# 贤德 类型：古籍章节 书名：《册府元龟》 作者：王钦若等 时代：北宋 类别：类书 · 白话译文 卷目：总录部 章节：贤德 ## 本章概览 从《册府元龟·贤德》的记载中，可以看到古代先贤如何以自身德行感化世人、敦风化俗。王烈面对偷牛贼，不仅不责罚，反而赠布劝善，最终使盗贼彻底改过，成为助人守剑的义士。张释之身为廷尉，跪地为隐士王生系袜，以此成就他人贤名，其谦恭令人敬佩。杜根因劝谏邓太后还政而被处死，佯死十五年后终得昭雪，其忠义与隐忍同样动人。田畴在徐无山中立约法、兴学校，使路不拾遗；华歆退礼散财以避祸，谦让闻名；管宁在辽东以礼让化解争井纠纷。这些人身份各异，从将相到布衣，都秉持清静寡欲、谦退不争的品格，以善待人，以德服人。他们的言行不仅影响当时社会风气，也为后世树立了道德标杆。孔子言‘德不孤，必有邻’，这些贤德之人以自身操守印证了这一点，使千载之下仍能感受到那份温厚与力量。 本章通过列举众多历史人物的事迹，阐述贤德的具体表现，包括谦让、推贤、教化、廉洁等。 本章以人物列传形式展示贤德的各种体现，适合了解古代贤人典范。 ## 正文 古书上说：最高的是树立德行。又说：德行成就而居于上位，只有贤人必定有德行。中古以来，优秀的人才不断出现，他们禀受纯粹的气质，秉持中庸的美德，遵循大道、安于正道，居处简朴、行为简约，亲身实践仁义，努力敦厚孝友。身处崇高显赫的地位而志向更加谦下，处于困厄的境遇而道义更加显扬。把握言语与沉默的节度，懂得进取与退让的道理。有的推举引荐当时的贤才，使他们达到光大显耀；有的教化引导百姓，使风俗归于淳厚；有的治家有法度，有的念旧而施以恩惠。也有的视爵位如尘土，轻视世俗事务，悠闲自得，恬淡无欲，一直到终老。至于那些恶人改变心意而向善，猛兽隐藏踪迹而不加害，这又是崇高道义所折服、精诚心意所感化的结果。 伯夷和叔齐是孤竹国国君的两个儿子。他们不计较过去的仇怨，因此怨恨很少。铜鞮伯华是晋国的大夫。孔子说：“国家有道，他的话足以使国家兴盛；国家无道，他的沉默足以使自己容身。”这大概就是铜鞮伯华的所作所为。孔子又感叹说：“铜鞮伯华如果没有死，天下就有定局了。” 汉朝张释之担任廷尉。王生擅长黄老学说，是隐士，曾经被召到朝廷中，公卿全部会集站立。王生老人说：“我的袜子松脱了。”回头对张释之说：“替我把袜子系好。”张释之跪下给他系好袜子。事后有人责备王生说：“为什么要在朝廷上这样羞辱张廷尉？”王生说：“我年老而且地位低下，自己估计终究对张廷尉没有什么益处。张廷尉是当今天下的名臣，我故意让他系袜子，是想借此提高他的声望。”大家听了，认为王生贤明而更加敬重张释之。 卫绾担任中郎将，郎官中有过错，他常常替他们承担责任，不与别的将领争功。有了功劳，常常让给别的将领。皇帝认为他廉洁忠诚，没有其他心机。 郑当时，字庄，武帝时担任大司农。每当上朝，等候皇帝空隙时进言，所谈的都是天下的长者。他推荐士人以及官属丞史，说话确实很有滋味。常常引荐他们，认为比自己贤能，从不直呼官吏的名字。与官属说话，好像生怕伤害他们。听到别人有好的言论，就进献给皇上，唯恐落后。山东的各位公卿因此一致称赞郑庄。 韦元成是韦贤的儿子，因为父亲的功绩担任郎官、常侍骑。他谦逊待人，出门遇到认识的人，就步行，让跟随的人用车送他们。他经常这样做，接待贫贱的人更加恭敬，因此名声日益扩大。 田甲是张汤的食客，田甲虽然是商人，但有贤良的操守。起初张汤担任小吏时，与田甲有金钱交往。等到张汤成为大官，田甲所责备张汤的行为道义，有烈士的风范。 后汉的樊重是南阳湖阳人，家财巨万，却赈济宗族，恩惠施加给乡邻。外县何氏兄弟争夺财产，樊重以此为耻，拿出二顷田地化解他们的争执，县中人都称赞他，推举他为三老。 张纲年轻时通晓经学，虽然是公子，却磨砺平民的节操。后来担任广陵太守。 王丹在家居住，每年农忙时，用车装载酒菜到田间，慰问勤劳的人并犒劳他们。那些懒惰的人感到惭愧，担心不被王丹知道，都加倍努力。乡邑众人互相带领，以致殷实富足。那些轻浮狡猾、游荡不务正业、为害乡里的人，王丹就告知他们的父兄，使他们受到斥责。有去世的人，他资助丧葬，亲自料理。有遭遇丧事的人，都等待王丹来办理。乡邻把这当作常事，实行了十多年，教化大行，风俗淳厚。后来被征召为太子少傅。 