀的长史。梁冀诬告太尉李固，吴佑为他争辩，梁冀不听。于是吴佑被外放为河间相，他自行免职回家，不再做官，亲自浇灌园中蔬菜，用经书教授学生。 荀爽，字慈明，喜好学习，十二岁就能通晓《春秋》和《论语》。太尉杜乔见到他称赞说：“可以为人师表。”桓帝延熹九年，太常赵典举荐荀爽为至孝，任命为郎中。对策时陈述应当做的事，奏报后立即弃官而去。 何休是少府何豹的儿子。他很有心思，精研六经。因为是列卿之子，被诏令任命为郎中，但这并非他的喜好，于是称病辞去。 陈蕃，字仲举，汝南平舆人。刺史周景征召他为别驾从事，因劝谏意见不合，投下符节离去（投是丢弃，傅是符节）。 乐已，字伯文，是乐恢的儿子。担任郎中，不是他的喜好，于是辞官。 范滂担任光禄勋主事，当时陈蕃任光禄勋。范滂以官礼去见陈蕃，陈蕃没有阻止他。范滂心中怨恨，投下官板弃官而去。后来又被太尉黄琼征召，范滂看到时局艰难，知道自己的主张无法实现，于是投下弹劾文书离去。 杨伦是陈留人，担任郡文学掾。经历了几任长官，志向与当时不合，因为不善于处理人际关系，于是离职。 皇甫规在对策中，梁冀恨他讽刺自己，将他列为下等，任命为郎中。皇甫规装病免官回家。 范冉（冉或作丹），桓帝时被征召到太尉府。有人想让他担任侍御史，他于是隐身逃命于梁沛之间。 应奉担任司隶校尉，等到党锢之祸兴起，他感慨地称病自行退职。 赵咨在灵帝初年担任博士，恰逢陈蕃、窦武被宦官杀害，赵咨于是称病辞去。 陈寔担任太丘县长（太丘县属沛国）。沛相征收赋税违法，陈寔于是解下官印离去，官吏百姓追念他。 孔融被征召到司徒杨赐府中。当时河南尹何进将要升任大将军，杨赐派孔融持名帖去祝贺。何进没有及时通报，孔融立即夺回名帖返回司徒府，投下弹劾文书离去。后来担任侍御史，与中丞赵舍意见不合，称病回家。 荀淑担任朗陵侯相，不久弃官归乡，闲居养志。 刘焉是鲁恭王的后代。年轻时在州郡任职，因宗室身份被任命为郎中，后辞官居住在阳城山，精研学问，教授学生。 田丰被征召到太尉府，举荐为茂才，升任侍御史。当时宦官专权，贤才被害，田丰于是弃官回家。 臧洪被举荐为孝廉，担任郎官，被选任为即丘县长。灵帝末年，弃官回家。 陈重是豫章人，年少时与同郡雷义结为朋友，一起被任命为尚书郎。雷义代替同僚受罪，因此被罢免。陈重看到雷义离去，也以生病为由免官。后来担任细阳县令，政绩有特殊教化，被举荐为尤异，应当升任会稽太守，却遭逢姐姐去世而辞官。 杜安担任宛县令。此前宛县有报仇的人，前任县令不忍心治罪，准备与他一起逃亡。县中豪强有告发其藏身处的，导致被捕获。杜安非常痛恨这种行为，到任后依法处决，并将尸体在市集示众。他害怕被有关部门弹劾，于是自行免职。 郑泰，字公业，灵帝末年，大将军何进任命他为尚书侍郎，升任侍御史。他给何进陈述了几件当务之急，何进不能采用，于是弃官离去。 荀彧被举荐为孝廉，两次升迁后担任亢父县令。董卓之乱时，弃官回到家乡。 边让被任命为大将军何进府令史，后来因高才被提升，多次升迁，外放为九江太守。他不认为这是能干的表现。献帝初平年间，王室大乱，边让弃官回家。 袁忠担任沛相，天下大乱，袁忠弃官，客居会稽上虞。 