杜根担任郎中，劝谏邓太后归还朝政给皇帝，太后发怒，下令打死他。杜根假装死去，逃窜隐藏，过了十五年。等到太后去世，被征召为尚书郎。有人问杜根说：“过去遭遇祸患，天下有正义感的人，认识您的不少，何必这样自苦？”杜根说：“在民间周旋，不是绝迹之处，万一被发觉，祸害会连累认识我的亲友，所以不能那样做。” 张湛是扶风平陵人。在乡里，他说话详细，脸色庄重，三辅地区把他作为表率。有人指责张湛虚伪，张湛听说后笑着说：“我确实是虚伪。别人都虚伪作恶，我独虚伪行善，不也可以吗？”官至太中大夫。 尹勋家世为官宦，伯父尹睦任司徒，哥哥尹颂任太尉，宗族中很多位居高官，但尹勋独自保持清高的操守，不因地位显赫而傲视他人。官职做到大司农。钟皓哥哥的儿子钟瑾好学，仰慕古人，有退让的风范，被征召到州府，从未屈志。李膺对他说：“孟子认为人没有是非之心就不是人。你为何不与孟轲相同呢？”钟瑾曾把李膺的话告诉钟皓，钟皓说：“从前国武子喜欢揭露别人的过失，以致招来怨恨，最终保全自身和全家，你的做法是宝贵的。”他体察教训而安于本分，大多如此。 周燮是汝南安城人，在家闲居清静，不合乎礼法的话不说，兄弟父子之间，家人都相待如宾。乡里有不好的人，都听从他的教化。安帝时，用玄纁、羔雁征召他，他没有去。 陈寔担任太丘县长，解下印绶离去。后来逮捕党人时，事情也牵连到陈寔。其他人大多逃避以求免祸，陈寔说：“我不到监狱去，众人就没有依靠。”于是请求入狱，遇到赦免得以出狱。 郭泰，字林宗，生性明智，善于鉴别人物，喜欢奖掖训导士类。他穿着宽大的衣服，系着宽大的腰带，周游郡国。等到党锢之祸发生，知名之士大多被害，只有林宗和袁闳得以幸免。郭泰被征召为有道，他没有去。 孙堪在郡县任职，公正廉洁，俸禄不给妻子儿女，都用来供养宾客。等到担任长官，所到之处都有政绩，被官吏百姓敬仰。官职做到侍中、骑都尉。 刘虞担任幽州刺史，后来因病归家。他曾经降低身份，隐晦自己，与州里乡邻同乐共忧，有无共享，不因名位而自认为特殊，乡里人都敬重他。 王烈，字彦方，太原人。他通晓见识、通达道义，秉持节义、不屈服。当时在市井中行走，举止与众不同，人们都能识别他。州里乡间承袭他的风气，都争着做好事。当时国中有个偷牛的人，牛主抓住了他。偷牛的人说：“我一时迷惑，从今以后将改过。您既然赦免了我，希望不要让王烈听说。”有人把这件事告诉了王烈，王烈送给他一匹布。有人问：“这个人既然是盗贼，害怕您听说，您反而送他布，为什么？”王烈说：“从前秦穆公的人偷了他的骏马并吃掉，穆公却赐给他们酒。后来盗马的人不惜生命去救穆公的灾难。现在这个盗贼能悔过，害怕我知道，这是知道羞耻。知道羞耻就会产生善心，所以送布劝他行善。”过了一年，路上有个老人挑着重担，有人替他挑了几十里路，快要到家时放下担子离去，老人问姓名，没有告诉。不久老人又走路，在路上丢失了剑，有人遇到，想放下剑离去，担心后来的人得到剑，于是守着剑到天黑。剑主回来，看到的就是以前代他挑担的人。老人拉着他的衣袖问：“您以前替我挑担，我没有得到您的姓名，我将告诉王烈。”于是告诉了他然后离去。老人把这事告诉了王烈，王烈说：“世上有仁人，我没有见到过。”于是派人寻找，发现就是从前那个偷牛的人。王烈感叹说：“韶乐九成，虞舜的宾客因此和顺。人能够有感化，竟到这种地步！”于是让国人表彰他的乡里以彰显他。当时有人争辩是非曲直，将要到王烈那里评判，有的人走到半路就返回，望见他的屋子就回去，都互相谦让，认为对方有理，不敢让王烈知道。当时国主都亲自驾着马车到王烈的私馆，咨询政令。察举孝廉，三府同时征召，他都没有去。 孔融听到别人的善行，好像自己说出来的一样。别人的言论有可取之处，一定加以推演而成全它。当面批评别人的短处，而背后宣扬别人的长处。推荐贤达之士，多有奖励引进。知道别人的善行而没有说出来，认为是自己的过错。因此海内的英俊之士都信任佩服他。后来担任少府。 魏国的田畴，字子泰，担任幽州牧刘虞的从事。奉命出使长安，得到答复回来，还没到，刘虞已经被公孙瓒杀害。田畴向北回去，率领整个宗族和依附的几百人，扫地盟誓说：“君主的仇不报，我不能活在世上。”于是进入徐无山中，选择险要平坦开阔的地方居住，亲自耕种以奉养父母。百姓归附他，几年间达到五千多家。田畴对父老说：“各位不认为我不贤，远来投奔我。众人形成了城邑，但没有人统一管理，恐怕不是长久安定之道。希望推选贤能年长的人作为首领。”大家都说好，共同推举田畴。田畴说：“现在来这里，不是苟且偷安而已，是用来图谋大事、报仇雪耻的。我担心不能实现志向，而轻薄之徒会自相侵侮、贪图一时快意，没有深谋远虑。我有个愚计，希望与各位共同施行，可以吗？”大家都说可以。田畴于是制定了约束：互相杀伤、偷盗、争讼的法律，重的处死，其次抵罪，共二十多条。又制定了婚姻嫁娶的礼仪，兴办学校讲授的学业，向众人颁布施行。众人感到便利，以致路不拾遗。北方边境一致佩服他的威信。乌丸、鲜卑都各自派遣翻译使者进贡礼物，田畴全都安抚接纳，不让他们侵扰。 华歆在汉末担任豫章太守。孙策在江东开拓地盘，华歆率郡迎接孙策。孙策以子弟之礼相待，待他为上宾。当时四方贤士大夫到江南避难的很多，都位居他之下。人人望风归附。每当孙策大会宾客，在座的人没有敢先发言的。华歆有时起身更衣，则议论喧哗。华歆能大量饮酒，一石多也不乱。众人暗中观察，常常把他的整齐衣冠看作奇异。江南称他为“华独坐”。曹操上奏征召他，等到出发时，宾客旧友送行的有一千多人，赠送的礼物有几百金。华歆都没有拒绝，暗中各自记下。到临行时，他把所有礼物聚集起来，对各位宾客说：“本来没有拒绝各位的心意，但接受的礼物很多。考虑到单人单车远行，将会因怀璧而获罪，希望宾客们替我考虑。”众人于是各自拿回所赠的礼物，而佩服他的德行。 邴原是北海朱虚人。到辽东避难，辽东多虎，但邴原居住的村落唯独没有虎患。邴原曾经走路捡到遗失的钱，捡起来挂在树枝上。这钱既然没有被人取走，挂钱的人越来越多。问原因，回答说这是神树。邴原厌恶因为自己而演变成淫祀，于是辨明此事，于是里中便收起这些钱作为社供。等到邴原从辽东回来，魏太祖曹操担任司空，征召邴原，任命为东阁祭酒。曹公北伐三郡单于，回师驻扎昌国，宴请士大夫。酒酣时，曹公说：“我返回邺城，各位一定将来迎接。今天明早，估计都到了。那些不来的，只有邴祭酒了。”话说完不久，邴原先到了，门下通报。曹公非常惊喜，提着鞋子起来，远远出去迎接邴原说：“贤者确实难以预料。我以为您不能来，而您远道屈尊前来，实在满足了我如饥似渴的心情。”谒见完毕出来，军中士大夫到邴原那里拜见的有几百人。曹公感到奇怪，问原因。当时荀彧在座，回答说：“只可省问邴原罢了。”曹公说：“这位先生名望很重，竟然也倾动士大夫之心。”荀彧说：“这是一代奇士，士人中的精英。您应该尽礼对待他。”曹公说：“这是我原来的老朋友。”从此以后，对邴原更加敬重。邴原虽然在军中任职，却经常因病高卧里巷，始终不参与政事，也很少会见他人。河内张范是名公之子，他的志向品行与邴原相符，非常亲近敬重。曹公下令说：“邴原名望高，德行清，清高的规范超然于世，卓然独立而不为我所用。听说张子很愿向他学习，我恐怕追随他的人富足，而跟随我的人贫穷。” 管宁，字幼安，北海朱虚人。汉末躲避战乱到辽东。去见公孙度，谈话只涉及经典，不谈论世事。于是依山建庐，凿土为室。渡海避难的人都来投靠他，不到一个月就形成村落。于是他讲解《诗》《书》，陈列俎豆，修饰威仪，申明礼让，不是求学的人不接见。因此公孙度安于他的贤德，百姓被他的德行感化。邴原与管宁一同前往，但邴原性情刚直，以清议评论人物，公孙度心中不安。管宁对邴原说：“潜龙以不见成就德行，言语不合时宜，都是招祸之道。”管宁秘密让邴原西归。公孙度的儿子公孙康接替统治辽东，对外以将军、太守为号，但内心有王者的野心。他卑躬屈节，以礼待人，想任命管宁为官以巩固自己的地位，但最终不敢开口。他敬重畏惧管宁到这种程度。管宁在辽东时，所居住的村落有共同汲水的人，有时男女混杂，有时争井斗殴。管宁担心这种情况，于是多买器具，分放在井旁，打满水等待取水的人。又不让人知道。来取水的人感到奇怪，问知是管宁所做的事，于是各自自责，不再争斗诉讼。后来朝廷下诏任命他为大中大夫，他坚决推辞不接受。 袁准忠诚守信、公正正直，不耻下问，唯恐别人不如自己。因为世事多险，所以常常恬淡退让而不敢求进。后来担任给事中。 袁侃议论清明恰当，柔和而不冒犯，善于与人交往。在兴废之际，人们所趋附的事，他务求谦退而不去做。当时人因此称赞他。历任黄门郎、选部郎。 徐邈清静无欲，体悟大道，六行齐备。轻视官职、淡薄俸禄，不耽于世俗的荣华。担任五官将文学。 