金柔被举荐为孝廉，补任尚书右丞。董卓之乱时，弃官回家。 魏陶谦在汉末担任舒县县令，与郡守张磐有矛盾。张磐常想陷害他，但陶谦为官清白，没有什么可指责的。举行灵星祭祀时，有结余的五百钱，张磐想以此作为赃物来陷害他。陶谦弃官而去。 杜畿在汉末被举荐为孝廉，被任命为汉中府丞。恰逢天下大乱，弃官客居荆州。建安年间才返回。 钟繇在汉末被举荐为孝廉，被任命为尚书郎、阳陵县令，因病离职。 赵昱在汉末被举荐为孝廉，被任命为莒县长。他宣扬五教，政绩成为国家的表率。恰逢黄巾起义，横行五郡，郡县发兵，他作为先导。徐州刺史巴祗上表称他的功劳第一，应当升迁赏赐。赵昱深感耻辱，弃官回家。 杜恕担任赵相，因病辞官（一说：杜恕离开京城，在宜阳营造一泉坞，凭借其重叠的沟壑之坚固，全家居住在那里。明帝驾崩时，很多人为杜恕说话）。 赵俨兼任章陵太守，一年多后升任河北都督护军，又因病离职。 吴刘繇被举荐为孝廉，担任郎中，被任命为下邑县长。当时郡守因他是贵戚而轻视他，于是弃官离去。 甘宁本是南阳人，他的祖先客居巴郡。甘宁做官吏，被举荐为计掾，补任蜀郡丞。不久弃官回家。 范平担任临海太守，政绩有特殊才能。孙皓初年，称病回家。 晋朝易雄被举荐为孝廉，担任州主簿、别驾。他自认为门第寒微，不宜长久处于上级职位，于是辞官回家。 阮籍被征召到太尉蒋济府中，称病辞归。 褚翜担任冠军县令。当时长沙王司马冏专权，成都王、河间王在外拥兵抗拒。褚翜知道内乱即将发生，于是弃官躲避到幽州。 范粲担任武威太守，因母亲年老而请求免官。该郡接近敌寇，范粲作为重要镇守官员离职，朝廷责备他，将他降职为乐涫县令。不久转任太宰从事中郎。后来遭遇母亲丧事，以十分孝顺著称。 孔坦担任尚书郎。当时典客令万默管理各族胡人，胡人互相诬告，朝廷怀疑万默有所偏袒帮助，将要处以死刑。只有孔坦不肯签署，因此被谴责，于是辞官回到会稽。 王羲之年轻时与王述互相轻视。等到王述显贵发达，王羲之担任会稽内史。王述后来检查会稽郡，考核其刑政，主管官员疲于应对。王羲之深感耻辱，于是称病离职。 李丰，字宣国，被举荐为孝廉，任命为蒲坂县令，因病辞官。 汜腾是敦煌人。被举荐为孝廉，任命为郎中。正值天下兵荒马乱，辞官回家。 陶侃担任武冈县令，与太守吕岳有矛盾，弃官回家。 杨方担任司徒王导的参军。他自认为出身寒微，不愿久留京城，请求补任边远郡守，想要闲居著述。王导听从了他的请求，上奏补任他为高梁太守。在郡中多年，因年老弃郡回家。王导想提拔他到台阁任职，他坚决推辞，回到家乡，在家中去世。 阮裕在成帝咸和初年担任尚书郎。当时经历变故之后，公私废弛，阮裕于是辞官回家。后来在家中被任命为临海太守，不久又离职。 桓玄是大司马桓温的儿子。孝武帝太元末年，外放补任义兴太守。郁郁不得志，曾登高远望震泽，感叹说：“父亲是九州之伯，儿子是五湖之长。”于是弃官回到封国。 沈警，字世明。谢安任命他为参军。沈警家中钱财充足，没有做官的意愿，称病辞归。谢安坚决挽留，未能留住。 谢冲在晋末担任中书侍郎，家在会稽，称病回家。 宋谢灵运担任永嘉太守，不得志，于是肆意遨游。在郡不到一年，称病离职。堂弟谢晦、谢曜、谢弘微等写信劝阻他，他不听从。 