任嘏为人纯粹和乐，谦虚好像不足，恭敬好像有所畏惧。他修养自身、履行道义，都沉默潜行，不显露自己的美德，很少有人称赞他。 管辂性情宽厚，多有包容。憎恨别人不报复，喜爱别人不褒扬。常常想以德报怨。认为忠孝信义是人的根本，不可不深厚。廉洁正直只是士人的浮饰，不足为务。自己说：“了解我的人少，我就可贵了。怎么能截断江汉的流水，变成激石的清冷？乐于与季主论道，不愿与渔父同舟，这是我的志向。”他侍奉父母孝顺笃厚，友爱兄弟，对士人朋友都仁爱温和发自内心，始终没有缺憾。评论人物的人后来也佩服他。后来担任少府丞，去世。 雷义，字仲公，豫章鄱阳人。起初担任郡功曹，都提拔推荐善人，不夸耀自己的功劳。朱才担任武卫校尉，本郡议论的人认为朱才年轻身处荣贵，没有留意乡党。朱才于是感叹说：“我起初为将，认为跨马踏敌，亲身冲锋，足以扬名，不知乡党还会关注我的举动！”于是改变节操，变得恭敬，留意宾客，轻财尚义，施恩不望回报，声名远近闻名。后因病去世。 吴骆统字公绪，侍奉继母非常谨慎。当时发生饥荒，同乡和远方来的客人大多贫困匮乏，骆统因此减少自己的饮食。他的姐姐仁爱有德行，寡居无子，看到骆统这样非常心疼，多次问他原因。骆统说："士大夫们连糟糠都吃不饱，我有什么心思独自吃饱呢？"姐姐说："果真如此，为什么不告诉我，而要自己受苦呢？"于是就把自己的粮食给了骆统。又把这事告诉母亲，母亲也认为他贤德，就让他分施粮食。骆统因此闻名。大帝孙权任命他为将军兼会稽太守，骆统二十岁时试任乌程相。 丁览字孝连，八岁时父亲去世，家境又单薄微贱。他洁身自好，行为端正，用心不苟且，把财产让给堂弟，以义让著称。他为人精微洁净，家中没有杂乱的宾客。大帝孙权非常尊重他，任命他为始平令，还没来得及提拔任用他就病逝了。 晋代乐广字彦辅，父亲乐方早逝。乐广幼年丧父贫困，寄居山阳，以寒素为业，没有人了解他。他性情淡泊有远见，嗜好很少，与世无争。乐广遭遇世道多变，朝廷法纪混乱，他清己中立，任诚保素而已，当时人没有人能看到他的内心境界。官至河南尹。 阮瞻字千里，曾经与众人同行，天热非常口渴，旅店有口井，众人都争着去喝，阮瞻独自徘徊在后面，等喝水的人喝完了才上前。他就是这样谦退无争。后来官至尚书令。 郑默宽厚谦虚，博爱温和谨慎，不因自己的才能门第而傲慢待人。事奉上级以礼，对待下属以和，即使是童仆厮役也不加以声色。太康元年任光禄勋，去世。 皇甫方回是安定朝那人，有文才。永嘉初年，朝廷以博士征召他，他不应召。为躲避战乱到荆州，闭门闲居，从未进入城府。养蚕而后穿衣，耕种而后吃饭。先人后己，尊贤爱物。南方士人都非常尊敬他。 郑冲字文和，出身贫寒，卓然独立，操守清廉恬淡寡欲，专心研读经史，于是博通儒术及百家之言。有仪态声望，行动必定遵循礼法，任真自守，不追求乡里的赞誉。后来任太傅。 张华年轻时自我约束谨慎，仓促之间也必合乎礼度。勇于赴义，诚心周济急难。后来任司空。 李胤任尚书仆射，拜光禄大夫，特进退休。李胤自从任职以来，虽然清廉不比别人特殊，但家中没有积蓄，亲友故人便分自己的衣服给他，共同饮食，他从未私下收受官物。 乐道融是丹阳人，年少时有大志，好学不倦，与朋友讲信用，常常约束自己而致力于周济急难，有国士的风度。任王敦参军。 幸灵是豫章建昌人。生性少言，与小人一起居住，被侵辱而没有怨色，乡里人称他为"痴"，即使是他的父母兄弟也认为他痴。曾经让他看守稻子，一群牛来吃稻，幸灵看见了却不驱赶，等牛走了才去整理那些被践踏的稻子。他的父母见了愤怒地责骂他，幸灵说："万物生长在天地之间，各自想要得到食物，牛正在吃，为什么要驱赶它？"他父亲更加愤怒，说："就像你说的，那又何必整理被损坏的稻子呢？"幸灵说："这些稻子也想要完成它的本性，牛自己来侵犯它，我难道可以不收拾吗？" 庾衮字叔褒，是明穆皇后的伯父。母亲去世后，他在墓旁服丧。年景大饥荒，野菜汤里没有米粒，门人想给他进献饭食，庾衮总是说："已经吃过了。"没有人敢再为他准备。等到麦子成熟，收割的人已经完毕，而拾取遗留的麦穗还很多，庾衮就带领他的孩子们退后，说："等待他们拾取的空隙再去拾。"等到他们拾取时，不绕路走，不旁拾，跪着用手捧取，于是也大有收获。又和同乡人进山拾橡子，区分平险，按长幼次序，把容易的地方让给别人，自己到艰难的地方去，礼法上没有违背的。他见到齐王司马冏回到京师，过了一年不去朝见，说："晋王室衰微了，寇难正要兴起。"于是携带妻子儿女到林虑山。他对待新乡如同故乡，说话忠信，行为笃敬，等到一年后，林虑的人都归向他，都说："庾贤人！"等到石勒攻打林虑，父老们商量说："这里有大头山，是九州中绝险的地方，上面有古人遗迹，可以共同保守。"晋惠帝迁往长安，庾衮就和众人一起登上大头山，在山下耕种。谷物未熟，就吃树木果实和石蕊，共同保安，有终老于此的志向。等到将要收获，命令儿子庾怞下山，中途目眩头晕，坠崖而死。一同保安的人哭着说："天啊！难道就不能留下我们的贤人吗？"当时人悲伤地说："庾贤人超然避世，远离尘世，固守穷困，安于简陋，以树木果实为食，在山中居住，不与世人同享荣华，不与他人争夺利益，却不免遭逢命运，可悲啊！"庾衮学问通晓《诗》《书》，不符合礼法的话不说，不符合道义的事不做。尊敬事奉老年人，惠爱教导幼童。遇到别人的丧事，一定尽哀；参加别人的葬礼，一定亲自筑墓。劳苦的事自己先做，安逸的事则后做。说话一定实行，行动一定安稳。因此宗族乡党没有人不崇敬仰慕他，门人感念仰慕，为他立碑。 孙晷字文度，是吴国富春人。听到别人的善事，欣喜如同自己得到；听到别人的恶事，凄惨如同自己失去。看见别人饥寒，就周济供养他们。乡里赠送的东西，一概不接受。后来尚书张国明上表举荐孙晷，公车特别征召，恰逢他去世。 应詹幼年丧父，由祖母抚养。十岁多时，祖母又去世。家中财产丰富，年纪又幼弱，于是请族人共同居住，把资产委托给他们，情意如同至亲。世人因此认为他不寻常。二十岁时知名。品性质朴宽弘高雅，别人即使冒犯他也不计较。以学艺文章著称。司徒何劭见到他说："君子啊，这样的人！"官至平南将军。 卫玠字叔宝，曾经认为别人有不及之处，可以用情理宽恕；不是故意冒犯，可以用道理排遣。所以终身不见喜怒之色。他去世后，谢鲲哭得很悲痛，说："栋梁折断了！"官至太子洗马。 魏咏之任荆州刺史，持节都督六州，领南蛮校尉。魏咏之当初在布衣时，不以贫贱为耻；等到身居显位，也不以富贵骄人。起初是殷仲堪的门客，不久竟然继任了他的职位，议论的人称赞他。 王延是西河人。不是自己织的不穿，不是自己种的不吃。遭遇天下丧乱，跟随刘元海迁到平阳。农桑之余，训导教诲宗族，和乐不倦。六十岁才在刘聪那里做官，任金紫光禄大夫。 何琦字万伦，生性深沉聪敏有见识度量。住在宣城阳穀县，隐居衡门，不交人事，专心研读典籍，以琴书自娱，不经营产业，节俭寡欲。丰足或节俭都与乡邻共享。乡里遭乱，姐姐落入人家，何琦只有一个婢女，便用来赎取姐姐。但他不做小谦让，凡有赠送，也不苟且推让，只是于自己有余时，就随即散给别人。任心而行，率意而动，不占卜，无所事事。官至泾县令。 谯秀是巴西人。郡中察举孝廉，州中举荐秀才，他都不就。为避乱到宕渠，乡里宗族依靠他的有数百人。谯秀年过八十，众人想替他背负行李，谯秀说："各自有老弱，应当先照顾他们，我的气力还足以自己承担，怎么能以垂朽之年拖累各位呢？" 宋代谢弘微是陈郡阳夏人。父亲谢思任武昌太守。谢弘微过继给叔父谢混。谢混在义熙年间因是刘毅党羽被杀。谢混的妻子晋陵公主，宋初降号为东乡君。元嘉九年，东乡君去世，资财千万，园宅十多处，又会稽、吴兴、琅琊等处，从祖司空谢琰时的产业，奴仆还有数百人。公家私人都认为室内资财应归两个女儿，田宅奴仆应属谢弘微。谢弘微一无所取，用自己的俸禄经营安葬。谢混的女儿丈夫殷睿一向喜好樗蒲赌博，听说谢弘微不取财物，就滥夺他妻妹及伯母、两姑的份额来还赌债。家中妇人都被谢弘微的谦让感化，一无所争。谢弘微的妻舅领军将军刘湛不能忍受他的不对，对谢弘微说："天下事应该有裁夺，你这样不整治，凭什么治理官事？"谢弘微笑而不答。有人讥笑他说："谢氏几代财产，充作殷君一朝赌债，理之不当，没有比这更大的了。你亲近而不说话，好比把财物丢弃到江海，以为这是廉洁。假使建立清名而让家内不足，也是我所不取的。"谢弘微说："亲戚争财，是最鄙陋的。现在家内人尚且无言，岂可引导她们去争？现在分多共少，不至于匮乏，身死之后，哪里还看得见呢？" 沈道虔是吴兴武康人。曾经靠拾取谷物自养。一起拾取的人有时争抢谷穗，沈道虔劝止他们，把自己所得的全部给他们。争抢的人感到惭愧，后来每当有事，就说："不要让居士知道。" 辛普明字文达，寄居会稽。士人敬重他的品行。