陶潜，字渊明，浔阳柴桑人。有高尚节操，为当时所推重。因父母年老、家境贫困，被起用为州祭酒。不能忍受官吏的职务，不久自己解职回家。州里召他做主簿，他不就任。亲自耕种以自给，于是身体瘦弱生病。对亲朋说：“我姑且想弹琴唱歌，作为隐居三径的费用，可以吗？”管事的人听说了，任命他为彭泽县令。公田全部让官吏种秫稻，妻子坚持要种粳稻，于是让一顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡里派督邮到县，县吏说：“应当束好腰带去见他。”陶潜感叹说：“我不能为了五斗米向乡里小人折腰。”当日解下官印离去，赋《归去来辞》。 张茂度担任义兴太守，解职回家。 阮长之担任襄垣县令，督邮无礼，他用鞭子打督邮后离职。 南齐到撝担任奉车都尉，试守延陵县令，这不是他喜欢的，于是辞官。 乐顺有孝行，湘州刺史王僧虔引荐他为主簿。因为同僚不是合适的人，弃官离去。 卞彬担任上虞县令，有刚气。会稽太守孟顗以县令的标准对待他。卞彬愤慨不能容忍，脱下头巾扔在地上说：“我之所以向你屈服，正是因为这项头巾。现在我已扔了它，你凭着一世勋门而傲视天下国士。”拂衣而去。 梁刘纟舀，字言明。好学，通晓三礼。武帝大同年间，担任尚书祠部郎。不久离职，不再做官。 萧示素从中书侍郎请求担任诸暨县令。到县十几天，挂起衣冠而去。 陈韦载担任轻车将军、太子右卫率。文帝天嘉元年，因病辞官。韦载有田十多顷在江乘县的白山，到这时就筑室居住，隔绝人事，吉凶庆吊一概不往来，几十年不入里门。太建年间在家中去世。 徐孝克在天嘉年间被任命为郯县令，不是他的喜好，不久又离职。 童华字仲宗，家里世代务农，只有童华好学，擅长写文章。宣帝大建年间，高宗派吏部侍郎萧引去晓谕广州刺史马靖，让他送儿子入朝为人质，萧引奏请让童华一同前往。出使返回后，皇帝去世。后主即位，朝中大臣认为童华向来不是名门望族，争相排挤诋毁他，于是任命他为大市令。这本来就不是他所喜欢的，于是称病辞职离去，郁郁不得志。 后魏的李曾是赵郡人。被征召为主簿，到任一个多月后叹息说："梁叔敬说过：'州郡的职务，徒然使人劳苦罢了。'大道不能施行，是自身的忧患。"于是回家教授学业。 北齐的李公绪生性聪敏，博通经传。魏末任冀州司马，因病辞官。后来以侍御史征召他，他没有赴任。 后周的薛端十七岁时，司空高乾邕征召他为参军，赐爵平阴男。薛端认为天下混乱，于是弃官回乡。 隋朝的刘炫是河间人。纳言杨达推举他博学有文采，参加策试获得高等，被任命为太学博士。过了一年多，因品级低微而离职。 唐朝的窦轨在隋末任资阳郡东曹掾，以廉洁谨慎闻名，后来辞官回家。 窦威严沉沉稳重有器量，博览群书。隋炀帝时，因他是皇后姐姐的丈夫，征召为考功郎，多次陪侍宴饮游乐，这不是他所喜欢的。又看到隋朝政事日益混乱，称病辞官。 杜如晦在隋末任滏阳县尉，这不是他喜欢的职务，后来弃官回乡。 于志宁在隋末任冠氏县长，当时山东群盗兴起，弃官回乡。 王绩是绛州龙门人。隋大业年间，应孝悌廉洁科被举荐，授任扬州六合县丞，这不是他所喜欢的，弃官回乡。 李淳风的父亲李播任高唐尉，品级低微不得志，弃官做了道士，颇有文才，自号黄冠子。 