当他安葬兄长时，都送金为赠。后来的人不再肯接受。有人问他原因，他回答说："本来因为兄长墓穴不周全，所以不违背亲友的诚意。现在实际已经足够，岂可贪图亡者的余赠呢？"齐豫章王萧嶷任扬州刺史，征召他为议曹从事，他不就。 何子平幼年保持操守，砥砺名节。即使处在暗室，也如同接待贵宾。学问坚实明确，却默然处之。安于贫贱，坚守善道，不求荣进。喜好退让的人更加看重他。官至吴郡海虞令。 沈林子简朴安泰，廉洁贞静，不交接世俗事务。义让的美德在闺门中显著。官至辅国将军。 南齐江泌任南中郎行参军，领国子助教。乘车到染乌头，看见一位老人步行，就下车载他，自己徒步离开。 谢朓喜欢奖掖人才。会稽孔顗稍有文才，未为当时所知。孔珪曾经让他草拟让表，拿给谢朓看。谢朓嗟叹吟咏很久，亲手折简抄写，对孔珪说："士子声名未立，应共同奖励成就，不要吝惜齿牙余论。"他就是这样好善。谢朓任吏部尚书郎。 王骞是王俭的儿子。生性凝重简朴，仰慕乐广的为人，从未谈论别人的短处。梁代张弘策为人厚实，笃于故旧。虽居高位，不以贵势自高，故人宾客接待如同布衣之时。俸禄赏赐都分给亲友。任卫尉卿时遇害，无人不痛惜。 刘苞生性和顺而正直，与人交往，当面指出他的过错，背后称道他的优点，情感无所隐藏。士友都因此感叹惋惜。终太子洗马。 刘訏是平原人。从小到大，没有喜怒之色。每当遇到可争竞的境地，就以不争取胜。有人欺凌他，无不退而惭愧佩服。因此众论都归重他。本州征辟为主簿，不就。 傅昭所到之处为官，常以清净为政，不崇尚严肃。在朝廷无所请托，不养门生，不结交私利。终日端坐，以读书为乐，虽老不衰。生性尤其笃厚谨慎。儿媳妇家曾送牛肉进来，傅昭叫来他的儿子说："吃了就犯法，告发又不可。"于是把牛肉埋掉。他居身行事，不负暗室，大都如此。京师后辈宗仰他的学问，看重他的道义，自认为不及。官至散骑常侍。 庾黔娄是南阳新野人。年少时好学，多讲诵《孝经》，从未对人有过失礼的神色。南阳高士刘虬、宗测都赞叹惊异。起家为本州主簿。 刘杳修身清俭，无所嗜好。生性不自我夸耀，不议论别人长短。官至尚书左丞。 诸葛璩处身清正，妻子儿女不见他有喜怒之色。早晚孜孜不倦，讲诵不停止。时人因此更加宗仰他。 庾承先字子通，是颍川鄢陵人。年少时沉静有志向操守。是非不涉于言语，喜怒不形于色，人不能窥测他。后来湘东王征召为法曹参军，不就。 陈代陆琰寡少嗜欲，很少矜持争竞。游心经籍，安然自得。终通直散骑常侍。 王劢字公济，是王通的弟弟。风度仪表优美，博涉书史，恬然清简，未尝以利欲萦怀。梁代为国子《周易》生，射策高第，授秘书郎、太子舍人。 虞寄年少时笃行，仓促之间必在于仁厚。即使对童仆也未曾加以声色。至于临危执节，则辞气凛然，白刃也不畏惧。终大中大夫。 欧阳頠年少时质朴正直，有思理，以言行笃信闻名于岭表。父亲去世，哀毁过礼。 萧允任光禄大夫，未尝以荣利萦怀。等到晋安王出镇湘州，又苦于携带萧允同行。萧允年轻时与蔡景历交好，蔡景历的儿子蔡徵谨修父党之敬，听说萧允将行，就到萧允那里说："公年德并高，是国之元老，从容坐镇，日夕自为列曹，为何还要辛苦在外？"萧允回答说："已经答应晋安王，岂可忘记信义？"他就是这样恬淡于荣势。 姚察生性至孝，有人伦鉴识。冲虚谦逊，不以所长骄人。终日恬静，惟以读书为乐。在位时多所称引，一善可录，无不赏荐。若非分相干，皆以理遣。尽心事上，知无不为。侍奉机密，未尝泄漏。而且任遇已隆，衣冠所属，深怀退静，避于声势。清洁自处，资产每每空虚。有人劝他经营生计，他笑而不答。笃于宗属，所得俸禄赏赐，都用来周济。任吏部尚书，入隋后终太子内舍人。 岑之敬性情谦谨，未尝以才学骄人。接引后进，恂恂如也。终征南府谘议护军。 后魏常景善于与人交往，始终如一。那些与他交游相处的人，都佩服他深远的度量，从未见他矜夸急躁之心。喜好饮酒，淡于荣利，自得怀抱，不事权门。终车骑将军。 裴敬宪字孝虞，有志行，学问渊博，文章清雅。抚训诸弟，专以读诵为业。淡于荣利，风气俊远，而情性和雅，未尝对人失礼。而且世代对乡里有仁义。孝昌年间，蜀贼陈双炽所过残暴，到裴敬宪的宅第，互相约束不得焚烧。被盗贼佩服如此。授太学博士。 王椿是太原人，任瀛州刺史，任期届满还乡。齐神武帝高欢居晋阳，霸朝所在，人士辐凑。王椿礼敬亲知，多有拯济接待。 李冲沈静雅量有大度。兄长李承任荥阳太守，李冲随兄到官。当时牧守子弟多侵扰百姓，轻易乞求夺取。李冲与李承的长子李韶独能清简皎然，无所求取，时人赞美他们。显祖末年，为中书学生。李冲善于交游，不妄戏杂，流辈尊重他。 游明根历任内外官职五十余年，处身以仁和，接物以礼让，时论贵之。 崔挺幼年丧父，居丧尽礼。推己及人，受纳贤士，州闾亲附。每四季与乡人父老书信相存问慰劳，辞意款备，得到的人感到荣耀。家徒四壁，当时谷价飞涨，乡人或有馈赠，崔挺推辞然后接受，仍即散给贫困，不为蓄积，因此乡邑更加钦佩赞叹。官至北海王元详司马。 辛雄清廉谨慎，高雅朴素，不随便交友，喜怒不形于色。初次做官担任奉朝请。 梁越字元览，性格纯朴温和，笃守诚信，行为不分善恶，担任光禄大夫。 辛琛宽厚高雅有度量，涉猎经史，喜怒不形于色，为官奉公守法，所到之处都有好名声。 韦休之担任安西将军、光禄大夫，贞洁平和自守，从未因言语触犯他人。 北齐杨愔字遵彦，是魏司徒杨津的儿子。杨愔是贵公子，早年就享有声誉，风度仪表和鉴识裁断为朝野所称道。他家门遭遇祸事，只有两个弟弟、一个妹妹和兄长的孙女几个人，他抚养孤幼，慈爱温和，都超出常人。他重义轻财，前后赏赐多分给亲族，堂兄弟和子侄十多人，都依靠他才能生活。他频繁遭遇灾厄，冒着艰危，一顿饭的恩惠也必定重重报答，而性命的仇人却舍弃不追究。 赵彦深幼年丧父贫穷，侍奉母亲极为孝顺，性格聪敏，擅长书记，安闲乐道，不随便交游，为高雅议论所归服。天刚亮就自己打扫门外，不让人看见，习以为常。后来官至司徒。 后周乐逊性格柔和谨慎，很少交游，立身以忠信为本，不自夸耀，每次在众人中言论，从未抢在别人前面，学者因此称赞他。官至大将军。 韦曼高尚不做官。又雅好名节道义，虚怀善诱，即使是耕夫牧童，有一点可取之处都接纳引导。 杨荐是秦郡宁夷人。父亲杨宝是昌平郡守。杨荐幼年丧父，早年就有名声，性格廉洁谨慎，喜怒不形于色。最终任梁州刺史。 柳永累官至大将军，历任内外职务，所到之处颇有声誉。轻财好士，朝野因此看重他。 皇甫暹性格平和，小心奉法，安贫守志，常以清白自处，当时被称为善人。最终任隋州刺史。 薛善字仲良，家境一向富裕，僮仆数百人。兄长薛元信仗恃气性豪侈，每餐食物摆满方丈，座中客人常满，弦歌不绝。而薛善独自恭谨朴素，喜爱闲静。最终任隆州刺史。 柳霞性格温厚宽裕，几乎没有喜怒的表情。弘扬奖励名教，从未议论他人短处。尤其好施与，家中没有余财。最终任骠骑大将军。 隋令狐熙字长熙，性格严肃稳重有雅量，即使在私室也终日庄重，不随便接待宾客。凡所交结必是当时名士。初入仕途担任吏部上士。 房彦谦历任司隶刺史，被执政者嫉恨，出任泾阳县令，去世时家中没有余财。车服器用务求俭朴。从小到大，一言一行从未涉及私心。虽然屡次空乏，却怡然自得。曾从容独笑，回头对其子房玄龄说：“别人都因俸禄而富，我独因做官而贫。所留给子孙的是清白。” 郭荣容貌魁梧伟岸，外表疏放内心细密，与他交往的人多喜爱他。最终任右候将军。 李士谦是赵郡平棘人，童年丧父母，以孝闻名。李士谦自认为少孤，从未饮酒吃肉。李氏宗族豪盛，每到春秋二社必定大会极欢，无不沉醉喧闹。曾聚集在士谦处，盛馔满前，而先设黍米，对群从说：“孔子称黍为五谷之长，荀卿也说食物先黍稷，古人所崇尚，岂可违背？”少长肃然，不敢懈怠。退后互相说：“既见君子，才觉我们这些人无德。”士谦听后自责说：“为何被人疏远到如此地步。”又士谦家财富，州里有兄弟分财不均，以至打官司。士谦听说后拿出钱财补给少的一方，使与多的一方相等。兄弟恐惧，互相推让，终成善人。士谦被擢为国子祭酒，不就，最终在家去世。 唐李百药性格宽容泛爱，为当时文宗，引进后生，提携奖励不倦。 王友贞口中不说他人过失，尤其喜好佛典，屏绝腥膻。出言从未违背诺言，时论认为他是真君子。神龙初年被征召为太子中舍人，因病坚决推辞。 赵骅在肃宗时任秘书少监，性格孝悌敦厚，交友虽经危难不改其操守。 杨绾尤其擅长文词，文藻思致清丽丰富，而崇尚玄理。沉静寡欲，曾独处一室，左右经书，尘埃满室，淡然自若。含光用晦，不想名声彰显。每次写文章，耻于自我表白，非知己不可得见。位至宰相，去世。 杨於陵任左仆射退休。於陵器量宏整，进退有常度。在朝三十多年，崇践中外，始终不失其正。居官奉职，也善于操守。时人都仰慕其风德。 孔述睿谦和退让，与世无争。