郝处俊任著作佐郎，两次转任滕王友，以做王府属官为耻，于是弃官回家耕种。 高智周任兰台大夫。高宗总章年间，请假回乡安葬父母，于是对人说："知道进取却不知退让，是祸患的根源。"于是称病离职。 武攸绪任右千牛卫将军。登封年间，随从皇帝封禅泰山，便放弃职位隐居在嵩山南麓。 刘幽求在武则天天圣历年间应制举，授任阆中尉。刺史不以礼相待，于是弃官回乡。 高子贡是和州历阳人。学问通晓五经及《史记》《汉书》，以明经科考中，历任秘书省正字、弘文馆直学士，郁郁不得志，弃官回乡。 孙处玄任左拾遗。中宗神龙初年，功臣桓彦范等人当权，孙处玄写信给桓彦范议论时政得失，桓彦范最终没有采用他的意见，于是辞官。 白履中是陈留浚仪人。睿宗景云年间任校书郎，不久弃官回乡。 韦况在代宗大历年间隐居在嵩山，坚守志向爱好道义，不看重荣华利益。孔述睿非常器重他。等到孔述睿被征召为谏议大夫，举荐韦况任右拾遗，他没有应召。不久，又以起居郎的官职征召他入朝，半年后弃官东归，把家迁到龙门别墅。 杨凭在德宗贞元年间接连在节度使幕府任职，被征召为监察御史。他不喜欢拘束，于是请求免官。 李郴任马燧的河东从事，不久因建议不被采纳，回到洛阳奉养父母。 武元衡任华原令时，京畿地区有镇军督将仗恃恩宠夸耀功劳，经常干扰政事。武元衡为此感到苦恼，于是上书称病离职，过起浮沉宴饮游乐的生活。 王正雅任汝州刺史、充本州防御使。有监军宦官仗势弄权，王正雅不能忍受，于是称病辞官。 李渤任库部员外郎，因奏章疏直言切谏，大大触犯时政，称病东归。 后唐的严译任亳州谯县令。母亲病重，他请假后立即离任。归德军节度使上奏说他擅自离任，大理寺说严译母亲病重，有亏于上奏请假的程序，但所属律文没有规定。皇帝下诏说律法既然没有条款，便释放了他。 李保殷任大理卿，任期未满，多次被人制约。李保殷说："别人多行邪僻，不要自己制造邪僻。"于是称病辞官回乡，在洛阳去世。 ## 关键人物 - **伯夷**：孤竹国公子；不食周粟，饿死首阳山 - **叔齐**：孤竹国公子；与伯夷一同饿死首阳山 - **袁旌目**：东方之士人；因不食盗食而饿死 - **列子**：有道之士；辞谢郑相子阳的馈赠 - **原涉**：南阳太守之子；退还丧礼，守丧三年 - **鲁恭**：司徒鲁恭；不接受丧礼和馈赠 - **闵仲叔**：节士；因不愿连累安邑令而离去 - **袁闳**：袁贺之子；不接受丧礼和馈赠 - **吴祐**：吴祐；父亲去世，不接受赠遗 - **管宁**：独行君子；不接受丧礼和赠送财物 ## 地点 - **孤竹国**：伯夷、叔齐的居住地 - **首阳山**：伯夷、叔齐饿死之地 - **安邑**：闵仲叔寄居之地 - **辽东**：管宁避乱之地 - **河东**：焦先居住地 ## 为什么值得读 本章展示了历代士人弃官的各种原因与高尚气节，是研究古代士人政治道德的重要史料。 ## 标签 - 弃官 - 辞官 - 廉洁 - 伯夷 - 叔齐 - 投板 - 悬绶 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