每次亲朋集会，谦恭谨慎好像不会说话，人皆敬重。最终任太子宾客。 韦夏卿有风韵，善于谈宴。与人相处整年，喜怒不形于色。 许孟容方正刚劲，富有文学。又雅好推举人才，乐善好士，士人多归附。 崔从从小以贞洁隐晦恭让自处，不结交权利。忠厚方严，为正人宿儒所推重。阶品合立门戟，始终不请求。四次担任方镇，无声妓之娱。最终任淮南节度副大使。 武儒衡字庭硕，是丞相武元衡堂弟。才度俊伟，气直貌庄，言语不随便出口。与人交往有始有终。最终任兵部侍郎。 卢元辅自曾祖以来以名节显著。元辅端静贞介，不失门风。历践清贵官职，人士归美，不因其父卢杞之恶受连累。最终任兵部侍郎。 后唐李琪初仕梁为翰林承旨。李琪的名声传遍海内。重然诺，怜才奖善，家门雍睦。 晋尹玉羽性格仁恕，喜好静默。与朋友交往无怨弃，驾驭仆隶不喜欢詈辱，有过则晓谕告诫，有罪则礼送遣走。家虽屡空，不改变其廉洁。时虽乱离，不废弃其业。官至光禄少卿。郑韬光从襁褓到退休，共事十一君，超过七十年。所在之处无官谤无私过。三次持使节，不辱君命。士无论贤与不肖，都恭敬接纳。晚年背驼，时人皆称“郑伛不污”。平生交友之中无怨隙，亲族之间无爱憎。恬和自如，性尚平简。及为户部尚书，致政归洛阳，很满足终老。 崔某字子文，性格恬淡，不汲汲于荣利。笑不至过分，怒不至詈骂。接新进后生未尝有教训之言。群居公会时寡言。曾说：“不仅致人爱憎，而且或许触犯别人祖先的讳名。”指挥仆役也用礼节，隆暑祁寒不使其冒犯。最终任太子宾客。 程逊性格温厚，很少是非。行为遵循规矩。与善恶人交往皆无悔恨。朝野贤达都仰慕而敬重。最终任太常卿。 ## 关键人物 - **伯夷**：孤竹国国君之子；不计较过去的仇怨，因此怨恨很少 - **叔齐**：孤竹国国君之子；不计较过去的仇怨，因此怨恨很少 - **张释之**：汉朝廷尉；为隐士王生系袜，提高声望 - **王烈**：太原人，字彦方；以德行感化盗贼和乡里 - **管宁**：北海朱虚人，字幼安；避乱辽东，以礼让教化乡民 - **邴原**：北海朱虚人；拾钱挂树，不为淫祀；受曹操敬重 - **华歆**：汉末豫章太守；以德行拒收礼物，人称华独坐 - **郭泰**：字林宗；善于鉴别人物，奖掖训导士类，幸免于党锢 - **庾衮**：字叔褒，明穆皇后伯父；让麦穗、避乱林虑山，以贤德感人 - **田畴**：字子泰，幽州牧刘虞从事；率宗族入徐无山，制定约束，教化百姓 ## 时间线 - **本章前段**：伯夷和叔齐不计较过去的仇怨；怨恨很少 - **本章前段**：隐士王生让廷尉张释之在朝廷上系袜；大家认为王生贤明而更加敬重张释之 - **本章前段**：王丹在乡里慰问勤劳者、教育懒惰者，资助丧葬；教化大行，风俗淳厚 - **本章前段**：郭泰周游郡国，奖掖士类；党锢之祸中幸免 - **本章前段**：王烈送布给偷牛贼以劝其行善 - **本章中段**：田畴入徐无山，制定约束和法律，兴办学校；路不拾遗，北方边境佩服其威信 - **本章中段**：华歆接受宾客赠金，临行时退还；众人佩服他的德行 - **本章中段**：邴原拾钱挂在树枝上，乡人以为神树；邴原辨明此事，里中收起钱作社供 - **本章中段**：管宁在辽东多买井具，打满水供人使用；来取水的人自责，不再争斗 - **本章中段**：庾衮在饥荒时带领孩子退后拾麦穗，让易处给别人；礼法上没有违背的 - **本章后段**：幸灵看守稻子，不驱赶来吃的牛；被乡里称为痴 - **本章后段**：谢弘微不取叔父财产，全部让给亲属；家中妇人都被谦让感化，一无所争 ## 地点 - **孤竹国**：伯夷和叔齐是孤竹国国君的两个儿子 - **徐无山**：田畴进入徐无山中，率宗族居住，制定约束 - **辽东**：邴原和管宁避乱辽东，管宁在此教化乡民 - **林虑山**：庾衮携带妻子儿女到林虑山避乱，众人共同保守 ## 为什么值得读 本章汇集了自上古至唐代大量贤德人物的事迹，是古代德行典范的汇集，具有教化意义。 ## 标签 - 贤德 - 伯夷 - 叔齐 - 王烈 - 管宁 - 邴原 - 华歆 - 郭泰 - 庾衮 - 田畴 原始页面：https://shishuguan.com/books/cefu-yuangui-baihuawen-full/volume-30/chapter-812